Όλος ο κόσμος είναι μια ανταμοιβή για την αγνότητα. Η αγνότητα και η «παραμορφωμένη» ψυχή στην Ορθοδοξία Μεγαλώνοντας τα παιδιά για έναν αγνό γάμο

Στα αποστολικά συγγράμματα και στα συγγράμματα των Αγίων Πατέρων, αγνότητα τις περισσότερες φορές σημαίνει καθαρότητα από κάθε σαρκική αμαρτωλή βρωμιά, καθώς και υγεία του νου και της ψυχής (Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος). Στα γραπτά τους η αγνότητα δηλώνεται με την ελληνική λέξη (σοφρόσουν). Η αρχική σημασία αυτής της λέξης ήταν: σύνεση (Β' Μακ. 4:37· Πράξεις 26:25· Α' Πέτ. 4:7), ορθή σκέψη, ορθότητα, σοφία στη ζωή και στον λόγο.
Η αγνότητα είναι «πλήρης σοφία, τόσο ψυχική όσο και ηθική» (Fedorov N.F.). Ο πατέρας Pavel Florensky έγραψε -«Σύμφωνα με την ετυμολογική της σύνθεση, η ελληνική λέξη «αγνότητα» υποδηλώνει υγεία, ακεραιότητα, ενότητα και, γενικά, την κανονική κατάσταση της εσωτερικής πνευματικής ζωής ενός χριστιανού, την ακεραιότητα και τη δύναμη της προσωπικότητας, τη φρεσκάδα των πνευματικών δυνάμεων, η πνευματική τάξη του εσωτερικού ανθρώπου»

Σύμφωνα με τον ορισμό του αγίου Γρηγορίου Νύσσης, «η αγνότητα, μαζί με τη σοφία και τη σύνεση, είναι μια καλά οργανωμένη διάθεση όλων των πνευματικών κινήσεων, η αρμονική δράση όλων των πνευματικών δυνάμεων».

Η αγνότητα είναι αυτό που εμποδίζει το πνεύμα του ανθρώπου να βυθιστεί στη σάρκα. αυτή είναι η αυτοσυντήρηση του ανθρώπινου πνεύματος, χωρίς την οποία ο άνθρωπος γίνεται σαρκικός, ζώος, χάνει κάθε τι ανθρώπινο (Άγιος Εφραίμ ο Σύρος).

Το αντίθετο της αγνότητας είναι η κατάσταση της φθοράς, η αποσύνθεση της ψυχής. Το παρθένο χώμα της προσωπικότητας σχίζεται, οι βασικές ανάγκες και οι επιθυμίες της σάρκας στρέφονται προς τα έξω και η ψυχή κατακλύζεται, καταπιέζεται από το σαρκικό, παθιασμένο, αμαρτωλό. Ένας διεφθαρμένος άνθρωπος είναι, σαν να λέγαμε, γυρισμένος μέσα προς τα έξω, εκθέτοντας ξεδιάντροπα τα πιο επαίσχυντα. Αντί για ντροπή, εδώ είναι η ξεδιάντροπη και ο κυνισμός.Η ξεδιάντροπη είναι δείκτης της φθοράς και της διαφθοράς της ψυχής. (Η λέξη διαφθορά προέρχεται από τη σλαβική στάχτη, σημαίνει πάτος, πάτωμα, θεμέλιο. Λένε: «Τον έκλεψαν μέχρι το έδαφος», δηλαδή καθαρό, μέχρι το έδαφος· «σάπισε το ψωμί στο έδαφος», δηλαδή Προφανώς, τα ρήματα «καίγω» και «καίγω» αναφέρονται στη διαδικασία της αποσύνθεσης, της καταστροφής που συμβαίνει στο θεμέλιο της κατασκευής, στο έδαφος. Σε αυτή την περίπτωση, σε σχέση με ένα άτομο, διαφθορά σημαίνει είτε πλήρη αφθαρσία, δηλ. καταστροφή της ψυχής μέχρι τέλους, σε στάχτη, είτε, που είναι πιο σωστό, ως και φθορά, - βλάβη στα θεμέλια της ύπαρξης ενός ατόμου, στην ψυχή του, φθορά στον πάτο, στον τελευταίο βαθμό διαφθορά, χαλαρότητα, αποσύνθεση της προσωπικότητας, χαλαρότητα, σύγχυση, κατάρρευση της πνευματικής ζωής, κατακερματισμός της, κατάσταση επώδυνης αστάθειας· με μια λέξη, αυτό είναι «αρχίζει ακόμη και πριν από την κόλαση η αποσύνθεση της προσωπικότητας, η ανατομή της από την αμαρτία». (Ματθ. 24:51· Λουκάς 12:46) (ιερέας P. Florensky) Σε ένα διεφθαρμένο άτομο, μένει μόνο η μάσκα ενός ατόμου, γιατί το πνεύμα σταδιακά πεθαίνει, σβήνει.

Ο γέροντας (αμαρτωλός) φθείρεται σε σαγηνευτικές επιθυμίες (Εφεσ. 4:22), δηλ. πάθη με τα οποία συνήθως ζει ένας αυτοαρεστός. «Η ιδιοτελής ζωή της αυταρέσκειας και των παθών διαφθείρει, εξαντλεί και κατατρώει την ανθρώπινη φύση» (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός). Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις αμαρτίες της σάρκας.

«Άλλα αμαρτήματα», λέει ο Μέγας Αθανάσιος, «βλάπτουν μια ψυχή, αλλά διαφθείρουν και καταστρέφουν τον μοιχό και το σώμα, εξαντλώντας την πνευματική και ζωτική δύναμη».

Σύμφωνα με τον άγιο Εφραίμ τον Σύριο, «η αμαρτωλή διαφθορά χρησιμεύει στην καταστροφή, γιατί, διεισδύοντας κρυφά στα βάθη, παράγει αθεράπευτη σήψη στη φύση, η οποία φαίνεται μικρή, αλλά γίνεται τεράστια, γιατί απλώνει, σαν προζύμι, την επίδρασή της από το κεφάλι στο δάχτυλο του ποδιού." Η ψυχή του ανθρώπου διαφθείρεται όχι μόνο από τις σαρκικές αμαρτίες, αλλά και από την αγάπη για τα χρήματα, την αγάπη για τη δόξα (ματαιοδοξία), τον φθόνο και το μίσος, τον θυμό, την αυθάδεια και τη σκληρότητα της καρδιάς, τα ψέματα, την απληστία και τη λήθη του Θεού και όλα τα άλλα. το μισούμενο από τον Θεό κακό (Αγ. Εφραίμ ο Σύρος).

Οι χριστιανοί, όντας αγιασμένοι στη ζωογόνο πηγή του βαπτίσματος, καθαρισμένοι από κάθε ακαθαρσία της αρχαίας μόλυνσης, είναι οι ναοί του Θεού (Α' Κορ. 3:16-17), που δεν πρέπει να αλλοιωθούν και να μολυνθούν από κανέναν και τίποτα. «Εμείς», λέει ο Ιερομάρτυρας Κύπριος, Επίσκοπος Καρχηδόνας, «λυτρώνουμε ακριβά – με το αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού που υπέφερε για μας, και καλούμαστε να υπακούσουμε στο θέλημα του Λυτρωτή μας σε όλες τις ενέργειες της υπηρεσίας μας. σ' Αυτόν, δοξάζοντας και φέροντας τον Κύριο με καθαρή ψυχή και αμόλυντο σώμα» (σχμχ. Κυπριανός Καρχηδόνας).

Συνήθως η αρετή της αγνότητας αντιπαραβάλλεται με τη σαρκική και διαλυμένη ζωή (Αγ. Συμεών ο Νέος Θεολόγος), και στη συνέχεια ονομάζεται αγνότητα αγνότητας ή αγνότητα ψυχής και σώματος (Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας). Ωστόσο, αγνότητα δεν σημαίνει μόνο ηθική καθαρότητα ψυχής και σώματος. «Αγνότητα είναι η αποχή και η υπέρβαση (όλων) των πόθων με αγώνα» (Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος).

Αγνός είναι αυτός που διατηρεί τον εαυτό του καθαρό από κάθε αμαρτία, και στις σκέψεις, και στα συναισθήματα, και σε όλες τις επιθυμίες, τις προθέσεις και τις ίδιες τις πράξεις (ιεροχημ. Μορδάριος). Ο Απόστολος Παύλος ονομάζει αυτή την αγνότητα (Α' Τιμ. 5:2) - όταν «με σωματική αγνότητα διατηρούν και την πνευματική και δεν βλάπτουν ηθικά τους εαυτούς τους μέσω της όρασης ή της ακοής» (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός). Σύμφωνα με τον Μητροπολίτη της Μόσχας Φιλάρετο, «να ζεις αγνό σημαίνει να ζεις κάτω από τον έλεγχο μιας ολόκληρης, άθικτης, υγιούς σοφίας, να μην επιτρέπεις στον εαυτό σου καμία ευχαρίστηση που δεν επιδοκιμάζεται από ορθούς συλλογισμούς, να προστατεύεις τον νου από τη μόλυνση από ακάθαρτες σκέψεις. η καρδιά δεν έχει μολυνθεί από ακάθαρτες επιθυμίες, το σώμα δεν έχει διεφθαρμένες ακάθαρτες πράξεις, καθώς και το άγγιγμα κ.λπ. Ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει ότι είναι αληθινά αγνός που όχι μόνο προστατεύει ολόκληρο το σώμα του από την πορνεία, αλλά όταν κάθε σωματικό μέλος (π.χ. μάτια, γλώσσα) παρατηρεί αγνότητα και στον εσωτερικό άνθρωπο οι πνευματικές σκέψεις δεν συνδυάζονται με μοχθηρούς. σκέψεις. Γι' αυτό για να είναι κανείς αγνός πρέπει να φροντίζει να επιτύχει σε κάθε αρετή, ώστε το Άγιο Πνεύμα, αναπαυόμενο σε καλούς καρπούς, να μας ενώνει στη Βασιλεία των Ουρανών (Άγιος Εφραίμ ο Σύρος).

Έτσι, η αγνότητα με την ευρεία έννοια του όρου συνίσταται στο «να τηρεί κανείς όλες τις αρετές ολόκληρες, να παρατηρεί τον εαυτό του σε όλες τις πράξεις, λόγια, πράξεις, σκέψεις» (Άγιος Αμβρόσιος της Όπτινας). Ο μοναχός Ιωάννης της Κλίμακας λέει ότι η ίδια η αγνότητα περικλείει όλες τις αρετές: «Η αγνότητα είναι το περιεκτικό όνομα για όλες τις αρετές» και δεν είναι παρά η αγνότητα (Άγιος Θεοφάνος ο Εσωτερικός). Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει παρόμοια: «Η αγνότητα δεν συνίσταται μόνο στην αποχή από τη μοιχεία, αλλά και στην απαλλαγή από άλλα πάθη. Επομένως, ο φιλήδονος δεν είναι αγνός. Ακριβώς όπως αυτός (ο μοιχός) είναι εθισμένος στη σωματική ευχαρίστηση, έτσι και αυτός (ο φιλήδονος) είναι εθισμένος στον πλούτο. ακόμα και το δεύτερο είναι πιο ασυγκράτητο από το πρώτο». «Η αγνότητα τιθασεύει όλα τα πάθη, περιορίζει τις άλεκτες (ζωικές, αισθησιακές) προσπάθειες της ψυχής και του σώματος και τις κατευθύνει προς τον Θεό» (Άγιος Πέτρος Δαμασκηνός). «Η αγνότητα απαιτεί μια ανιδιοτελή ζωή με ολόπλευρη καταπάτηση του εγωισμού και κάθε τέρψη του εαυτού, που τραβάει τα πάντα στον εαυτό της» (Άγιος Θεοφάνος ο Ερημνιστής).

Σε σχέση με τους παραπάνω ορισμούς της αγνότητας (με τη στενή και ευρεία έννοια), βρίσκουμε στους Αγίους Πατέρες ενδείξεις για ορισμένα εσωτερικά και εξωτερικά σημάδια αγνότητας.

Ο Ιερομάρτυρας Κυπριανός ο Καρχηδονιώτης γράφει: «Η εντολή της αγνότητας ισχύει, πρώτον, για το σώμα και γενικά για την εμφάνισή μας και, δεύτερον, για την ψυχή και τις εσωτερικές της σκέψεις. Όσο για την εσωτερική αγνότητα, συνίσταται στο να κάνουμε ό,τι καλό για τον Θεό και ενώπιον του Θεού, και όχι για τους ανθρώπους (κατά την ανθρώπινη ευχαρίστηση), ώστε να καταπιέζουμε μέσα μας τα μικρόβια των κακών σκέψεων και επιθυμιών. Θεωρούσαν ότι όλοι ήταν οι καλύτεροι του εαυτού τους, δεν ζήλευαν κανέναν, δεν έπαιρναν τίποτα από τον εαυτό τους, αλλά απέδιδαν τα πάντα στη θέληση και τις διαθέσεις της Πρόνοιας του Θεού. Πάντα θυμόντουσαν την παρουσία του Θεού, ήταν προσκολλημένοι στον Θεό μόνο, κράτησαν την πίστη τους καθαρή και απρόσιτη σε οποιεσδήποτε αιρέσεις, και απέδιδαν εσωτερική αγνότητα όχι στον εαυτό τους, αλλά στον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, της οποίας είναι η πηγή. Η εσωτερική αγνότητα συνίσταται σε αυτό, ότι όσο ζούμε, δεν πρέπει να θεωρούμε ότι έχουμε ολοκληρώσει και ολοκληρώσει το κατόρθωμα της αρετής, αλλά θα αγωνιζόμαστε μέχρι να τελειώσει ο θάνατος τις μέρες μας. έτσι που απέδωσαν τους κόπους και τις θλίψεις της πραγματικής ζωής στη ματαιοδοξία, δεν συνδέθηκαν και δεν αγάπησαν τίποτα στη γη εκτός από τους γείτονές τους και περίμεναν ανταμοιβές για τις καλές τους πράξεις όχι στη γη, αλλά από τον Θεό μόνο στον ουρανό "(Schmar. Κυπριανός της Καρχηδόνας).

Σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη Κασσιανό, το σημάδι της αληθινής αγνότητας της εσωτερικής αγνότητας είναι ότι στην κατάσταση εγρήγορσης να μην αφήνεις την αμαρτωλή ευχαρίστηση από τα σαρκικά αισθήματα, ακόμη και στον ύπνο, στα νυσταγμένα όνειρα, να παραμένει χωρίς παθιασμένη κίνηση συναισθημάτων.

Ποιος έχει αποκτήσει τέλεια αγνότητα, λέει ο άγιος Ισαάκ. Σιρίν, όχι μόνο αγνοεί τη σκέψη του με αγώνα, αλλά ήδη με συνεχή αγνότητα, «με την αλήθεια της καρδιάς του, αγνοεί τη όραση του μυαλού του, μην την αφήνει να επεκταθεί σε άσεμνες σκέψεις», ενώ «ντροπή, σαν πέπλο , κρέμεται στο εσώτατο δοχείο των λογισμών και της αγνότητας (της ψυχής) όπως μια αγνή παρθένα, τηρείται από τον Χριστό με πίστη» (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος).

Η εξωτερική αγνότητα, σύμφωνα με τον άγιο Κύπριο τον Καρχηδόνα, συνίσταται στο να αποφεύγεις οτιδήποτε μπορεί να βάλει έστω και την παραμικρή κηλίδα στην καθαρότητα της ψυχής, να μην επιδίδεται σε άμετρο γέλιο και να μην το διεγείρεις στους άλλους, να μην λες τίποτα που μολύνει την ευπρέπεια και την αλήθεια. αποφεύγοντας την κοινωνία ανθρώπους μιας επαίσχυντης ζωής, να μην περιπλανιόμαστε με τα μάτια τους και να μην τους σκορπίζουμε, να μην κάνουμε περήφανα, να μην παίρνουμε ένα φουσκωμένο ή ηδονικό βλέμμα, να μην κοροϊδεύουμε τα πάθη ή τις ελλείψεις των άλλων, να μην λέμε αυτό που δεν ξέρουμε, και επίσης να μην μιλάμε παράλογα και ακατάλληλα για όλα, όσα ξέρουμε (σχμχ. Κυπριανός Καρχηδόνας).

Τα εξωτερικά σημάδια της αγνότητας περιλαμβάνουν σεμνότητα συμπεριφοράς και σεμνότητα. «Η ντροπή είναι σταθερός σύντροφος της αγνότητας και της ηθικής αγνότητας, που στον αμοιβαίο συνδυασμό τους προστατεύουν την ηθική μας (ειδικά σε νεαρή ηλικία)... Η ντροπή είναι ένας εξαιρετικός μέντορας και ηγέτης στη διατήρηση της σωματικής αγνότητας» (Άγιος Αμβρόσιος Μιλάνου).

Η αγνή σεμνότητα ενός χριστιανού εκδηλώνεται όχι μόνο με λόγια και έργα, αλλά και στις ίδιες τις κινήσεις του σώματος, στο βάδισμα, στην ικανότητα σεμνότητας να συμπεριφέρεται στην κοινωνία. Στην εμφάνιση ενός ανθρώπου, σε όλες τις σωματικές του κινήσεις, η ψυχή αντανακλάται, σαν σε καθρέφτη, και όλα αυτά μας χρησιμεύουν σαν ηχώ ή πινακίδα της ψυχής, έτσι ώστε από τις εξωτερικές ενέργειες της σωματικής μας φύσης , με τη στενή σύνδεση της ψυχής με το σώμα συμπεραίνουμε και για τις εσωτερικές ιδιότητες.την πνευματική μας φύση. Ένα αυθάδικο βάδισμα, με διάφορες γελοιότητες, άσεμνες στάσεις και κινήσεις του σώματος, χρησιμεύει ως έκφραση επιπολαιότητας και αδιακρισίας (Άγιος Αμβρόσιος Μεδιολάνων). «Τα πόδια που περπατούν ζωηρά (ατίθασα) είναι αναξιόπιστοι μάρτυρες της αγνότητας και εκθέτουν την αρρώστια, γιατί υπάρχει κάτι αναιδές στο ίδιο το βάδισμα», λέει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Η σεμνή θέση του σώματος και γενικά η εξωτερική συμπεριφορά είναι ζωντανή αντανάκλαση του ευσεβούς πνεύματος, των καλών τρόπων και της σεμνότητας ενός χριστιανού. Ας γίνει γνωστή η πραότητά σου σε όλους τους ανθρώπους, λέει ο Απόστολος (Φιλ. 4, 5· παράβλ.: Β' Κορ. 10, 1).

«Η αγνότητα», λέει ο Ιερομάρτυρας Κυπριανός, Επίσκοπος Καρχηδόνας, «συνίσταται όχι μόνο στην αγνότητα του σώματος, αλλά και στη σεμνότητα και την κομψότητα της ενδυμασίας», στη σεμνή διακόσμηση των μαλλιών κ.λπ.

Η αγνότητα είναι και στη λέξη - στην καθαρότητα της γλώσσας μας. Η όραση και η ακοή ενός αγνού χριστιανού απομακρύνεται από κάθε ασέβεια (σαγηνευτικά θεάματα, πίνακες ζωγραφικής, βιβλία, ιστορίες, άσεμνους χορούς και διασκέδαση κ.λπ.). «Η γλώσσα του λάγνου (και του ξεφτιλισμένου) εκτοξεύει πολλά επαίσχυντα, εκχύνει πολλά μυστικά και σαγηνευτικά στα αυτιά των ακουστών» (Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος), βλάπτοντας τις ψυχές των αγνών.

Ο αγνός χριστιανός βλέπει τα πάντα με καθαρό μάτι (Τίτος 1:15). «Όπως ένα άθικτο μάτι βλέπει τα πάντα καθαρά, καθορίζοντας πραγματικά πώς είναι… έτσι και μια αγνή ψυχή τα βλέπει όλα άψογα και καθαρά, και μια αγανακτισμένη ψυχή (μολυσμένη από αμαρτίες), έχοντας ένα μάτι καλυμμένο με το σκοτάδι της αμαρτίας και δεν μπορεί δες τα καλά πράγματα» (Αγ. Εφραίμ Σιρίν), και υποπτεύεται ένα αγνό, αγνό άτομο για υποκρισία και κρυφές κακίες. Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι «όταν (ο χριστιανός) βλέπει όλους τους ανθρώπους ως καλούς, και κανείς δεν του φαίνεται ακάθαρτος και μολυσμένος, τότε είναι αληθινά καθαρός στην καρδιά».

Η ομορφιά του ανθρώπινου σώματος δεν προκαλεί παθιασμένα συναισθήματα στους αγνούς, αλλά ενθαρρύνει τη δοξολογία του Δημιουργού. Έτσι, είναι γνωστό από τους βίους των αγίων ότι οι ασκητές, φημισμένοι για την αγνότητα και την αγιότητά τους, όταν συναντούσαν μια γυναίκα ή έναν νέο με ωραίο πρόσωπο, δεν παρασύρονταν από τη σωματική ομορφιά, αλλά από τη σκέψη τους ανέβαινε στο υπέρτατη αγία ομορφιά, ένοχος πάσης γήινης και ουράνιας ομορφιάς, δηλ. στον Θεό, το να Τον δοξάζεις που έκανε τέτοια ομορφιά από τη γη, θαυμάζοντας την ομορφιά της εικόνας του Θεού, που λάμπει ακόμη και στην ανθρώπινη φύση που έχει καταστραφεί από την αμαρτία, είναι από μόνη της αγνή αγάπη για τον έναν Κύριο Θεό, «που δημιούργησε όλη την ομορφιά για Για χάρη του» (Αγ. Δεξιά. Ιωάννης της Κρονστάνδης).

«Κάποιος μου είπε», γράφει ο Άγιος Ιωάννης της Σκάλας, «για τον εκπληκτικό και υψηλότερο βαθμό αγνότητας. Κάποιος, βλέποντας μια συνηθισμένη γυναικεία ομορφιά, δόξασε πολύ τον Δημιουργό γι 'αυτήν, και από αυτό το ένα όραμα, φλεγόταν από αγάπη για τον Θεό και έχυσε μια πηγή δακρύων. Ένα πραγματικά εκπληκτικό θέαμα! Αυτό που θα μπορούσε να είναι χαντάκι καταστροφής για έναν άλλον, του εξυπηρέτησε υπερφυσικά για να λάβει ένα στεφάνι δόξας» (Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας). Η καθαρή αγνότητα είναι η πηγή της εσωτερικής πνευματικής χαράς και γαλήνης. Αυτοί είναι οι σταθεροί σύντροφοι μιας καθαρής, ασύμφορης συνείδησης. εξωτερικά εκδηλώνεται με κάποια σεμνή ευθυμία (Ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος γράφει: μια ορισμένη ευθυμία ανήκει και στα σημεία της αγνότητας). Ο αγνός άνθρωπος διακρίνεται από εγκράτεια, υπομονή και θάρρος στις θλίψεις και στις συμφορές (Αγ. Γρηγόριος ο Θεολόγος). Η αγνότητα είναι ένα ιδιαίτερο δώρο του Θεού Ένα άτομο δεν μπορεί να αποκτήσει αγνότητα μόνο με τις δικές του προσπάθειες και προσπάθειες: μόνο με το έλεος και τη χάρη του Θεού είναι η απελευθέρωση «από τον πόλεμο της σάρκας και την κυριαρχία των παθών» (Αγ. Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος) που δόθηκε στον ασκητή.

Η αληθινή αγνότητα είναι δυνατή μόνο στον Χριστιανισμό. Στην αρχαιότητα, μερικοί από τους καλύτερους ειδωλολάτρες - ειδωλολάτρες φιλόσοφοι μπορούσαν να αποκτήσουν μόνο ένα ορισμένο μόριο αγνότητας - αποχή από την πορνεία, αλλά «όχι μόνο δεν μπορούσαν να αποκτήσουν εσωτερική, τέλεια και σταθερή καθαρότητα πνεύματος και σώματος, αλλά δεν μπορούσαν ακόμα και σκεφτείτε το? η αρετή της αληθινής αγνότητας είναι αδύνατον να υπάρχει παρά μόνο με τη χάρη του Θεού, και την έχουν μόνο όσοι χριστιανοί υπηρετούν τον Θεό με πνεύμα μεταμελημένο» (Άγιος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος).

ABC of Faith

Αγνότητα με την ευρεία έννοια

Αγνότητα- Χριστιανική αρετή, ακέραια, ακέραια, υγιής σοφία, σοφή ολότητα ανθρώπου, ακεραιότητά του, εσωτερική αγνότητα και καθαρότητα σώματος, ψυχής και πνεύματος.

Αγνότητα- αυτή είναι η υγεία, η ακεραιότητα, η ενότητα και, γενικά, η κανονική κατάσταση της εσωτερικής πνευματικής ζωής ενός χριστιανού, η ακεραιότητα και η δύναμη της προσωπικότητας, η φρεσκάδα των πνευματικών δυνάμεων, η πνευματική τάξη του εσωτερικού ανθρώπου. /Αγιος. Πάβελ Φλορένσκι/

Είναι αγνός που διατηρεί τον εαυτό του καθαρό από κάθε αμαρτία, τόσο στις σκέψεις και τα συναισθήματα, όσο και σε όλες τις επιθυμίες, τις προθέσεις και τις ίδιες τις πράξεις. / Ιεροχημ. Mordarius/

Αγνότητα

1) σε σχέση με το μυαλό: αγνότητα και καλοσύνη στις σκέψεις. σύνεση, λογική, νηφαλιότητα.

2) σε σχέση με την καρδιά: σεμνότητα, ευλάβεια, καλοί τρόποι και αρχοντιά.

3) σε σχέση με το σώμα: σωματική αγνότητα και αγνότητα ή μη συμμετοχή στα σαρκικά αμαρτήματα.

Αγνότηταείναι ένα περιεκτικό όνομα για όλες τις αρετές. /Δάσκαλος Ιωάννης της Σκάλας/

Αγνότητασυνίσταται στην παρατήρηση όλων των αρετών ολόκληρες, στην παρατήρηση του εαυτού σου σε όλες τις πράξεις, τα λόγια, τις πράξεις, τις σκέψεις. /Δάσκαλος Ambrose Optinsky/

Αγνότητααπαιτεί μια ανιδιοτελή ζωή με ολόπλευρη καταπάτηση του εγωισμού και κάθε αυταρέσκεια, που τραβάει τα πάντα στον εαυτό της. / Άγιος. Θεόφαν ο Ερημικός/

εσωτερική αγνότητασυνίσταται στο να κάνουμε ό,τι είναι καλό για τον Θεό και ενώπιον του Θεού, και όχι για τους ανθρώπους (σύμφωνα με την ανθρώπινη ευχαρίστηση), ώστε να καταπιέζουμε μέσα μας τα μικρόβια των κακών σκέψεων και επιθυμιών. Θεωρούσαν ότι όλοι ήταν οι καλύτεροι του εαυτού τους, δεν ζήλευαν κανέναν, δεν έπαιρναν τίποτα από τον εαυτό τους, αλλά απέδιδαν τα πάντα στη θέληση και τις διαθέσεις της Πρόνοιας του Θεού. Πάντα θυμόντουσαν την παρουσία του Θεού, ήταν προσκολλημένοι στον Θεό μόνο, κράτησαν την πίστη τους αγνή και απρόσιτη σε οποιεσδήποτε αιρέσεις, και απέδιδαν εσωτερική αγνότητα όχι στον εαυτό τους, αλλά στον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό, του οποίου είναι η πηγή. /Shmch. Κυπριανός της Καρχηδόνας/

εξωτερική αγνότηταείναι να αποφεύγεις οτιδήποτε μπορεί να βάλει την παραμικρή κηλίδα στην αγνότητα της ψυχής, να μην επιδίδεται σε άμετρα γέλια, να μην λες τίποτα που μολύνει την ευπρέπεια και την αλήθεια, να αποφεύγεις τη συντροφιά με ανθρώπους μιας επαίσχυντης ζωής, να μην περιπλανιέται με τα μάτια. , να μην φερόμαστε περήφανα, να μην αποδεχόμαστε υπεροπτικές ή ηδονικές εμφανίσεις, να μην κοροϊδεύουμε τις ελλείψεις των άλλων, να μην λέμε ό,τι δεν ξέρουμε και επίσης να μην λέμε παράλογα και ανάρμοστα όλα όσα γνωρίζουμε. /Shmch. Κυπριανός της Καρχηδόνας/

Η αγνή σεμνότητα ενός χριστιανού εκδηλώνεται όχι μόνο με λόγια και έργα, αλλά και στις ίδιες τις κινήσεις του σώματος, στο βάδισμα, στην ικανότητα σεμνότητας να συμπεριφέρεται στην κοινωνία. Η αρετή της αληθινής αγνότητας είναι αδύνατο να υπάρχει παρά μόνο με τη χάρη του Θεού, και μόνο όσοι Χριστιανοί υπηρετούν τον Θεό με πνεύμα μεταμελημένο την έχουν. /Δάσκαλος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος/

Αγνότητα με τη στενή έννοια

Η ηθική αγνότητα ως αρετή, σε αντίθεση με τα σαρκικά πάθη και τη φθορά.

Αγνότηταυπάρχει καθαρότητα ψυχής και σώματος από κάθε σαρκική αμαρτωλή βρωμιά. /Αιδεσιώτατος Ιωάννης της Κλίμακας/

Αγνότητακαθώς η ηθική αγνότητα είναι αρετή, το αντίθετο της πορνείας, είναι η αποξένωση του σώματος από την πραγματική πτώση στην αμαρτία και από όλες τις πράξεις που οδηγούν στην αμαρτία, η αποξένωση του νου από τις σκέψεις και τα όνειρα του άσωτου και η καρδιά από τον αισθήσεις και επιθυμίες άσωτου, ακολουθούμενες από την αποξένωση του σώματος από τη σαρκική λαγνεία. /Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ/

Η αγνότητα δεν βρίσκεται στην άρνηση της σάρκας, αλλά στη μεταμόρφωση και τον αγιασμό της.

Αγία Γραφή για την αγνότητα και την αγνότητα

ΑΓΝΟΤΗΤΑ

ένα) διέταξε: «Μη μοιχεύεις». (Εξ. 2:14,17). «Κρατήστε τον εαυτό σας καθαρό» (1 Τιμ. 5:22). «Το σώμα δεν είναι για πορνεία, αλλά για τον Κύριο. Κάθε αμαρτία που διαπράττει ο άνθρωπος είναι έξω από το σώμα, αλλά ο πόρνος αμαρτάνει κατά του σώματός του» (Α Κορινθίους 6:13,18). «Η πορνεία και κάθε ακαθαρσία δεν πρέπει να ονομάζονται μεταξύ σας» (Εφεσ. 5:3).

σι) πρόσταγμα στα βλέμματα: «Σας λέω ότι καθένας που κοιτάζει μια γυναίκα με λαγνεία, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του» (Ματθαίος 5:28).

γ) διατάσσεται στους λόγους: «δεν σας αρμόζει άσεμνη γλώσσα, αλλά αντίθετα η ευχαριστία» (Εφεσ. 5,4). «Αφήστε στην άκρη τη βρωμιά του στόματός σας» (Κολ. 3:8).

δ) διατάσσεται στην καρδιά: «Μη επιθυμείς την ομορφιά γυναίκας στην καρδιά σου» (Παροιμίες 6:25).

Η σοφία διατηρείται στην αγνότητα: «Όταν η σοφία εισέλθει στην καρδιά σου, τότε η φρόνηση θα σε φυλάξει» (Παροιμ. 2:10-11).

Η μέθη βλάπτει την αγνότητα (Παρ. 23:31-33).

Οι κακοί δεν έχουν αγνότητα. «Αντικατέστησαν την αλήθεια του Θεού με ένα ψέμα. Γι' αυτό ο Θεός τους παρέδωσε σε επαίσχυντα πάθη» (Ρωμ. 1:22:24-26).

Υποκίνηση στην αγνότητα«Δεν ξέρετε ότι είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας; Αν κάποιος καταστρέψει (διαφθείρει) τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον τιμωρήσει: γιατί ο ναός του Θεού είναι άγιος. και εσύ είσαι αυτός ο ναός» (Α' Κορινθίους 3:16-17). «Η έλλειψη αγνότητας στερεί τον παράδεισο: μην εξαπατηθείτε: ούτε πόρνοι, ούτε μοιχοί, ούτε μαλακοί, ούτε ομοφυλόφιλοι θα κληρονομήσουν τη βασιλεία του Θεού» (Α' Κορινθίους 6:9-10).

Άγιοι Πατέρες για την αγνότητα και την αγνότητα

Το όριο και ο ακραίος βαθμός της τέλειας και παντός ευδαιμονίας αγνότητας είναι να βρίσκεσαι στην ίδια απαλλαγή στη θέα των έμψυχων και άψυχων όντων, λεκτικών και μη.

Η διατήρηση της αγνότητας είναι δυνατή μόνο με τη βοήθεια του Θεού.

μητέρα της αγνότηταςυπάρχει σιωπή με υπακοή. Η αγνότητα μάς αφομοιώνει με τον Θεό, και όσο το δυνατόν περισσότερο, μας κάνει να μοιάσουμε Αυτόν. /Αιδεσιώτατος Ιωάννης της Κλίμακας/

«Πραγματικά αγνός είναι αυτός που όχι μόνο προστατεύει το σώμα από την πορνεία, αλλά και κάθε μέλος του σώματος, όταν, για παράδειγμα, το μάτι και η γλώσσα παρατηρούν αγνότητα, το καθένα στη δική του δραστηριότητα, και στον εσωτερικό άνθρωπο οι πνευματικές σκέψεις δεν μπαίνουν σε συνδυασμό με άλλες σκέψεις» / Πρπ. Εφραίμ Σιρίν/

«Ένα σημάδι αγνότητας είναι να διασκεδάζεις με αυτούς που διασκεδάζουν και να κλαις με αυτούς που κλαίνε». /Πρώην. Isaac Sirin/

«Η αγνότητα της καρδιάς βλέπει τον Θεό, λάμπει και ανθίζει στην ψυχή, όχι ως αποτέλεσμα ανθρώπινης διδασκαλίας, αλλά από άγνοια της ανθρώπινης κακίας». /Αγ. Ignaty Brianchaninov/

«Η αγνότητα, η δικαιοσύνη και η ευσέβεια αγκαλιάζουν ολόκληρη την αγία ζωή και συνδυάζουν όλες τις εντολές, όλο το θέλημα του Θεού για τη σωτηρία μας». /Αγ. Θεόφαν ο Ερημικός/

«Όποιος αγαπά την αγνότητα και την αγνότητα γίνεται ναός του Θεού». «Αγαπάτε την αγνότητα στο έπακρο, ώστε το πνεύμα του Θεού να κατοικεί μέσα σας». /Δάσκαλος Εφραίμ Σιρίν/

«Η αγνότητα είναι ένα ουράνιο απόκτημα, ο κλήρος των αγγέλων, ένα δώρο από τον Θεό». «Η αγνότητα υποβοηθάται από τη χάρη του Πνεύματος... όπου υπάρχει αγνότητα, εκεί κατοικεί ο Κύριος Ιησούς Χριστός». «Είναι άξιο έκπληξης όταν η αγνότητα λάμπει σε έναν νεαρό άνδρα. Αυτός που είναι αγνός σε μεγάλη ηλικία αξίζει μια μικρή ανταμοιβή. Η ίδια του η ηλικία τον κάνει ήδη αγνό» (Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος/

«Η αγνότητα στα γηρατειά δεν είναι πια αγνότητα, αλλά η αδυναμία να επιδοθείς στην αμετροέπεια». /Αγ. Βασίλειος ο Μέγας/

Τι προάγει την αγνότητα;

Άγιος Τύχων του Ζαντόνσκ:

Πρώτα: τρώτε και πίνετε λίγο, αγαπάτε τη νηστεία.

Δεύτερος: Μην μείνετε ποτέ αδρανείς, κάντε πάντα κάτι χρήσιμο.

Τρίτος: να θυμάσαι πάντα ότι περπατάς ενώπιον του Θεού, και Αυτός πάντα σε κοιτάζει παντού και πάντα, και παρατηρεί τις πράξεις, τα λόγια και τις σκέψεις σου. Πώς τολμάς να αμαρτάνεις και να μολύνεις τον εαυτό σου ενώπιον του Θεού; Προσοχή όχι μόνο από την πράξη, αλλά και από τη σκέψη της αμαρτίας. Δεν τολμάς να αμαρτάνεις ενώπιον του πατέρα και της μητέρας σου, πώς μπορείς άφοβα να αμαρτάνεις ενώπιον του Θεού που βλέπει τα πάντα;

Τέταρτος: όταν έρθει μια κακή σκέψη, διώξε την αμέσως από τον εαυτό σου και προσευχήσου: «Κύριε Ιησού Χριστέ, βοήθησέ με αμαρτωλό».

Πέμπτος: συχνά προσεύχεσαι και ζητάς από τον Χριστό: «Κύριε, δώσε μου ταπείνωση, αγνότητα» (από την 24ωρη προσευχή του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου) και άλλες αρετές. Χωρίς την προσευχή και τη βοήθεια του Θεού, δεν μπορούμε να έχουμε αγνότητα και άλλες αρετές.

έκτος: φυλάξτε τα μάτια σας να μην κοιτούν όμορφα πρόσωπα, και τα αυτιά σας από σαγηνευτικά τραγούδια και μην παρασυρθείτε από αυτά.

έβδομος: στέκεσαι στην εκκλησία, μην κοιτάς τριγύρω, αλλά κοίτα το έδαφος και προς το άγιο θυσιαστήριο, και σήκωσε το νου σου στον Θεό.

Στροφή μηχανής. Αντώνιος ο Μέγας:

Για να διατηρηθεί η καθαρότητα της ψυχής και του σώματος, δεν αρκεί μόνο η αποχή από το φαγητό· χρειάζονται και άλλες πνευματικές αρετές. Πρώτα απ' όλα, με την υπακοή, τη συντριβή της καρδιάς και την κούραση του σώματος με την εργασία, πρέπει να μάθει κανείς την ταπεινοφροσύνη, να καταστραφεί η επιθυμία για χρήματα, να καταπνιχθεί ο θυμός, να υπερνικηθεί η απελπισία, να απορριφθεί η ματαιοδοξία, να καταπατηθεί η υπερηφάνεια. άστατες σκέψεις του μυαλού που περιορίζονται από την αδιάκοπη ανάμνηση του Θεού.

Αιδ. Ισαάκ ο Σύρος:

Η πίστη και η φιλανθρωπία βοηθούν ένα άτομο να καθαρίσει γρήγορα τον εαυτό του. Η σωματική εργασία και η διδασκαλία στις Θείες Γραφές προστατεύουν την αγνότητα.

Η αγνή ανατροφή των παιδιών
φροντίδα για την αγνότητα του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος

✦ Τίποτα ακάθαρτο δεν θα μπει στη Νέα Ιερουσαλήμ (Αποκ. 21:27): «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθ. 5:8).

✦ Ο Κύριος καλεί τους ανθρώπους να καθαρίσουν τις καρδιές τους από τα πάθη και να διδάξουν τα παιδιά τους με τον ίδιο τρόπο.

✦ Η αρχή της σοφίας και η βάση κάθε καλής παιδείας είναι ο φόβος του Θεού.

✦ Η διδασκαλία των παιδιών στη θεοσέβεια και στον φόβο του Κυρίου πρέπει να ξεκινά από τη βρεφική ηλικία, γιατί τα παιδιά έχουν από τη φύση τους κλίση προς το καλό και το κακό.

✦ Είναι απαραίτητο να καταστείλουμε την αμαρτωλή κλίση του παιδιού και να το κατευθύνουμε προς την καλοσύνη, να αντιμετωπίζουμε υπομονετικά τις ελλείψεις και ταυτόχρονα να προάγουμε την ανάπτυξη καλών πνευματικών και καρδιακών ιδιοτήτων.

✦ Οι κύριοι αιτιολογικοί παράγοντες της αμαρτίας σύμφωνα με τον Στ. Theophan the Recluse - αυτοβούληση στο μυαλό, αυτο-θέληση στη θέληση, αυτοϊκανοποίηση με τις αισθήσεις, επομένως, είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τα παιδιά με τέτοιο τρόπο ώστε να μην τα δώσουμε αιχμάλωτα σε αυτούς τους αιτιολογικούς παράγοντες της αμαρτίας, αλλά, αντίθετα, να προσπαθήσουμε να τους επικρατήσουμε.

✦ Η αρμονική εκπαίδευση συνεπάγεται την ταυτόχρονη εκπαίδευση του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος του παιδιού.

✦ Δεδομένου ότι είναι συνηθισμένο να διαιρείται υπό όρους η ανθρώπινη ψυχή σε τρία μέρη: έξυπνη (νου), ποθητή (βούληση) και αισθησιακή (συναισθήματα), είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε την ψυχή ενός παιδιού με αρμονική θετική επιρροή και στα τρία αυτά συστατικά ;

✦ Οι πρώτοι και πιο κοντινοί φροντιστές του παιδιού είναι οι γονείς. Η οικογένεια πρέπει να γίνει μια μικρή (οικιακή) Εκκλησία.

✦ Η εκπαίδευση στα παιδιά με λογική, καλή θέληση, επιμέλεια, υπακοή και αληθινά συναισθήματα αγάπης, συμπόνιας, ελέους, ειλικρίνειας, σεμνότητας είναι απαραίτητα στοιχεία μιας αρμονικής αγνής ανατροφής των παιδιών.

✦ Η καρδιά του παιδιού είναι ο κήπος και οι γονείς είναι κηπουροί διορισμένοι από τον Θεό. Η ανατροφή των παιδιών με πνεύμα αγνότητας και αγνότητας είναι το ιερό καθήκον των γονέων, για το οποίο είναι υπεύθυνοι ενώπιον του Θεού.

Κρατώντας τα παιδιά μακριά από τους πειρασμούς του κόσμου

✦ «Αλίμονο στον κόσμο εξαιτίας των πειρασμών, γιατί πρέπει να έρθουν πειρασμοί. αλλά αλίμονο σε εκείνον τον άνθρωπο μέσω του οποίου έρχεται η σκανδάλη» (Ματθ. 18:7).

✦ Ακραία διαφθορά των ηθών της σύγχρονης κοινωνίας ως αποτέλεσμα της απομάκρυνσης από τον Θεό και της βύθισης στην ειδωλολατρία και την ειδωλολατρία, και ταυτόχρονα απόλυτη άγνοια της αμαρτίας και πλήρης αυτοδικαίωση.

✦ Η φιλοσοφία της απελευθέρωσης από τη συνείδηση ​​και της ελευθερίας για την αμαρτία, η φιλοσοφία της ζωής για χάρη της ικανοποίησης των πόθων της σάρκας, που οδηγεί αναπόφευκτα στη θεοποίηση των σαρκικών παθών, εισάγεται στο μυαλό των ανθρώπων, ιδιαίτερα των νέων. όλες τις πιθανές μεθόδους·

✦ Τεράστιο ρόλο στη διαφθορά των ηθών παίζουν τα σύγχρονα τεχνικά, ιδιαίτερα οπτικοακουστικά μέσα.

✦ Μια ποιοτικά νέα επιρροή στις ψυχές παιδιών και ενηλίκων ασκείται από τον υπολογιστή, ο οποίος σας επιτρέπει να είστε όχι μόνο παθητικός παρατηρητής γεγονότων, αλλά και ενεργός συμμετέχων στην εικονική πραγματικότητα.

✦ Απομακρύνετε τα παιδιά από τους πειρασμούς αυτού του κόσμου, διδάξτε τους να αγαπούν την αλήθεια και να αντιστέκονται στο κακό αυτού του κόσμου με αγάπη και προσευχή, διδάξτε τους να διατηρούνται καθαροί και αγνοί - αυτό είναι το καθήκον των γονέων και των παιδαγωγών.

✦ Στις σημερινές συνθήκες του συνεχιζόμενου πολέμου για τις ψυχές των παιδιών, η ανατροφή των παιδιών με πνεύμα αγνότητας και αγνότητας είναι πραγματικός άθλος και η Αγία Εκκλησία είναι ο πρώτος αρωγός σε αυτό.

Ανατροφή παιδιών για έναν αγνό γάμο

✦ Η υπερσεξουαλικότητα έχει γίνει ένα από τα βασικά χαρακτηριστικά της σύγχρονης εποχής: ο πόθος ενθουσιάζεται από όλες τις πλευρές, τα πάντα στον κόσμο περιστρέφονται γύρω από το πάθος της πορνείας.

✦ Στη σύγχρονη κοινωνία, όλα ωθούν τους νέους να χάσουν την αγνότητά τους πριν από το γάμο, τους προετοιμάζουν για προγαμιαίες και εξωσυζυγικές σχέσεις, τους διδάσκουν να αντιλαμβάνονται την οικογένεια ως κατάλοιπο του παρελθόντος και τα παιδιά ως περιττό βάρος.

✦ Τώρα τα παιδιά μεγαλώνουν σαν να μην περιμένουν οικογενειακή ζωή, καθήκοντα προς το κράτος, την κοινωνία, είναι εντελώς απροετοίμαστα για γάμο και οικογενειακή ζωή και δεν έχουν καν αληθινές ιδέες για το μυστήριο του γάμου.

✦ Η σωστά προσανατολισμένη ηθική διαπαιδαγώγηση της νεολαίας πρέπει να ξεκινά από τη βρεφική ηλικία και να προετοιμάζει τους νέους για συνειδητή μητρότητα και πατρότητα, διαμορφώνοντας τις ιδιότητες που χαρακτηρίζουν το φύλο και την κατάλληλη συμπεριφορά.

✦ Ένα άτομο που ήταν αγνό πριν από το γάμο είναι πιθανό να το διατηρήσει στο γάμο, επειδή η αγνότητα είναι το βασικό όνομα για όλες τις αρετές.

✦ Στην Εκκλησία κρατούνται στέφανα πάνω από τα κεφάλια του ζευγαριού. Για να είναι ένας γάμος ευτυχισμένος, δεν πρέπει να βασίζεται στην αρχή της δίκης. η παρθενική τιμή, η νεανική αγνότητα και η συζυγική πίστη είναι η γενετική βάση της οικογενειακής ευτυχίας και της ευημερίας του έθνους και του κράτους.

Η αγνότητα θα μπορούσε να συμπεριληφθεί στο Κόκκινο Βιβλίο της Αρετής, αν υπήρχε.

Στη σύγχρονη κοινωνία, έννοιες όπως η ευγένεια, η αθωότητα, η αγνότητα εκλαμβάνονται μάλλον ως λείψανα του παρελθόντος, και μόνο ο Χριστιανισμός διατηρεί την αξία της καθαρότητας της ψυχής και της ακεραιότητας του νου, που δεν λερώνονται από πάθη.

Η αγνότητα στη σύγχρονη κοινωνία

Η αγνότητα είναι μια περιεκτική λέξη, η οποία περιλαμβάνει:

Η ρωσική γλώσσα, πλούσια σε συνώνυμα, αποκαλεί άψογους, άψογους, λογικούς ανθρώπους αγνούς αν τους χαρακτηρίζει η ειλικρίνεια, η αγνότητα και η σεμνότητα. Αυτή η έννοια περιλαμβάνει επίσης την παρθενία, η οποία συγκρίνεται με ένα κοριτσίστικο χρώμα, παρθένο.

Στο επεξηγηματικό λεξικό που επιμελήθηκε ο Ushakov, η αγνότητα εξισώνεται με την αρετή και την αυστηρότητα σε σχέση με τα ήθη, αυτή είναι η ηθική καθαρότητα.

Σε μια σημείωση! Μια πιο ακριβής και αποδεκτή έννοια στη σύγχρονη κοινωνία δίνεται στο λεξικό του Dahl, όπου ένα άτομο, άνδρας και γυναίκα, ονομάζεται αγνός, ο οποίος διατήρησε την παρθενία του πριν παντρευτεί και κατάφερε να ζήσει μια καθαρή, άψογη οικογενειακή ζωή.

Σε μια υγιή κοινωνία, όπου εκτιμάται η έννοια της αγνότητας, της αξιοπρέπειας και της τιμής, η αγνότητα είναι ένα θετικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου που ξέρει πώς να θέτει όρια στη ζωή που αυτο-απαγορεύουν την είσοδο σε αυτήν ό,τι μπορεί να αποδυναμώσει την αντίθεση στο κακό. .

Τι είναι η αγνότητα στην Ορθοδοξία

Στη μαζική συνείδηση, η αγνότητα συνδέεται με την απόρριψη των σεξουαλικών σχέσεων γενικά, αυτό πηγαίνει στον μοναχισμό ή τη διατήρηση της αγνότητας τόσο πριν το γάμο όσο και κατά τη διάρκεια αυτού. Στην προχριστιανική περίοδο, οι άνθρωποι που αμάρτησαν σε πορνεία έδεναν με χέρια και πόδια στο έδαφος και λιθοβολούσαν. Ας θυμηθούμε την πόρνη που έφερε ενώπιον του Ιησού για κρίση. Οι ιερείς ζήτησαν την εκτέλεση και μόνο η σοφή και ελεήμονα εντολή του Χριστού έσωσε τη γυναίκα από το θάνατο.

Διαβάστε επίσης:

Πολλοί γονείς και τα παιδιά τους έχουν παραστρατήσει, πράγμα που σημαίνει ότι έχουν αποδεχτεί την πορνεία ως κανόνα σε αυτό το θέμα. Για κάποιο λόγο, μερικές μητέρες επιτρέπουν στους γιους τους να διασκεδάζουν σωματικά στο πλάι, αλλά θέλουν να δεχτούν μόνο μια παρθένα ως νύφη.

Εκτός γάμου, η αγνότητα συνδέεται με τη διατήρηση της παρθενίας και στον γάμο - με τη διατήρηση της συζυγικής πίστης

Η Βασιλεία των Ουρανών δεν θα προστεθεί σε εκείνους που περιορίζονται μόνο στο φαγητό, τηρώντας νηστείες, αλλά δεν κάνουν μια αγνή ζωή, η οποία βασίζεται στην ντροπή της πτώσης στη φθορά.

Μόνο η βαθιά ριζωμένη έννοια της αγνής ζωής μπορεί να προστατεύσει και να ενισχύσει την ψυχή ενός χριστιανού. Για έναν εκκλησιασμένο Χριστιανό, είναι σημαντικό να κατανοήσει ότι το «θέλω» και το «μπορώ» δεν ισχύουν πάντα για αγνούς ανθρώπους. Δεν μπορείτε να επιθυμείτε το σώμα ενός άλλου ατόμου, ενώπιον του οποίου δεν έχετε καμία ευθύνη, δεν υπάρχει σεβασμός, κινούμενοι μόνο από ένστικτα, τότε ένα άτομο είναι συγκρίσιμο με τα βοοειδή.

Δεν μπορείς να έχεις απλά έναν άνθρωπο, πρέπει να τον αγαπάς!Η πορνεία διαγράφει όλες τις πτυχές της ευπρέπειας, ο κόσμος αναγνωρίζει το δικαίωμα να εκδηλώνουν συναισθήματα από γκέι και λεσβίες, για αυτό το αμάρτημα οι πόλεις των Σοδόμων και των Γόμορρων κάηκαν από τον Θεό.

Η αληθινή αγάπη, που πιστεύει τα πάντα και καλύπτει τα πάντα (Κορ. 13), αντικαταστάθηκε από λάγνους πόθους, αφαιρώντας την έννοια της αγνότητας και της αθωότητας από τη ζωή.

Η διδασκαλία του Χριστού φανέρωσε στον κόσμο την αλήθεια της παρθενίας με το παράδειγμα της Υπεραγίας Θεοτόκου, τη συμπεριφορά των αγίων. Η ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού και η εκπλήρωση των οδηγιών του Χριστού γίνεται αγνή, προστατευμένη από αμαρτωλές σκέψεις και πράξεις.

Σπουδαίος! Κάθε Χριστιανός μπορεί να μετανοήσει για την πορνεία και να προσκολληθεί στην παρθενική ζωή ενός αληθινού Χριστιανού.

Άγιοι Πατέρες για την αγνότητα

Πολλοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται τη λέξη «αγνότητα» ως έννοια αθωότητας. Ωστόσο, αυτή η λέξη δεν περιγράφει μόνο τη φυσιολογική κατάσταση ενός ατόμου, παρθενικού, πιστού στο γάμο, αλλά είναι πολύ ευρύτερη. Είναι σχεδόν αδύνατο να κατανοήσουμε την αγνότητα χωρίς γνώση των θρησκευτικών θεμελίων, μόνο η Βίβλος δίνει μια σαφή κατανόηση της αμαρτίας και της δικαιοσύνης, η οποία μπορεί να αποκτηθεί με την υπακοή.

Για τους Καθολικούς, αυτή η έννοια εκφράζεται στην αγαμία των ιερέων - αγαμία.

Η μοναχή Νίνα, γνωστή στον κόσμο ως Κρύγινα, όρισε την αγνότητα ως μια ολιστική στάση ζωής, καρυκευμένη με σοφία.

Σύμφωνα με τον Ιωάννη της Κλίμακας, αυτή η λέξη ένωσε όλες τις αρετές.

Στα αρχεία του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ, η αγνότητα είναι μια υπεκφυγή από όλες τις αμαρτωλές σκέψεις και πράξεις, που περιλαμβάνει ηδονικές συζητήσεις, την προφορά κακών εκφράσεων.

Η αγνότητα είναι αυστηρή ηθική και σωματική αγνότητα, αποφυγή πορνείας, ασέβεια

Η έννοια της αρετής περιλαμβάνει τη διατήρηση των αισθήσεων, που περιλαμβάνει την όραση, την ακοή και την αφή, σε αγνότητα και σεμνότητα.

Για να γίνει αγνό, ένα άτομο πρέπει να μάθει:

• σιωπή και ησυχία.
• κατοικώντας σε σκέψεις του παραδείσου και της κόλασης.
• η απόρριψη των άσωτων φαντασιώσεων.
• εξυπηρετούν τους φτωχούς και τα ορφανά.

Οι σημειώσεις του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου δίνουν τρεις μορφές αυτής της αρετής - αγνότητα: χηρεία, σύζυγος, παρθενία.

Ο άγιος Αμβρόσιος γράφει ότι αυτή η αρετή δεν είναι αξιέπαινη, αλλά ως δώρο του πλούτου της χριστιανικής πειθαρχίας.

Η δήλωση του ιερέα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Αρχιμανδρίτη John Krestyankin, που έφυγε από αυτόν τον κόσμο το 2006, ακούγεται σαν ύμνος στην αγνότητα, ονομάζει αυτή την αρετή ομορφιά της ψυχής, γεμάτη αλήθεια, πνευματική υγεία, η οποία εκφράζεται στο σύνεση και θάρρος να αντισταθείς στο κακό του κόσμου.

Ο σημερινός Ρώσος κληρικός Πάβελ Γκουμερόφ στα κηρύγματά του προτρέπει τους ενορίτες να διατηρούν καθαρά όχι μόνο τα μάτια τους, αλλά και το μυαλό τους, γιατί οι αμαρτωλές σκέψεις και σκέψεις σκεπάζουν τόσο την ψυχή όσο και την καρδιά με βρωμιά.

Εκτός από υπουργούς, για την καθαρότητα των ηθών έγραψαν και μεγάλοι συγγραφείς, δημοσιογράφοι και θεατρικοί συγγραφείς. Ο εκπρόσωπος της γαλλικής φιλοσοφίας, Αλμπέρ Καμύ, υποστήριξε ότι στο αχαλίνωτο ένα άτομο χάνει το νόημα της ύπαρξης και μόνο η αγνότητα μπορεί να επιστρέψει το νόημα της ζωής στην ανθρωπότητα.

Όμορφη είναι η έκφραση του Γάλλου θεατρικού συγγραφέα του 18ου αιώνα, Pierre Auguste Caron de Beaumarchais, ότι ο Παράδεισος του Θεού προστατεύει πάντα τους αθώους, καθαρόκαρδους ανθρώπους.

Η Αγία Γραφή απαιτεί αγνότητα και αγνότητα

Πώς να καλλιεργήσετε την αγνότητα

Σύμφωνα με τον John Cassian, χωρίς μια θέση ζωής που βασίζεται στην ταπεινοφροσύνη στην καρδιά, δεν μπορεί κανείς να φορέσει αγνότητα. Μπορούμε να αναγκάσουμε τους εαυτούς μας να τηρούμε νηστείες, να λιμοκτονούμε, να εργαζόμαστε συνεχώς και να παραμένουμε στην προσευχή με μια προσπάθεια θέλησης, αλλά η αγνότητα δεν μπορεί ποτέ να αποκτηθεί, γιατί τη δίνει μόνο ο Δημιουργός με το μεγάλο Του έλεος.

Μόνο ο Σωτήρας μπορεί να απαλλαγεί από τα πάθη, βλέποντας μια διαρκή παραμονή στο κατόρθωμα της πίστης και της ταπεινοφροσύνης. Για να αποκτήσουν αυτή την αρετή, οι Χριστιανοί πρέπει να λαχταρούν την αγνότητα, όπως ένας άπληστος νικά τα πάντα για χάρη του πλούτου και ένας εραστής που είναι έτοιμος να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια στο δρόμο προς την αγαπημένη του. Είναι επίσης απαραίτητο να παλέψεις με πάθη.

Σχετικά με τα πάθη:

Μόνο μια ακόρεστη επιθυμία να γίνει άμεμπτος στα μάτια του Δημιουργού και του Σωτήρα, μια προθυμία να θυσιάσει φαγητό, ποτό ακόμα και ύπνο, να εγκαταλείψει τις ύπουλες σαγηνευτικές σκέψεις, μπορεί να γεμίσει έναν Χριστιανό με αγνότητα.

Αυτό το κατόρθωμα μπορεί να επιτευχθεί μόνο με τη χάρη του ελέους του Υψίστου Θεού. Για να επιτύχει κανείς την αγνότητα, δεν χρειάζεται αυστηρότητα προς τον εαυτό του, αλλά αγάπη για τον Θεό και την ικανότητα να απολαμβάνει τη δική του ειλικρινή αγνότητα.

» έχει συγκεντρώσει πολλά σχόλια... Ευχαριστώ όλους όσους εξέφρασαν τη γνώμη τους! Αλλά τα σχόλια της Ίνγκα ότι η αγνότητα δεν είναι μόνο η απουσία σωματικής επαφής με άλλους άντρες με βοήθησαν ιδιαίτερα... αγνότητα σε πνευματικό επίπεδο.

Είναι πιθανώς πολύ πιο εύκολο να σφυρηλατήσετε στο κεφάλι των παιδιών σας την απαγόρευση του σεξ πριν τον γάμο. Και είναι πολύ πιο δύσκολο να τους ενσταλάξεις μια κουλτούρα αγνότητας, που περιλαμβάνει πραγματική πίστη στον άντρα σου. Όταν όχι μόνο δεν αλλάζουμε, αλλά ούτε ονειρευόμαστε άλλους άντρες. Δεν κρατάμε τον εαυτό μας μόνο για τον μοναδικό, αλλά νιώθουμε πραγματικά με όλα μας τα κότσια: «Ο σύζυγός μου είναι ο πρώτος και μοναδικός για μένα. Δεν χρειάζομαι άλλον άντρα». Δεν συγκρίνουμε με άλλους. Δεν δοκιμάζουμε τον ρόλο της συζύγου κάποιου άλλου ...

Ίσως η αγνότητα είναι όταν αποδεχόμαστε πλήρως τον άνθρωπό μας. Είναι όπως με τα παιδιά... Κάθε μάνα αγαπάει το παιδί της. Κάθε μητέρα λατρεύει το μωρό της, όποιο κι αν είναι αυτό. Είναι δυνατόν να βρεθεί μια μητέρα που να σκέφτεται σοβαρά: «Ω, πώς μπορώ να βρω άλλο παιδί… Α, αν δεν είχα αυτόν τον γιο, αλλά αυτόν που έχει ο γείτονάς μου»; Ωστόσο, όταν παντρεύουμε, συχνά δεν συνειδητοποιούμε ότι η επιλογή μας έχει ήδη γίνει. Απλώς δεν μπορούμε να σταματήσουμε να επιλέγουμε, να σταματήσουμε να αξιολογούμε (έστω και ασυνείδητα) άλλους άντρες…

Η αγνότητα είναι αγάπη. Αγάπη άνευ όρων, χτισμένη όχι στις αρχές της αγοραπωλησίας (με δώσατε τόση προσοχή και σας έδωσα τόσα πολλά), αλλά στις αρχές της εξυπηρέτησης ο ένας του άλλου. Δεν θα εμβαθύνω σε αυτό το θέμα, εγώ ο ίδιος τώρα καταλαβαίνω αόριστα ποια πρέπει να είναι αυτή η ίδια άνευ όρων αγάπη ...

Η αγνότητα σε πνευματικό επίπεδο είναι μια ιδιότητα που πρέπει να αναπτύσσεται συνεχώς. Εξάλλου, κάθε γυναίκα είναι σε θέση να μην αποσπάσει ένα παράξενο αρσενικό με ένα λάγνο βλέμμα, να μην φλερτάρει με συναδέλφους και να μην απολαμβάνει τα όνειρα ενός μυώδους φαλλοκρατικού. Η σωματική πιστότητα είναι εύκολη, είναι στοιχειώδης, είναι γελοίο να μιλάς γι' αυτήν. Η αγνότητα έγκειται στο ότι σταματάμε να συγκρίνουμε. Ο σύζυγος της Τατιάνα κερδίζει τα διπλάσια, ο Μαρουσίν δίνει λουλούδια πιο συχνά και ο αρραβωνιαστικός της Άνια είναι πολύ πιο έξυπνος. Είναι άχρηστο να εξηγείτε αυτή τη δεξιότητα στα παιδιά σας, χρειάζεται να βυθίζεστε συνεχώς σε αυτήν. Να συνηθίσω τον εαυτό μου στην ιδέα ότι ο άντρας μου - πρώτο και μοναδικό, αφήστε το σε κάτι είναι χειρότερο από άλλους συζύγους. Αφήστε τον να έχει πολλές ελλείψεις, ακόμα κι αν δεν κάνει πάντα τα πάντα όπως θα ήθελα… Αλλά δεν χρειάζομαι άλλον άντρα. Οι ξένοι σύζυγοι είναι ξένοι σύζυγοι. Αυτό δεν είναι δουλειά μου. Και ο άντρας μου είναι το άτομο με το οποίο σκοπεύω να ζήσω μέχρι τα βαθιά γεράματα. Και αντί να ονειρεύεστε τα ίδια δώρα με τη Μάσα, πρέπει να βοηθήσετε τον σύζυγό σας να γίνει πιο επιτυχημένος, να γίνει πιο σίγουρος για τον εαυτό σας, πιο τολμηρός, πιο φιλόδοξος ... Άλλωστε, έχω ήδη κάνει την επιλογή μου.

Θυμάμαι το έργο «Ondine» του Jean Girodou, στο οποίο δούλεψα στο ινστιτούτο: «Αλλά δεν ήξερα τι επιλέγει ο κόσμος. Ο πρώτος γερανός που θα γνωρίσεις γίνεται ο άντρας σου για μια ζωή... Δεν μπορείς πια να διαλέξεις». Φυσικά και επιλέγουμε. Μερικές φορές πιο συνειδητά, μερικές φορές - υποκύπτοντας στην επιρροή του πάθους ... Αλλά πρέπει να μπορείτε να βγείτε από τη "λειτουργία επιλογής". Ολα. Τελεία. Έχουμε συνηθίσει να επιλέγουμε υποψηφίους. Κανένας άντρας δεν είναι τέλειος. Ναι, δεν είμαι και τέλειος. Το καθήκον μας είναι μάθε να αγαπάς, μάθε να υπηρετείς. Μάθετε να είστε πιστοί στον άνθρωπό σας. Αναπτύξτε πνευματικά με αυτόν τον άνθρωπο. Σε ένα από τα σεμινάρια, ο οικοδεσπότης μίλησε για γάμους στην αρχαία Ινδία. Γάμοι που κανονίζουν οι γονείς των παιδιών. Χωρίς αγάπη, χωρίς πάθος. Οι άνθρωποι έκαναν γάμο με τη συνειδητοποίηση ότι έπρεπε να χτίσουν μια ισχυρή οικογένεια. Με τη συνειδητοποίηση ότι πρέπει να ζήσουν με αυτό το άτομο όλη τους τη ζωή, γιατί τότε δεν υπήρχαν διαζύγια. Και συνήθως, πήγαιναν αμέσως ο ένας προς τον άλλο. Άλλωστε, κανείς δεν ήθελε να ζει σε περιβάλλον καβγάδων και προσβολών. Ο καθένας επένδυσε στη σχέση όσο καλύτερα μπορούσε. Και αυτό είναι λογικό - ποιος δεν ονειρεύεται μια καλή οικογένεια; Και η έλλειψη αγάπης εδώ μπορεί να είναι ακόμη και ένα συν - δεν υπάρχουν απογοητεύσεις και γκρεμισμένες προσδοκίες. Φυσικά, η κατάστασή μας είναι πολύ διαφορετική. Παντρευόμαστε για αγάπη. Αλλά γιατί να μην αρχίσετε να αντιμετωπίζετε τον γάμο εξίσου υπεύθυνα; Μην κατακρίνετε τον εαυτό σας για τη λάθος επιλογή, αλλά φτιάξτε ευσυνείδητα μια οικογένεια, χωρίς να κοιτάτε γύρω σας;

Η έννοια της αγνότητας ισχύει μόνο για τις γυναίκες; Φυσικά και όχι! Η γνωστή φράση του Φιοντόρ Ντοστογιέφσκι, που είπε πριν πεθάνει, είναι πολύ ενδεικτική: «Αννούσκα, δεν σε απάτησα ούτε διανοητικά».

Αν έγραψα κάτι λάθος, κάπου πάλι δεν παρατήρησα βαθύτερες πτυχές - διορθώστε με. Η αγνότητα σε πνευματικό επίπεδο είναι ένα θέμα που με ενδιέφερε πολύ. Ένα θέμα που αποδείχθηκε πολύ βαθύτερο από την απουσία εξωγενών σεξουαλικών σχέσεων.

- Υπάρχει μια υπέροχη ρωσική λέξη - "αγνότητα", η οποία εκφράζει με μεγάλη ακρίβεια την ιδέα της πνευματικής και ηθικής ακεραιότητας της προσωπικότητας ενός ατόμου. Η αγνότητα δεν είναι απλώς μια παρθενική κατάσταση του σώματος, αλλά η αγνότητα όλων των συναισθημάτων του σώματος και της ψυχής και η καθαρότητα της συνείδησης σε σχέση με την οικογένεια, τους άλλους ανθρώπους, την κοινωνία, την εργασία, τη φύση.

Αγνότητα και «διαλυμένη» ψυχή στην Ορθοδοξία

Υπάρχει μια υπέροχη ρωσική λέξη - "αγνότητα", η οποία εκφράζει με μεγάλη ακρίβεια την ιδέα της πνευματικής και ηθικής ακεραιότητας της προσωπικότητας ενός ατόμου. Η αγνότητα δεν είναι απλώς μια παρθενική κατάσταση του σώματος, αλλά η αγνότητα όλων των συναισθημάτων του σώματος και της ψυχής και η καθαρότητα της συνείδησης σε σχέση με την οικογένεια, τους άλλους ανθρώπους, την κοινωνία, την εργασία, τη φύση. Είναι φυσική ιδιότητα κάθε ηθικά υγιούς ανθρώπου, τόσο άγαμου όσο και παντρεμένου με τη γέννηση και την ανατροφή των παιδιών. Όπως είπε ένας από τους αρχαίους πατέρες Ιωάννης της Σκάλας(VI-VII αιώνες): "Η αγνότητα είναι ένα ολοκληρωμένο όνομα για όλες τις αρετές" . Η αγνότητα είναι εγγενής στην ίδια τη φύση του ανθρώπου. Είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό μιας γυναίκας. Φτάνει στην τελειότητα και κατακτά με την ομορφιά του σε αληθινά άγιους ανθρώπους.

Η αγνότητα ψυχής και σώματος και κυρίως η προγαμιαία παρθενία είναι μια από τις βασικές προϋποθέσεις για τη διατήρηση της ηθικής ελευθερίας του ανθρώπου. Υπονοεί αγνότητα, ελευθερία της ψυχής από κάθε είδους κακές και βρώμικες σκέψεις, επιθυμίες, λόγια και κουβέντες, από τις ίδιες ταινίες, βιβλία - και, φυσικά, την κατάλληλη συμπεριφορά, το ντύσιμο. Άλλωστε, υπάρχει ένας νόμος διασύνδεσης μεταξύ της εσωτερικής κατάστασης της ψυχής και της εξωτερικής πλευράς της ζωής ενός ανθρώπου. Αλληλεπιδρούν μεταξύ τους σε επίπεδο τόσο καλών συναισθημάτων, προθέσεων και πράξεων (αρετών) όσο και αντίθετων (αμαρτιών και παθών). Ταυτόχρονα, οι αρετές βρίσκονται σε αιτιακή αλληλεξάρτηση ή συγγένεια και καθορίζουν η μία την άλλη. Και εξίσου αλληλοεξαρτώμενα, που σχετίζονται μεταξύ τους αμαρτίες και πάθη. «Εξαιτίας αυτής της συγγένειας», έγραψε ο Στ. Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), - η αυθαίρετη υποταγή σε μια αμαρτωλή σκέψη συνεπάγεται ακούσια υποταγή σε μια άλλη. Η παρουσία ενός αμαρτωλού πάθους έλκει στην ψυχή ένα άλλο πάθος παρόμοιο με αυτό. η εκούσια διάπραξη μιας αμαρτίας οδηγεί σε μια ακούσια πτώση σε μια άλλη αμαρτία, που γεννήθηκε πρώτη. Η κακία, είπαν οι Πατέρες, δεν ανέχεται να είναι άγαμος [μοναχικός] στην καρδιά.

Η γνώση αυτού του νόμου είναι πολύ σημαντική, γιατί μερικές φορές αυτό που σχεδόν αγνοείται αποδεικνύεται η αιτία των πιο σοβαρών συνεπειών. Έτσι, πολλοί δεν δίνουν σημασία στις σκέψεις τους, και αυτές, καλές και κακές, συχνά αποδεικνύονται η αρχή για μεγάλες πράξεις. Αιδεσιμότατος Μάρκος ο Ασκητήςείπε: «Όλα τα ακούσια προέρχονται από το εκούσιο», δηλαδή συνειδητή, για παράδειγμα, η αποδοχή και ανάπτυξη κακών σκέψεων οδηγεί τελικά ένα άτομο, σαν σκλάβος, παρά τη θέλησή του, στις αντίστοιχες ενέργειες - σε αυτό που, όπως αυτό φαινόταν, ποτέ δεν θα αποφασίσει. Και, για παράδειγμα, ο άγιος Ιγνάτιος επισημαίνει ένα μοτίβο που λίγοι γνωρίζουν: «Σύμφωνα με τον πνευματικό νόμο, εκείνος που απολαμβάνει μάταια και άλλες αμαρτωλές σκέψεις και όνειρα δεν θα ελευθερωθεί ποτέ από την πορνεία, όσο κι αν αγωνίζεται εναντίον της. .»

Η παραβίαση της αγνότητας, η λεγόμενη «συμβίωση για αγάπη» και άλλα παρόμοια, η Εκκλησία αποκαλεί μεγάλο αμάρτημα. Αλλά τι κακό βλέπει σε αυτό;

Ένας άλλος πνευματικός νόμος λειτουργεί εδώ, σύμφωνα με τον οποίο, όπως αποδεικνύεται, καταστρέφεται το πολυτιμότερο πράγμα σε έναν άνθρωπο - η αγάπη! Η εξωσυζυγική συμβίωση είναι αυτοκτονία ψυχής. Δεν μπορεί πλέον να έχει επίγεια ευτυχία, για να μην αναφέρουμε τη μετά θάνατον ζωή. Ο λόγος αυτού του πνευματικού θανάτου έγκειται στο γεγονός ότι τους συγκατοικούντες δεν τους ενώνει η αγάπη, αλλά η εγωιστική επιδίωξη της ηδονής. Ο αναζητητής της ευχαρίστησης δεν μπορεί να αγαπήσει τον άλλον. Αγαπάει μόνο τον εαυτό του. Όμως ο εγωισμός και η αγάπη είναι φαινόμενα αλληλοαποκλείοντα.

Εάν η πραγματική αγάπη για τον άλλον σας κάνει να πολεμήσετε με το «εγώ» σας, να εγκαταλείψετε τους εθισμούς και τις συνήθειές σας για χάρη του αγαπημένου σας, είστε έτοιμοι να υποφέρετε για χάρη του, να θυσιαστείτε, τότε η πορνεία του θύματος δεν ξέρει. Όλα μέσα του υποτάσσονται σε ένα πρωτόγονο, αγενές ένστικτο και εγωισμό. Δεν είναι τυχαίο ότι ο ιερέας Πάβελ Φλορένσκι, γνωστός στοχαστής, που ήταν καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας πριν από την επανάσταση, αποκάλεσε τη συμβίωση «για αγάπη» (εκτός γάμου) συγκαλυμμένο εγωισμό. Για χάρη της απόλαυσης, ο πορνός θα θυσιάσει οποιονδήποτε και οτιδήποτε, και πάνω από όλα τη γυναίκα του (σύζυγο), τα παιδιά του, για να μην αναφέρουμε γονείς, συγγενείς, φίλους. Ένα τέτοιο άτομο είναι ανίκανο να είναι πιστό. Είναι προδότης από το πνεύμα του, γιατί συνεχώς ψάχνει κάτι καλύτερο και με την πρώτη «επιτυχημένη επιλογή» σπάει την πίστη του. Και έτσι σε όλη του τη ζωή, μέχρι να πεταχτεί στα σκουπίδια. Πράγματι, η ακριβής λέξη που το χαρακτηρίζει είναι - συντετριμμένος. Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να κρατάτε τον εαυτό σας αμόλυντο από τα νιάτα σας!

Αλλά μπορείτε να αδειάσετε εντελώς τον εαυτό σας χωρίς να διαπράξετε αμαρτία με πράξη - αρκετά μάτια, σκέψεις, όνειρα, εσωτερικές αισθήσεις και εμπειρίες. Συνήθως όλα ξεκινούν από μικρά - με απόψεις, σκέψεις, επιπόλαια αστεία, ελευθερία κυκλοφορίας. Έτσι εξωτερικά μπορείς να φαίνεσαι αγνός, αλλά μέσα μπορείς να είσαι βρώμικος, ανίκανος για οποιαδήποτε πνευματική ζωή.

Αγιος Ισαάκ Σιρίν(7ος αιώνας) προειδοποιεί: «Πώς χάθηκε η σύγχρονη γενιά του Νώε στον κατακλυσμό; Δεν ήταν για λαγνεία, όταν οι άνθρωποι επιθυμούσαν παράφορα την ομορφιά των θυγατέρων του Κάιν; Γιατί ο γίγαντας Σαμψών απορρίπτεται από τον Θεό; Δεν είναι επειδή μολύνθηκε από τη συμβίωση με μια πόρνη;

Η διαφθορά έρχεται σταδιακά, ξεκινάει από μικρά - πρώτα μέσα, και μετά βγαίνει έξω. Γι' αυτό ο Χριστός προειδοποιεί: Αυτός που είναι πιστός σε λίγα και είναι πιστός σε πολλά, αλλά αυτός που είναι άπιστος σε λίγα είναι άπιστος και σε πολλά(Λουκάς 16:10).

Η ίδια η λέξη «απώλεια» είναι η ίδια ρίζα με γύρνα, διαστρεβλώ. Οι χειρουργοί μπορούν να σας πουν πόσο δύσκολο είναι να κοιτάξετε έναν άνθρωπο μετά από μια καταστροφή που ακρωτηρίασε το σώμα του. Και δεν αποστρέφουμε τα μάτια μας όταν το βλέπουμε αυτό; Η ακολασία είναι έγκλημα, δηλαδή η υπέρβαση των ορίων της ανθρώπινης φύσης, της φυσικής της ζωής, η παραβίαση της ακεραιότητάς της, της αγνότητας, του νόμου του μέτρου. Αυτός είναι ξεδιπλώθηκεφυσιολογική ανθρώπινη κατάσταση διαστροφήτην εγγενή του τάξη, την ομορφιά του. Επομένως, ξεκινά με την καταπίεση της φωνής της συνείδησης και την αίσθηση της ντροπής.

Ακόμη Καζιμίρ Μάλεβιτς, ο οποίος σχεδίασε το περιβόητο «Μαύρο Τετράγωνο» του και δήλωσε: «Είμαι η Αρχή των πάντων…», έγραψε ειλικρινά: «Η υψηλότερη και πιο περίπλοκη δομή μπορεί να θεωρηθεί το έργο που στο σώμα του δεν έχει μια ενιαία μορφή το υπάρχον [δηλαδή δημιουργημένο από τον Θεό - Α. Ο.]» . Αλέξανδρος Μπενουά, βλέποντας οξυδερκώς σε αυτό το τετράγωνο μια άμεση πρόκληση προς τον ίδιο τον Θεό και τη δημιουργία Του, έγραψε: «Το μαύρο τετράγωνο είναι μια από τις πράξεις αυτοεπιβεβαίωσης αυτής της αρχής, που έχει το όνομά της στο βδέλυγμα της ερήμωσης και που θα τελειώσει με Το γεγονός ότι μέσω της υπερηφάνειας, μέσω της αλαζονείας, μέσω της καταπάτησης κάθε τι αγαπητού και τρυφερού θα οδηγήσει τους πάντες στο θάνατο.

Αλλά αυτό που συμβαίνει σε ένα άτομο μπορεί να καταπλήξει ένα ολόκληρο έθνος όταν οι ίδιες οι αρχές της δημόσιας ηθικής διαστρεβλώνονται.

Αυτό φάνηκε ξεκάθαρα, για παράδειγμα, μετά την πτώση της Ρώμης από την Ορθοδοξία, ιδιαίτερα κατά την Αναγέννηση, όταν ο καθολικός πολιτισμός των δυτικών λαών απέκτησε έντονο σεξουαλικό χαρακτήρα. Τον εικοστό αιώνα, μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, υπήρξε μια οξεία ηθική υποβάθμιση στη Δύση και από τη δεκαετία του 1980 στη Ρωσία, όταν ένας πραγματικός ιδεολογικός ανεμοστρόβιλος χτύπησε τους ανθρώπους, καταστρέφοντας οτιδήποτε ιερό: φυτεύοντας την αναίδεια στη συμπεριφορά, στη μόδα, στην τέχνη , ενσταλάσσοντας αντί για συνείδηση, το πάθος για τα χρήματα, διαστρεβλώνοντας την ομορφιά και την αρμονία με άσχημες, αφύσικες και αφύσικες μορφές, ανακατεύοντας την αλήθεια με μισές αλήθειες και ξεκάθαρα ψέματα.

Προς το παρόν, προς όλες τις κατευθύνσεις, διεξάγεται ένας ανοιχτός και ευρείας κλίμακας αγώνας ενάντια στους ευαγγελικούς κανόνες της ζωής, που διαστρέφουν την ανθρωπότητα στον άνθρωπο. Όλο και πιο ξεκάθαρα φαίνεται σκοτεινό, δαιμονικό θέαμα(στα σλαβικά - κρίμα) ηθική και πνευματική φθορά των ανθρώπων. Αυτό αποδεικνύεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα από την επιθετικότητα κατά της ανθρωπότητας που ασκούν οι σεξουαλικές μειονότητες που έχουν καταλάβει την εξουσία στη Δύση, οι παρελάσεις των ομοφυλοφίλων τους και κάθε είδους δημόσιες αγανακτήσεις.

Έτσι, ένας νέος που μπαίνει στην περίοδο της ωριμότητας έρχεται αντιμέτωπος με δύο δρόμους ζωής. Το ευαγγέλιο τους ονομάζει η ευρεία και η στενή οδός.

Για αυτούς μιλούσαν πάντα στοχαστές, συγγραφείς, άγιοι όλων των λαών και των εποχών.

Ιωάννης της Κλίμακας, Αγ. Σκάλα. Λέξη 15. §4.

Ignatius (Bryanchaninov), St. Πλήρης σύνθεση γραπτών. Μ., 2014. Τ. 4. Σ. 301.

Μάρκος ο Ασκητής, Αγ. Λόγια ηθικά-ασκητικά. Μ., 1858. Λέξη 2. § 104.

Ignatius (Bryanchaninov), St. Μια προσφορά στον σύγχρονο μοναχισμό // Πλήρης συλλογή έργων σε 8 τόμους. Μ.: Palomnik, 2003. T. 5. Ch. 47. σελ. 313

Isaac Sirin, St. Κινητές λέξεις. Μ., 1858. Σλ. 62.

Malevich K.S. Συλλέξτε έργα σε 5 τόμους. M.: Gilea, 2004. T. 5. C. 143.

Krusanov A. V. Ρωσική πρωτοπορία: 1907-1932. Ιστορική αναδρομή. Σε 3 τόμους. St. Petersburg: New Literary Review, 1996. Τόμος 1. S. 262.