Καθολικός ιερέας και ορθόδοξη εκκλησία διακρίσεων. Ποιοι είναι οι Προτεστάντες και σε τι διαφέρουν από τους Καθολικούς και τους Ορθοδόξους;

Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία, όπως γνωρίζουμε, είναι δύο κλάδοι του ίδιου δέντρου. Και οι δύο σέβονται τον Ιησού, φορούν σταυρούς στο λαιμό τους και βαφτίζονται. Πώς είναι διαφορετικοί?

Η τελική διαίρεση της Ενωμένης Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό έγινε το 1054. Ωστόσο, τόσο η Ορθόδοξη όσο και η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία θεωρούν τους εαυτούς τους μόνο «η μία αγία, καθολική (καθεδρικός ναός) και αποστολική Εκκλησία».

Πρώτα απ' όλα οι Καθολικοί είναι και Χριστιανοί. Ο Χριστιανισμός χωρίζεται σε τρεις βασικούς τομείς: τον Καθολικισμό, την Ορθοδοξία και τον Προτεσταντισμό. Αλλά δεν υπάρχει μια ενιαία Προτεσταντική Εκκλησία (υπάρχουν πολλές χιλιάδες προτεσταντικές ομολογίες στον κόσμο), και η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες.

Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχει η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία, η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία κ.λπ.

Οι Ορθόδοξες Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες…

Στις 16 Ιουλίου 1054, στην Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη, επίσημοι εκπρόσωποι του Πάπα ανακοίνωσαν την καθαίρεση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κερουλάριου. Σε απάντηση, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους παπικούς απεσταλμένους. Από τότε, υπήρξαν εκκλησίες που σήμερα ονομάζουμε Καθολικές και Ορθόδοξες.

Ας ορίσουμε τις έννοιες

Τρεις κύριες κατευθύνσεις στον Χριστιανισμό - Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός. Δεν υπάρχει καμία προτεσταντική εκκλησία, γιατί υπάρχουν πολλές εκατοντάδες προτεσταντικές εκκλησίες (ομολογίες) στον κόσμο. Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι εκκλησίες με ιεραρχική δομή, με το δικό τους δόγμα, τη λατρεία, τη δική τους εσωτερική νομοθεσία και τις δικές τους θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις που ενυπάρχουν σε καθεμία από αυτές.

Ο Καθολικισμός είναι μια αναπόσπαστη εκκλησία, της οποίας όλα τα στοιχεία και όλα τα μέλη υπόκεινται στον Πάπα ως κεφάλι. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι τόσο μονολιθική. Αυτή τη στιγμή αποτελείται από 15 ανεξάρτητα, αλλά αμοιβαία…

Η Ορθοδοξία είναι ένας από τους κύριους κλάδους του Χριστιανισμού. Η Ορθοδοξία πιστεύεται ότι ξεκίνησε το 33 μ.Χ. μεταξύ των Ελλήνων που ζούσαν στην Ιερουσαλήμ. Ιδρυτής της ήταν ο Ιησούς Χριστός. Από όλα τα χριστιανικά δόγματα, η Ορθοδοξία διατήρησε στο μεγαλύτερο βαθμό τα χαρακτηριστικά και τις παραδόσεις του πρώιμου χριστιανισμού. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν σε έναν Θεό, ενεργώντας σε τρεις υποστάσεις - τον Θεό Πατέρα, τον Θεό τον Υιό και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα.

Με Ορθόδοξη διδασκαλία, ο Ιησούς Χριστός έχει μια διπλή φύση: Θεϊκή και Ανθρώπινη. Γεννήθηκε (και δεν δημιουργήθηκε) από τον Θεό Πατέρα πριν από τη δημιουργία του κόσμου. Στην επίγεια ζωή του γεννήθηκε ως αποτέλεσμα της αμόλυντης σύλληψης της Παναγίας από το Άγιο Πνεύμα. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στην εξιλεωτική θυσία του Ιησού Χριστού. Για χάρη της σωτηρίας των ανθρώπων, ήρθε στη Γη και μαρτύρησε στον σταυρό. Πιστεύουν στην ανάστασή Του και την ανάληψή Του στους ουρανούς και περιμένουν τη δεύτερη παρουσία Του και την εγκαθίδρυση της Βασιλείας του Θεού στη Γη. Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Θεό Πατέρα. Κοινωνία στην Εκκλησία, μία, αγία, καθολική και...

Αγώνας μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας Δογματικές διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού Κανονικές διαφορές μεταξύ Καθολικών και Ορθοδοξίας Αμοιβαία επιρροή των θρησκειών μεταξύ τους

Ο Χριστιανισμός είναι η πιο διαδεδομένη θρησκεία στον κόσμο με τεράστιο αριθμό οπαδών. Εν τω μεταξύ, δεν βρίσκουν όλοι οι οπαδοί του Χριστιανισμού μεταξύ τους αμοιβαία γλώσσα. Με την πάροδο των αιώνων διαμορφώθηκαν ορισμένες παραδόσεις του Χριστιανισμού, οι οποίες διέφεραν ανάλογα με τη γεωγραφία. Μέχρι σήμερα, υπάρχουν τρεις κύριοι τομείς του Χριστιανισμού, οι οποίοι, με τη σειρά τους, έχουν ξεχωριστούς κλάδους. Η Ορθοδοξία είχε εδραιωθεί στα σλαβικά κράτη, ωστόσο, η μεγαλύτερη κατεύθυνση του Χριστιανισμού είναι ο Καθολικισμός. Ο προτεσταντισμός μπορεί να ονομαστεί αντικαθολικός κλάδος.

Ο αγώνας μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας

Στην πραγματικότητα, ο καθολικισμός είναι η αρχική και αρχαιότερη μορφή του Χριστιανισμού. Η πολιτικοποίηση της εκκλησιαστικής εξουσίας και η εμφάνιση αιρετικών κινημάτων οδήγησε σε διάσπαση της Εκκλησίας...

Για όσους ενδιαφέρονται.

Πρόσφατα, πολλοί άνθρωποι έχουν αναπτύξει ένα πολύ επικίνδυνο στερεότυπο ότι υποτίθεται ότι δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού, ο Προτεσταντισμός. Κάποιοι πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα η απόσταση είναι σημαντική, σχεδόν όπως ο ουρανός και η γη, και ίσως ακόμη περισσότερο;

Άλλα που πΗ Ορθόδοξη Εκκλησία διατήρησε τη χριστιανική πίστη στην αγνότητα και την ακεραιότητα, όπως ακριβώς την αποκάλυψε ο Χριστός, όπως την μετέφεραν οι απόστολοι, όπως την εδραίωσαν και την εξήγησαν οι οικουμενικές σύνοδοι και οι δάσκαλοι της εκκλησίας, σε αντίθεση με τους Καθολικούς που παραμόρφωσαν αυτή τη διδασκαλία με μια μάζα αιρετικών λαθών.

Τρίτον, ότι στον 21ο αιώνα, ότι όλες οι πεποιθήσεις είναι λάθος! Δεν μπορεί να υπάρχουν 2 αλήθειες, 2 + 2 θα είναι πάντα 4, όχι 5, όχι 6 ... Η αλήθεια είναι αξίωμα (δεν απαιτεί απόδειξη), όλα τα άλλα είναι θεώρημα (μέχρι να αποδειχθεί δεν μπορεί να αναγνωριστεί ...).

«Τόσες θρησκείες, τόσες πολλές διαφορετικές, πιστεύουν πραγματικά οι άνθρωποι ότι «ΤΟ» πάνω από τον «χριστιανικό θεό» κάθεται σε ένα γειτονικό γραφείο με τον «Ρα» και όλους τους άλλους... Τόσες πολλές εκδοχές λένε ότι γράφτηκαν από ένα πρόσωπο, και όχι "μια ανώτερη δύναμη" (τι είδους κράτος με 10 συντάγματα;; Τι είδους Πρόεδρος δεν μπορεί να εγκρίνει ένα από αυτά σε όλο τον κόσμο;;)

«Η θρησκεία, ο πατριωτισμός, τα ομαδικά αθλήματα (ποδόσφαιρο κ.λπ.) προκαλούν επιθετικότητα, όλη η εξουσία του κράτους στηρίζεται σε αυτό το μίσος για τους «άλλους», για το «όχι έτσι»… Η θρησκεία δεν είναι καλύτερη από τον εθνικισμό, μόνο σκεπάζεται με κουρτίνα γαλήνης και δεν χτυπάει αμέσως, αλλά με πολύ μεγαλύτερες συνέπειες..».
Και αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των απόψεων.

Ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε ήρεμα ποιες είναι οι θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ των Ορθοδόξων, Καθολικών και Προτεσταντικών δογμάτων; Και είναι πραγματικά τόσο μεγάλα;
Η χριστιανική πίστη από αμνημονεύτων χρόνων δέχτηκε επίθεση από αντιπάλους. Επιπλέον, προσπάθειες ερμηνείας των Αγίων Γραφών με τον δικό τους τρόπο έγιναν σε διαφορετικές εποχές από διαφορετικούς ανθρώπους. Ίσως αυτός ήταν ο λόγος που η χριστιανική πίστη διαιρέθηκε διαχρονικά σε Καθολική, Προτεσταντική και Ορθόδοξη. Είναι όλα πολύ παρόμοια, αλλά υπάρχουν διαφορές μεταξύ τους. Ποιοι είναι οι Προτεστάντες και σε τι διαφέρει η διδασκαλία τους από την Καθολική και την Ορθόδοξη;

Ο Χριστιανισμός είναι ο μεγαλύτερος παγκόσμια θρησκείααπό τον αριθμό των οπαδών (περίπου 2,1 δισεκατομμύρια άνθρωποι παγκοσμίως), στη Ρωσία, την Ευρώπη, τη Βόρεια και νότια Αμερική, όπως και σε πολλές αφρικανικές χώρες, είναι η κυρίαρχη θρησκεία. Υπάρχουν χριστιανικές κοινότητες σε όλες σχεδόν τις χώρες του κόσμου.

Στην καρδιά του χριστιανικού δόγματος βρίσκεται η πίστη στον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού και Σωτήρα όλης της ανθρωπότητας, καθώς και στην τριάδα του Θεού (Θεός Πατέρας, Θεός Υιός και Θεός το Άγιο Πνεύμα). Ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. στην Παλαιστίνη και μέσα σε λίγες δεκαετίες άρχισε να εξαπλώνεται σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη σφαίρα επιρροής της. Στη συνέχεια, ο Χριστιανισμός διείσδυσε στις χώρες της Δύσης και της Ανατολικής Ευρώπης, ιεραποστολικές αποστολές έφτασαν στις χώρες της Ασίας και της Αφρικής. Με την έναρξη των Μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων και την ανάπτυξη της αποικιοκρατίας, άρχισε να εξαπλώνεται και σε άλλες ηπείρους.

Σήμερα, υπάρχουν τρεις κύριοι τομείς της χριστιανικής θρησκείας: ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία και ο Προτεσταντισμός. Οι λεγόμενες αρχαίες ανατολικές εκκλησίες (Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, Ασσυριακή Εκκλησία της Ανατολής, Κοπτική, Αιθιοπική, Συριακή και Ινδική Ορθόδοξη Εκκλησία Malabar) ξεχωρίζουν σε ξεχωριστή ομάδα, η οποία δεν αποδέχτηκε τις αποφάσεις της Δ' Οικουμενικής (Χαλκηδόνας) Συνόδου. από 451.

καθολικισμός

Η διάσπαση της εκκλησίας σε Δυτική (Καθολική) και Ανατολική (Ορθόδοξη) έγινε το 1054. Ο Καθολικισμός είναι σήμερα το μεγαλύτερο χριστιανικό δόγμα όσον αφορά τον αριθμό των οπαδών.Διακρίνεται από τα άλλα χριστιανικά δόγματα από πολλά σημαντικά δόγματα: για την Άμωμη Σύλληψη και την Ανάληψη της Θεοτόκου, το δόγμα του καθαρτηρίου, για τις τέρψεις, το δόγμα του αλάθητου των ενεργειών του Πάπα ως επικεφαλής της εκκλησίας, τη διεκδίκηση της δύναμης του Πάπα ως διαδόχου του Αποστόλου Πέτρου, το αδιάσπαστο του μυστηρίου του γάμου, τη λατρεία των αγίων, των μαρτύρων και των ευλογημένων.

Η καθολική διδασκαλία μιλά για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό. Όλοι οι καθολικοί ιερείς παίρνουν όρκο αγαμίας, το βάπτισμα γίνεται μέσω μιας σπονδής νερού στο κεφάλι. Το σημείο του σταυρού γίνεται από αριστερά προς τα δεξιά, τις περισσότερες φορές με πέντε δάχτυλα.

Οι Καθολικοί αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Λατινική Αμερική, Νότια Ευρώπη(Ιταλία, Γαλλία, Ισπανία, Πορτογαλία), Ιρλανδία, Σκωτία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Σλοβακία, Ουγγαρία, Κροατία, Μάλτα. Σημαντικό μέρος του πληθυσμού ομολογεί καθολικισμό στις ΗΠΑ, τη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, τη Λετονία, τη Λιθουανία, τις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας και τη Λευκορωσία. Υπάρχουν πολλοί Καθολικοί στη Μέση Ανατολή στον Λίβανο, στην Ασία - στις Φιλιππίνες και στο Ανατολικό Τιμόρ και εν μέρει στο Βιετνάμ, τη Νότια Κορέα και την Κίνα. Η επιρροή του καθολικισμού είναι μεγάλη σε ορισμένες αφρικανικές χώρες (κυρίως στις πρώην γαλλικές αποικίες).

Ορθοδοξία

Η Ορθοδοξία ήταν αρχικά υποταγμένη στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως, προς το παρόν υπάρχουν πολλές τοπικές (αυτοκέφαλες και αυτόνομες) ορθόδοξες εκκλησίες, οι ανώτατοι ιεράρχες των οποίων ονομάζονται πατριάρχες (για παράδειγμα, ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων, ο Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας). Ο Ιησούς Χριστός θεωρείται επικεφαλής της εκκλησίας, δεν υπάρχει φιγούρα σαν τον Πάπα στην Ορθοδοξία. Μεγάλος ρόλοςτο ινστιτούτο του μοναχισμού παίζει στη ζωή της εκκλησίας, ενώ ο κλήρος χωρίζεται σε λευκό (μη μοναστικό) και μαύρο (μοναστικό). Οι εκπρόσωποι του λευκού κλήρου μπορούν να παντρευτούν και να κάνουν οικογένεια. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει τα δόγματα για το αλάθητο του Πάπα και την υπεροχή του σε όλους τους χριστιανούς, για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό, για το καθαρτήριο και για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας.

Το σημείο του σταυρού στην Ορθοδοξία γίνεται από δεξιά προς τα αριστερά, με τρία δάχτυλα (τρία δάχτυλα). Σε ορισμένα ρεύματα της Ορθοδοξίας (παλαιοί πιστοί, ομόθρησκοι) χρησιμοποιούνται δύο δάχτυλα - το σημείο του σταυρού με δύο δάχτυλα.

Οι Ορθόδοξοι αποτελούν την πλειοψηφία των πιστών στη Ρωσία, στις ανατολικές περιοχές της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, στην Ελλάδα, τη Βουλγαρία, το Μαυροβούνιο, τη Μακεδονία, τη Γεωργία, την Αμπχαζία, τη Σερβία, τη Ρουμανία και την Κύπρο. Ένα σημαντικό ποσοστό του ορθόδοξου πληθυσμού εκπροσωπείται στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, σε μέρη της Φινλανδίας, στο βόρειο Καζακστάν, σε ορισμένες πολιτείες των ΗΠΑ, στην Εσθονία, τη Λετονία, την Κιργιζία και την Αλβανία. Υπάρχουν επίσης ορθόδοξες κοινότητες σε ορισμένες αφρικανικές χώρες.

προτεσταντισμός

Η άνοδος του Προτεσταντισμού είναι XVI αιώνακαι συνδέεται με τη Μεταρρύθμιση - ένα ευρύ κίνημα ενάντια στην κυριαρχία της Καθολικής Εκκλησίας στην Ευρώπη. ΣΤΟ σύγχρονος κόσμοςυπάρχουν πολλές προτεσταντικές εκκλησίες για τις οποίες δεν υπάρχει ενιαίο κέντρο.

Από τις πρωτότυπες μορφές του Προτεσταντισμού ξεχωρίζουν ο Αγγλικανισμός, ο Καλβινισμός, ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός, ο Αναβαπτισμός και ο Μενονισμός. Στη συνέχεια, αναπτύχθηκαν κινήματα όπως οι Κουάκεροι, οι Πεντηκοστιανοί, ο Στρατός της Σωτηρίας, οι Ευαγγελικοί, οι Αντβεντιστές, οι Βαπτιστές, οι Μεθοδιστές και πολλοί άλλοι. Τέτοιες θρησκευτικές ενώσεις, όπως, για παράδειγμα, οι Μορμόνοι ή οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, χαρακτηρίζονται από ορισμένους ερευνητές ως προτεσταντικές εκκλησίες, άλλοι ως αιρέσεις.

Οι περισσότεροι Προτεστάντες αναγνωρίζουν το γενικό χριστιανικό δόγμα της τριάδας του Θεού και την εξουσία της Βίβλου, ωστόσο, σε αντίθεση με τους Καθολικούς και τους Ορθοδόξους, αντιτίθενται στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής. Οι περισσότεροι Προτεστάντες αρνούνται τις εικόνες, τον μοναχισμό και τη λατρεία των αγίων, πιστεύοντας ότι ένα άτομο μπορεί να σωθεί μέσω της πίστης στον Ιησού Χριστό. Μερικές από τις προτεσταντικές εκκλησίες είναι πιο συντηρητικές, άλλες είναι πιο φιλελεύθερες (αυτή η διαφορά στις απόψεις για το γάμο και το διαζύγιο είναι ιδιαίτερα ορατή), πολλές από αυτές είναι ενεργές στο ιεραποστολικό έργο. Ένας τέτοιος κλάδος όπως ο Αγγλικανισμός, σε πολλές από τις εκδηλώσεις του, είναι κοντά στον Καθολικισμό και το ζήτημα της αναγνώρισης από τους Αγγλικανούς της εξουσίας του Πάπα βρίσκεται σε εξέλιξη.

Προτεστάντες υπάρχουν στις περισσότερες χώρες του κόσμου. Αποτελούν την πλειονότητα των πιστών στη Μεγάλη Βρετανία, τις ΗΠΑ, τις Σκανδιναβικές χώρες, την Αυστραλία, τη Νέα Ζηλανδία, και πολλοί από αυτούς είναι επίσης στη Γερμανία, την Ελβετία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Εσθονία. Ένα αυξανόμενο ποσοστό Προτεσταντών παρατηρείται στη Νότια Κορέα, καθώς και σε τέτοιες παραδοσιακά Καθολικές χώρεςόπως η Βραζιλία και η Χιλή. Ο δικός του προτεσταντισμός (όπως, για παράδειγμα, ο κιμπαγκισμός) υπάρχει στην Αφρική.

ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΟΣ ΠΙΝΑΚΑΣ ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΑΡ, ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΩΝ ΚΑΙ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΣΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ, ΤΗΝ ΚΑΘΟΛΙΚΗ ΚΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟ

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΙΣΜΟΣ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ 1. ΟΡΓΑΝΩΣΗ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Σχέση με άλλα χριστιανικά δόγματα Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Θεωρεί τον εαυτό της τη μόνη αληθινή Εκκλησία. Ωστόσο, μετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού (1962-1965), συνηθίζεται να μιλάμε για τις Ορθόδοξες Εκκλησίες ως αδελφές Εκκλησίες και για τους Προτεστάντες ως εκκλησιαστικές ενώσεις. Ποικιλία απόψεων μέχρι την άρνηση να εξετάσει το ενδεχόμενο να ανήκει σε κάποιο συγκεκριμένο δόγμα υποχρεωτικό για έναν Χριστιανό Εσωτερική Οργάνωση της Εκκλησίας Διατηρείται η διαίρεση σε τοπικές Εκκλησίες. Υπάρχουν πολυάριθμες διαφορές σε τελετουργικά και κανονικά ζητήματα (για παράδειγμα, η αναγνώριση ή η μη αναγνώριση του Γρηγοριανού ημερολογίου). Υπάρχουν πολλές διαφορετικές Ορθόδοξες Εκκλησίες στη Ρωσία. Υπό την αιγίδα του Πατριαρχείου Μόσχας είναι το 95% των πιστών. Η πιο αρχαία εναλλακτική ονομασία είναι οι Παλαιοί Πιστοί. Οργανωτική ενότητα, επισφραγισμένη από την εξουσία του Πάπα (κεφαλής της Εκκλησίας), με σημαντική αυτονομία των μοναστικών ταγμάτων. Υπάρχουν μερικές ομάδες Παλαιοκαθολικών και Λεφεβριστών (παραδοσιακών) Καθολικών που δεν αναγνωρίζουν το δόγμα του αλάθητου του πάπα. Ο Λουθηρανισμός και ο Αγγλικανισμός κυριαρχούνται από συγκεντρωτισμό. Το βάπτισμα οργανώνεται σε ομοσπονδιακή βάση: η κοινότητα των Βαπτιστών είναι αυτόνομη και κυρίαρχη, υπόκειται μόνο στον Ιησού Χριστό. Οι ενώσεις κοινοτήτων λύνουν μόνο οργανωτικά ζητήματα. Σχέσεις με κοσμικές αρχές Σε διαφορετικές εποχές και διάφορες χώρεςΟι Ορθόδοξες Εκκλησίες είτε ήταν σε συμμαχία («συμφωνία») με τις αρχές, είτε υπάγονταν σε αυτές με πολιτικούς όρους. Μέχρι την αρχή της νέας εποχής, οι εκκλησιαστικές αρχές ανταγωνίζονταν τις κοσμικές αρχές ως προς την επιρροή τους και ο πάπας διέθεσε κοσμική εξουσίασε τεράστιες εκτάσεις. Ποικιλομορφία του μοντέλου των σχέσεων με το κράτος: σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες (για παράδειγμα, στο Ηνωμένο Βασίλειο) - η κρατική θρησκεία, σε άλλες - η Εκκλησία είναι εντελώς διαχωρισμένη από το κράτος. Στάση προς τον γάμο των κληρικών Οι λευκοί κληρικοί (δηλαδή όλοι οι κληρικοί εκτός από τους μοναχούς) έχουν το δικαίωμα να παντρευτούν μία φορά. Ο κλήρος δίνει όρκο αγαμίας (αγαμία), με εξαίρεση τους ιερείς των Εκκλησιών της Ανατολικής Ιεροτελεστίας, με βάση την ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Ο γάμος είναι δυνατός για όλους τους πιστούς. Μοναχικός βίος Υπάρχει ένας μοναχισμός του οποίου πνευματικός πατέρας είναι ο Αγ. Βασίλειος ο Μέγας. Τα μοναστήρια υποδιαιρούνται σε κοιτώνα (cinovial) με κοινή περιουσίακαι γενική πνευματική καθοδήγηση και ειδική διαβίωση, στην οποία δεν υπάρχουν κανόνες κοινοβίας. Υπάρχει ο μοναχισμός, ο οποίος από τον 11ο - 12ο αι. άρχισε να παίρνει μορφή σε παραγγελίες. Η μεγαλύτερη επιρροήείχε το Τάγμα του Αγ. Νεόνυμφος. Αργότερα, προέκυψαν και άλλα τάγματα: μοναστικοί (Κιστερκιανοί, Δομινικανοί, Φραγκισκανοί, κ.λπ.) και πνευματικοί ιππότες (Ναΐτες, Νοσοκόμοι κ.λπ.) Απορρίπτει τον μοναχισμό. Ανώτατη εξουσία σε θέματα πίστης Οι ανώτατες αρχές είναι η ιερή Γραφή και η ιερή παράδοση, που περιλαμβάνουν τα έργα των πατέρων και των δασκάλων της εκκλησίας. Σύμβολα των πιο αρχαίων τοπικών εκκλησιών. δόγματα και κανόνες των οικουμενικών και εκείνων των τοπικών συνόδων, η εξουσία των οποίων αναγνωρίζεται από την 6η Οικουμενική Σύνοδο· αρχαία πρακτική της Εκκλησίας. Τον 19ο - 20ο αιώνα. διατυπώθηκε η άποψη ότι η ανάπτυξη δογμάτων από τα εκκλησιαστικά συμβούλια είναι επιτρεπτή παρουσία της χάρης του Θεού. Η ανώτατη αρχή είναι ο Πάπας και η θέση του σε θέματα πίστης (το δόγμα του αλάθητου του Πάπα). Αναγνωρίζεται επίσης η αυθεντία της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης. Οι Καθολικοί θεωρούν οικουμενικές τις συνόδους της Εκκλησίας τους. Η ανώτατη αρχή είναι η Βίβλος. Υπάρχουν ποικίλες απόψεις σχετικά με το ποιος έχει την εξουσία να ερμηνεύει τη Βίβλο. Σε ορισμένες περιοχές, διατηρείται μια κοντινή στην Καθολική άποψη για την ιεραρχία της εκκλησίας ως αυθεντία στην ερμηνεία της Βίβλου ή το σύνολο των πιστών αναγνωρίζεται ως πηγές έγκυρης ερμηνείας της Αγίας Γραφής. Άλλοι χαρακτηρίζονται από ακραίο ατομικισμό («ο καθένας διαβάζει τη Βίβλο του»). 2. ΔΟΓΜΑ Το δόγμα της πομπής του Αγίου Πνεύματος Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα μέσω του Υιού. Πιστεύει ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται και από τον Πατέρα και από τον Υιό (filioque; λατ. filioque - «και από τον Υιό»). Οι Καθολικοί της Ανατολικής Ιεροτελεστίας έχουν διαφορετική άποψη για αυτό το θέμα. Τα δόγματα που είναι μέλη του Παγκόσμιου Συμβουλίου Εκκλησιών δέχονται ένα σύντομο, κοινό Χριστιανικό (Αποστολικό) Σύμβολο Πίστεως που δεν επηρεάζει αυτό το ζήτημα. Το δόγμα της Παναγίας Η Μητέρα του Θεού δεν είχε προσωπική αμαρτία, αλλά έφερε τις συνέπειες του προπατορικού αμαρτήματος, όπως όλοι οι άνθρωποι. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στην ανάληψη της Θεοτόκου μετά την Κοίμησή της (θάνατο), αν και δεν υπάρχει κανένα δόγμα για αυτό. Υπάρχει ένα δόγμα για την αμόλυντη σύλληψη της Παναγίας, που συνεπάγεται την απουσία όχι μόνο προσωπικού, αλλά και προπατορικού αμαρτήματος. Η Μαίρη εκλαμβάνεται ως πρότυπο τέλειας γυναίκας. Τα καθολικά δόγματα για Αυτήν απορρίπτονται. στάση στο καθαρτήριο και το δόγμα των "δοκιμών" Υπάρχει ένα δόγμα για «δοκιμές» - δοκιμές της ψυχής του νεκρού μετά το θάνατο. Υπάρχει η πίστη στην κρίση για τους νεκρούς (προβλέποντας την τελευταία, Τελευταία Κρίση) και στο καθαρτήριο, όπου οι νεκροί απελευθερώνονται από τις αμαρτίες. Το δόγμα του καθαρτηρίου και των «δοκιμασιών» απορρίπτεται. 3. ΒΙΒΛΟΣ Συσχέτιση των αυθεντιών της Αγίας Γραφής και της Ιεράς Παράδοσης Η Ιερή Γραφή θεωρείται μέρος της Ιερής Παράδοσης. Η Ιερά Γραφή ταυτίζεται με την Ιερή Παράδοση. Η Αγία Γραφή είναι ανώτερη από την Ιερά Παράδοση. 4. ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΡΑΚΤΙΚΗ Μυστήρια Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: βάπτισμα, χρίσμα, μετάνοια, θεία Ευχαριστία, γάμος, ιεροσύνη, χρίσμα. Γίνονται δεκτά επτά μυστήρια: το βάπτισμα, το χρίσμα, η μετάνοια, η Θεία Ευχαριστία, ο γάμος, η ιεροσύνη και το άρωμα. Στις περισσότερες περιοχές αναγνωρίζονται δύο μυστήρια - η κοινωνία και το βάπτισμα. Αρκετές αιρέσεις (κυρίως Αναβαπτιστές και Κουάκεροι) δεν αναγνωρίζουν τα μυστήρια. Αποδοχή νέων μελών στους κόλπους της Εκκλησίας Βάπτιση παιδιών (κατά προτίμηση σε τρεις καταδύσεις). Η επιβεβαίωση και η πρώτη κοινωνία γίνονται αμέσως μετά τη βάπτιση. Βάπτιση παιδιών (μέσω ραντίσματος και έκχυσης). Η επιβεβαίωση και το πρώτο βάπτισμα εκτελούνται, κατά κανόνα, σε συνειδητή ηλικία (από 7 έως 12 ετών). ενώ το παιδί πρέπει να γνωρίζει τα βασικά της πίστης. Κατά κανόνα, μέσω της βάπτισης σε συνειδητή ηλικία με την υποχρεωτική γνώση των βασικών της πίστης. Χαρακτηριστικά της κοινωνίας Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε ζυμωτό ψωμί (ζυμωτό ψωμί). κοινωνία κληρικών και λαϊκών με το Σώμα του Χριστού και το Αίμα Του (ψωμί και κρασί) Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε άζυμα (άζυμα χωρίς μαγιά). κοινωνία για τον κλήρο - το Σώμα και το Αίμα του Χριστού (ψωμί και κρασί), για τους λαϊκούς - μόνο το Σώμα του Χριστού (άρτος). Χρησιμοποιείται σε διαφορετικές κατευθύνσεις διαφορετικά είδητο ψωμί της κοινωνίας. Στάση απέναντι στην εξομολόγηση Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται υποχρεωτική. Συνηθίζεται να εξομολογείται πριν από κάθε κοινωνία. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Η εξομολόγηση παρουσία ιερέα θεωρείται επιθυμητή τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Σε εξαιρετικές περιπτώσεις είναι δυνατή και η άμεση μετάνοια ενώπιον του Θεού. Ο ρόλος των μεσολαβητών μεταξύ ανθρώπου και Θεού δεν αναγνωρίζεται. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να εξομολογείται και να συγχωρεί αμαρτίες. λατρεία Η κύρια λειτουργία είναι η λειτουργία σύμφωνα με την ανατολική ιεροτελεστία. Η κύρια λειτουργία είναι η Λειτουργία (Λειτουργία) σύμφωνα με τα λατινικά και ανατολικά τυπικά. Διάφορες μορφές λατρείας. Η γλώσσα της λατρείας Στις περισσότερες χώρες, η λατρεία γίνεται σε εθνικές γλώσσες. στη Ρωσία, κατά κανόνα, στα εκκλησιαστικά σλαβικά. Θείες λειτουργίες σε εθνικές γλώσσες, καθώς και στα λατινικά. Λατρεία σε εθνικές γλώσσες. 5. Ευσέβεια Προσκύνηση εικόνων και σταυρού Αναπτύσσεται η λατρεία του σταυρού και των εικόνων. Οι Ορθόδοξοι διαχωρίζουν την αγιογραφία από τη ζωγραφική ως μια μορφή τέχνης που δεν είναι απαραίτητη για τη σωτηρία. Τιμούνται εικόνες του Ιησού Χριστού, του σταυρού και των αγίων. Επιτρέπεται μόνο η προσευχή μπροστά στην εικόνα και όχι η προσευχή στην εικόνα. Τα εικονίδια δεν γίνονται σεβαστά. Στις εκκλησίες και τα προσευχήσια υπάρχουν εικόνες του σταυρού και σε περιοχές όπου η Ορθοδοξία είναι ευρέως διαδεδομένη, υπάρχουν ορθόδοξες εικόνες. Στάση απέναντι στη λατρεία της Παναγίας Οι προσευχές προς την Παναγία γίνονται δεκτές ως Θεοτόκος, Μητέρα του Θεού, Παρακλήτρια. Η λατρεία της Παναγίας απουσιάζει. Η προσκύνηση των αγίων. Προσευχές για τους νεκρούς Οι άγιοι είναι σεβαστοί, προσεύχονται ως παρακλητές ενώπιον του Θεού. Δεκτές οι προσευχές για τους νεκρούς. Οι Άγιοι δεν τιμούνται. Οι προσευχές για τους νεκρούς δεν γίνονται δεκτές.

ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΚΑΙ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΣΜΟΣ: ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΔΙΑΦΟΡΑ;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει ανέπαφη την αλήθεια που αποκάλυψε ο Κύριος Ιησούς Χριστός στους αποστόλους. Αλλά ο ίδιος ο Κύριος προειδοποίησε τους μαθητές Του ότι από αυτούς που θα είναι μαζί τους θα εμφανιστούν άνθρωποι που θέλουν να διαστρεβλώσουν την αλήθεια και να τη θολώσουν με τις εφευρέσεις τους: Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ρούχα προβάτου, αλλά από μέσα είναι αρπακτικοί λύκοι.(Mt. 7 , 15).

Και οι απόστολοι επίσης προειδοποίησαν για αυτό. Για παράδειγμα, ο απόστολος Πέτρος έγραψε: θα έχετε ψεύτικους δασκάλους που θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και, αρνούμενοι τον Κύριο που τις αγόρασε, θα επιφέρουν γρήγορη καταστροφή επάνω τους. Και πολλοί θα ακολουθήσουν τη διαφθορά τους, και μέσω αυτών θα κατακριθεί ο δρόμος της αλήθειας... Αφήνοντας τον ίσιο δρόμο, πλανήθηκαν... το σκοτάδι του αιώνιου σκότους τους ετοιμάζεται(2 Pet. 2 , 1-2, 15, 17).

Η αίρεση είναι ένα ψέμα που ο άνθρωπος ακολουθεί συνειδητά. Ο δρόμος που άνοιξε ο Ιησούς Χριστός απαιτεί ανιδιοτέλεια και προσπάθεια από έναν άνθρωπο για να δείξει αν όντως μπήκε σε αυτό το μονοπάτι με σταθερή πρόθεση και από αγάπη για την αλήθεια. Δεν αρκεί μόνο να αποκαλείς τον εαυτό σου χριστιανό, πρέπει να αποδείξεις με τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου, με όλη σου τη ζωή ότι είσαι Χριστιανός. Αυτός που αγαπά την αλήθεια είναι έτοιμος να εγκαταλείψει κάθε ψέμα στις σκέψεις του και στη ζωή του για χάρη της, ώστε η αλήθεια να μπει μέσα του, να τον καθαρίσει και να τον αγιάσει.

Αλλά δεν μπαίνουν όλοι σε αυτό το μονοπάτι με αγνές προθέσεις. Και έτσι η μετέπειτα ζωή στην Εκκλησία φανερώνει την κακή τους διάθεση. Και όσοι αγαπούν τον εαυτό τους περισσότερο από τον Θεό ξεφεύγουν από την Εκκλησία.

Υπάρχει αμαρτία πράξης - όταν κάποιος παραβιάζει τις εντολές του Θεού με πράξη, και υπάρχει αμαρτία του νου - όταν ένας άνθρωπος προτιμά το ψέμα του από τη Θεία αλήθεια. Το δεύτερο λέγεται αίρεση. Και μεταξύ αυτών που αποκαλούνταν Χριστιανοί σε διαφορετικές εποχές, αποκαλύφθηκαν και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία της πράξης και άνθρωποι που προδίδονταν από την αμαρτία του νου. Και οι δύο αυτοί άνθρωποι αντιτίθενται στον Θεό. Οποιοδήποτε άτομο, αν έκανε μια σταθερή επιλογή υπέρ της αμαρτίας, δεν μπορεί να παραμείνει στην Εκκλησία και απομακρύνεται από αυτήν. Έτσι σε όλη την ιστορία, όλοι όσοι επέλεξαν την αμαρτία εγκατέλειψαν την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο απόστολος Ιωάννης μίλησε για αυτούς: Έφυγαν από κοντά μας, αλλά δεν ήταν δικοί μας: γιατί αν ήταν δικοί μας, θα είχαν μείνει μαζί μας. αλλά βγήκαν έξω και μέσα από αυτό αποκαλύφθηκε ότι όχι όλοι μας(1 Ιω. 2 , 19).

Η μοίρα τους είναι αξιοζήλευτη, γιατί η Γραφή λέει ότι αυτοί που προδίδουν αιρέσεις...η Βασιλεία του Θεού δεν θα κληρονομήσει(Γαλ. 5 , 20-21).

Ακριβώς επειδή ο άνθρωπος είναι ελεύθερος, μπορεί πάντα να κάνει μια επιλογή και να χρησιμοποιήσει την ελευθερία είτε για καλό, επιλέγοντας τον δρόμο προς τον Θεό, είτε για το κακό, επιλέγοντας την αμαρτία. Αυτός είναι ο λόγος που σηκώθηκαν ψευδοδιδάσκαλοι και σηκώθηκαν όσοι τους πίστεψαν περισσότερο από τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Όταν εμφανίστηκαν αιρετικοί που έφεραν ψέματα, οι άγιοι πατέρες της Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισαν να τους εξηγούν τα λάθη τους και τους παρότρυναν να εγκαταλείψουν τη μυθοπλασία και να στραφούν στην αλήθεια. Κάποιοι, πεπεισμένοι από τα λόγια τους, διορθώθηκαν, όχι όμως όλοι. Και για όσους επέμειναν στο ψέμα, η Εκκλησία εκφέρει την κρίση της, μαρτυρώντας ότι δεν είναι αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού και μέλη της κοινότητας των πιστών που ιδρύθηκε από Αυτόν. Έτσι εκπληρώθηκε η αποστολική συμβουλή: Απομακρύνετε τον αιρετικό μετά την πρώτη και τη δεύτερη νουθεσία, γνωρίζοντας ότι ένας τέτοιος έχει διαφθαρεί και αμαρτάνει, όντας αυτοκαταδικασμένος.(Χτύπημα. 3 , 10-11).

Υπήρξαν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι στην ιστορία. Οι πιο διαδεδομένες και πολυάριθμες από τις κοινότητες που ίδρυσαν και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα είναι οι Μονοφυσιτικές Ανατολικές Εκκλησίες (δημιουργήθηκαν τον 5ο αιώνα), η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία (η οποία αποσχίστηκε από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία τον 11ο αιώνα) και η Εκκλησίες που αυτοαποκαλούνται Προτεστάντες. Σήμερα θα εξετάσουμε ποια είναι η διαφορά μεταξύ του δρόμου του Προτεσταντισμού και του μονοπατιού της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

προτεσταντισμός

Εάν ένα κλαδί σπάσει από ένα δέντρο, τότε, έχοντας χάσει την επαφή με ζωτικούς χυμούς, θα αρχίσει αναπόφευκτα να στεγνώνει, να χάσει τα φύλλα του, να γίνει εύθραυστο και να σπάσει εύκολα με την πρώτη επίθεση.

Το ίδιο φαίνεται στη ζωή όλων των κοινοτήτων που έχουν αποχωριστεί από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Όπως ένα σπασμένο κλαδί δεν μπορεί να κρατήσει τα φύλλα του, έτσι και όσοι είναι χωρισμένοι από την αληθινή εκκλησιαστική ενότητα δεν μπορούν πλέον να διατηρήσουν την εσωτερική τους ενότητα. Αυτό συμβαίνει επειδή, έχοντας εγκαταλείψει την οικογένεια του Θεού, χάνουν την επαφή με τη ζωογόνο και σωτήρια δύναμη του Αγίου Πνεύματος και την αμαρτωλή επιθυμία να αντιταχθούν στην αλήθεια και να τεθούν πάνω από τους άλλους, που τους οδήγησε να απομακρυνθούν από την Εκκλησία. , συνεχίζει να λειτουργεί μεταξύ εκείνων που έχουν απομακρυνθεί, στρέφοντας ήδη εναντίον τους και οδηγώντας σε όλο και νέες εσωτερικές διαιρέσεις.

Έτσι, τον 11ο αιώνα, η Τοπική Ρωμαϊκή Εκκλησία διαχωρίστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία και στις αρχές του 16ου αιώνα, σημαντικό μέρος του λαού αποχωρίστηκε από την ίδια, ακολουθώντας τις ιδέες του πρώην καθολικού ιερέα Λούθηρου και των συνεργατών του. Δημιούργησαν τις δικές τους κοινότητες, τις οποίες άρχισαν να θεωρούν «Εκκλησία». Αυτό το κίνημα ονομάζεται συλλογικά Προτεστάντες και ο ίδιος ο κλάδος τους ονομάζεται Μεταρρύθμιση.

Με τη σειρά τους, οι Προτεστάντες επίσης δεν διατήρησαν την εσωτερική ενότητα, αλλά ακόμη περισσότεροι άρχισαν να χωρίζονται σε διαφορετικά ρεύματα και κατευθύνσεις, καθένα από τα οποία ισχυρίστηκε ότι ήταν η πραγματική Εκκλησία του Ιησού Χριστού. Συνεχίζουν να διαιρούνται μέχρι σήμερα, και τώρα υπάρχουν ήδη πάνω από είκοσι χιλιάδες από αυτά στον κόσμο.

Κάθε μια από τις κατευθύνσεις τους έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες δόγματος, που θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να περιγραφεί, και εδώ θα περιοριστούμε στην ανάλυση μόνο των κύριων χαρακτηριστικών που είναι χαρακτηριστικά όλων των προτεσταντικών υποψηφιοτήτων και που τους διακρίνουν από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Ο κύριος λόγος για την εμφάνιση του Προτεσταντισμού ήταν η διαμαρτυρία ενάντια στις διδασκαλίες και τις θρησκευτικές πρακτικές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

Όπως σημειώνει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), πράγματι, «πολλές αυταπάτες εισχώρησαν στη Ρωμαϊκή Εκκλησία. Ο Λούθηρος θα έκανε καλά αν, έχοντας απορρίψει τα λάθη των Λατίνων, είχε αντικαταστήσει αυτά τα λάθη με την αληθινή διδασκαλία της Αγίας Εκκλησίας του Χριστού. αλλά τις αντικατέστησε με τις αυταπάτες του. μερικά λάθη της Ρώμης, πολύ σημαντικά, ακολούθησε πλήρως, και μερικά ενίσχυσε. «Οι προτεστάντες επαναστάτησαν ενάντια στην άσχημη δύναμη και θεϊκότητα των παπών. αλλά αφού ενεργούσαν με την παρόρμηση των παθών, πνιγμένοι στην ακολασία, και όχι με άμεσο στόχο να επιδιώξουν την αγία Αλήθεια, δεν ήταν άξιοι να τη δουν.

Εγκατέλειψαν την εσφαλμένη ιδέα ότι ο Πάπας είναι η κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά διατήρησαν την Καθολική αυταπάτη ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό.

Γραφή

Οι Προτεστάντες διατύπωσαν την αρχή: «μόνο η Γραφή», που σημαίνει ότι αναγνωρίζουν την εξουσία μόνο στην Αγία Γραφή και απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας.

Και σε αυτό αντικρούουν τον εαυτό τους, γιατί η ίδια η Αγία Γραφή υποδεικνύει την ανάγκη να σεβαστεί κανείς την Ιερά Παράδοση που προέρχεται από τους αποστόλους: Σταθείτε και κρατήστε τις παραδόσεις που έχετε διδαχθεί είτε με λόγια είτε από το μήνυμά μας(2 Θεσ. 2 15), γράφει ο Απόστολος Παύλος.

Εάν κάποιος γράψει κάποιο κείμενο και το διανείμει σε διαφορετικούς ανθρώπους και στη συνέχεια τους ζητήσει να εξηγήσουν πώς το κατάλαβαν, τότε σίγουρα θα αποδειχθεί ότι κάποιος κατάλαβε το κείμενο σωστά και κάποιος λάθος, βάζοντας το δικό του νόημα σε αυτές τις λέξεις. Είναι γνωστό ότι κάθε κείμενο μπορεί να έχει διαφορετικές ερμηνείες. Μπορεί να είναι αληθινά ή μπορεί να είναι λάθος. Το ίδιο συμβαίνει και με το κείμενο της Αγίας Γραφής, αν είναι ξεκομμένο από την Ιερά Παράδοση. Πράγματι, οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι κάποιος πρέπει να κατανοεί τη Γραφή με όποιον τρόπο θέλει. Αλλά μια τέτοια προσέγγιση δεν μπορεί να βοηθήσει να βρεθεί η αλήθεια.

Να πώς έγραψε σχετικά ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας: «Οι Ιάπωνες Προτεστάντες έρχονται μερικές φορές σε μένα και μου ζητούν να εξηγήσω κάποιο σημείο στις Αγίες Γραφές. «Ναι, έχετε τους δικούς σας ιεραποστόλους δασκάλους - ρωτήστε τους», τους λέω. «Τι απαντούν;». - «Τους ρωτήσαμε, λένε: καταλάβετε, όπως ξέρετε· αλλά πρέπει να μάθω την αληθινή σκέψη του Θεού, και όχι την προσωπική μου γνώμη» ... Δεν είναι έτσι με εμάς, όλα είναι ελαφριά και αξιόπιστα, ξεκάθαρα και ανθεκτικό - γιατί εμείς, εκτός από την Αγία, δεχόμαστε ακόμη την Ιερά Παράδοση, και η Ιερά Παράδοση είναι μια ζωντανή, αδιάκοπη φωνή ... της Εκκλησίας μας από την εποχή του Χριστού και των Αποστόλων Του μέχρι τώρα, που θα είναι μέχρι το τέλος του κόσμου. . Σε αυτό επιβεβαιώνεται ολόκληρη η Αγία Γραφή.

Το μαρτυρεί ο ίδιος ο Απόστολος Πέτρος καμία προφητεία στη Γραφή δεν μπορεί να λυθεί από μόνος του, γιατί η προφητεία δεν ειπώθηκε ποτέ από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά άγιοι άνθρωποι του Θεού την είπαν, κινούμενοι από το Άγιο Πνεύμα(2 Pet. 1 , 20-21). Κατά συνέπεια, μόνο οι άγιοι πατέρες, κινούμενοι από το ίδιο Άγιο Πνεύμα, μπορούν να αποκαλύψουν στον άνθρωπο την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού.

Η Ιερή Γραφή και η Ιερή Παράδοση είναι ένα αδιαχώριστο σύνολο, και έτσι ήταν από την αρχή.

Όχι γραπτώς, αλλά προφορικά, ο Κύριος Ιησούς Χριστός αποκάλυψε στους αποστόλους πώς να κατανοούν τις Αγίες Γραφές Παλαιά Διαθήκη(ΕΝΤΑΞΕΙ. 24 27), και δίδαξαν από στόμα σε στόμα τους πρώτους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Οι προτεστάντες επιθυμούν να μιμηθούν στη δομή τους τις πρώιμες αποστολικές κοινότητες, αλλά τα πρώτα χρόνια οι πρώτοι Χριστιανοί δεν είχαν καθόλου γραφή της Καινής Διαθήκης, και όλα μεταδίδονταν από στόμα σε στόμα, ως παράδοση.

Η Βίβλος δόθηκε από τον Θεό για την Ορθόδοξη Εκκλησία, ήταν σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία στις Συνόδους της ενέκρινε τη σύνθεση της Βίβλου, ήταν η Ορθόδοξη Εκκλησία που, πολύ πριν από την εμφάνιση των Προτεσταντών, διατήρησε με αγάπη την Αγία Γραφή στις κοινότητές της.

Οι Προτεστάντες, χρησιμοποιώντας τη Βίβλο, που δεν γράφτηκε από αυτούς, δεν συλλέχθηκε από αυτούς, δεν σώθηκε από αυτούς, απορρίπτουν την Ιερά Παράδοση και έτσι κλείνουν την αληθινή κατανόηση του Λόγου του Θεού για τον εαυτό τους. Ως εκ τούτου, συχνά διαφωνούν για την Αγία Γραφή και συχνά καταλήγουν σε δικές τους, ανθρώπινες παραδόσεις, που δεν έχουν σχέση ούτε με τους αποστόλους ούτε με το Άγιο Πνεύμα, και πέφτουν, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου, στο κενός δόλος, σύμφωνα με την ανθρώπινη παράδοση .., και όχι κατά τον Χριστό(Κολ. 2:8).

Μυστήρια

Οι προτεστάντες απέρριψαν την ιεροσύνη και τις τελετουργίες, μη πιστεύοντας ότι ο Θεός θα μπορούσε να ενεργήσει μέσω αυτών, και ακόμη κι αν άφηναν κάτι παρόμοιο, τότε μόνο το όνομα, πιστεύοντας ότι αυτά ήταν μόνο σύμβολα και υπενθυμίσεις ιστορικών γεγονότων που έμειναν στο παρελθόν, και όχι μια ιερή πραγματικότητα στον εαυτό του. Αντί για επισκόπους και ιερείς, πήραν τους εαυτούς τους ποιμένες που δεν έχουν καμία σχέση με τους αποστόλους, καμία διαδοχή χάριτος, όπως στην Ορθόδοξη Εκκλησία, όπου σε κάθε επίσκοπο και ιερέα είναι η ευλογία του Θεού, η οποία μπορεί να εντοπιστεί από τις μέρες μας μέχρι τον Ιησού Ο ίδιος ο Χριστός. Ο Προτεστάντης πάστορας είναι μόνο ρήτορας και διαχειριστής της ζωής της κοινότητας.

Όπως λέει ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), «ο Λούθηρος… απορρίπτοντας κατηγορηματικά την άνομη εξουσία των παπών, απέρριψε τη νόμιμη, απέρριψε τον ίδιο τον επισκοπικό βαθμό, την ίδια τη χειροτονία, παρά το γεγονός ότι η ίδρυση και των δύο ανήκει στους ίδιους τους αποστόλους… απέρριψε το Μυστήριο της Εξομολόγησης, αν και όλη η Αγία Γραφή μαρτυρεί ότι είναι αδύνατο να λάβουμε άφεση αμαρτιών χωρίς να τις ομολογήσουμε». Οι προτεστάντες απέρριψαν επίσης άλλες ιερές τελετές.

Προσκύνηση της Παναγίας και των Αγίων

Η Υπεραγία Θεοτόκος, που γέννησε με ανθρώπινη μορφή τον Κύριο Ιησού Χριστό, είπε προφητικά: από εδώ και πέρα ​​όλες οι γενιές θα με ευχαριστούν(ΕΝΤΑΞΕΙ. 1 , 48). Αυτό ειπώθηκε για τους αληθινούς οπαδούς του Χριστού - Ορθόδοξους Χριστιανούς. Πράγματι, από τότε μέχρι τώρα, από γενιά σε γενιά, όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο. Και οι Προτεστάντες δεν θέλουν να την τιμήσουν και να την ευχαριστήσουν, αντίθετα με τη Γραφή.

Η Παναγία, όπως όλοι οι άγιοι, δηλαδή άνθρωποι που πέρασαν ως το τέλος στον δρόμο της σωτηρίας που άνοιξε ο Χριστός, έχουν ενωθεί με τον Θεό και είναι πάντα σε αρμονία μαζί Του.

Η Μητέρα του Θεού και όλοι οι άγιοι έγιναν οι πιο στενοί και αγαπημένοι φίλοι του Θεού. Ακόμα κι ένας άνθρωπος, αν ο αγαπημένος του φίλος του ζητήσει κάτι, σίγουρα θα προσπαθήσει να το εκπληρώσει, ομοίως, ο Θεός ακούει πρόθυμα και σύντομα εκπληρώνει τα αιτήματα των αγίων. Είναι γνωστό ότι και κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, όταν ρωτούσαν, σίγουρα ανταποκρίθηκε. Έτσι, για παράδειγμα, μετά από παράκληση της Μητέρας, βοήθησε τους φτωχούς νεόνυμφους και έκανε ένα θαύμα στη γιορτή για να τους σώσει από την ντροπή (Ιωάν. 2 , 1-11).

Το λέει η Γραφή Ο Θεός δεν είναι ο Θεός των νεκρών, αλλά των ζωντανών, γιατί μαζί Του είναι όλοι ζωντανοί(Λουκάς 20:38). Επομένως, μετά το θάνατο, οι άνθρωποι δεν εξαφανίζονται χωρίς ίχνος, αλλά οι ζωντανές ψυχές τους συντηρούνται από τον Θεό, και όσοι είναι άγιοι διατηρούν την ευκαιρία να επικοινωνήσουν μαζί Του. Και η Γραφή λέει ευθέως ότι οι άγιοι που έχουν κοιμηθεί κάνουν αιτήσεις στον Θεό και Εκείνος τις ακούει (βλ.: Αποκ. 6 , 9-10). Ως εκ τούτου, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τιμούν την Υπεραγία Θεοτόκο και άλλους αγίους και απευθύνονται σε αυτούς με παρακλήσεις να μεσολαβήσουν ενώπιον του Θεού για εμάς. Η πείρα δείχνει ότι πολλές θεραπείες, απελευθέρωση από τον θάνατο και άλλη βοήθεια λαμβάνουν εκείνοι που καταφεύγουν στην προσευχητική μεσιτεία τους.

Για παράδειγμα, το 1395, ο μεγάλος Μογγόλος διοικητής Ταμερλάνος πήγε στη Ρωσία με έναν τεράστιο στρατό για να καταλάβει και να καταστρέψει τις πόλεις της, συμπεριλαμβανομένης της πρωτεύουσας Μόσχας. Οι Ρώσοι δεν είχαν αρκετές δυνάμεις για να αντισταθούν σε έναν τέτοιο στρατό. Οι Ορθόδοξοι κάτοικοι της Μόσχας άρχισαν να παρακαλούν θερμά την Υπεραγία Θεοτόκο να προσεύχεται στον Θεό για τη σωτηρία τους από την επικείμενη καταστροφή. Και έτσι, ένα πρωί, ο Ταμερλάνος ανακοίνωσε απροσδόκητα στους στρατιωτικούς του ηγέτες ότι ήταν απαραίτητο να γυρίσουν τον στρατό και να επιστρέψουν. Και όταν ρωτήθηκε για τον λόγο, απάντησε ότι τη νύχτα σε όνειρο είδε ένα μεγάλο βουνό, στην κορυφή του οποίου στεκόταν μια όμορφη λαμπερή γυναίκα που τον διέταξε να φύγει από τα ρωσικά εδάφη. Και, αν και ο Ταμερλάνος δεν ήταν Ορθόδοξος Χριστιανός, από φόβο και σεβασμό για την αγιότητα και την πνευματική δύναμη της Παναγίας που εμφανίστηκε, υποτάχθηκε σε Αυτή.

Προσευχές για τους νεκρούς

Όσοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια της ζωής τους δεν μπόρεσαν να νικήσουν την αμαρτία και να γίνουν άγιοι δεν εξαφανίζονται ούτε μετά θάνατον, αλλά οι ίδιοι χρειάζονται τις προσευχές μας. Ως εκ τούτου, η Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται για τους νεκρούς, πιστεύοντας ότι μέσω αυτών των προσευχών ο Κύριος στέλνει ανακούφιση για τη μεταθανάτια μοίρα των εκλιπόντων αγαπημένων μας προσώπων. Αλλά ούτε οι Προτεστάντες θέλουν να το παραδεχτούν και αρνούνται να προσευχηθούν για τους νεκρούς.

Αναρτήσεις

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, μιλώντας για τους ακολούθους του, είπε: θα έρθουν μέρες που θα τους αφαιρέσουν τον γαμπρό και θα νηστέψουν εκείνες τις μέρες(Μκ. 2 , 20).

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός αφαιρέθηκε από τους μαθητές του την πρώτη φορά την Τετάρτη, όταν τον πρόδωσε ο Ιούδας και οι κακοποιοί Τον έπιασαν για να τον οδηγήσουν σε δίκη, και τη δεύτερη φορά την Παρασκευή, όταν οι κακοί Τον σταύρωσαν στο Σταυρό. Επομένως, εκπληρώνοντας τα λόγια του Σωτήρος, από αρχαιοτάτων χρόνων, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί νηστεύουν κάθε Τετάρτη και Παρασκευή, απέχουν για χάρη του Κυρίου από την κατανάλωση προϊόντων ζωικής προέλευσης, καθώς και από κάθε είδους διασκέδαση.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός νήστεψε σαράντα μέρες και νύχτες (Ματθ. 4 2), δίνοντας παράδειγμα στους μαθητές Του (βλ. Ιω. 13 , δεκαπέντε). Και οι απόστολοι, όπως λέει η Βίβλος, υπηρέτησε τον Κύριο και νήστεψε(Πράξεις. 13 , 2). Επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, εκτός από τις μονοήμερες νηστείες, έχουν και πολυήμερες νηστείες, από τις οποίες η κυριότερη είναι η Μεγάλη Σαρακοστή.

Οι προτεστάντες αρνούνται τη νηστεία και τις μέρες νηστείας.

ιερές εικόνες

Αυτός που θέλει να προσκυνήσει αληθινός Θεός, δεν πρέπει ταυτόχρονα να λατρεύουν ψεύτικους θεούς, που είτε επινοούνται από ανθρώπους, είτε από εκείνα τα πνεύματα που έχουν απομακρυνθεί από τον Θεό και έχουν γίνει κακά. Αυτά τα κακά πνεύματα εμφανίζονταν συχνά στους ανθρώπους για να τους παραπλανήσουν και να τους αποσπάσουν την προσοχή από το να λατρεύουν τον αληθινό Θεό στη λατρεία του εαυτού τους.

Ωστόσο, έχοντας διατάξει να χτιστεί ένας ναός, ο Κύριος ακόμη και σε αυτούς τους αρχαίους χρόνους διέταξε να φτιάξουν σε αυτόν εικόνες χερουβείμ (βλ.: Έξοδος 25, 18-22) - πνεύματα που έμειναν πιστά στον Θεό και έγιναν άγιοι άγγελοι. Επομένως, από τις πρώτες κιόλας φορές, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έφτιαχναν ιερές εικόνες αγίων ενωμένων με τον Κύριο. Στις αρχαίες υπόγειες κατακόμβες, όπου τους διωκόμενους από τους ειδωλολάτρες αιώνες χριστιανοί συγκεντρώνονταν για προσευχή και ιερές τελετές, απεικόνιζαν την Παναγία, τους αποστόλους, σκηνές από το Ευαγγέλιο. Αυτές οι αρχαίες ιερές εικόνες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Με τον ίδιο τρόπο, στις σύγχρονες εκκλησίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας υπάρχουν οι ίδιες ιερές εικόνες, εικόνες. Όταν τα κοιτάζει, είναι πιο εύκολο για έναν άνθρωπο να ανέβει με την ψυχή του πρωτότυπο, για να συγκεντρώσουν τις δυνάμεις τους σε μια έκκληση προσευχής προς αυτόν. Μετά από τέτοιες προσευχές πριν από τις ιερές εικόνες, ο Θεός στέλνει συχνά βοήθεια στους ανθρώπους, συχνά συμβαίνουν θαυματουργές θεραπείες. Συγκεκριμένα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσευχήθηκαν για απελευθέρωση από τον στρατό του Ταμερλάνου το 1395 σε μία από τις εικόνες της Μητέρας του Θεού - Βλαντιμίρσκαγια.

Ωστόσο, οι Προτεστάντες, στην πλάνη τους, απορρίπτουν τη λατρεία των ιερών εικόνων, μη κατανοώντας τη διαφορά μεταξύ αυτών και μεταξύ των ειδώλων. Αυτό προέρχεται από τη λανθασμένη κατανόησή τους για τη Βίβλο, καθώς και από την αντίστοιχη πνευματική διάθεση - εξάλλου, να μην παρατηρήσουν τη θεμελιώδη διαφορά μεταξύ της εικόνας ενός αγίου και της εικόνας κακό πνεύμαμόνο αυτός που δεν καταλαβαίνει τη διαφορά μεταξύ ιερού και κακού πνεύματος μπορεί.

Άλλες διαφορές

Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι εάν ένα άτομο αναγνωρίσει τον Ιησού Χριστό ως Θεό και Σωτήρα, τότε γίνεται ήδη σωσμένος και άγιος και δεν χρειάζονται ειδικές πράξεις για αυτό. Και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ακολουθώντας τον Απόστολο Ιάκωβο, το πιστεύουν η πίστη, αν δεν έχει έργα, είναι από μόνη της νεκρή(Ιακ. 2, 17). Και ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: Δεν θα μπουν όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε, Κύριε!» στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς(Ματθαίος 7:21). Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ότι είναι απαραίτητο να εκπληρώσει κανείς τις εντολές που εκφράζουν το θέλημα του Πατέρα και έτσι να αποδείξει την πίστη του με πράξεις.

Επίσης, οι Προτεστάντες δεν έχουν μοναχισμό και μοναστήρια, ενώ οι Ορθόδοξοι. Οι μοναχοί εργάζονται με ζήλο για να εκπληρώσουν όλες τις εντολές του Χριστού. Και εκτός αυτού, παίρνουν τρεις επιπλέον όρκους για χάρη του Θεού: όρκο αγαμίας, όρκο μη κατοχής (έλλειψη δικής τους περιουσίας) και όρκο υπακοής σε πνευματικό ηγέτη. Σε αυτό μιμούνται τον απόστολο Παύλο, ο οποίος ήταν άγαμος, ακτήμονας και απόλυτα υπάκουος στον Κύριο. Το μοναστικό μονοπάτι θεωρείται υψηλότερο και πιο ένδοξο από το μονοπάτι ενός λαϊκού - ενός οικογενειάρχη, αλλά ένας λαϊκός μπορεί επίσης να σωθεί, να γίνει άγιος. Μεταξύ των αποστόλων του Χριστού υπήρχαν και παντρεμένοι, δηλαδή οι απόστολοι Πέτρος και Φίλιππος.

Όταν ο Άγιος Νικόλαος της Ιαπωνίας ρωτήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα γιατί, αν και οι Ορθόδοξοι στην Ιαπωνία έχουν μόνο δύο ιεραπόστολους και οι Προτεστάντες έχουν εξακόσιους, εντούτοις, περισσότεροι Ιάπωνες προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία παρά στον Προτεσταντισμό, απάντησε: «Δεν είναι για τους ανθρώπους, αλλά στη διδασκαλία. Αν ένας Ιάπωνας, πριν αποδεχτεί τον Χριστιανισμό, τον μελετήσει διεξοδικά και τον συγκρίνει: στην Καθολική αποστολή αναγνωρίζει τον Καθολικισμό, στην Προτεσταντική αποστολή - Προτεσταντισμό, έχουμε τη διδασκαλία μας, τότε, απ' όσο ξέρω, αποδέχεται πάντα την Ορθοδοξία.<...>Τι είναι αυτό? Ναι, το γεγονός ότι στην Ορθοδοξία η διδασκαλία του Χριστού διατηρείται αγνή και ακέραια. Δεν προσθέσαμε τίποτα σε αυτό όπως οι Καθολικοί, δεν αφαιρέσαμε τίποτα όπως οι Προτεστάντες».

Πράγματι, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι, όπως λέει ο άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός, για αυτήν την αμετάβλητη αλήθεια: «Ό,τι αποκάλυψε ο Θεός και ό,τι ο Θεός πρόσταξε, τίποτε δεν πρέπει να προστεθεί σ' αυτό, ούτε να αφαιρεθεί τίποτα. Αυτό ισχύει για Καθολικούς και Προτεστάντες. Αυτά προσθέτουν τα πάντα, και αυτά αφαιρούν... Οι Καθολικοί έχουν θολώσει την αποστολική παράδοση. Οι Προτεστάντες ανέλαβαν να βελτιώσουν την κατάσταση - και την έκαναν ακόμη χειρότερη. Οι Καθολικοί έχουν έναν Πάπα, αλλά οι Προτεστάντες έχουν έναν Πάπα για κάθε Προτεστάντη».

Επομένως, όποιος ενδιαφέρεται πραγματικά για την αλήθεια, και όχι για τις σκέψεις του, τόσο στους περασμένους αιώνες όσο και στην εποχή μας, σίγουρα θα βρει τον δρόμο προς την Ορθόδοξη Εκκλησία, και συχνά ακόμη και χωρίς καμία προσπάθεια Ορθοδόξων Χριστιανών, ο ίδιος ο Θεός οδηγεί τέτοια οι άνθρωποι στην αλήθεια. Για παράδειγμα, ας αναφέρουμε δύο ιστορίες που συνέβησαν πρόσφατα, οι συμμετέχοντες και οι μάρτυρες των οποίων είναι ακόμη ζωντανοί.

υπόθεση των ΗΠΑ

Στη δεκαετία του 1960 στην πολιτεία της Καλιφόρνια των ΗΠΑ, στις πόλεις Μπεν Λόμον και Σάντα Μπάρμπαρα, μια μεγάλη ομάδα νεαρών Προτεσταντών κατέληξε στο συμπέρασμα ότι όλες οι Προτεσταντικές Εκκλησίες που τους γνωρίζουν δεν μπορούν να είναι η πραγματική Εκκλησία, αφού υποθέτουν ότι μετά την Η Εκκλησία του Χριστού εξαφανίστηκε και μόλις τον 16ο αιώνα ο Λούθηρος και άλλοι ηγέτες του Προτεσταντισμού την αναβίωσαν. Αλλά μια τέτοια ιδέα έρχεται σε αντίθεση με τα λόγια του Χριστού ότι οι πύλες της κόλασης δεν θα επικρατήσουν έναντι της Εκκλησίας του. Και τότε αυτοί οι νέοι άρχισαν να μελετούν τα ιστορικά βιβλία των Χριστιανών, από την αρχαιότερη αρχαιότητα, από τον πρώτο αιώνα στον δεύτερο, μετά στον τρίτο και ούτω καθεξής, ανιχνεύοντας την αδιάκοπη ιστορία της Εκκλησίας που ιδρύθηκε από τον Χριστό και τους αποστόλους Του . Και τώρα, χάρη στην πολυετή έρευνά τους, αυτοί οι ίδιοι οι νέοι Αμερικανοί πείστηκαν ότι μια τέτοια Εκκλησία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία, αν και κανένας από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς δεν επικοινώνησε μαζί τους και δεν τους ενέπνευσε μια τέτοια ιδέα, αλλά η ιστορία του Χριστιανισμού η ίδια τους μαρτύρησε αυτή την αλήθεια. Και μετά ήρθαν σε επαφή με την Ορθόδοξη Εκκλησία το 1974, όλοι τους, αποτελούμενοι από δύο και πλέον χιλιάδες άτομα, δέχτηκαν την Ορθοδοξία.

Υπόθεση στο Μπενίνι

Μια άλλη ιστορία συνέβη στη Δυτική Αφρική, στο Μπενίν. Δεν υπήρχαν εντελώς Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε αυτή τη χώρα, οι περισσότεροι από τους κατοίκους ήταν ειδωλολάτρες, λίγοι περισσότεροι ήταν μουσουλμάνοι και κάποιοι ήταν καθολικοί ή προτεστάντες.

Ένας από αυτούς, ένας άνδρας ονόματι Optat Bekhanzin, είχε μια ατυχία το 1969: ο πεντάχρονος γιος του Έρικ αρρώστησε βαριά και έμεινε παράλυτος. Ο Behanzin πήγε τον γιο του στο νοσοκομείο, αλλά οι γιατροί είπαν ότι το αγόρι δεν μπορούσε να θεραπευτεί. Τότε ο θλιμμένος πατέρας στράφηκε στην προτεσταντική «Εκκλησία» του, άρχισε να παρακολουθεί τις συναθροίσεις προσευχής με την ελπίδα ότι ο Θεός θα θεράπευε τον γιο του. Αλλά αυτές οι προσευχές ήταν άκαρπες. Μετά από αυτό, ο Optat συγκέντρωσε μερικούς στενούς ανθρώπους στο σπίτι του, έπεισε τους να προσευχηθούν μαζί στον Ιησού Χριστό για τη θεραπεία του Erik. Και μετά την προσευχή τους, έγινε ένα θαύμα: το αγόρι θεραπεύτηκε. αυτό ενίσχυσε τη μικρή κοινότητα. Στη συνέχεια, όλο και περισσότερες θαυματουργές θεραπείες γίνονταν μέσω των προσευχών τους στον Θεό. Ως εκ τούτου, όλο και περισσότεροι άνθρωποι πέρασαν σε αυτούς - τόσο Καθολικοί όσο και Προτεστάντες.

Το 1975, η κοινότητα αποφάσισε να επισημοποιηθεί ως ανεξάρτητη εκκλησία και οι πιστοί αποφάσισαν να προσευχηθούν και να νηστέψουν έντονα για να γνωρίσουν το θέλημα του Θεού. Και εκείνη τη στιγμή, ο Έρικ Μπεχανζίν, ο οποίος ήταν ήδη έντεκα χρονών, έλαβε μια αποκάλυψη: όταν ρωτήθηκε πώς θα ονόμαζαν την εκκλησιαστική τους κοινότητα, ο Θεός απάντησε: «Η Εκκλησία μου ονομάζεται Ορθόδοξη Εκκλησία». Αυτό εξέπληξε τους κατοίκους του Μπενίν, γιατί κανένας από αυτούς, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του Έρικ, δεν είχε ακούσει ποτέ για την ύπαρξη μιας τέτοιας Εκκλησίας και δεν γνώριζαν καν τη λέξη «Ορθόδοξος». Ωστόσο, ονόμασαν την κοινότητά τους «Ορθόδοξη Εκκλησία του Μπενίν», και μόλις δώδεκα χρόνια αργότερα μπόρεσαν να συναντήσουν Ορθόδοξους Χριστιανούς. Και όταν έμαθαν για την πραγματική Ορθόδοξη Εκκλησία, που ονομαζόταν από αρχαιοτάτων χρόνων και προέρχεται από τους αποστόλους, ενώθηκαν όλοι μαζί, αποτελούμενος από περισσότερα από 2.500 άτομα, προσηλυτισμένοι στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι ανταποκρίνεται ο Κύριος στα αιτήματα όλων εκείνων που πραγματικά αναζητούν το μονοπάτι της αγιότητας που οδηγεί στην αλήθεια, και φέρνει ένα τέτοιο άτομο στην Εκκλησία Του.
Η διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Ο λόγος για τη διάσπαση της Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική (Καθολικισμός) και Ανατολική (Ορθοδοξία) ήταν η πολιτική διάσπαση που συνέβη στις αρχές του 8ου-9ου αιώνα, όταν η Κωνσταντινούπολη έχασε τα εδάφη του δυτικού τμήματος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Το καλοκαίρι του 1054, ο πρεσβευτής του Πάπα στην Κωνσταντινούπολη, Καρδινάλιος Humbert, αναθεμάτισε τον βυζαντινό πατριάρχη Μιχαήλ Κηρουλάριο και τους οπαδούς του. Λίγες μέρες αργότερα, πραγματοποιήθηκε σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη, στο οποίο ο καρδινάλιος Humbert και οι κολλητοί του αναθεματίστηκαν ως απάντηση. Οι διαφωνίες μεταξύ εκπροσώπων της ρωμαϊκής και της ελληνικής εκκλησίας κλιμακώθηκαν λόγω πολιτικών διαφορών: το Βυζάντιο μάλωνε με τη Ρώμη για την εξουσία. Η δυσπιστία Ανατολής και Δύσης μεταδόθηκε σε ανοιχτή εχθρότητα μετά τη σταυροφορία κατά του Βυζαντίου το 1202, όταν οι Δυτικοί Χριστιανοί πήγαν εναντίον των ανατολικών αδελφών τους με πίστη. Μόλις το 1964 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αθηναγόρας και ο Πάπας Παύλος ΣΤ' επίσηματο ανάθεμα του 1054 καταργήθηκε. Ωστόσο, οι διαφορές στην παράδοση έχουν ριζώσει έντονα με την πάροδο των αιώνων.

Εκκλησιαστική οργάνωση

Η Ορθόδοξη Εκκλησία περιλαμβάνει πολλές ανεξάρτητες Εκκλησίες. Εκτός από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC), υπάρχουν γεωργιανά, σερβικά, ελληνικά, ρουμανικά και άλλα. Αυτές οι Εκκλησίες διοικούνται από πατριάρχες, αρχιερείς και μητροπολίτες. Δεν έχουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες κοινωνία μεταξύ τους στα μυστήρια και τις προσευχές (κάτι που, σύμφωνα με την κατήχηση του Μητροπολίτη Φιλάρετου, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να είναι μεμονωμένες Εκκλησίες μέρος της μίας Οικουμενικής Εκκλησίας). Επίσης, δεν αναγνωρίζουν όλες οι Ορθόδοξες Εκκλησίες η μια την άλλη ως αληθινές εκκλησίες. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας.

Σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, ο Καθολικισμός είναι μια Οικουμενική Εκκλησία. Όλα τα μέρη του σε διαφορετικές χώρες του κόσμου είναι σε κοινωνία μεταξύ τους, και επίσης ακολουθούν το ίδιο δόγμα και αναγνωρίζουν τον Πάπα ως το κεφάλι τους. Στην Καθολική Εκκλησία, υπάρχουν κοινότητες εντός της Καθολικής Εκκλησίας (τελετουργίες) που διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τις μορφές της λειτουργικής λατρείας και την εκκλησιαστική πειθαρχία. Υπάρχουν ρωμαϊκά, βυζαντινά κ.λπ. Επομένως, υπάρχουν καθολικοί της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας, καθολικοί Βυζαντινή ιεροτελεστίακ.λπ., αλλά είναι όλοι μέλη της ίδιας Εκκλησίας. Οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο Πάπας είναι επικεφαλής της Εκκλησίας.

λατρεία

Η κύρια λειτουργία για τους Ορθοδόξους είναι η Θεία Λειτουργία, για τους Καθολικούς η Λειτουργία (Καθολική Λειτουργία).

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, είναι συνηθισμένο να στέκεστε ως σημάδι ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Θεού. Σε άλλες Εκκλησίες της Ανατολικής Τελετουργίας, επιτρέπεται να κάθεστε κατά τη διάρκεια της λατρείας. Ως ένδειξη άνευ όρων υπακοής, οι Ορθόδοξοι γονατίζουν. Σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση, συνηθίζεται οι Καθολικοί να κάθονται και να στέκονται στη λατρεία. Υπάρχουν λειτουργίες που οι Καθολικοί ακούν γονατιστοί.

Μήτηρ Θεού

Στην Ορθοδοξία η Μητέρα του Θεού είναι πρωτίστως η Μητέρα του Θεού. Είναι σεβαστή ως αγία, αλλά γεννήθηκε με το προπατορικό αμάρτημα, όπως όλοι οι απλοί θνητοί, και κοιμήθηκε όπως όλοι οι άνθρωποι. Σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, στον Καθολικισμό πιστεύεται ότι η Παναγία συνελήφθη άψογα χωρίς προπατορικό αμάρτημα και στο τέλος της ζωής της ανατράφηκε ζωντανή στον ουρανό.

Σύμβολο της πίστης

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα προέρχεται μόνο από τον Πατέρα. Οι Καθολικοί πιστεύουν ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και από τον Υιό.

Μυστήρια

Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν επτά κύρια Μυστήρια: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση (Επιβεβαίωση), Κοινωνία (Ευχαριστία), Μετάνοια (Εξομολόγηση), Ιερωσύνη (Χειροτονία), Αγιασμό (Ένωση) και Γάμος (Γάμος). Τα τελετουργικά της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας είναι σχεδόν πανομοιότυπα, οι διαφορές είναι μόνο στην ερμηνεία των μυστηρίων. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της βάπτισης στην Ορθόδοξη Εκκλησία, ένα παιδί ή ένας ενήλικας βυθίζεται στη γραμματοσειρά. Σε μια καθολική εκκλησία, ένας ενήλικας ή ένα παιδί ραντίζεται με νερό. Το Μυστήριο της Κοινωνίας (Ευχαριστία) τελείται σε ζυμωτό ψωμί. Τόσο η ιεροσύνη όσο και οι λαϊκοί μετέχουν τόσο στο Αίμα (κρασί) όσο και στο Σώμα του Χριστού (άρτο). Στον Καθολικισμό, το μυστήριο της κοινωνίας τελείται σε άζυμα. Το ιερατείο λαμβάνει και το Αίμα και το Σώμα, ενώ οι λαϊκοί λαμβάνουν μόνο το Σώμα του Χριστού.

Καθαρτήριο

Η Ορθοδοξία δεν πιστεύει στην ύπαρξη καθαρτηρίου μετά θάνατον. Αν και υποτίθεται ότι οι ψυχές μπορεί να βρίσκονται σε μια ενδιάμεση κατάσταση, ελπίζοντας να πάνε στον παράδεισο μετά την Τελευταία Κρίση. Στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για το καθαρτήριο, όπου οι ψυχές κατοικούν εν αναμονή του παραδείσου.

Πίστη και Ήθος
Η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει μόνο τις αποφάσεις των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων, που έλαβαν χώρα από το 49 έως το 787. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν τον Πάπα ως κεφάλι τους και μοιράζονται την ίδια πίστη. Αν και εντός της Καθολικής Εκκλησίας υπάρχουν κοινότητες με διαφορετικές μορφές λειτουργικής λατρείας: Βυζαντινή, Ρωμαϊκή και άλλες. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου, η τελευταία από τις οποίες έλαβε χώρα το 1962-1965.

Στα πλαίσια της Ορθοδοξίας επιτρέπονται διαζύγια σε μεμονωμένες περιπτώσεις, που αποφασίζονται από ιερείς. Ο ορθόδοξος κλήρος χωρίζεται σε «λευκούς» και «μαύρους». Οι εκπρόσωποι του «λευκού κλήρου» επιτρέπεται να παντρεύονται. Είναι αλήθεια, τότε δεν θα μπορέσουν να λάβουν επισκοπική και ανώτερη αξιοπρέπεια. Οι «μαύροι κληρικοί» είναι μοναχοί που δίνουν όρκο αγαμίας. Το μυστήριο του γάμου μεταξύ των Καθολικών θεωρείται ότι συνάπτεται ισόβια και τα διαζύγια απαγορεύονται. Όλοι οι Καθολικοί μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.

σημάδι του σταυρού

Οι Ορθόδοξοι βαφτίζονται μόνο από δεξιά προς τα αριστερά με τρία δάχτυλα. Οι Καθολικοί βαφτίζονται από αριστερά προς τα δεξιά. Δεν έχουν έναν ενιαίο κανόνα, καθώς όταν δημιουργείτε έναν σταυρό, πρέπει να διπλώσετε τα δάχτυλά σας, επομένως αρκετές επιλογές έχουν ριζώσει.

εικονίδια
Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι είναι γραμμένοι σε δισδιάστατη εικόνα σύμφωνα με την παράδοση της αντίστροφης προοπτικής. Έτσι, τονίζεται ότι η δράση λαμβάνει χώρα σε μια άλλη διάσταση - στον κόσμο του πνεύματος. Οι ορθόδοξες εικόνες είναι μνημειώδεις, αυστηρές και συμβολικές. Μεταξύ των Καθολικών, οι άγιοι γράφονται με νατουραλιστικό τρόπο, συχνά με τη μορφή αγαλμάτων. Οι καθολικές εικόνες είναι γραμμένες σε άμεση προοπτική.

Οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων, αποδεκτές στις Καθολικές εκκλησίες, δεν γίνονται δεκτές από την Ανατολική Εκκλησία.

σταύρωση
Ο ορθόδοξος σταυρός έχει τρεις εγκάρσιες ράβδους, η μία από τις οποίες είναι κοντή και βρίσκεται στην κορυφή, συμβολίζοντας την πλάκα με την επιγραφή «Αυτός είναι ο Ιησούς, ο βασιλιάς των Ιουδαίων», που ήταν καρφωμένος πάνω από το κεφάλι του σταυρωμένου Χριστού. Η κάτω οριζόντια ράβδος είναι ένα πόδι και το ένα άκρο του κοιτάζει ψηλά, δείχνοντας έναν από τους κλέφτες που σταυρώθηκε δίπλα στον Χριστό, ο οποίος πίστεψε και ανέβηκε μαζί του. Το δεύτερο άκρο της ράβδου δείχνει προς τα κάτω, ως σημάδι ότι ο δεύτερος κλέφτης, που επέτρεψε στον εαυτό του να συκοφαντεί τον Ιησού, κατέληξε στην κόλαση. Στον ορθόδοξο σταυρό, κάθε πόδι του Χριστού είναι καρφωμένο με ένα ξεχωριστό καρφί. Σε αντίθεση με τον ορθόδοξο σταυρό, ο καθολικός σταυρός αποτελείται από δύο εγκάρσιες ράβδους. Εάν απεικονίζεται ο Ιησούς πάνω του, τότε και τα δύο πόδια του Ιησού είναι καρφωμένα στη βάση του σταυρού με ένα καρφί. Χριστός επάνω Καθολικοί σταυροί, όπως και στις εικόνες, απεικονίζεται με νατουραλιστικό τρόπο - το σώμα του κρεμάει κάτω από το βάρος, τα μαρτύρια και τα βάσανα είναι αισθητά σε όλη την εικόνα.

Ξύπνα για τον νεκρό
Οι Ορθόδοξοι τιμούν τη μνήμη των νεκρών την 3η, 9η και 40η ημέρα, μετά ένα χρόνο αργότερα. Οι Καθολικοί τιμούν τη μνήμη των νεκρών την Ημέρα Μνήμης, την 1η Νοεμβρίου. Σε ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες είναι η 1η Νοεμβρίου επίσημος m Σαββατοκύριακο. Η μνήμη των νεκρών τιμάται επίσης την 3η, 7η και 30ή ημέρα μετά το θάνατο, αλλά αυτή η παράδοση δεν τηρείται αυστηρά.

Παρά τις υπάρχουσες διαφορές, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι ενώνονται από το γεγονός ότι ομολογούν και κηρύττουν σε όλο τον κόσμο μια πίστη και μια διδασκαλία του Ιησού Χριστού.

συμπεράσματα:

1. Στην Ορθοδοξία συνηθίζεται να θεωρείται ότι η Οικουμενική Εκκλησία «ενσαρκώνεται» σε κάθε τοπική Εκκλησία, με επικεφαλής έναν επίσκοπο. Οι Καθολικοί προσθέτουν σε αυτό ότι για να ανήκει στην Οικουμενική Εκκλησία, η τοπική Εκκλησία πρέπει να έχει κοινωνία με την τοπική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.
2. Η Παγκόσμια Ορθοδοξία δεν έχει ενιαία ηγεσία. Χωρίζεται σε πολλές ανεξάρτητες εκκλησίες. Ο παγκόσμιος καθολικισμός είναι μια εκκλησία.
3. Η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζει την πρωτοκαθεδρία του Πάπα σε θέματα πίστης και πειθαρχίας, ηθικής και διακυβέρνησης. Οι ορθόδοξες εκκλησίες δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του Πάπα.
4. Διαφορετικά οι εκκλησίες βλέπουν τον ρόλο του Αγίου Πνεύματος και της μητέρας του Χριστού, που στην Ορθοδοξία ονομάζεται Μητέρα του Θεού και στον Καθολικισμό η Παναγία. Στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει η έννοια του καθαρτηρίου.
5. Τα ίδια μυστήρια λειτουργούν στις Ορθόδοξες και Καθολικές εκκλησίες, αλλά οι τελετές υλοποίησής τους είναι διαφορετικές.
6. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, στην Ορθοδοξία δεν υπάρχει δόγμα για το καθαρτήριο.
7. Ορθόδοξοι και Καθολικοί κάνουν το σταυρό με διαφορετικούς τρόπους.
8. Η Ορθοδοξία επιτρέπει το διαζύγιο και ο «λευκός κλήρος» της μπορεί να παντρευτεί. Στον Καθολικισμό, το διαζύγιο απαγορεύεται και όλοι οι μοναστικοί κληρικοί δίνουν όρκο αγαμίας.
9. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν τις αποφάσεις των διαφόρων Οικουμενικών Συνόδων.
10. Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους, οι Καθολικοί ζωγραφίζουν αγίους στις εικόνες με νατουραλιστικό τρόπο. Επίσης μεταξύ των Καθολικών, οι γλυπτικές εικόνες του Χριστού, της Παναγίας και των αγίων είναι κοινές.
    

Οπότε... Όλοι καταλαβαίνουν ότι ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία, όπως και ο Προτεσταντισμός, είναι κατευθύνσεις μιας θρησκείας - του Χριστιανισμού. Παρά το γεγονός ότι τόσο ο Καθολικισμός όσο και η Ορθοδοξία σχετίζονται με τον Χριστιανισμό, υπάρχουν σημαντικές διαφορές μεταξύ τους.

Αν ο Καθολικισμός αντιπροσωπεύεται από μία μόνο εκκλησία και η Ορθοδοξία αποτελείται από πολλές αυτοκέφαλες εκκλησίες, ομοιογενείς ως προς το δόγμα και τη δομή τους, τότε ο Προτεσταντισμός είναι ένα πλήθος εκκλησιών που μπορεί να διαφέρουν μεταξύ τους τόσο ως προς την οργάνωση όσο και στις επιμέρους λεπτομέρειες του δόγματος.

Ο προτεσταντισμός χαρακτηρίζεται από την απουσία θεμελιώδους αντίθεσης του κλήρου προς τους λαϊκούς, την απόρριψη μιας περίπλοκης εκκλησιαστικής ιεραρχίας, μια απλοποιημένη λατρεία, την απουσία μοναχισμού, την αγαμία. στον Προτεσταντισμό δεν υπάρχει λατρεία της Παναγίας, των αγίων, των αγγέλων, των εικόνων, ο αριθμός των μυστηρίων μειώνεται σε δύο (βάπτισμα και κοινωνία).
Η κύρια πηγή του δόγματος είναι η Αγία Γραφή. Ο προτεσταντισμός διαδίδεται κυρίως στις ΗΠΑ, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Γερμανία, Σκανδιναβικές χώρεςκαι Φινλανδία, Ολλανδία, Ελβετία, Αυστραλία, Καναδάς, Λετονία, Εσθονία. Έτσι, οι Προτεστάντες είναι χριστιανοί που ανήκουν σε μία από τις πολλές ανεξάρτητες χριστιανικές εκκλησίες.

Είναι Χριστιανοί και, μαζί με Καθολικούς και Ορθόδοξους, μοιράζονται τις θεμελιώδεις αρχές του Χριστιανισμού.
Ωστόσο, οι απόψεις Καθολικών, Ορθοδόξων και Προτεσταντών διίστανται σε ορισμένα ζητήματα. Οι Προτεστάντες εκτιμούν την αυθεντία της Βίβλου πάνω από όλα. Οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί, από την άλλη πλευρά, εκτιμούν περισσότερο τις παραδόσεις τους και πιστεύουν ότι μόνο οι ηγέτες αυτών των Εκκλησιών μπορούν να ερμηνεύσουν σωστά τη Βίβλο. Παρά τις διαφορές τους, όλοι οι Χριστιανοί συμφωνούν με την προσευχή του Χριστού που καταγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη (17:20-21): «Δεν προσεύχομαι μόνο για αυτούς, αλλά και για εκείνους που πιστεύουν σε μένα, σύμφωνα με τον λόγο τους, ότι μπορεί να είναι όλοι ένα...».

Ποιο είναι καλύτερο, ανάλογα με το ποια πλευρά κοιτάς. Για την ανάπτυξη του κράτους και της ζωής στην ευχαρίστηση - ο προτεσταντισμός είναι πιο αποδεκτός. Αν ένας άνθρωπος οδηγείται από τη σκέψη του πόνου και της λύτρωσης - τότε ο καθολικισμός;

Για μένα προσωπικά είναι σημαντικό αυτό Π Η Ορθοδοξία είναι η μόνη θρησκεία που διδάσκει ότι ο Θεός είναι Αγάπη (Ιωάννης 3:16, Α΄ Ιωάννου 4:8).Και αυτή δεν είναι μία από τις ιδιότητες, αλλά είναι η κύρια αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του - ότι είναι πανάγαθος, αδιάκοπος και αμετάβλητος, παντελής Αγάπη, και ότι όλες οι πράξεις Του, σε σχέση με τον άνθρωπο και τον κόσμο, είναι μια έκφραση μόνο αγάπης. Επομένως, τέτοια «αισθήματα» του Θεού όπως ο θυμός, η τιμωρία, η εκδίκηση κ.λπ., για τα οποία μιλούν συχνά τα βιβλία της Αγίας Γραφής και οι άγιοι πατέρες, δεν είναι παρά συνηθισμένοι ανθρωπομορφισμοί που χρησιμοποιούνται με σκοπό να δώσουν το μεγαλύτερο δυνατό φάσμα ανθρώπων. με την πιο προσιτή μορφή, μια ιδέα της πρόνοιας του Θεού στον κόσμο. Επομένως, λέει ο Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος (IV αιώνας): «Όταν ακούς τα λόγια: «οργή και οργή», σε σχέση με τον Θεό, τότε μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτά: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Η θεότητα είναι ξένη σε όλα αυτά τα πράγματα. λέγεται έτσι για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση των πιο αγενών ανθρώπων "(Συζήτηση για το Ψ. VI. 2. // Δημιουργίες. T.V. Βιβλίο 1. Αγία Πετρούπολη 1899, σελ. 49).

Στον καθένα το δικό του...

Είναι ο μεγαλύτερος προορισμός σε.

Έχει λάβει τη μεγαλύτερη διανομή στην Ευρώπη (Ισπανία, Γαλλία, Ιταλία, Πορτογαλία, Αυστρία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Ουγγαρία), στη Λατινική Αμερική και στις ΗΠΑ. Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, ο καθολικισμός είναι ευρέως διαδεδομένος σε όλες σχεδόν τις χώρες του πλανήτη. Λέξη "Καθολικισμός"προέρχεται από το λατινικό - "καθολικό, καθολικό". Μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η εκκλησία παρέμεινε η μόνη συγκεντρωτική οργάνωση και δύναμη ικανή να σταματήσει την έναρξη του χάους. Αυτό οδήγησε στην πολιτική άνοδο της εκκλησίας και στην επιρροή της στη διαμόρφωση των κρατών της Δυτικής Ευρώπης.

Χαρακτηριστικά του δόγματος "Καθολικισμός"

Ο καθολικισμός έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά στο δόγμα, τη λατρεία και τη δομή της θρησκευτικής οργάνωσης, τα οποία αντανακλούσαν τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της Δυτικής Ευρώπης. Η Αγία Γραφή και η Ιερά Παράδοση αναγνωρίζονται ως βάση του δόγματος. Όλα τα βιβλία που περιλαμβάνονται στο λατινική μετάφρασηΒίβλος (Vulgate). Μόνο οι κληρικοί δικαιούνται να ερμηνεύουν το κείμενο της Βίβλου. Η Ιερά Παράδοση διαμορφώνεται με τις αποφάσεις της 21ης ​​Οικουμενικής Συνόδου (αναγνωρίζει μόνο τις επτά πρώτες), καθώς και τις κρίσεις των παπών για εκκλησιαστικά και κοσμικά προβλήματα. Ο κλήρος δίνει όρκο αγαμίας - αγαμία,Έτσι γίνεται, σαν να λέγαμε, μέτοχος της θείας χάριτος, που τη χωρίζει από τους λαϊκούς, τους οποίους η εκκλησία παρομοίαζε με κοπάδι, και στους κληρικούς ανατέθηκε ο ρόλος των ποιμένων. Η Εκκλησία βοηθά τους λαϊκούς να επιτύχουν τη σωτηρία σε βάρος του θησαυροφυλακίου των καλών πράξεων, δηλ. ένα πλεόνασμα καλών πράξεων που έκανε ο Ιησούς Χριστός, η Μητέρα του Θεού και οι άγιοι. Ως εφημέριος του Χριστού στη γη, ο πάπας διαχειρίζεται αυτό το θησαυροφυλάκιο των ληξιπρόθεσμων πράξεων, μοιράζοντας τις σε όσους τις χρειάζονται. Αυτή η πρακτική, που ονομάζεται διανομή τέρψεις, υποβλήθηκε σε σφοδρή κριτική από την Ορθοδοξία και οδήγησε σε διάσπαση του Καθολικισμού, στην εμφάνιση μιας νέας κατεύθυνσης στον Χριστιανισμό -.

Ο Καθολικισμός ακολουθεί το Σύμβολο της Νίκαιας-Τσαργκραντ, αλλά δημιουργεί τη δική του κατανόηση για μια σειρά από δόγματα. Στο Καθεδρικός Ναός του Τολέδοτο 589, έγινε προσθήκη στο Σύμβολο της Πίστεως σχετικά με την πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά και από τον Θεό τον Υιό (lat. filioque- και από τον Υιό). Μέχρι τώρα, αυτή η κατανόηση ήταν το κύριο εμπόδιο στο διάλογο μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας.

Χαρακτηριστικό του καθολικισμού είναι επίσης η ύψιστη προσκύνηση της Θεοτόκου - της Παναγίας, η αναγνώριση των δογμάτων της αμόλυντης σύλληψης και της σωματικής της ανάληψης, σύμφωνα με την οποία η Υπεραγία Θεοτόκος μεταφέρθηκε στους ουρανούς «με ψυχή και σώμα προς δόξαν παράδεισος." Το 1954 καθιερώθηκε μια ειδική γιορτή αφιερωμένη στη «Βασίλισσα των Ουρανών».

Επτά μυστήρια του Καθολικισμού

Εκτός από το κοινό χριστιανικό δόγμα για την ύπαρξη του παραδείσου και της κόλασης, ο καθολικισμός αναγνωρίζει το δόγμα της καθαρτήριοως ενδιάμεσο μέρος όπου καθαρίζεται η ψυχή του αμαρτωλού, περνώντας από βαριές δοκιμασίες.

δεσμεύοντας μυστήρια- οι τελετουργικές ενέργειες που υιοθετήθηκαν στον Χριστιανισμό, με τη βοήθεια των οποίων μεταδίδεται ιδιαίτερη χάρη στους πιστούς, στον Καθολικισμό διακρίνονται από μια σειρά από χαρακτηριστικά.

Οι Καθολικοί, όπως και οι Ορθόδοξοι, αναγνωρίζουν επτά μυστήρια:

• βάπτισμα;
• κοινωνία (ευχαριστία)·
• ιερατείο;
• μετάνοια (εξομολόγηση)?
• χρίσμα (επιβεβαίωση);
• γάμος;
• unction (unction).

Το μυστήριο της βάπτισης τελείται με λούσιμο με νερό, χρίσμα ή επιβεβαίωση - όταν το παιδί φτάσει στην ηλικία των επτά - οκτώ ετών, και στην Ορθοδοξία - αμέσως μετά τη βάπτιση. Το μυστήριο της κοινωνίας μεταξύ των Καθολικών τελείται σε άζυμο ψωμί, και μεταξύ των Ορθοδόξων - σε ζυμωτό ψωμί. Μέχρι πρόσφατα μόνο οι κληρικοί κοινωνούσαν με κρασί και ψωμί και οι λαϊκοί μόνο με ψωμί. Το μυστήριο της αφαίρεσης - μια προσευχή και το χρίσμα αρρώστου ή ετοιμοθάνατου με ειδικό λάδι - λάδι - στον Καθολικισμό θεωρείται ως εκκλησιαστική ευλογία στον ετοιμοθάνατο και στην Ορθοδοξία - ως τρόπος θεραπείας της ασθένειας. Οι θείες λειτουργίες στον Καθολικισμό μέχρι πρόσφατα γίνονταν αποκλειστικά στα λατινικά, γεγονός που τον καθιστούσε εντελώς ακατανόητο στους πιστούς. Μόνο Β' Συμβούλιο του Βατικανού(1962-1965) επέτρεπε υπηρεσίες και σε εθνικές γλώσσες.

Εξαιρετικά ανεπτυγμένη στον Καθολικισμό είναι η προσκύνηση των αγίων, μαρτύρων, μακαριστών, των οποίων οι τάξεις συνεχώς αυξάνονται. Το κέντρο των λατρευτικών και τελετουργικών τελετουργιών είναι ο ναός, διακοσμημένος με πίνακες και γλυπτά με θρησκευτικά θέματα. Ο Καθολικισμός χρησιμοποιεί ενεργά όλα τα μέσα αισθητικής επιρροής στα συναισθήματα των πιστών, τόσο οπτικά όσο και μουσικά.

Ο Καθολικισμός είναι μέρος του Χριστιανισμού και ο ίδιος ο Χριστιανισμός είναι μια από τις κύριες θρησκείες του κόσμου. Οι κατευθύνσεις του περιλαμβάνουν: Ορθοδοξία, Καθολικισμό, Προτεσταντισμό, με πολλούς τύπους και κλάδους. Τις περισσότερες φορές, οι άνθρωποι θέλουν να καταλάβουν τι διαφορά έχει η Ορθοδοξία από τον Καθολικισμό, σε τι διαφέρει το ένα από το άλλο; Τέτοιες παρόμοιες θρησκείες και εκκλησίες που έχουν την ίδια ρίζα με τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία έχουν σοβαρές διαφορές; Ο καθολικισμός στη Ρωσία και σε άλλα σλαβικά κράτη είναι πολύ λιγότερο διαδεδομένος από ό,τι στη Δύση. Ο Καθολικισμός (μετάφραση από το ελληνικό "καθολικός" - "καθολικός") είναι μια θρησκευτική κατεύθυνση, που αριθμεί περίπου το 15% του πληθυσμού ολόκληρης της υδρογείου (δηλαδή, περίπου ένα δισεκατομμύριο άνθρωποι ομολογούν τον καθολικισμό). Από τα τρία σεβαστά χριστιανικά δόγματα (Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός), ο Καθολικισμός θεωρείται δικαίως ο μεγαλύτερος κλάδος. Οι περισσότεροι οπαδοί αυτού του θρησκευτικού κινήματος ζουν στην Ευρώπη, την Αφρική, καθώς και στη Λατινική Αμερική και τις ΗΠΑ. Η θρησκευτική τάση προέκυψε ήδη από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. - στην αυγή του Χριστιανισμού, σε περιόδους διωγμών και θρησκευτικών διενέξεων. Τώρα, μετά από 2 χιλιάδες χρόνια, η Καθολική Εκκλησία έχει υπερηφανευθεί τη θέση μεταξύ των θρησκευτικών δογμάτων του κόσμου. Δημιουργήστε μια σύνδεση με τον Θεό!

Χριστιανισμός και Καθολικισμός. Ιστορία

Στα πρώτα χίλια χρόνια του Χριστιανισμού, η λέξη «Καθολικισμός» δεν υπήρχε, απλώς επειδή δεν υπήρχαν κλάδοι του Χριστιανισμού, η πίστη ήταν μία. Η ιστορία του Καθολικισμού ξεκίνησε στη Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, όπου το 1054 η Χριστιανική Εκκλησία χωρίστηκε σε δύο κύριες κατευθύνσεις: τον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία. Η Κωνσταντινούπολη έγινε η καρδιά της Ορθοδοξίας και η Ρώμη ανακηρύχθηκε το κέντρο του Καθολικισμού, ο λόγος αυτής της διαίρεσης ήταν η διάσπαση μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού.
Από τότε, το θρησκευτικό κίνημα άρχισε να εξαπλώνεται ενεργά στις χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής. Παρά την επακόλουθη πολλαπλή διάσπαση του Καθολικισμού (για παράδειγμα, Καθολικισμός και Προτεσταντισμός, Αγγλικανισμός, Βαπτισμός, κ.λπ.), έχει γίνει ένα από τα μεγαλύτερα δόγματα της σημερινής εποχής.
Στους XI-XIII αιώνες, ο καθολικισμός στην Ευρώπη απέκτησε την ισχυρότερη δύναμη. Οι θρησκευτικοί στοχαστές του Μεσαίωνα πίστευαν ότι ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο, και είναι αμετάβλητος, αρμονικός, λογικός.
Στα XVI-XVII υπήρξε μια κατάρρευση της Καθολικής Εκκλησίας, κατά την οποία εμφανίστηκε μια νέα θρησκευτική κατεύθυνση - ο Προτεσταντισμός. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Προτεσταντισμού και του Καθολικισμού; Πρώτα απ' όλα στο οργανωτικό ζήτημα της εκκλησίας και στην εξουσία του Πάπα.
Ο κλήρος ανήκε στο πιο σημαντικό κτήμα σε σχέση με τη μεσολάβηση της εκκλησίας μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Η θρησκεία του Καθολικισμού επέμενε στην εκπλήρωση των εντολών της Βίβλου. Η εκκλησία θεωρούσε τον ασκητή πρότυπο – έναν άγιο άνθρωπο που απαρνήθηκε τα εγκόσμια αγαθά και τα πλούτη που εξευτελίζουν την κατάσταση της ψυχής. Η περιφρόνηση του επίγειου πλούτου αντικαταστάθηκε από τα ουράνια πλούτη.
Η εκκλησία θεωρούσε αρετή να υποστηρίζει άτομα με χαμηλό εισόδημα. Βασιλιάδες, ευγενείς κοντά τους, έμποροι, ακόμη και φτωχοί άνθρωποι προσπαθούσαν να συμμετέχουν σε φιλανθρωπικές πράξεις όσο το δυνατόν συχνότερα. Εκείνη την εποχή, εμφανίστηκε ένας τίτλος για ειδικές εκκλησίες στον Καθολικισμό, ο οποίος ανατίθεται από τον πάπα.
κοινωνικό δόγμα
Το καθολικό δόγμα βασίστηκε όχι μόνο σε θρησκευτικές, αλλά και σε ουμανιστικές ιδέες. Βασίστηκε στον Αυγουστινισμό, και αργότερα στον Θωμισμό, συνοδευόμενος από προσωπικισμό και αλληλεγγύη. Η φιλοσοφία της διδασκαλίας ήταν ότι, εκτός από την ψυχή και το σώμα, ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους ίσα δικαιώματα και ελευθερίες που παραμένουν σε έναν άνθρωπο σε όλη του τη ζωή. Η κοινωνιολογική καθώς και η θεολογική γνώση βοήθησαν στην οικοδόμηση ενός αναπτυγμένου κοινωνικού δόγματος της Καθολικής Εκκλησίας, η οποία πιστεύει ότι οι διδασκαλίες της δημιουργήθηκαν από τους αποστόλους και διατηρούν ακόμη την αρχική τους προέλευση.
Υπάρχουν πολλά δογματικά ζητήματα στα οποία η Καθολική Εκκλησία έχει μια ξεχωριστή θέση. Ο λόγος για αυτό ήταν η διάσπαση του Χριστιανισμού σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό.
Αφοσίωση στη μητέρα του Χριστού, την Παναγία, η οποία, σύμφωνα με τους Καθολικούς, γέννησε τον Ιησού χωρίς αμαρτία και η ψυχή και το σώμα της μεταφέρθηκαν στον ουρανό, όπου έχει ιδιαίτερη θέση μεταξύ του Θεού και του λαού Του.
Η ακλόνητη πεποίθηση ότι όταν ο ιερέας επαναλαμβάνει τα λόγια του Χριστού από τον Μυστικό Δείπνο, το ψωμί και το κρασί γίνονται το σώμα και το αίμα του Ιησού, αν και δεν υπάρχει καμία εξωτερική αλλαγή.
Η καθολική διδασκαλία έχει αρνητική στάση απέναντι στις τεχνητές μεθόδους αντισύλληψης, οι οποίες, σύμφωνα με την εκκλησία, παρεμβαίνουν στη γέννηση μιας νέας ζωής.
Αναγνώριση της άμβλωσης ως καταστροφής της ανθρώπινης ζωής, η οποία, σύμφωνα με την Καθολική Εκκλησία, ξεκινά από τη στιγμή της σύλληψης.

Ελεγχος
Η ιδέα του Καθολικισμού συνδέεται στενά με τους αποστόλους, ιδιαίτερα με τον απόστολο Πέτρο. Ο Άγιος Πέτρος θεωρείται ο πρώτος Πάπας και κάθε επόμενος Πάπας θεωρείται ο πνευματικός του διάδοχος. Αυτό δίνει στον ηγέτη της εκκλησίας ισχυρή πνευματική εξουσία και εξουσία να επιλύει διαφορές που θα μπορούσαν να διαταράξουν τη διακυβέρνηση. Η αντίληψη ότι η ηγεσία της εκκλησίας είναι μια αδιάσπαστη καταγωγή από τους αποστόλους και τις διδασκαλίες τους («αποστολική διαδοχή») έχει συμβάλει στην επιβίωση του Χριστιανισμού μέσα από περιόδους δοκιμασίας, διώξεων και μεταρρύθμισης.
Τα συμβουλευτικά όργανα είναι:
Σύνοδος Επισκόπων;
Κολλέγιο Καρδιναλίων.
Οι κύριες διαφορές Ορθοδοξίας και Καθολικισμού στα όργανα της εκκλησιαστικής διοίκησης. Η ιεραρχία της Καθολικής Εκκλησίας αποτελείται από τους επισκόπους, τους ιερείς και τους διακόνους της. Στην Καθολική Εκκλησία, η εξουσία ανήκει κυρίως στους επισκόπους, με τους ιερείς και τους διακόνους να υπηρετούν ως συνεργάτες και βοηθούς τους.
Όλοι οι κληρικοί, συμπεριλαμβανομένων των διακόνων, των ιερέων και των επισκόπων, μπορούν να κηρύττουν, να διδάσκουν, να βαφτίζουν, να τελούν ιερούς γάμους και να κάνουν κηδείες.
Μόνο ιερείς και επίσκοποι μπορούν να τελούν τα μυστήρια της Θείας Ευχαριστίας (αν και άλλοι μπορεί να είναι λειτουργοί της Θείας Κοινωνίας), της Μετάνοιας (Συμφιλίωσης, Εξομολόγησης) και του Χρίσματος των Ασθενών.
Μόνο οι επίσκοποι μπορούν να διαχειρίζονται το μυστήριο της Ιεροσύνης με το οποίο οι άνθρωποι γίνονται ιερείς ή διάκονοι.
Καθολικισμός: Εκκλησίες και η σημασία τους στη θρησκεία
Η εκκλησία θεωρείται «το σώμα του Ιησού Χριστού». Η Γραφή λέει ότι ο Χριστός διάλεξε 12 αποστόλους ο ναός του ΘεούΩστόσο, πρώτος επίσκοπος θεωρείται ο Απόστολος Πέτρος. Για να γίνετε πλήρες μέλος της Εταιρείας της Καθολικής Εκκλησίας, είναι απαραίτητο να κηρύξετε τον Χριστιανισμό ή να υποβληθείτε στο ιερό μυστήριο του βαπτίσματος.

Καθολικισμός: η ουσία των 7 μυστηρίων
Η λειτουργική ζωή της Καθολικής Εκκλησίας περιστρέφεται γύρω από 7 μυστήρια:
βάπτισμα;
χρίσμα (επιβεβαίωση);
Ευχαριστία (κοινωνία);
μετάνοια (εξομολόγηση)?
unction (unction)?
γάμος;
ιερατείο.
Ο σκοπός των μυστηρίων της πίστης του Καθολικισμού είναι να φέρουν τους ανθρώπους πιο κοντά στον Θεό, να νιώσουν τη χάρη, να νιώσουν ενότητα με τον Ιησού Χριστό.
1. Βάπτιση
Το πρώτο και κύριο μυστήριο. Καθαρίζει την ψυχή από τις αμαρτίες, δίνει χάρη. Για τους Καθολικούς, το μυστήριο του Βαπτίσματος είναι το πρώτο βήμα στο πνευματικό τους ταξίδι.
2. Επιβεβαίωση (επιβεβαίωση)
Στην ιεροτελεστία της Καθολικής Εκκλησίας, ο χρισμός επιτρέπεται μόνο μετά από 13-14 χρόνια. Πιστεύεται ότι από αυτή την ηλικία ένα άτομο θα μπορεί να γίνει πλήρες μέλος της εκκλησιαστικής κοινωνίας. Η επιβεβαίωση δίνεται με το χρίσμα με το άγιο Χρίσμα και την τοποθέτηση των χεριών.
3. Ευχαριστία (Κοινωνία)
Μυστήριο στη μνήμη του θανάτου και της αναστάσεως του Κυρίου. Η ενσάρκωση της σάρκας και του αίματος του Χριστού παρουσιάζεται στους πιστούς μέσω της δοκιμής κρασιού και ψωμιού κατά τη διάρκεια της λατρείας.
4. Μετάνοια
Μέσω της μετάνοιας, οι πιστοί ελευθερώνουν τις ψυχές τους, λαμβάνουν συγχώρεση για τις αμαρτίες τους και έρχονται πιο κοντά στον Θεό και την εκκλησία. Η εξομολόγηση, ή η αποκάλυψη, των αμαρτιών ελευθερώνει την ψυχή και διευκολύνει τη συμφιλίωση μας με τους άλλους. Σε αυτό το ιερό μυστήριο, οι Καθολικοί βρίσκουν την άνευ όρων συγχώρεση του Θεού και μαθαίνουν να συγχωρούν τους άλλους.
5. Unction
Μέσω του μυστηρίου του χρίσματος με λάδι (ιερό λάδι), ο Χριστός θεραπεύει τους πιστούς που υποφέρουν από ασθένειες, δίνοντάς τους υποστήριξη και χάρη. Ο Ιησούς έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον για τη σωματική και πνευματική ευημερία των ασθενών και πρόσταξε τους ακολούθους του να κάνουν το ίδιο. Ο εορτασμός αυτού του μυστηρίου είναι μια ευκαιρία να εμβαθύνουμε την πίστη της κοινότητας.
6. Γάμος
Το μυστήριο του γάμου είναι ως ένα βαθμό σύγκριση της ένωσης Χριστού και εκκλησίας. Η γαμήλια ένωση είναι αγιασμένη από τον Θεό, γεμάτη χάρη και χαρά, ευλογημένη για τη μελλοντική οικογενειακή ζωή, την ανατροφή των παιδιών. Ένας τέτοιος γάμος είναι απαραβίαστος και λήγει μόνο μετά το θάνατο ενός εκ των συζύγων.
7. Ιερατεία
Το μυστήριο, με το οποίο χειροτονούνται επίσκοποι, ιερείς και διάκονοι, λαμβάνουν δύναμη και χάρη για την εκτέλεση των ιερών τους καθηκόντων. Η ιεροτελεστία με την οποία απονέμονται οι διαταγές ονομάζεται χειροτονία. Οι απόστολοι χειροτονήθηκαν από τον Ιησού στο Μυστικό Δείπνο για να μπορέσουν και άλλοι να συμμετάσχουν στην ιεροσύνη του.
Η διαφορά της Ορθοδοξίας από τον Καθολικισμό και τον Προτεσταντισμό και οι ομοιότητές τους
Οι καθολικές πεποιθήσεις δεν διαφέρουν πραγματικά σημαντικά από τους άλλους βασικούς κλάδους του Χριστιανισμού, την Ελληνική Ορθοδοξία και τον Προτεσταντισμό. Και οι τρεις κύριοι κλάδοι κατέχουν το δόγμα της Τριάδας, της θεότητας του Ιησού Χριστού, της έμπνευσης της Βίβλου και ούτω καθεξής. Όμως, όσον αφορά ορισμένα δογματικά σημεία, υπάρχουν κάποιες διαφορές. Ο Καθολικισμός διαφέρει σε πολλές πεποιθήσεις, οι οποίες περιλαμβάνουν την ειδική εξουσία του πάπα, την έννοια του καθαρτηρίου και το δόγμα ότι ο άρτος που χρησιμοποιείται στην Ευχαριστία γίνεται το αληθινό σώμα του Χριστού κατά την ευλογία του ιερέα.

Καθολικισμός και Ορθοδοξία: διαφορές

Όντας τύποι μιας θρησκείας, ο Καθολικισμός και η Ορθοδοξία δεν βρήκαν κοινή γλώσσα για πολύ καιρό, δηλαδή από τον 13ο αιώνα έως τα μέσα του 20ού αιώνα. Λόγω αυτού του γεγονότος, αυτές οι δύο θρησκείες έχουν λάβει πολλές διαφορές. Σε τι διαφέρει η Ορθοδοξία από τον Καθολικισμό;

Η πρώτη διαφορά μεταξύ του καθολικισμού μπορεί να βρεθεί στη δομή της οργάνωσης των εκκλησιών. Έτσι, στην Ορθοδοξία υπάρχουν πολλές εκκλησίες, ξεχωριστές και ανεξάρτητες η μία από την άλλη: ρωσική, γεωργιανή, ρουμανική, ελληνική, σερβική κ.λπ. Οι καθολικές εκκλησίες που βρίσκονται σε διάφορες χώρες σε όλο τον κόσμο έχουν έναν ενιαίο μηχανισμό και υπόκεινται σε έναν άρχοντα - τον Πάπα.

Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν δέχεται αλλαγές, πιστεύοντας ότι είναι απαραίτητο να ακολουθήσει όλους τους κανόνες και να τιμήσει όλη τη γνώση που μεταδόθηκε από τον Ιησού Χριστό στους αποστόλους του. Δηλαδή οι Ορθόδοξοι στον 21ο αιώνα τηρούν τους ίδιους κανόνες και έθιμα με τους Ορθόδοξους τον 15ο, 10ο, 5ο και 1ο αιώνα.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι ότι στον Ορθόδοξο Χριστιανισμό η κύρια θεία λειτουργία είναι η Θεία Λειτουργία, στον Καθολικισμό είναι η Λειτουργία. Οι ενορίτες της Ορθόδοξης Εκκλησίας τελούν τη λειτουργία όρθιοι, ενώ οι Καθολικοί συχνά κάθονται, αλλά υπάρχουν λειτουργίες που τελούν γονατιστοί. Οι Ορθόδοξοι προικίζουν μόνο τον Πατέρα με το σύμβολο της πίστης και της αγιότητας, οι Καθολικοί δίνουν και τον Πατέρα και τον γιο.

Διαφέρει ο καθολικισμός και η γνώση της μετά θάνατον ζωής. ΣΤΟ Ορθόδοξη πίστηδεν υπάρχει τέτοιο πράγμα όπως το καθαρτήριο, σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, αν και μια τέτοια ενδιάμεση παραμονή της ψυχής μετά την έξοδο από το σώμα και πριν την είσοδο στην κρίση του Θεού δεν αρνείται.

Οι Ορθόδοξοι αποκαλούν τη Θεομήτορα Θεοτόκο, τη θεωρούν γεννημένη στην αμαρτία, όπως οι απλοί άνθρωποι. Οι Καθολικοί την αναφέρουν ως Παναγία, που συνελήφθη άψογα και αναλήφθηκε στον ουρανό με ανθρώπινη μορφή. Στις ορθόδοξες εικόνες, οι άγιοι απεικονίζονται σε δύο διαστάσεις για να μεταφέρουν την παρουσία μιας άλλης διάστασης - του κόσμου των πνευμάτων. Οι καθολικές εικόνες έχουν μια συνηθισμένη, απλή προοπτική και οι άγιοι απεικονίζονται με νατουραλιστικό τρόπο.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού είναι στο σχήμα και τη μορφή του σταυρού. Για τους Καθολικούς, παρουσιάζεται με τη μορφή δύο εγκάρσιων ράβδων, μπορεί να είναι είτε με την εικόνα του Ιησού Χριστού είτε χωρίς αυτήν. Εάν ο Ιησούς είναι παρών στο σταυρό, τότε απεικονίζεται με μαρτυρικό βλέμμα και τα πόδια του είναι δεμένα με ένα καρφί στον σταυρό. Στο ορθόδοξος σταυρόςαπό τέσσερις εγκάρσιες ράβδους: στις δύο κύριες, μια μικρή οριζόντια προστίθεται στην κορυφή και μια γωνιακή εγκάρσια ράβδος στο κάτω μέρος, που συμβολίζει την κατεύθυνση προς τον παράδεισο και την κόλαση.

Ο καθολικισμός της πίστης διαφέρει στη μνήμη των νεκρών. Οι Ορθόδοξοι τιμούν τις ημέρες 3, 9 και 40, οι Καθολικοί - τις ημέρες 3, 7 και 30. Επίσης στον Καθολικισμό υπάρχει μια ειδική ημέρα του χρόνου - η 1η Νοεμβρίου, όταν τιμάται η μνήμη όλων των νεκρών. Σε πολλές πολιτείες, αυτή η ημέρα είναι αργία.
Μια άλλη διαφορά μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού είναι ότι, σε αντίθεση με τους ομολόγους τους σε προτεσταντικές και ορθόδοξες εκκλησίες, οι καθολικοί ιερείς δίνουν όρκους αγαμίας. Αυτή η πρακτική έχει τις ρίζες της στις πρώτες συσχετίσεις του παπισμού με τον μοναχισμό. Υπάρχουν πολλά καθολικά μοναστικά τάγματα, τα πιο γνωστά είναι οι Ιησουίτες, οι Δομινικανοί και οι Αυγουστινιανοί. Καθολικοί μοναχοί και μοναχές παίρνουν όρκους φτώχειας, αγνότητας και υπακοής και αφιερώνονται σε μια απλή ζωή προσανατολισμένη στη λατρεία.

Και τέλος, μπορούμε να ξεχωρίσουμε τη διαδικασία του σημείου του σταυρού. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία βαπτίζονται με τρία δάχτυλα και από δεξιά προς τα αριστερά. Οι Καθολικοί, αντίθετα, από αριστερά προς τα δεξιά, ο αριθμός των δακτύλων δεν έχει σημασία.

Σε τι διαφέρει ο Καθολικισμός από την Ορθοδοξία; Πότε έγινε η διαίρεση των Εκκλησιών και γιατί έγινε; Πώς πρέπει να τα προσεγγίσει όλα αυτά οι Ορθόδοξοι; Ας μιλήσουμε για το πιο σημαντικό.

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας

Η διαίρεση της Μίας Χριστιανικής Εκκλησίας σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό συνέβη σχεδόν πριν από χίλια χρόνια - το 1054.

Η Μία Εκκλησία αποτελούνταν, όπως και η Ορθόδοξη Εκκλησία τώρα, από πολλές τοπικές Εκκλησίες. Αυτό σημαίνει ότι οι Εκκλησίες - για παράδειγμα, Ρωσικές Ορθόδοξες ή Ελληνορθόδοξες - έχουν κάποιες εξωτερικές διαφορές (στην αρχιτεκτονική των ναών, στο τραγούδι, στη γλώσσα των ακολουθιών, ακόμη και στον τρόπο με τον οποίο γίνονται ορισμένα τμήματα των ακολουθιών), αλλά είναι ενωμένες σε τα κύρια δογματικά ερωτήματα, και μεταξύ τους υπάρχει η ευχαριστιακή κοινωνία. Δηλαδή, ένας Ρώσος Ορθόδοξος μπορεί να κοινωνήσει και να εξομολογηθεί σε μια ελληνική ορθόδοξη εκκλησία και το αντίστροφο.

Σύμφωνα με το Σύμβολο της Πίστεως, η Εκκλησία είναι μία, γιατί στην κεφαλή της Εκκλησίας βρίσκεται ο Χριστός. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρχουν πολλές Εκκλησίες στη γη που θα είχαν διαφορετικές δόγμα. Και ήταν ακριβώς λόγω διαφωνιών σε δογματικά ζητήματα που τον 11ο αιώνα υπήρξε διαίρεση σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία. Ως συνέπεια αυτού, οι Καθολικοί δεν μπορούν να κοινωνούν και να εξομολογούνται σε ορθόδοξες εκκλησίες και αντίστροφα.

Καθολικός Καθεδρικός Ναός της Αμόλυντης Σύλληψης της Υπεραγίας Θεοτόκου στη Μόσχα. Φωτογραφία: catedra.ru

Ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού;

Σήμερα υπάρχουν πολλά από αυτά. Και υπό όρους χωρίζονται σε τρεις τύπους.

1. Διαφορές δογμάτων- εξαιτίας του οποίου μάλιστα υπήρξε διάσπαση. Για παράδειγμα, το δόγμα του αλάθητου του Πάπα μεταξύ των Καθολικών.
2. Τελετουργικές διαφορές. Για παράδειγμα, μια μορφή Κοινωνίας που είναι διαφορετική από εμάς στους Καθολικούς ή ένας όρκος αγαμίας (αγαμία), που είναι υποχρεωτικός για τους Καθολικούς ιερείς. Δηλαδή, έχουμε θεμελιωδώς διαφορετικές προσεγγίσεις σε ορισμένες πτυχές των Μυστηρίων και της Εκκλησιαστικής ζωής, και μπορούν να περιπλέξουν την υποθετική επανένωση Καθολικών και Ορθοδόξων. Αλλά δεν έγιναν η αιτία της διάσπασης και δεν μας εμπόδισαν να ξαναβρεθούμε.
3. Διαφορές υπό όρους στις παραδόσεις.Για παράδειγμα - οργ έναΕμείς στους ναούς. παγκάκια στη μέση της εκκλησίας. ιερείς με ή χωρίς γένια. διάφορες μορφές αμφίων για ιερείς. Με άλλα λόγια, εξωτερικά χαρακτηριστικά που δεν επηρεάζουν καθόλου την ενότητα της Εκκλησίας – αφού κάποιες παρόμοιες διαφορές εντοπίζονται ακόμη και μέσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία σε διάφορες χώρες. Γενικά, αν η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών συνίστατο μόνο σε αυτούς, η Μία Εκκλησία δεν θα διχαζόταν ποτέ.

Ο διαχωρισμός σε Ορθοδοξία και Καθολικισμό που συνέβη τον 11ο αιώνα ήταν, πρώτα απ' όλα, μια τραγωδία για την Εκκλησία, την οποία βιώνουμε και βιώνουμε έντονα τόσο «εμείς» και οι Καθολικοί. Απόπειρες επανένωσης έχουν γίνει πολλές φορές κατά τη διάρκεια χιλίων ετών. Ωστόσο, κανένα από αυτά δεν αποδείχθηκε πραγματικά βιώσιμο - και θα μιλήσουμε επίσης για αυτό παρακάτω.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας - εξαιτίας του τι διχάστηκε στην πραγματικότητα η Εκκλησία;

Δυτική και Ανατολική Χριστιανικές ΕκκλησίεςΑυτή η διαίρεση υπήρχε πάντα. Η Δυτική Εκκλησία είναι υπό όρους το έδαφος της σύγχρονης Δυτικής Ευρώπης, και αργότερα - όλων των αποικισμένων χωρών της Λατινικής Αμερικής. Η Ανατολική Εκκλησία είναι το έδαφος της σύγχρονης Ελλάδας, της Παλαιστίνης, της Συρίας και της Ανατολικής Ευρώπης.

Ωστόσο, η διαίρεση για την οποία μιλάμε είναι υπό όρους εδώ και πολλούς αιώνες. Πάρα πολύ διαφορετικά έθνηκαι πολιτισμοί κατοικούν στη Γη, οπότε είναι φυσικό η ίδια διδασκαλία να διαφορετικά σημείαΤα εδάφη και οι χώρες θα μπορούσαν να έχουν κάποιες χαρακτηριστικές εξωτερικές μορφές και παραδόσεις. Για παράδειγμα, η Ανατολική Εκκλησία (αυτή που έγινε Ορθόδοξη) ασκούσε πάντα έναν πιο στοχαστικό και μυστικιστικό τρόπο ζωής. Ήταν στην Ανατολή τον ΙΙΙ αιώνα που εμφανίστηκε ένα φαινόμενο όπως ο μοναχισμός, το οποίο στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον κόσμο. Η Λατινική (Δυτική) Εκκλησία - είχε πάντα την εικόνα του Χριστιανισμού εξωτερικά πιο ενεργή και «κοινωνική».

Στις κύριες δογματικές αλήθειες, παρέμειναν κοινές.

Άγιος Αντώνιος ο Μέγας, ιδρυτής του μοναχισμού

Ίσως οι διαφορές, που αργότερα έγιναν ανυπέρβλητες, να μπορούσαν να είχαν παρατηρηθεί πολύ νωρίτερα και να είχαν «συμφωνηθεί». Αλλά εκείνες τις μέρες δεν υπήρχε Διαδίκτυο, δεν υπήρχαν τρένα και αυτοκίνητα. Εκκλησίες (όχι μόνο δυτικές και ανατολικές, αλλά απλώς - χωριστές επισκοπές) υπήρχαν μερικές φορές για δεκαετίες από μόνες τους και ρίζωσαν στον εαυτό τους ορισμένες απόψεις. Ως εκ τούτου, οι διαφορές που προκάλεσαν τη διαίρεση της Εκκλησίας σε Καθολικισμό και Ορθοδοξία, την εποχή της «απόφασης» αποδείχθηκαν πολύ ριζωμένες.

Αυτό δεν μπορούν να δεχτούν οι Ορθόδοξοι στην Καθολική διδασκαλία.

• το αλάθητο του Πάπα και το δόγμα της πρωτοκαθεδρίας της έδρας της Ρώμης
• αλλάζοντας το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως
• δόγμα του καθαρτηρίου

Το Αλάθητο του Πάπα στον Καθολικισμό

Κάθε εκκλησία έχει το δικό της πρωτεύον - το κεφάλι. Στις Ορθόδοξες Εκκλησίες αυτός είναι ο πατριάρχης. Προκαθήμενος της Δυτικής Εκκλησίας (ή της Λατινικής Έδρας, όπως ονομάζεται επίσης) ήταν ο πάπας, ο οποίος είναι τώρα ο επικεφαλής της Καθολικής Εκκλησίας.

Η Καθολική Εκκλησία πιστεύει ότι ο πάπας είναι αλάνθαστος. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε κρίση, απόφαση ή γνώμη που εκφράζει ενώπιον του ποιμνίου είναι η αλήθεια και ο νόμος για ολόκληρη την Εκκλησία.

Ο σημερινός Πάπας είναι ο Φραγκίσκος

Σύμφωνα με την Ορθόδοξη διδασκαλία, κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ανώτερος από την Εκκλησία. Για παράδειγμα, ένας Ορθόδοξος πατριάρχης, εάν οι αποφάσεις του είναι αντίθετες με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας ή τις βαθιά ριζωμένες παραδόσεις, μπορεί κάλλιστα να στερηθεί τον βαθμό του με απόφαση επισκοπικού συμβουλίου (όπως συνέβη, για παράδειγμα, με τον Πατριάρχη Νίκωνα στο 17ος αιώνας).

Εκτός από το αλάθητο του πάπα στον Καθολικισμό, υπάρχει ένα δόγμα για την πρωτοκαθεδρία της έδρας της Ρώμης (της Εκκλησίας). Οι Καθολικοί βασίζουν αυτή τη διδασκαλία σε μια παρερμηνεία των λόγων του Κυρίου σε μια συνομιλία με τους αποστόλους στην Καισάρεια Φιλίποβα - για την υποτιθέμενη ανωτερότητα του Αποστόλου Πέτρου (ο οποίος αργότερα «ίδρυσε» τη Λατινική Εκκλησία) έναντι των άλλων αποστόλων.

(Ματθαίος 16:15-19) «Τους λέει: Και ποιος λέτε ότι είμαι; Ο Σίμων Πέτρος, απαντώντας, είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ζωντανού Θεού. Τότε ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Ευλογημένος είσαι, Σίμων, γιε του Ιωνά, γιατί δεν σου το αποκάλυψε αυτό από σάρκα και αίμα, αλλά ο Πατέρας μου που είναι στους ουρανούς. Και σου λέω, εσύ είσαι ο Πέτρος, και πάνω σε αυτόν τον βράχο θα χτίσω την εκκλησία μου, και οι πύλες της κόλασης δεν θα την υπερισχύσουν. Και θα σας δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών: και ό,τι δέσετε στη γη, θα είναι δεμένο στον ουρανό, και ό,τι λύσετε στη γη, θα λυθεί στον ουρανό»..

Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για το δόγμα του παπικού αλάθητου και την πρωτοκαθεδρία του ρωμαϊκού θρόνου.

Η διαφορά μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών: το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως

Το διαφορετικό κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως είναι ένας ακόμη λόγος διαφωνίας μεταξύ Ορθοδόξων και Καθολικών - αν και η διαφορά είναι μόνο σε μια λέξη.

Το Σύμβολο της Πίστεως είναι μια προσευχή που διατυπώθηκε τον 4ο αιώνα στην πρώτη και δεύτερη Οικουμενική Σύνοδο και έβαλε τέλος σε πολλές δογματικές διαμάχες. Διατυπώνει όλα όσα πιστεύουν οι Χριστιανοί.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των καθολικών και των ορθόδοξων κειμένων; Λέμε ότι πιστεύουμε «Και εις το Άγιον Πνεύμα, το εκ του Πατρός εκπορευόμενον», και οι Καθολικοί προσθέτουν: «... εκ του «Πατέρα και Υιού εκπορευομένου...».

Στην πραγματικότητα, η προσθήκη μόνο αυτής της λέξης «Και ο Υιός ...» (Filioque) αλλοιώνει σημαντικά την εικόνα ολόκληρης της χριστιανικής διδασκαλίας.

Το θέμα είναι θεολογικό, δύσκολο, είναι αμέσως καλύτερο να το διαβάσετε τουλάχιστον στη Wikipedia.

Το δόγμα του καθαρτηρίου είναι μια άλλη διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων

Οι Καθολικοί πιστεύουν στην ύπαρξη του καθαρτηρίου και οι Ορθόδοξοι λένε ότι πουθενά - σε κανένα από τα βιβλία της Αγίας Γραφής της Παλαιάς ή Καινής Διαθήκης, ακόμη και σε κανένα από τα βιβλία των Αγίων Πατέρων των πρώτων αιώνων - δεν υπάρχει καμία αναφορά του καθαρτηρίου.

Είναι δύσκολο να πούμε πώς προέκυψε αυτό το δόγμα μεταξύ των Καθολικών. Ωστόσο, τώρα η Καθολική Εκκλησία βασικά προέρχεται από το γεγονός ότι μετά το θάνατο δεν υπάρχει μόνο το Βασίλειο του Ουρανού και η κόλαση, αλλά και ένα μέρος (ή μάλλον, μια κατάσταση) όπου βρίσκει η ψυχή ενός ατόμου που πέθανε σε ειρήνη με τον Θεό τον εαυτό του, αλλά όχι αρκετά άγιος για να είναι στον Παράδεισο. Αυτές οι ψυχές, προφανώς, σίγουρα θα έρθουν στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά πρώτα πρέπει να υποβληθούν σε κάθαρση.

Οι Ορθόδοξοι βλέπουν τη μετά θάνατον ζωή διαφορετικά από τους Καθολικούς. Υπάρχει Παράδεισος, υπάρχει Κόλαση. Υπάρχουν δοκιμασίες μετά θάνατον προκειμένου να ενισχυθείς σε ειρήνη με τον Θεό (ή να απομακρυνθείς από Αυτόν). Υπάρχει ανάγκη να προσευχόμαστε για τους νεκρούς. Αλλά δεν υπάρχει καθαρτήριο.

Αυτοί είναι οι τρεις λόγοι για τους οποίους η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων είναι τόσο θεμελιώδης που προέκυψε διαίρεση των Εκκλησιών πριν από χίλια χρόνια.

Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια των 1000 χρόνων ξεχωριστής ύπαρξης, προέκυψαν (ή ρίζωσαν) μια σειρά από άλλες διαφορές, οι οποίες θεωρούνται επίσης ότι μας διακρίνουν ο ένας από τον άλλο. Κάτι για τις εξωτερικές ιεροτελεστίες -και μπορεί να φαίνεται σαν μια μάλλον σοβαρή διαφορά- και κάτι για τις εξωτερικές παραδόσεις που απέκτησε ο χριστιανισμός εδώ κι εκεί.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός: Διαφορές που πραγματικά δεν μας χωρίζουν

Οι Καθολικοί δεν κοινωνούν όπως εμείς - είναι αλήθεια;

Ορθόδοξοι μετέχουν του Σώματος και του Αίματος του Χριστού από το δισκοπότηρο. Μέχρι πρόσφατα, οι Καθολικοί κοινωνούσαν όχι με ζυμωτό ψωμί, αλλά με άζυμο ψωμί - δηλαδή με άζυμα. Επιπλέον, οι απλοί ενορίτες, σε αντίθεση με τους κληρικούς, κοινωνούσαν μόνο με το Σώμα του Χριστού.

Πριν πούμε γιατί συνέβη αυτό, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η μορφή Καθολικής Κοινωνίας έπαψε πρόσφατα να είναι η μοναδική. Τώρα άλλες μορφές αυτού του Μυστηρίου εμφανίζονται στις Καθολικές εκκλησίες, συμπεριλαμβανομένης της «οικείας» για εμάς: του Σώματος και του Αίματος από το Ποτήριο.

Και η παράδοση της Κοινωνίας, που είναι διαφορετική από εμάς, προέκυψε στον Καθολικισμό για δύο λόγους:

1. Σχετικά με τη χρήση του άζυμου ψωμιού:Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι την εποχή του Χριστού, οι Εβραίοι το Πάσχα έσπαγαν όχι ζυμωτό, αλλά άζυμο ψωμί. (Οι Ορθόδοξοι προέρχονται από τα ελληνικά κείμενα της Καινής Διαθήκης, όπου για την περιγραφή του Μυστικού Δείπνου που ο Κύριος τέλεσε με τους μαθητές, χρησιμοποιείται η λέξη «άρτος», που σημαίνει ζυμωτό ψωμί)
2. Σχετικά με την κοινωνία των ενοριτών μόνο με το Σώμα: Οι Καθολικοί προέρχονται από το γεγονός ότι ο Χριστός μένει ισότιμα ​​και πλήρως σε οποιοδήποτε από τα μέρη των Τιμίων Δώρων, και όχι μόνο όταν συνδυάζονται μεταξύ τους. (Οι Ορθόδοξοι καθοδηγούνται από το κείμενο της Καινής Διαθήκης, όπου ο Χριστός μιλά απευθείας για το Σώμα και το Αίμα Του. Ματθ. 26:26–28: « Και ενώ έτρωγαν, ο Ιησούς πήρε ψωμί, και αφού το ευλόγησε, το έσπασε και το έδωσε στους μαθητές και είπε: Λάβετε, φάτε· αυτό είναι το σώμα μου. Και πήρε το ποτήρι και ευχαρίστησε, και τους το έδωσε, και είπε: Πιείτε όλοι από αυτό, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών.»).

Κάθονται σε καθολικές εκκλησίες

Σε γενικές γραμμές, αυτό δεν είναι καν διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας, καθώς σε ορισμένες ορθόδοξες χώρες - για παράδειγμα, στη Βουλγαρία - είναι επίσης συνηθισμένο να κάθεσαι, και σε πολλές εκκλησίες μπορείτε επίσης να δείτε πολλά παγκάκια και καρέκλες εκεί.

Υπάρχουν πολλά παγκάκια, αλλά αυτή δεν είναι καθολική, αλλά ορθόδοξη εκκλησία - στη Νέα Υόρκη.

Οι καθολικές εκκλησίες έχουν ένα n

Το όργανο αποτελεί μέρος της μουσικής συνοδείας της λειτουργίας. Η μουσική είναι ένα από τα αναπόσπαστα μέρη της λειτουργίας, γιατί αν ήταν διαφορετικά, δεν θα υπήρχε χορωδία και θα διαβαζόταν ολόκληρη η λειτουργία. Άλλο είναι ότι εμείς οι Ορθόδοξοι έχουμε συνηθίσει πλέον να τραγουδάμε μόνοι μας.

Σε πολλές λατινικές χώρες, ένα όργανο τοποθετήθηκε και σε ναούς, αφού το θεωρούσαν θεϊκό όργανο - βρήκαν τον ήχο του τόσο υπέροχο και απόκοσμο.

(Ταυτόχρονα, η δυνατότητα χρήσης του οργάνου στην ορθόδοξη λατρεία συζητήθηκε και στη Ρωσία στο τοπικός καθεδρικός ναός 1917-1918 Ο γνωστός εκκλησιαστικός συνθέτης Alexander Grechaninov ήταν υποστηρικτής αυτού του οργάνου.)

Όρκος αγαμίας μεταξύ καθολικών ιερέων (αγαμία)

Στην Ορθοδοξία ιερέας μπορεί να είναι και ο μοναχός και ο παντρεμένος ιερέας. Είμαστε αρκετά λεπτομερείς.

Στον Καθολικισμό, κάθε κληρικός δεσμεύεται από όρκο αγαμίας.

Καθολικοί ιερείς ξυρίζουν τα γένια τους

Αυτό είναι ένα άλλο παράδειγμα διαφορετικών παραδόσεων, και όχι κάποιες θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. Το αν κάποιος έχει μούσι ή όχι δεν επηρεάζει σε καμία περίπτωση την αγιότητά του και δεν λέει τίποτα για αυτόν ως καλό ή κακό χριστιανό. Απλώς, στις δυτικές χώρες συνηθίζεται να ξυρίζεται η γενειάδα εδώ και αρκετό καιρό (πιθανότατα, αυτή είναι η επιρροή του λατινικού πολιτισμού της Αρχαίας Ρώμης).

Τώρα κανείς δεν απαγορεύει το ξύρισμα των γενειάδων και τους ορθόδοξους ιερείς. Απλώς τα γένια ενός ιερέα ή ενός μοναχού είναι μια παράδοση τόσο βαθιά ριζωμένη μέσα μας που το σπάσιμό της μπορεί να γίνει «πειρασμός» για άλλους, και ως εκ τούτου ελάχιστοι ιερείς το αποφασίζουν ή έστω το σκέφτονται.

Ο Μητροπολίτης Αντώνιος του Σουρόζ είναι ένας από τους πιο γνωστούς Ορθόδοξους ποιμένες του 20ού αιώνα. Για ένα διάστημα υπηρέτησε χωρίς γένια.

Η διάρκεια της λατρείας και η αυστηρότητα της νηστείας

Έτυχε τα τελευταία 100 χρόνια η εκκλησιαστική ζωή των Καθολικών να έχει «απλοποιηθεί» σημαντικά - αν μου επιτρέπεται να το πω. Η διάρκεια των θείων λειτουργιών μειώθηκε, οι νηστείες έγιναν απλούστερες και συντομότερες (π.χ. πριν την κοινωνία, αρκεί να μην τρώτε φαγητό για λίγες μόνο ώρες). Έτσι, η Καθολική Εκκλησία προσπάθησε να μειώσει το χάσμα μεταξύ της και του κοσμικού τμήματος της κοινωνίας - φοβούμενη ότι η υπερβολική αυστηρότητα των κανόνων θα μπορούσε να τρομάξει τους σύγχρονους ανθρώπους. Το αν βοήθησε ή όχι είναι δύσκολο να πει κανείς.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία, στις απόψεις της για τη σοβαρότητα της νηστείας και των εξωτερικών τελετουργιών, προέρχεται από τα εξής:

Φυσικά, ο κόσμος έχει αλλάξει πολύ και θα είναι αδύνατο για τους περισσότερους ανθρώπους να ζήσουν σε όλη τη σοβαρότητα τώρα. Ωστόσο, η μνήμη των Κανόνων και η αυστηρή ασκητική ζωή είναι ακόμα σημαντική. «Με την καταστροφή της σάρκας, ελευθερώνουμε το πνεύμα». Και δεν μπορείτε να το ξεχάσετε - τουλάχιστον ως ιδανικό, για το οποίο πρέπει να προσπαθήσετε στα βάθη της ψυχής σας. Και αν αυτό το «μέτρο» εξαφανιστεί, τότε πώς να διατηρήσετε την επιθυμητή «μπάρα»;

Αυτό είναι μόνο ένα μικρό μέρος των εξωτερικών παραδοσιακών διαφορών που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ της Ορθοδοξίας και του Καθολικισμού.

Ωστόσο, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι ενώνει τις Εκκλησίες μας:

• η παρουσία Εκκλησιαστικών Μυστηρίων (κοινωνία, εξομολόγηση, βάπτιση κ.λπ.)
• προσκύνηση της Αγίας Τριάδας
• προσκύνηση της Μητέρας του Θεού
• προσκύνηση των εικόνων
• προσκύνηση των αγίων και των λειψάνων τους
• κοινούς αγίους για τους πρώτους δέκα αιώνες της ύπαρξης της Εκκλησίας
• Βίβλος

Τον Φεβρουάριο του 2016, πραγματοποιήθηκε στην Κούβα η πρώτη συνάντηση μεταξύ του Πατριάρχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και του Πάπα της Ρώμης (Φρανσίσκο). Ένα γεγονός ιστορικής κλίμακας, αλλά δεν έγινε λόγος για ενοποίηση των Εκκλησιών σε αυτό.

Ορθοδοξία και Καθολικισμός - προσπάθειες ένωσης (Unia)

Ο διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού είναι μια μεγάλη τραγωδία στην ιστορία της Εκκλησίας, την οποία βιώνουν έντονα τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί.

Πολλές φορές μέσα σε 1000 χρόνια έχουν γίνει προσπάθειες να γεφυρωθεί το σχίσμα. Οι λεγόμενες Unias συνήφθησαν τρεις φορές - μεταξύ καθολική Εκκλησίακαι εκπροσώπων της Ορθοδόξου Εκκλησίας. Όλοι τους είχαν τα εξής κοινά:

• Συνάπτονταν κυρίως για πολιτικούς και όχι για θρησκευτικούς υπολογισμούς.
• Κάθε φορά, αυτές ήταν «παραχωρήσεις» εκ μέρους των Ορθοδόξων. Κατά κανόνα, με την ακόλουθη μορφή: η εξωτερική μορφή και η γλώσσα της λατρείας παρέμεναν οικεία στους Ορθοδόξους, ωστόσο, σε όλες τις δογματικές διαφωνίες, ελήφθη η καθολική ερμηνεία.
• Έχοντας υπογραφεί από ορισμένους επισκόπους, κατά κανόνα, απορρίφθηκαν από την υπόλοιπη Ορθόδοξη Εκκλησία - τον κλήρο και τον λαό, και ως εκ τούτου αποδείχθηκαν, στην πραγματικότητα, μη βιώσιμες. Εξαίρεση αποτελεί η τελευταία Ένωση της Μπρεστ.

Εδώ είναι οι τρεις Ενώσεις:

Ένωση της Λυών (1274)

Την υποστήριξε ο αυτοκράτορας του Ορθόδοξου Βυζαντίου, αφού η ένωση με τους Καθολικούς υποτίθεται ότι θα βοηθούσε στην αποκατάσταση της κλονισμένης οικονομικής θέσης της αυτοκρατορίας. Η ένωση υπεγράφη, αλλά ο λαός του Βυζαντίου και ο υπόλοιπος ορθόδοξος κλήρος δεν την υποστήριξαν.

Ένωση Φερράρα-Φλωρεντία (1439)

Και οι δύο πλευρές ενδιαφέρθηκαν εξίσου πολιτικά για αυτή την Ένωση, αφού τα χριστιανικά κράτη αποδυναμώθηκαν από πολέμους και εχθρούς (λατινικά κράτη - από τις Σταυροφορίες, Βυζάντιο - από αντιπαράθεση με τους Τούρκους, Ρωσία - με τους Τατάρ-Μογγόλους) και η ενοποίηση των κρατών Οι θρησκευτικοί λόγοι πιθανότατα θα βοηθούσαν όλους.

Η κατάσταση επαναλήφθηκε: η Ένωση υπεγράφη (αν και όχι από όλους τους εκπροσώπους της Ορθόδοξης Εκκλησίας που ήταν παρόντες στη σύνοδο), αλλά παρέμεινε, στην πραγματικότητα, στα χαρτιά - ο λαός δεν υποστήριξε την ένωση υπό τέτοιες συνθήκες.

Αρκεί να αναφέρουμε ότι η πρώτη «ενωτική» λειτουργία τελέστηκε στην πρωτεύουσα του Βυζαντίου στην Κωνσταντινούπολη μόλις το 1452. Και λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, οι Τούρκοι το κατέλαβαν ...

Ένωση της Βρέστης (1596)

Αυτή η Ένωση συνήφθη μεταξύ των Καθολικών και της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Κοινοπολιτείας (το κράτος που ένωσε τότε τα λιθουανικά και πολωνικά πριγκιπάτα).

Το μόνο παράδειγμα όταν η ένωση των Εκκλησιών αποδείχθηκε βιώσιμη - αν και στο πλαίσιο ενός μόνο κράτους. Οι κανόνες είναι οι ίδιοι: όλες οι θείες λειτουργίες, τα τελετουργικά και η γλώσσα παραμένουν οικεία στους Ορθοδόξους, ωστόσο, όχι ο πατριάρχης, αλλά ο Πάπας τιμάται στις ακολουθίες. το κείμενο του Σύμβολου της Πίστεως αλλάζει και υιοθετείται το δόγμα του καθαρτηρίου.

Μετά τη διαίρεση της Κοινοπολιτείας, μέρος των εδαφών της παραχωρήθηκε στη Ρωσία - και μαζί της αναχώρησαν και ορισμένες ενορίες των ουνιών. Παρά τις διώξεις, συνέχισαν να υπάρχουν μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα, μέχρι που απαγορεύτηκαν επίσημα από τις σοβιετικές αρχές.

Σήμερα, υπάρχουν ουνιακές ενορίες στο έδαφος της Δυτικής Ουκρανίας, των κρατών της Βαλτικής και της Λευκορωσίας.

Διαχωρισμός Ορθοδοξίας και Καθολικισμού: πώς να συσχετιστεί με αυτό;

Θα θέλαμε να δώσουμε ένα μικρό απόσπασμα από τις επιστολές Ορθόδοξος επίσκοποςΟ Ιλαρίων (Τροΐτσκι), ο οποίος πέθανε στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Όντας ένθερμος υπερασπιστής των ορθοδόξων δογμάτων, γράφει ωστόσο:

«Οι ατυχείς ιστορικές συγκυρίες απομάκρυναν τη Δύση από την Εκκλησία. Με την πάροδο των αιώνων, η εκκλησιαστική αντίληψη του Χριστιανισμού διαστρεβλώθηκε σταδιακά στη Δύση. Η διδασκαλία άλλαξε, η ζωή άλλαξε, η ίδια η κατανόηση της ζωής έχει φύγει από την Εκκλησία. Εμείς [Ορθόδοξοι] έχουμε διατηρήσει τον εκκλησιαστικό πλούτο. Αλλά αντί να δανείζουμε σε άλλους από αυτόν τον απροσδόκητο πλούτο, εμείς οι ίδιοι σε ορισμένες περιοχές έχουμε υποστεί την επιρροή της Δύσης με τη θεολογία της ξένη προς την Εκκλησία». (Επιστολή 5. Η Ορθοδοξία στη Δύση)

Και να τι απάντησε ο Άγιος Θεοφάνης ο Ερημικός σε μια γυναίκα έναν αιώνα νωρίτερα, όταν ρώτησε: «Πάτερ, εξήγησέ μου: κανένας από τους Καθολικούς δεν θα σωθεί;»

Ο άγιος απάντησε: «Δεν ξέρω αν θα σωθούν οι Καθολικοί, αλλά ένα ξέρω σίγουρα: ότι εγώ ο ίδιος δεν θα σωθώ χωρίς την Ορθοδοξία».

Αυτή η απάντηση και το απόσπασμα από τον Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι) μπορεί να υποδηλώνουν με μεγάλη ακρίβεια αυτή τη σωστή στάση Ορθόδοξος άνθρωποςσε μια τέτοια κακοτυχία όπως ο διχασμός των Εκκλησιών.

Διαβάστε αυτήν και άλλες αναρτήσεις στην ομάδα μας στο