Ποια είναι η δουλειά ενός επιστήμονα. Επάγγελμα «επιστήμονας». Παράγοντες που επηρεάζουν τη διαμόρφωση του χαρακτήρα. Οι επιστήμονες από διαφορετικούς αιώνες εμμένουν στην ίδια άποψη
Ένας επιστήμονας είναι ένας εκπρόσωπος της επιστημονικής κοινότητας του οποίου η σκόπιμη δραστηριότητα στη διαμόρφωση μιας επιστημονικής εικόνας του κόσμου με τη μία ή την άλλη μορφή έχει αναγνωριστεί από την επιστημονική κοινότητα.
Ένας επιστήμονας είναι ένας ειδικός σε έναν επιστημονικό τομέα που έχει συνεισφέρει πραγματικά στην επιστήμη.
Ένας επιστήμονας είναι ένας επιστήμονας, ένας ειδικός σε έναν ή περισσότερους τομείς της επιστήμης.
Με την ευρεία έννοια, η έννοια του επιστήμονα αναφέρεται σε κάθε άτομο που ο ίδιος διευρύνει συστηματικά τη γνώση της ανθρωπότητας ή συμμετέχει στις δραστηριότητες και τη διατήρηση των παραδόσεων ορισμένων επιστημονικών και φιλοσοφικών σχολών. Με μια στενότερη έννοια, μόνο όσοι εφαρμόζουν την επιστημονική μέθοδο ονομάζονται επιστήμονες. Ένας επιστήμονας μπορεί να είναι ειδικός σε έναν ή περισσότερους τομείς της επιστήμης.
Με μια στενότερη έννοια, μόνο όσοι εφαρμόζουν την επιστημονική μέθοδο ονομάζονται επιστήμονες. Ένας επιστήμονας μπορεί να είναι ειδικός σε έναν ή περισσότερους τομείς της επιστήμης. Οι ρωσικές έννοιες της επιστήμης και του επιστήμονα δεν ανταποκρίνονται απόλυτα στην αγγλική επιστήμη και επιστήμονα, αφού στα αγγλικά οι τελευταίες χρησιμοποιούνται συχνά με ακόμη στενότερη έννοια και αναφέρονται μόνο στις φυσικές επιστήμες και στους ανθρώπους που ασχολούνται με τις φυσικές επιστήμες.
Ένας επιστήμονας ασχολείται με επιστημονικές δραστηριότητες, ερευνά διάφορους τομείς της επιστήμης, το περιβάλλον, το ανθρώπινο σώμα, αναπτύσσει εφευρέσεις, κάνει διάφορες ανακαλύψεις, πραγματοποιεί επιστημονικές ανακαλύψεις, γράφοντας επιστημονικές εργασίες.
Το κύριο επίσημο σημάδι αναγνώρισης των επιστημονικών προσόντων είναι η δημοσίευση ερευνητικού υλικού σε έγκυρες επιστημονικές δημοσιεύσεις και εκθέσεις σε έγκυρα επιστημονικά συνέδρια. Στη Ρωσία, έχει γίνει επίσημη προσπάθεια διαχωρισμού έγκυρων επιστημονικών δημοσιεύσεων από άλλες με τη μορφή λίστας δημοσιεύσεων στις οποίες οι δημοσιεύσεις αναγνωρίζονται από την Ανώτατη Επιτροπή Πιστοποίησης.
Ο επιστήμονας πρέπει να αποκτήσει το πτυχίο του υποψηφίου επιστήμης, διδάκτορα επιστημών με την υπεράσπιση διατριβής. Ένας επιστήμονας απαιτείται να μπορεί να υπερασπιστεί δημόσια τη γνώμη του, υψηλό επίπεδο ανάπτυξης πνευματικών ικανοτήτων, πρέπει να είναι ισχυρή θέληση, ευγενής, έξυπνος, προικισμένος, σοφός και μορφωμένος άνθρωπος, να έχει σύνεση, υπομονή.
Στην επιστημονική κοινότητα, το παιδαγωγικό έργο εκτιμάται ιδιαίτερα. Το δικαίωμα για διάλεξη σε ένα αναγνωρισμένο εκπαιδευτικό ίδρυμα αποτελεί αναγνώριση του επιπέδου και των προσόντων ενός επιστήμονα. Επίσης εκτιμάται ιδιαίτερα η δημιουργία μιας επιστημονικής σχολής, δηλαδή η κατάρτιση αρκετών επιστημόνων που αναπτύσσουν τις ιδέες ενός δασκάλου.
Για την απόκτηση ακαδημαϊκού τίτλου (αναπληρωτής καθηγητής ή καθηγητής), εκτός από επιστημονικό πτυχίο, απαιτείται η άσκηση παιδαγωγικού έργου και ειδικότερα η ύπαρξη εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών δημοσιεύσεων. Υπάρχουν επίσης μικρότερα επίσημα σημάδια αναγνώρισης τίτλων σπουδών, για παράδειγμα, η άδεια επίβλεψης του επιστημονικού έργου των μεταπτυχιακών φοιτητών είναι απαραίτητο βήμα για τη μετάβαση από υποψήφιο σε γιατρό.
Ένας επιστήμονας μπορεί να εργαστεί σε διάφορα ιδρύματα: σε Ακαδημίες Επιστημών, ερευνητικά ιδρύματα, εργαστήρια κ.λπ.
Στις μέρες μας, το επάγγελμα του επιστήμονα χάνει τη συνάφεια και το κύρος του στην αγορά εργασίας. Το επίπεδο αμοιβής ενός επιστήμονα, κατά κανόνα, είναι χαμηλό.
VOLZHSKIAN ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΟ ΙΝΣΤΙΤΟΥΤΟ
SEI HPE "ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ VOLGOGRAD"
για εισαγωγή στις εξετάσεις διδακτορικού στην ιστορία και τη φιλοσοφία της επιστήμης
σχετικά με το θέμα: " Η επιστήμη ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο»
Ολοκληρώθηκε το:
αιτούσα Golobokova Yu.P.
ειδικότητα 08.00.05 «Οικονομία και διαχείριση της εθνικής οικονομίας»
Τετραγωνισμένος:
Ph.D. Γκαρμπούζοφ
Volzhsky 2010
για εισαγωγή στις εξετάσεις διδακτορικού στην ιστορία και τη φιλοσοφία των επιστημών 1
Volzhsky 2010 2
Εισαγωγή 4
1. Η επιστήμη ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο και ως κοινωνικός θεσμός. 6
2. Ιστορική εξέλιξη θεσμικών μορφών επιστημονικής δραστηριότητας. έντεκα
3. Χαρακτηριστικά ενός σύγχρονου επιστήμονα. δεκατέσσερα
Συμπέρασμα 19
Κατάλογος αναφορών: 21
Εισαγωγή
Η επιστήμη, έχοντας πολλούς ορισμούς, εμφανίζεται σε τρεις κύριες υποστάσεις. Εννοείται είτε ως μορφή δραστηριότητας, είτε ως σύστημα ή σύνολο πειθαρχικής γνώσης, είτε ως κοινωνικός θεσμός. Στην πρώτη περίπτωση, η επιστήμη εμφανίζεται ως ένας ειδικός τρόπος δραστηριότητας που στοχεύει στην πραγματικά επαληθευμένη και λογικά διατεταγμένη γνώση των αντικειμένων και των διαδικασιών της περιβάλλουσας πραγματικότητας. Ως δραστηριότητα, η επιστήμη τοποθετείται στον τομέα του καθορισμού στόχων, της λήψης αποφάσεων, της επιλογής, της επιδίωξης των ενδιαφερόντων και της αναγνώρισης της ευθύνης. Ήταν η δραστηριότητα κατανόησης της επιστήμης που τόνισε ο Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Βερνάντσκι: «Το (επιστημονικό) περιεχόμενό της δεν περιορίζεται σε επιστημονικές θεωρίες, υποθέσεις, μοντέλα, την εικόνα του κόσμου που δημιουργούν, στον πυρήνα αποτελείται κυρίως από επιστημονικούς παράγοντες και την εμπειρική τους γενικεύσεις, και το κύριο ζωντανό περιεχόμενο είναι σε αυτό το επιστημονικό έργο ζωντανών ανθρώπων»1.
Στη δεύτερη ερμηνεία, όταν η επιστήμη λειτουργεί ως σύστημα γνώσης που πληροί τα κριτήρια της αντικειμενικότητας, της επάρκειας και της αλήθειας, η επιστημονική γνώση προσπαθεί να εξασφαλίσει μια ζώνη αυτονομίας για τον εαυτό της και να είναι ουδέτερη σε σχέση με ιδεολογικές και πολιτικές προτεραιότητες. Αυτό για το οποίο ξοδεύουν τη ζωή τους οι στρατοί των επιστημόνων και καταθέτουν το κεφάλι είναι αλήθεια, είναι πάνω απ' όλα, είναι το συστατικό στοιχείο της επιστήμης και η βασική αξία της επιστήμης.
Τρίτον, η θεσμική κατανόηση της επιστήμης τονίζει την κοινωνική της φύση και αντικειμενοποιεί την ύπαρξή της ως μορφή κοινωνικής συνείδησης. Ωστόσο, άλλες μορφές κοινωνικής συνείδησης συνδέονται επίσης με το θεσμικό σχεδιασμό: θρησκεία, πολιτική, νόμος, ιδεολογία, τέχνη κ.λπ.
Η επιστήμη ως κοινωνικός θεσμός ή μια μορφή κοινωνικής συνείδησης που συνδέεται με την παραγωγή επιστημονικής και θεωρητικής γνώσης είναι ένα ορισμένο σύστημα σχέσεων μεταξύ επιστημονικών οργανισμών, μελών της επιστημονικής κοινότητας, ενός συστήματος κανόνων και αξιών. Ωστόσο, μόνο τον ΧΧ αιώνα. το επάγγελμα του επιστήμονα γίνεται συγκρίσιμο σε σημασία με το επάγγελμα του εκκλησιαστή και του δικηγόρου.
Ένας από τους ιδρυτές της επιστήμης της επιστήμης, ο John Desmond Bernal, σημειώνοντας ότι «είναι ουσιαστικά αδύνατο να ορίσουμε την επιστήμη», περιγράφει τα μονοπάτια που μπορούν να ακολουθηθούν για να έρθουν πιο κοντά στην κατανόηση του τι είναι επιστήμη. Άρα, η επιστήμη εμφανίζεται ως: 1) θεσμός. 2) μέθοδος? 3) συσσώρευση παραδόσεων γνώσης. 4) παράγοντας ανάπτυξης παραγωγής? 5) ο πιο ισχυρός παράγοντας στη διαμόρφωση των πεποιθήσεων και της στάσης ενός ατόμου στον κόσμο.
Στο Αμερικανικό Ετυμολογικό Λεξικό, η επιστήμη ορίζεται με την αναφορά σε διαδικασίες παρατήρησης, ταξινόμησης, περιγραφής, πειραματικής έρευνας και θεωρητικές εξηγήσεις φυσικών φαινομένων. Αυτός ο ορισμός είναι κυρίως λειτουργικός.
Ο Evandro Agazzi σημειώνει ότι η επιστήμη πρέπει να θεωρείται ως «μια θεωρία για μια συγκεκριμένη περιοχή αντικειμένων και όχι ως ένα απλό σύνολο κρίσεων για αυτά τα αντικείμενα».
Έτσι, μόνο η καθήλωση ενός συνόλου γεγονότων και η περιγραφή τους δεν μπορεί να συσχετιστεί με την επιστήμη. Θα έχουμε μια καθιερωμένη επιστήμη μόνο όταν μπορέσουμε να καθορίσουμε τις αρχές που προσφέρουν την εξήγηση και την πρόβλεψή τους. Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι αν δεν υπάρχουν λίγες αρχές, αν δεν υπάρχει απλότητα, τότε δεν υπάρχει επιστήμη. Αυτή είναι μια αμφιλεγόμενη θέση. Γιατί όχι μόνο η απλότητα και η σαφήνεια, αλλά και ένα βαθύ θεωρητικό, εννοιολογικό επίπεδο είναι δείκτης μιας ώριμης επιστήμης. Εάν κάποιος λέει ότι δεν θέλει εικασίες, αλλά μόνο να του παρουσιαστούν όλα τα γεγονότα, τότε στέκεται μόνο στην άποψη του προκαταρκτικού σταδίου της επιστήμης και όχι στην ίδια την επιστήμη.
Η επιστήμη ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο και ως κοινωνικός θεσμός.
Επί του παρόντος, η επιστήμη εμφανίζεται, πρώτα απ' όλα, ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο. Αυτό σημαίνει ότι εξαρτάται από τις διαφορετικές δυνάμεις, τα ρεύματα και τις επιρροές που δρουν στην κοινωνία, καθορίζει τις προτεραιότητές της στο κοινωνικό πλαίσιο, τείνει να συμβιβάζεται και καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την ίδια την κοινωνική ζωή. Έτσι, καθορίζεται ένα διπλό είδος εξάρτησης: ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, η επιστήμη προέκυψε ως απάντηση σε μια ορισμένη ανάγκη της ανθρωπότητας για την παραγωγή και λήψη αληθινής, επαρκούς γνώσης για τον κόσμο, και υπάρχει, έχοντας πολύ αξιοσημείωτο αντίκτυπο στην ανάπτυξη όλων των τομέων της δημόσιας ζωής. Η επιστήμη θεωρείται κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο επειδή, όταν πρόκειται για τη μελέτη της προέλευσής της, τα όρια αυτού που σήμερα ονομάζουμε επιστήμη επεκτείνονται στα όρια του «πολιτισμού». Και από την άλλη, η επιστήμη ισχυρίζεται ότι είναι το μόνο σταθερό και «γνήσιο» θεμέλιο του πολιτισμού στο σύνολό του στην πρωταρχική - δραστηριότητα και τεχνολογική - κατανόησή του.
Από αυτό προκύπτει ότι η επιστήμη ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο είναι συνυφασμένη σε όλες τις σφαίρες των ανθρώπινων σχέσεων, εισάγεται στα βασικά θεμέλια των σχέσεων των ίδιων των ανθρώπων και σε όλες τις μορφές δραστηριότητας που συνδέονται με την παραγωγή, την ανταλλαγή, τη διανομή και την κατανάλωση. των πραγμάτων. Ο Μαξίμ (ρητό, αφορισμός) της σύγχρονης τεχνοκρατικής εποχής λέει: «Όλα πρέπει να είναι επιστημονικά, επιστημονικά τεκμηριωμένα και επιστημονικά επαληθευμένα».
Η πολιτιστική λειτουργία της επιστήμης δεν μπορεί να αναχθεί μόνο σε ένα παραγωγικό αποτέλεσμα, δηλ. στο γεγονός ότι τα αποτελέσματα της επιστημονικής δραστηριότητας αποτελούν και το συνολικό δυναμικό του πολιτισμού αυτού καθαυτού. Η πολιτιστική λειτουργία της επιστήμης είναι ισχυρή στη διαδικαστική φύση της. Περιλαμβάνει, πρώτα απ 'όλα, τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως υποκειμένου δραστηριότητας και γνώσης. Η επιστημονική γνώση, διεισδύοντας βαθιά στην καθημερινή ζωή, αποτελώντας ουσιαστική βάση για τη διαμόρφωση της συνείδησης και της κοσμοθεωρίας των ανθρώπων, έχει γίνει αναπόσπαστο συστατικό του κοινωνικού περιβάλλοντος στο οποίο λαμβάνει χώρα η διαμόρφωση και διαμόρφωση της προσωπικότητας.
Η επιστήμη, κατανοητή ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, δεν μπορεί να αναπτυχθεί έξω από την ανάπτυξη της γνώσης που έχει γίνει δημόσια ιδιοκτησία και είναι αποθηκευμένη στην κοινωνική μνήμη. Η πολιτιστική ουσία της επιστήμης συνεπάγεται το ηθικό και αξιακό της περιεχόμενο. Ανοίγονται νέες δυνατότητες του ήθους της επιστήμης: το πρόβλημα της πνευματικής και κοινωνικής ευθύνης, η ηθική και ηθική επιλογή, οι προσωπικές πτυχές της λήψης αποφάσεων, τα προβλήματα του ηθικού κλίματος στην επιστημονική κοινότητα και συλλογικότητα.
Η επιστήμη αναπτύσσεται από μια κοινότητα επιστημόνων και έχει μια συγκεκριμένη κοινωνική και επαγγελματική οργάνωση, ένα ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνιών. Ακόμη και ο Φράνσις Μπέικον σημείωσε κάποτε: «Η βελτίωση της επιστήμης δεν πρέπει να αναμένεται από την ικανότητα ή την ευκινησία οποιουδήποτε ατόμου, αλλά από τη συνεπή δραστηριότητα πολλών γενεών που διαδέχονται η μία την άλλη». Ένας επιστήμονας είναι πάντα εκπρόσωπος του ενός ή του άλλου κοινωνικο-πολιτιστικού περιβάλλοντος.
Στην επιστήμη, η αναζήτηση της αλήθειας είναι ευπρόσδεκτη και επομένως η κριτική, η πολεμική και οι διαφωνίες. Ο επιστήμονας βρίσκεται σε κατάσταση διαρκούς επιβεβαίωσης του επαγγελματισμού του μέσω δημοσιεύσεων, ομιλιών, ειδικών πειθαρχικών απαιτήσεων και συχνά συνάπτει δύσκολες σχέσεις τόσο με τους αντιπάλους-συναδέλφους του όσο και με την κοινή γνώμη. Η αναγνώριση των δραστηριοτήτων ενός επιστήμονα συνδέεται με τη διαβάθμιση πτυχίων και τίτλων. Το πιο διάσημο βραβείο είναι το Νόμπελ.
Φυσικά, το δημιουργικό δυναμικό του ατόμου μπορεί να παραμείνει απραγματοποίητο ή να καταπιεστεί από το κοινωνικό σύστημα. Αλλά μόνο ένα άτομο με διεισδυτικό μυαλό και τις απαραίτητες γνώσεις μπορεί να κάνει μια ανακάλυψη, να εφεύρει κάτι νέο, και όχι η κοινωνία ως τέτοια.
Σύμφωνα με τους κοινωνιολόγους, όχι περισσότερο από το 6-8% του πληθυσμού είναι σε θέση να ασχοληθεί με την επιστήμη. Μερικές φορές το κύριο και εμπειρικά προφανές χαρακτηριστικό της επιστήμης είναι ο συνδυασμός έρευνας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Αυτό είναι αρκετά λογικό σε συνθήκες που η επιστήμη μετατρέπεται σε επαγγελματική δραστηριότητα. Η ερευνητική δραστηριότητα αναγνωρίζεται ως απαραίτητη και βιώσιμη κοινωνικοπολιτιστική παράδοση, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η ομαλή ύπαρξη και ανάπτυξη της κοινωνίας. Η επιστήμη είναι μια από τις προτεραιότητες κάθε πολιτισμένου κράτους.
Ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, η επιστήμη περιλαμβάνει πολυάριθμες σχέσεις, συμπεριλαμβανομένων οικονομικών, κοινωνικο-ψυχολογικών, ιδεολογικών, κοινωνικο-οργανωτικών. Ανταποκρινόμενη στις οικονομικές ανάγκες της κοινωνίας, η επιστήμη αντιλαμβάνεται τη λειτουργία της άμεσης παραγωγικής δύναμης, που λειτουργεί ως ο σημαντικότερος παράγοντας στην οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη των ανθρώπων. Ήταν η μεγάλης κλίμακας μηχανική παραγωγή, που προέκυψε ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης του 18ου-19ου αιώνα, που αποτέλεσε την υλική βάση για τη μετατροπή της επιστήμης σε άμεση παραγωγική δύναμη. Κάθε νέα ανακάλυψη γίνεται η βάση για μια εφεύρεση. Διαφορετικοί κλάδοι παραγωγής αρχίζουν να αναπτύσσονται ως άμεσες τεχνολογικές εφαρμογές δεδομένων από διάφορους κλάδους της επιστήμης, οι οποίες πλέον είναι αισθητά εμπορευματοποιημένες.
Ανταποκρινόμενη στις ιδεολογικές ανάγκες της κοινωνίας, η επιστήμη εμφανίζεται ως όργανο της πολιτικής. Από την ιστορία της εγχώριας επιστήμης είναι σαφές πώς η μαρξιστική ιδεολογία έλεγχε πλήρως και πλήρως την επιστήμη και πώς πολεμήθηκε η κυβερνητική, η γενετική, η μαθηματική λογική και η κβαντική θεωρία. Οι μαρξιστές μίλησαν για την κοινωνική εξάρτηση της επιστήμης, ιδιαίτερα ως δραστηριότητας, στους εφαρμοσμένους τομείς της και συμβιβασμούς με την εξουσία (πραγματιστικό επίπεδο), και επιπλέον, έτειναν να ταυτίζουν την επιστήμη με την τεχνολογία. Η επίσημη επιστήμη είναι πάντα αναγκασμένη να υποστηρίζει τις θεμελιώδεις ιδεολογικές στάσεις της κοινωνίας, να παρέχει διανοητικά επιχειρήματα και πρακτικά εργαλεία για να βοηθήσει στη διατήρηση της προνομιακής θέσης της υπάρχουσας εξουσίας και ιδεολογίας. Από αυτή την άποψη, η επιστήμη διατάσσεται να «εμπνέεται» από την ιδεολογία, να την εντάσσει μέσα της. Όπως εύστοχα σημείωσε ο Τ. Κουν, «οι επιστήμονες μαθαίνουν να λύνουν γρίφους και πίσω από όλα αυτά κρύβεται μια μεγάλη ιδεολογία». Επομένως, το συμπέρασμα για την ουδετερότητα της επιστήμης συνδέεται πάντα με έντονη διαμάχη.
Οι κοινωνικο-ψυχολογικοί παράγοντες που καθορίζουν την επιστήμη απαιτούν την εισαγωγή στο πλαίσιο της επιστημονικής έρευνας ιδεών για την ιστορική και κοινωνική συνείδηση, προβληματισμούς για το προσωπικό πορτρέτο ενός επιστήμονα, γνωστικούς μηχανισμούς γνώσης και κίνητρα της δραστηριότητάς του. Υποχρεώνουν την επιστήμη να υπόκειται σε κοινωνιολογική έρευνα, ειδικά αφού η επιστήμη ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο έχει όχι μόνο θετικές, αλλά και αρνητικές συνέπειες στην ανάπτυξή της. Οι φιλόσοφοι προειδοποιούν ιδιαίτερα για μια κατάσταση όπου η εφαρμογή της επιστήμης χάνει το ηθικό και ανθρωπιστικό της νόημα. Τότε η επιστήμη εμφανίζεται ως αντικείμενο σφοδρής κριτικής και τα προβλήματα ελέγχου των δραστηριοτήτων των επιστημόνων γίνονται οξυμένα.
Η πολυπλοκότητα της εξήγησης της επιστήμης ως κοινωνικοπολιτισμικού φαινομένου έγκειται στο γεγονός ότι η επιστήμη εξακολουθεί να μην θέτει σε κίνδυνο την αυτονομία της και να μην διαλύεται πλήρως στο πλαίσιο των κοινωνικών σχέσεων. Αναμφίβολα, η επιστήμη είναι μια «κοινοτική επιχείρηση» (συλλογική). Κανένας επιστήμονας δεν μπορεί παρά να βασιστεί στα επιτεύγματα των συναδέλφων του, στη συνολική μνήμη του ανθρώπινου γένους. Η επιστήμη απαιτεί τη συνεργασία πολλών ανθρώπων, είναι διυποκειμενική. Η διεπιστημονική έρευνα που χαρακτηρίζει τη σύγχρονη εποχή υπογραμμίζει ότι κάθε αποτέλεσμα είναι καρπός συλλογικών προσπαθειών.
Οι ερευνητές επισημαίνουν την «εξωτερική» και «εσωτερική» κοινωνικότητα της επιστήμης. Η εξάρτηση από τις κοινωνικοοικονομικές, ιδεολογικές και πνευματικές συνθήκες για τη λειτουργία ενός συγκεκριμένου τύπου κοινωνίας και κράτους, που καθορίζει την πολιτική σε σχέση με την επιστήμη, τους τρόπους υποστήριξης της ανάπτυξής της ή τον περιορισμό της ανάπτυξής της, συνιστούν την «εξωτερική» κοινωνικότητα του επιστήμη. Η επιρροή των εσωτερικών νοητικών στάσεων, κανόνων και αξιών της επιστημονικής κοινότητας και μεμονωμένων επιστημόνων, ο χρωματισμός των υφολογικών χαρακτηριστικών της σκέψης και της αυτοέκφρασης του επιστήμονα, η εξάρτηση από τα χαρακτηριστικά της εποχής και μιας συγκεκριμένης χρονικής περιόδου, αποτελούν την ιδέα της «εσωτερικής» κοινωνικότητας.
2. Ιστορική εξέλιξη θεσμικών μορφών επιστημονικής δραστηριότητας.
Η επιστήμη είναι έρευνα που αναπτύσσεται ως επιχείρηση, δηλ. ως κοινωνικός θεσμός.
Η διαδικασία της θεσμοθέτησης είναι ο τρόπος με τον οποίο οι σημασιολογικοί σχηματισμοί του κοινωνικού όντος δημιουργούνται στον κοινωνικό χώρο. Αυτό που αρχικά παρουσιάζεται ως πνευματική παράδοση (ένα κάλεσμα ενός ατόμου) γίνεται η κοινωνική θέση του πράκτορα. Οι θεσμοί του κοινωνικού χώρου υποστηρίζουν κάποιες νοητικές (σημασιολογικές) δομές και ζητούν νέες.
Σύμφωνα με αυτή τη λογική, τα στάδια της διαμόρφωσης της επιστήμης ως δημόσιου θεσμού μπορούν να σκιαγραφηθούν ως εξής.
1) «Επιστημονικό πνεύμα» ως επιφαινόμενο (υποπροϊόν) θεοσοφικών συστημάτων που θεσμοθετούνται στον κοινωνικό ρόλο της ιερατικής κάστας (Αρχαία Βαβυλώνα και Αίγυπτος). Αυτό το πνεύμα παρουσιάζεται με τη μορφή ενός ακόμη πολύ αδύναμου προσανατολισμού προς την αντικειμενική γνώση που αποκτάται μέσω της παρατήρησης και μιας σταθερής μεθόδου.
2) Το επιστημονικό περιεχόμενο της αρχαίας φιλοσοφίας ως σύνολο απομυθοποιημένων γνώσεων για τη φύση - θεσμοθετημένη με τη μορφή φιλοσοφικής σχολής και φιλοσόφου ως δασκάλου.
3) Τεκμηρίωση του ρόλου της πειραματικής γνώσης στο μεσαιωνικό σχολαστικισμό (XII-XIV αι.) στα πλαίσια των εκκλησιαστικών θεσμών για την αποθήκευση, λήψη και μετάδοση της γνώσης.
4) Η επιστημονική επανάσταση της σύγχρονης εποχής, η γέννηση της πειραματικής φυσικής επιστήμης, η εμφάνιση των πρώτων επιστημονικών (ερασιτεχνικών!) ιδρυμάτων (η Βασιλική Εταιρεία του Λονδίνου - 1662 και η Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού - 1666)
5) Η σύνδεση της επιστήμης με την τριτοβάθμια εκπαίδευση στο πανεπιστημιακό σύστημα (το τελευταίο τρίτο του 19ου αιώνα), η ανάδειξη του επαγγέλματος του επιστήμονα.
6) Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση του εικοστού αιώνα - η θεσμική διείσδυση της επιστήμης σε όλα τα υποσυστήματα της σύγχρονης κοινωνίας: πολιτικό, οικονομικό, πολιτιστικό.
Λαμβάνοντας ως πρότυπο την πιο ανεπτυγμένη μορφή, μπορούμε να ορίσουμε τον θεσμό της επιστήμης ως «κοινωνική μηχανή» για την παραγωγή, αποθήκευση και μετάδοση νέας, αντικειμενικής γνώσης. Σήμερα, αυτό το ινστιτούτο εκπροσωπείται με τη μορφή ερευνητικών ιδρυμάτων, ιδρυμάτων τριτοβάθμιας εκπαίδευσης και συστήματος κατάρτισης επιστημονικού προσωπικού, επιστημονικών βιβλιοθηκών και βάσεων επιστημονικής γνώσης και επιστημονικών δημοσιεύσεων.
Η επιστήμη, ως υποδομή της κοινωνικής ζωής, αποτελεί έναν ειδικό φορέα που κάθε κοινωνικός παράγοντας λαμβάνει υπόψη του, αφού αναγκάζεται να έχει επιστημονική μόρφωση, να βασίζεται στην επιστημονική έρευνα για την επίτευξη των οικονομικών ή πολιτικών του στόχων και, ταυτόχρονα, καθοδηγείται από τα τελευταία επιτεύγματα.
Η επιστημονική υποδομή της κοινωνίας αλληλεπιδρά με την πολιτική και οικονομική σφαίρα:
Στο πνεύμα της (αντικειμενική μέθοδος), η επιστήμη είναι δημοκρατική, ή ακριβέστερα - έχει συγγένεια με τους δημοκρατικούς πολιτικούς θεσμούς (και ως εκ τούτου, βασίζεται στην προτεραιότητα της ελευθερίας έναντι της ισότητας - είναι σαφές ότι η επιστημονική κοινότητα υποθέτει ένα " φυσική» ανισότητα ικανοτήτων και επιτευγμάτων). Τα ολοκληρωτικά καθεστώτα είναι σε θέση να χρησιμοποιήσουν το συσσωρευμένο επιστημονικό δυναμικό, αλλά δεν παρέχουν προϋποθέσεις για την αυτοανάπτυξη της επιστήμης. Αυτό το καθεστώς προσπαθεί να οικοδομήσει την επιστήμη σύμφωνα με μια ιεραρχική διοικητική αρχή, η οποία έρχεται σε αντίθεση με τις βασικές προϋποθέσεις για την αναπαραγωγή της επιστημονικής (νέας) γνώσης: ελεύθερη ανταλλαγή απόψεων, πρόσβαση σε επιστημονικές δημοσιεύσεις, εξυπηρέτηση της αλήθειας, όχι της εξουσίας.
Στο βαθμό που η επιστημονική δραστηριότητα περιλαμβάνει την απόκτηση χρήσιμων αποτελεσμάτων, είναι εργασία. Εάν ο επιστήμονας δεν έλκονταν από την ίδια τη διαδικασία της γνώσης, τότε η γνώση (ως αποτέλεσμα της δραστηριότητάς του) θα ήταν αδύνατη. Η προτεραιότητα της διαδικασίας έναντι του αποτελέσματος είναι η «κανονική» δομή της επιστημονικής δραστηριότητας.
Το οικονομικό σύστημα θέτει οικονομικούς όρους για την επιστήμη: η επιστήμη πρέπει να είναι αποτελεσματική. Πολύ συχνά, αυτό οδηγεί στην εμφάνιση μετασχηματισμένων μορφών επιστήμης, όπου η επιθυμία για αποτελέσματα κυριαρχεί στην ίδια τη διαδικασία της γνώσης.
Η επιστήμη είναι προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας - η δραστηριότητα της γνώσης. «Μέχρι να αναγνωρίσουμε ότι στα βάθη της ανθρώπινης ψυχής υπάρχει η επιθυμία για γνώση, κατανοητή ως καθήκον, θα έχουμε πάντα την τάση να διαλύουμε αυτή την επιθυμία στη νιτσεϊκή θέληση για εξουσία» και να συνεχίζουμε να κατηγορούμε την επιστήμη για όλες τις αμαρτίες του σύγχρονη ανθρωπότητα 8.
3. Χαρακτηριστικά ενός σύγχρονου επιστήμονα.
Η ανάλυση των ιδεών για την επιστήμη ως το πιο σημαντικό στοιχείο της κουλτούρας της κοινωνίας μπορεί να χρησιμεύσει ως παράδειγμα μελέτης του σχηματισμού της καθημερινής γνώσης, η οποία έχει γίνει αντικείμενο έρευνας για μια νέα επιστημονική κατεύθυνση στην κοινωνική ψυχολογία, δηλαδή την ψυχολογία της κοινωνική γνώση. Το πρόβλημα της εικόνας της επιστήμης και της αυτοαντίληψης των επιστημόνων έθιξαν τόσο ξένοι όσο και εγχώριοι ερευνητές επιστημονικής δημιουργικότητας.
Αντικείμενο αυτής της μελέτης ήταν η ανάλυση κοινωνικών ιδεών για την επαγγελματική ομάδα Ρώσων επιστημόνων. Ο κύριος στόχος της εργασίας είναι να συντάξει ένα γενικευμένο κοινωνικο-ψυχολογικό πορτρέτο ενός σύγχρονου Ρώσου επιστήμονα με βάση τις υποκειμενικές ιδέες των ερωτηθέντων για αυτόν.
Η μεθοδολογική βάση για την εικόνα των Ρώσων επιστημόνων ήταν η αρχή της τρισδιάστατης, που προτάθηκε από τον M.G. Γιαροσέφσκι. Το θέμα της επιστημονικής δημιουργικότητας είναι ένας επιστήμονας και οι ιδέες για αυτόν που υπάρχουν στην κοινωνία μπορούν να αναλυθούν σε έναν τρισδιάστατο χώρο θεματικών, κοινωνικών και ψυχολογικών φορέων. Η γνωστική συνιστώσα του περιεχομένου των κοινωνικών αναπαραστάσεων επηρεάζει την περιγραφή του θεματικού περιεχομένου της επαγγελματικής δραστηριότητας του επιστήμονα. Η κοινωνική πτυχή εκφράζεται στον χαρακτηρισμό της θέσης του επιστήμονα στην κοινωνία και η ατομική-προσωπική πτυχή συνίσταται στην εξέταση των ψυχολογικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητάς του.
Συνολικά, στη μελέτη συμμετείχαν 163 άτομα (19 άνδρες και 144 γυναίκες) ηλικίας 19 έως 59 ετών. Το δείγμα περιελάμβανε φοιτητές από πανεπιστήμια της Μόσχας (συνολικά 113 άτομα), τόσο ανθρωπιστικών ειδικοτήτων (ψυχολόγος, δάσκαλος, δημοσιογράφος) όσο και εκείνοι που ειδικεύονται στις φυσικές επιστήμες (χημεία, βιολογία, μαθηματικά), ενώ το άλλο μέρος του δείγματος ήταν δευτεροβάθμια εκπαιδευτικούς και προϊσταμένους εκπαιδευτικών ιδρυμάτων (διευθυντές, μεθοδολόγοι, διευθυντές).
Η μελέτη χρησιμοποίησε μια έρευνα, σκοπός της οποίας είναι να εντοπίσει τις ιδέες των ερωτηθέντων για τους επιστήμονες στη σύγχρονη Ρωσία. Η δημιουργία του ερωτηματολογίου βασίστηκε στην αρχή της ελεύθερης έκφρασης, του συνεταιρισμού, που είναι μια από τις κύριες μεθόδους ανάλυσης των κοινωνικών αναπαραστάσεων που αναπτύχθηκε σύμφωνα με τη γαλλική έννοια των κοινωνικών αναπαραστάσεων. Η διατύπωση των ερωτήσεων είχε ως στόχο την επικαιροποίηση των γνωστικών και συναισθηματικών συνιστωσών της στάσης των ερωτηθέντων απέναντι στους επιστήμονες. Το ερωτηματολόγιο που σχεδιάστηκε με αυτόν τον τρόπο βοήθησε στη διερεύνηση του σημασιολογικού πεδίου των θεμάτων και στον εντοπισμό των πιο σταθερών και συχνά επαναλαμβανόμενων στοιχείων του, ή, με άλλα λόγια, του κεντρικού πυρήνα των κοινωνικών ιδεών για τους Ρώσους επιστήμονες. Τα κείμενα των απαντήσεων αξιολογήθηκαν χρησιμοποιώντας τη διαδικασία ανάλυσης περιεχομένου.
Συνολικά ελήφθησαν 1499 κρίσεις στη μελέτη. Ενδιαφέρον παρουσιάζει το γεγονός ότι ξεχώρισε ένα σύνολο των τεσσάρων πρώτων στοιχείων, το οποίο αποδείχτηκε κάπως διαχωρισμένο από τις υπόλοιπες κατηγορίες. Αυτό περιελάμβανε ένα χαρακτηριστικό όπως η «φτώχεια», η οποία απορρόφησε το 26,6% όλων των κρίσεων που ελήφθησαν. Αυτή η κατηγορία αντικατοπτρίζει πλήρως την τρέχουσα θέση του επιστήμονα. Παράλληλα, μεταξύ των επιμέρους ψυχολογικών χαρακτηριστικών, κατονομάζονται τα στοιχεία της γνωστικής δομής της προσωπικότητας, τα σημαντικότερα, από την πλευρά των ερωτηθέντων, για την υλοποίηση ερευνητικών δραστηριοτήτων.
Οι ερωτηθέντες συνδέουν τις κοινωνικές συνθήκες με αρνητικά χαρακτηριστικά. Πιθανώς, στο επίπεδο της μαζικής συνείδησης υπάρχει ένα χάσμα μεταξύ του υπάρχοντος γνωστικού δυναμικού των εγχώριων επιστημόνων και των αρνητικά αξιολογημένων κοινωνικών συνθηκών της επιστημονικής τους δραστηριότητας.
Σύμφωνα με την έρευνα, οι ερωτηθέντες καταδικάζουν τους επιστήμονες, ειδικότερα, για τη ματαιότητα της δουλειάς τους και τους περιφρονούν επειδή συνεχίζουν να διασύρουν μια άθλια ύπαρξη. Είναι ενδιαφέρον ότι τέτοιες εκτιμήσεις εκφράστηκαν από εκπαιδευτικούς και μαθητές που πήραμε συνέντευξη από εμάς, δηλαδή ανθρώπους που διαφέρουν ελάχιστα από τους επιστήμονες ως προς την υλική ευημερία. Το αποτέλεσμα που προέκυψε θα μπορούσε να εξηγηθεί από τη δράση του μηχανισμού της διαομαδικής αντίληψης, που συνεπάγεται υποτίμηση της αξιολόγησης μιας άλλης ομάδας προκειμένου να ενισχυθεί η ανεπαρκώς υψηλή αξιολόγηση της δικής του ομάδας.
Είναι ευχάριστο ότι μεταξύ των ενώσεων που προέκυψαν μεταξύ των ερωτηθέντων όταν αναφέρουν έναν επιστήμονα στο πλαίσιο της ανάπτυξης της σύγχρονης επιστήμης στη Ρωσία, κατηγορίες όπως "χρήματα", "χρήση της επιστήμης για επιχειρήσεις", "επιχειρηματίας", "ξέρει πώς να χορηγούς ενδιαφέροντος», κ.λπ. .
Η ενίσχυση αυτής της τάσης μπορεί να οφείλεται στην εμφάνιση στη χώρα μας μιας νέας εικόνας για το αντικείμενο της επιστημονικής δραστηριότητας (σε αντίθεση με τον ερευνητή του σοβιετικού σχηματισμού) - ενός επιστήμονα-επιχειρηματία. Ένα παράδειγμα για το πώς μπορείτε να κερδίσετε χρήματα κάνοντας επιστήμη είναι η δραστηριότητα των επιστημονικών και τεχνολογικών πάρκων, ο αριθμός των οποίων αυξάνεται στη χώρα μας. Είναι σημαντικό ότι σε ψυχολογικό επίπεδο, μια τέτοια αξιολόγηση του ερευνητή ως επιχειρηματία που κερδίζει τα προς το ζην από την κύρια επιχείρησή του έχει ήδη καθηλωθεί στο κοινό. Είναι ενδιαφέρον ότι η έννοια (5,5% των κρίσεων) εισήλθε στην εικόνα ενός επιστήμονα, γεγονός που ανοίγει νέες ευκαιρίες για αυτοπραγμάτωση εκπροσώπων της επιστήμης με τη βοήθεια διαφόρων επιστημονικών κεφαλαίων.
Για να αποκαλυφθεί η δομή των υποψηφιοτήτων που αντικατοπτρίζουν το περιεχόμενο των κοινωνικών ιδεών για έναν σύγχρονο Ρώσο επιστήμονα, εφαρμόστηκε η μέθοδος της ιεραρχικής ανάλυσης συστάδων. Η μελέτη του περιεχομένου των συστάδων συμβάλλει στην κατανόηση της εσωτερικής σύνδεσης μεταξύ των κατηγοριών ανάλυσης περιεχομένου κατά την άποψη των ερωτηθέντων για τον σύγχρονο Ρώσο επιστήμονα. Ας ρίξουμε μια ματιά σε κάθε μία από αυτές τις ομάδες με τη σειρά.
Η πρώτη ομάδα συνδύαζε κυρίως τα χαρακτηριστικά της επαγγελματικής δραστηριότητας των επιστημόνων και τη συναισθηματική της αξιολόγηση (η ίδια η επιστημονική δραστηριότητα έχει υψηλή θετική αξιολόγηση). Ατομικά-προσωπικά χαρακτηριστικά των επιστημόνων, όπως η υπομονή και η απουσία, συνδέονται με αυτά τα ζώδια.
Η δεύτερη ομάδα περιελάμβανε τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του επιστήμονα, καθώς και τη στάση απέναντί του.
Τα χαρακτηριστικά της δραστηριότητας ενός επιστήμονα είναι εσωτερικά αλληλένδετα, τα οποία περιγράφουν τις προοπτικές και την πρόοδο ενός επιστημονικού πειράματος (το τρίτο σύμπλεγμα), το οποίο κάνει τους ερωτηθέντες αισιόδοξους και κατανοούν την ανάγκη παροχής βοήθειας από το κράτος στους εκπροσώπους της επιστημονικής κοινότητας. τρέχουσα ταπεινωμένη θέση. Εργασία για το μέλλον, η εστίαση της επιστήμης στο μέλλον αξιολογήθηκε θετικά από τους συμμετέχοντες στην έρευνα.
Το τέταρτο σύμπλεγμα αντικατοπτρίζει την ιδέα των ερωτηθέντων για πιθανούς τρόπους εξόδου από την κατάσταση της παρακμής της επιστήμης, η οποία δεν δίνει στους επιστήμονες την ευκαιρία για αυτοπραγμάτωση. Πρόκειται για κατηγορίες όπως «επιχειρήσεις», «αναχώρηση στο εξωτερικό» και προκαλούν καταδίκη μεταξύ των ερωτηθέντων.
Από τη σκοπιά των ερωτηθέντων, χαρακτηριστικά όπως «ευφυΐα», «δημιουργικότητα», δηλαδή σημάδια που περιγράφουν τη διανοητική σφαίρα της προσωπικότητας ενός επιστήμονα (πέμπτη ομάδα), είναι εσωτερικά αλληλένδετα. Οι συμμετέχοντες στην έρευνα μίλησαν για τους επιστήμονες με σεβασμό.
Η περιγραφή της κοινωνικής θέσης του επιστήμονα αντικατοπτρίζεται στο έκτο σύμπλεγμα. Αυτό περιλάμβανε, για παράδειγμα, τις κατηγορίες «φτώχεια», «αχρηστία», «απομόνωση από τη ζωή», «έξω από αυτόν τον κόσμο», που αξιολογήθηκαν ως προκαλώντας οίκτο και συμπάθεια. Τέτοιες παράμετροι της εικόνας είναι μια αντανάκλαση στο ψυχολογικό επίπεδο της κοινωνικής κρίσης της σύγχρονης ρωσικής επιστήμης γενικά και της θέσης του Ρώσου επιστήμονα ως θέματος συλλογικής δημιουργικής δραστηριότητας ειδικότερα. Έτσι, στην αντίληψη των ερωτηθέντων, η ιδέα του πνευματικού δυναμικού των Ρώσων επιστημόνων και της θέσης τους στην κοινωνία χωρίζεται σε δύο ξεχωριστές παραμέτρους με αντίθετες εκτιμήσεις.
Το έβδομο σύμπλεγμα συνδύαζε κατηγορίες που περιγράφουν τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά των επιστημόνων, όπως το «ταλέντο». Είναι ενδιαφέρον ότι η κατηγορία «δυστυχισμένος» συνδέεται με αυτά τα χαρακτηριστικά.
Από την ανάλυση του περιεχομένου των επιλεγμένων συστάδων, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι στις κοινωνικές αντιλήψεις ενός σύγχρονου Ρώσου επιστήμονα, έχουν εντοπιστεί τέσσερις περιοχές της εικόνας, τις οποίες ονομάσαμε υπό όρους ως περιεχόμενο της αντικειμενικής δραστηριότητας του Ρώσου επιστήμονα, τα ατομικά και προσωπικά του χαρακτηριστικά, οι πνευματικές δυνατότητες και η θέση του στην κοινωνία. Κάθε σφαίρα ιδεών για έναν επιστήμονα αξιολογείται από τους ερωτηθέντες με συγκεκριμένο τρόπο. Οι σφαίρες του πνευματικού δυναμικού και το περιεχόμενο της επαγγελματικής δραστηριότητας του επιστήμονα αξιολογούνται θετικά («θαυμασμός», «σεβασμός»). Τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του επιστήμονα και η κοινωνική του θέση περιγράφονται αρνητικά, προκαλώντας περιφρόνηση και οίκτο στους ερωτηθέντες. Είναι ενδιαφέρον ότι οι πιθανοί τρόποι «επιβίωσης» των επιστημόνων («επιχειρήσεις», «αναχώρηση στο εξωτερικό») κατά τη γνώμη των ερωτηθέντων συνδέονται με την κατηγορία της «καταδίκης».
Τα αποτελέσματα που προέκυψαν δείχνουν ότι η ανεπαρκώς αποτελεσματική κρατική πολιτική απέναντι στην εγχώρια επιστήμη οδήγησε στην καταστροφή της πρώην εικόνας των σοβιετικών επιστημόνων. Η απουσία εξωτερικών κινήτρων για ερευνητική δραστηριότητα, μεταξύ των οποίων μπορούμε να αναφέρουμε το κύρος του επαγγέλματος του επιστήμονα, την κρατική υποστήριξη για έρευνα και ανάπτυξη με τη μορφή αξιοπρεπών μισθών και ζήτησης για τα αποτελέσματα της επιστημονικής δημιουργικότητας, οδήγησε σε αρνητική αξιολόγηση του την επαγγελματική ομάδα Ρώσων επιστημόνων που κυριαρχεί στην κοινωνία μας. Το σταθερό τμήμα των κοινωνικών ιδεών για τους επιστήμονες αντικατοπτρίζει μια αρνητική στάση, πρώτα απ 'όλα, προς τους εκπροσώπους της θεμελιώδης επιστήμης, τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των οποίων δεν δίνουν ένα απτό στιγμιαίο υλικό αποτέλεσμα. Η δουλειά των επιστημόνων για την «ιδέα» προκαλεί παρεξήγηση και καταδίκη στους ερωτηθέντες.
συμπέρασμα
Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι το πρόβλημα που σχετίζεται με την ταξινόμηση των λειτουργιών της επιστήμης εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενο, εν μέρει επειδή η επιστήμη έχει αναπτυχθεί, αναλαμβάνοντας νέες και νέες λειτουργίες, εν μέρει λόγω του γεγονότος ότι, ενεργώντας ως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, αρχίζει να περισσότερο φροντίζουν όχι για μια αντικειμενική και απρόσωπη κανονικότητα, αλλά για μια συν-εξελικτική προσαρμογή στον κόσμο όλων των επιτευγμάτων της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου. Το ζήτημα των κοινωνικών λειτουργιών της επιστήμης ξεχωρίζει ως ειδικό και προτεραιότητας πρόβλημα. Οι ακόλουθες τρεις κοινωνικές λειτουργίες της επιστήμης σημειώνονται 12:
1) πολιτιστική και ιδεολογική λειτουργία της επιστήμης.
2) η λειτουργία της άμεσης παραγωγικής δύναμης.
3) η συνάρτηση της κοινωνικής εξουσίας 13.
Η τελευταία υποθέτει ότι οι μέθοδοι της επιστήμης και τα δεδομένα της χρησιμοποιούνται για την ανάπτυξη μεγάλων σχεδίων κοινωνικής και οικονομικής ανάπτυξης. Η επιστήμη εκδηλώνεται ως συνάρτηση της κοινωνικής δύναμης στην επίλυση των παγκόσμιων προβλημάτων της εποχής μας (εξάντληση φυσικών πόρων, ατμοσφαιρική ρύπανση, προσδιορισμός της κλίμακας του περιβαλλοντικού κινδύνου). Σε αυτή τη λειτουργία, η επιστήμη επηρεάζει την κοινωνική διαχείριση. Ένα περίεργο παράδειγμα που επιβεβαιώνει ότι η επιστήμη πάντα προσπαθούσε να παρουσιαστεί ως πρόσθετη κοινωνική δύναμη συνδέεται με την πρώτη επίδειξη ενός τόσο καθαρά «στοχαστικού» οργάνου όπως το τηλεσκόπιο, το οποίο ο Γαλιλαίος, παρουσιάζοντας στους γερουσιαστές της Βενετικής Δημοκρατίας, προώθησε ως μέσα διάκρισης των εχθρικών πλοίων κατά «δύο ή περισσότερες ώρες» νωρίτερα.
Μερικές φορές οι ερευνητές δίνουν προσοχή στην προβολική-εποικοδομητική λειτουργία της επιστήμης, αφού προηγείται της φάσης του πραγματικού πρακτικού μετασχηματισμού και αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της διανοητικής αναζήτησης οποιασδήποτε βαθμίδας. Η προβολική-κατασκευαστική συνάρτηση συνδέεται με τη δημιουργία ποιοτικά νέων τεχνολογιών, η οποία είναι εξαιρετικά σημαντική στην εποχή μας 14.
Δεδομένου ότι ο κύριος στόχος της επιστήμης συνδέθηκε πάντα με την παραγωγή και τη συστηματοποίηση της αντικειμενικής γνώσης, οι απαραίτητες λειτουργίες της επιστήμης περιελάμβαναν την περιγραφή, την εξήγηση και την πρόβλεψη των διαδικασιών και των φαινομένων της πραγματικότητας με βάση τους νόμους που ανακάλυψε η επιστήμη. Έτσι, το κύριο που συνιστά το ίδιο το κτίριο της επιστήμης είναι η λειτουργία της παραγωγής αληθινής γνώσης, η οποία αναλύεται σε δευτερεύουσες λειτουργίες περιγραφής, εξήγησης, πρόβλεψης.
Λίστα χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας:
1. Vernadsky V.I. Το πρόβλημα της βιοχημείας. Μ., 1988. S. 252.
2. Bernard J. Η επιστήμη στην ιστορία της κοινωνίας. Μ., 1956. S. 18.
3. Holton J. Τι είναι η αντι-επιστήμη // Questions of Philosophy. 1992. Νο 2.
4. Agazzi E. Ηθική διάσταση της επιστήμης και της τεχνολογίας. Μ., 1998. S. 12.
5. Agazzi E. Ηθική διάσταση της επιστήμης και της τεχνολογίας. Μ., 1998. S. 2.
6. Η Αμερικανίδα φιλόσοφος Giovanna Borradorn συνομιλεί με τους Quine, Davidson, Putnam et al. M., 1998. P. 200.
7. Torosyan V.G. Έννοιες της σύγχρονης φυσικής επιστήμης. Κρασνοντάρ. 1999, σελ. 16.
8. Bashlyar G. Νέος ορθολογισμός / πρόλογος. και γενικά εκδ. Ο Α.Φ. Ζότοβα, περ. Yu. P. Senokosova, G. Ya. Turover - M .: Πρόοδος, 1987.
9. Andreeva G.M. Για τα προβλήματα της ψυχολογίας της κοινωνικής γνώσης// Κόσμος της ψυχολογίας. 1999.
10. Yurevich A.V. Έξυπνοι αλλά φτωχοί: Επιστήμονες στη σύγχρονη Ρωσία. Μόσχα: Εκδοτικό Κέντρο Επιστημονικών και Εκπαιδευτικών Προγραμμάτων, 1998.
11. Yaroshevsky M.G., Yurevich A.V., Allahverdyan A.G. Προσέγγιση προγράμματος-ρόλου και σύγχρονη επιστήμη// Ερωτήσεις ψυχολογίας, 2000.
12. Stepin V.S., Gorokhov V.G., Rozov M.A. Εγχειρίδιο Φιλοσοφίας Επιστήμης και Τεχνολογίας. Μ.: Εκδοτικός οίκος: Γαρδαρίκη, 1999. - 400 δευτ.
κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενοπαγκοσμιοποίηση... λαϊκή τέχνη. επαγγελματική τέχνη και η επιστήμη, ίσον πωςκαι πολιτικά και δημόσια θέματα...
Χρήματα πως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενοόρια λειτουργικότητας
Δημιουργική εργασία >> ΚοινωνιολογίαΆρθρα για τον κλάδο «Κοινωνιολογία» «Χρήμα πως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο: όρια λειτουργικότητας». Σχολή: MA Group... άρθρα «Χρήματα πως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο: όρια λειτουργικότητας». Συντάκτης του άρθρου είναι ο Ν.Ν. Zarubina - Διδάκτωρ Φιλοσοφίας Επιστήμες, καθηγητής...
Η επιστήμη πωςμια ειδική μορφή γνώσης της πραγματικότητας
Περίληψη >> ΦιλοσοφίαΚοσμοθεωρήσεις αντίθετης φύσης: μια ματιά στο επιστήμη πωςαναπόσπαστο μέρος της κουλτούρας μιας αναπτυσσόμενης κοινωνίας ... λιγότερο, η ιδιαιτερότητά της. 3. Επιστημονική αλήθεια πως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενοΗ έννοια της αλήθειας είναι μια από τις...
Η επιστήμη πωςσύστημα γνώσης και είδος πνευματικής παραγωγής
Περίληψη >> ΦιλοσοφίαΤα δύο πιο σταθερά είδη εξάρτησης: πως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο η επιστήμηπροέκυψε ως απάντηση σε μια ορισμένη ... στην κύρια - δραστηριότητα και τεχνολογική κατανόηση. Πως κοινωνικοπολιτισμικό φαινόμενο, η επιστήμηβασίζεται πάντα στην επικρατούσα στην κοινωνία...
Γεια σε όλους! Κάπως έτσι αρχίσαμε να καλύπτουμε ενδιαφέροντα επαγγέλματα: μιλήσαμε και.
Σήμερα θα μιλήσουμε για το επάγγελμα του επιστήμονα. Πολλοί υποψήφιοι σκοπεύουν να εισέλθουν σε πανεπιστήμια. Και αυτοί, μετά την αποδοχή, πείθονται άγρια να μπουν στο δικαστήριο. Είναι εντάξει αν είναι όλα δωρεάν. Τι γίνεται αν πληρωθεί; Σε αυτήν την ανάρτηση λοιπόν, θα ήθελα να σας προειδοποιήσω ενάντια στο επάγγελμα του επιστήμονα. Γιατί προσοχή;
Στην πραγματικότητα, υπάρχουν πολλά είδη ανθρώπων. Η πρώτη κατηγορία ανθρώπων είναι ιδεαλιστές. Ζουν αποκλειστικά για το δικό τους συμφέρον. Τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να εργαστούν για 3.000 ρούβλια σε κάποιο ερευνητικό ινστιτούτο, να γράφουν βιβλία, άρθρα. Τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να ζηλευτούν με την έννοια ότι έχουν βρει την κλήση τους και είναι ενδιαφέρον για αυτούς να ζουν έτσι. Τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να μιλούν για ώρες για τα θέματά τους και να αισθάνονται ακόμα χαρούμενοι.
Η δεύτερη κατηγορία ανθρώπων μπορεί επίσης να είναι ικανοποιημένη με ίσως 5-7 χιλιάδες ρούβλια το μήνα. Ταυτόχρονα, η καριέρα τους είναι σημαντική. Θα σας πω ένα «μυστικό»: στη Ρωσία, το να κατέχεις μια υψηλή θέση δεν σημαίνει καθόλου ότι παίρνεις περισσότερα χρήματα. Τέτοιοι άνθρωποι είναι συνήθως εκπρόσωποι και «θαυμαστές» του οργανισμού τους στον οποίο εργάζονται. Ακόμα κι αν αυτή η οργάνωση τους αδικεί. Τέτοιοι άνθρωποι, επίσης, μπορεί κάλλιστα να είναι επιστήμονες.
Η τρίτη τάξη των ανθρώπων είναι σημαντική για αυτούς να κάνουν αυτό που αγαπούν και ότι φέρνει ένα απτό εισόδημα επαρκές για τη ζωή. Τέτοιοι άνθρωποι, αν είναι επιστήμονες, βρίσκουν χρηματοδότες, ή κάνουν αίτηση για επιχορηγήσεις και έτσι ζουν αρκετά καλά και ταυτόχρονα κάνουν επιστήμη.
Δυστυχώς, η σύγχρονη προπαγάνδα επικεντρώνεται στα σενάρια 1 και 2. Το τρίτο σενάριο δεν προωθείται ιδιαίτερα.
Α ναι, ξέχασα τελείως την Δ' δημοτικού, τους λεγόμενους «ακτιβιστές». Αυτοί οι «ακτιβιστές» συμμετέχουν στα λεγόμενα «επιχειρηματικά φόρουμ» όπου εκπαιδεύονται «επιχειρηματίες». Δυστυχώς, το αποτέλεσμα όλων αυτών δεν είναι καθόλου να ξεκινήσουν οι νέοι τη δική τους επιχείρηση. Στην καλύτερη περίπτωση, πιάνουν δουλειά ως μάνατζερ σε κάποια εταιρεία και δουλεύουν σε αυτήν μέχρι το τέλος της ζωής τους.
Επιπλέον, υπάρχει μια απόχρωση που σχετίζεται με την επιστημονική εργασία. Εφόσον είστε μεταξύ 20 και 30, θα σας δίνονται κάποιου είδους μπόνους. Και θα σας φανεί ότι θα είναι μόνο περισσότερα. Μπορείτε ακόμη να ξεκινήσετε να γράφετε μια διδακτορική διατριβή, να επενδύσετε πολλά χρήματα, χρόνο και προσπάθεια σε αυτήν. Θα ελπίζεις ότι αφού «απροστάτευτοι» παίρνεις τόσα, τότε όταν αμύνεσαι, όλα θα είναι σίγουρα διπλάσια.
Στην πραγματικότητα, όλα αυτά είναι ψευδαισθήσεις. τις ψευδαισθήσεις σου. Όλα θα είναι πραγματικά λυπηρά και τρομερά. Όταν υπερασπίζεστε τη διατριβή σας, η διεύθυνση του πανεπιστημίου μπορεί ξαφνικά να μειώσει τον μισθό σας και αποδεικνύεται ότι για να κερδίσετε στο ίδιο επίπεδο, θα χρειαστεί να εργαστείτε με συντελεστές 1,5, παίρνοντας επιπλέον ώρες. Και δεν θα υπάρχει καθόλου χρόνος για πραγματική επιστήμη.
Ναι, όλα μπορεί να φαίνονται πολύ αξιοσέβαστα εξωτερικά: μπορείς να είσαι αναπληρωτής καθηγητής με πτυχίο. Αλλά στην πραγματικότητα, όλο αυτό το σύστημα είναι σχεδιασμένο για άτομα από την πρώτη και τη δεύτερη δημοτικού. Δεν είναι ισχυρισμοί, φίλοι μου. Όλα αυτά είναι η προσωπική μου εμπειρία ζωής.
Και όχι μόνο το δικό μου. Στο τέλος της ανάρτησης, θα ήθελα απλώς να συνειδητοποιήσετε ότι το επάγγελμα του επιστήμονα είναι για έναν συγκεκριμένο κύκλο ανθρώπων, ένα συγκεκριμένο είδος ανθρώπων. Δείτε αυτό το βίντεο για επιβεβαίωση:
Ελπίζω να καταλαβαίνετε ποιο είναι το επάγγελμα του επιστήμονα και θα το διαμορφώσετε καλύτερα αν είχατε πειστεί προηγουμένως να ασχοληθείτε με την επιστήμη. .
Με εκτίμηση, Andrey Puchkov
«Υποκριτής, ερυθρός, νέος γέρος, αγία απλότητα, ηθική παραμόρφωση, μικροπωλητής ειδήσεων, αναιδής, ψεύτης, περήφανος, δειλός» - μια περιγραφή όλων αυτών και 20 ακόμη τύπων χαρακτήρων δόθηκε στη διάσημη πραγματεία του «Χαρακτηριστικά» του Αριστοτέλη, βασισμένη στην παρατήρηση των πράξεων των ανθρώπων. Όπως μπορούμε να δούμε, οι αρχαίοι Έλληνες φιλόσοφοι ήταν από τους πρώτους που κατάλαβαν πώς διαμορφώνεται μια σταθερή ανθρώπινη διάθεση. Και μόνο η μετέπειτα εξέλιξη της επιστήμης μετά από αιώνες έδειξε ότι η μελέτη αυτού του δύσκολου φαινομένου, δηλαδή του χαρακτήρα, συνδέεται και με τη μελέτη της ιδιοσυγκρασίας. Σημειώστε ότι είναι πολύ δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ αυτών των εννοιών, αλλά θα προσπαθήσουμε να το κάνουμε.
Και πάλι ο Αριστοτέλης. Οι γονείς και το κράτος θα πρέπει να συμμετέχουν στη διαμόρφωση του χαρακτήρα
Στην πραγματεία του, ο Αριστοτέλης έδωσε μια περιγραφή των πνευματικών ιδιοτήτων - ηθών - ενός ανθρώπου ανάλογα με την ηλικία, την κοινωνική θέση και το επάγγελμα. Ο φιλόσοφος τόνισε ότι ο χαρακτήρας δεν είναι φυσική ιδιότητα, τα χαρακτηριστικά του διαμορφώνονται στη διαδικασία της ζωής και είναι αποτέλεσμα εμπειρίας.
Ωστόσο, ο επιστήμονας έδωσε μεγάλη σημασία και στην εκπαίδευση. Πίστευε ότι δεν μπορεί να είναι ιδιωτικό θέμα, το κράτος πρέπει απαραίτητα να βοηθήσει τους γονείς να φροντίσουν το παιδί, επηρεάζοντας την ηθική του αποθήκη, αναπτύσσοντας ό,τι λείπει από τη φύση.
Τα χαρακτηριστικά του Αριστοτέλη διακρίνονται από τη διορατικότητα και τη λεπτότητα της παρατήρησης. Παρεμπιπτόντως, η παράδοση που ξεκίνησε αναπτύχθηκε στην Αναγέννηση και τη Νέα Εποχή, οι περισσότερες από τις περιγραφές του ισχύουν για τους σύγχρονους ανθρώπους.
Παράγοντες που επηρεάζουν τη διαμόρφωση του χαρακτήρα. Οι επιστήμονες από διαφορετικούς αιώνες εμμένουν στην ίδια άποψη
Οι διαμάχες συνεχίζονται μεταξύ των επιστημόνων από τα πρώτα χρόνια. Δεν μπορούν να έρθουν σε συμφωνία με κανέναν τρόπο, δηλαδή, να αποφασίσουν για το τι επηρεάζει ωστόσο τη διαμόρφωση του χαρακτήρα.
Alexander Dummer / Unsplash.com
Σύμφωνα με ορισμένους, ο πρωταγωνιστικός ρόλος σε αυτή τη διαδικασία ανήκει στην κληρονομικότητα. Οι εκπρόσωποι μιας άλλης άποψης αντικρούουν εντελώς την πρώτη, πιστεύοντας ότι ο χαρακτήρας ενός ατόμου διαμορφώνεται μόνο υπό την επίδραση κοινωνικών παραγόντων και της διαδικασίας εκπαίδευσης.
Ή μήπως όλα τα ίδια και αυτοί και αυτοί οι παράγοντες επηρεάζουν;
Όπως δείχνει μια ανάλυση των μονογραφιών των Alexander Bain, Sigmund Freud, Carl Jung και Ernst Kretschmer, τόσο οι έμφυτοι όσο και οι επίκτητοι παράγοντες έχουν καθοριστική επιρροή εδώ. Τα πρώτα αποδίδονται συνήθως στην κληρονομικότητα και τα ατομικά ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου και στα δεύτερα - ανατροφή και κοινωνικό περιβάλλον. Στη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης, μπαίνουν σε ορισμένες σχέσεις και αλληλεπιδράσεις.
Αξίζει να σημειωθεί ότι, με ευρεία έννοια, όλα τα χαρακτηριστικά σε κάποιο βαθμό κληρονομεί ένα άτομο από συγγενείς, αφού εξαρτώνται από τον γονότυπο του οργανισμού. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, υπό την επίδραση του περιβάλλοντος, μπορούν να αλλάξουν προς το καλύτερο ή το χειρότερο. Αυτό αποδεικνύει και μια μελέτη σύγχρονων επιστημόνων από το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Σαν Ντιέγκο. Οι ειδικοί πιστεύουν ότι εκτός από την ανατροφή, τα γονίδια επηρεάζουν και το πώς θα είναι ο χαρακτήρας, γράφει το Science Alert.
Ο επικεφαλής του προγράμματος Chi-Hua-Chen και η ομάδα του ανέλυσαν περίπου 60.000 γενετικά δείγματα που παρέχονται από την ιδιωτική εταιρεία βιοτεχνολογίας 23andMe, καθώς και περίπου 80.000 δείγματα που συλλέχθηκαν από την Genetics of Personality Consortium. Με τη βοήθεια αυτών των δεδομένων, οι ερευνητές μπόρεσαν να ανακαλύψουν ποια χαρακτηριστικά της γενετικής επηρεάζουν τη διαμόρφωση ενός συγκεκριμένου χαρακτήρα.
Συγκεκριμένα, αποδείχθηκε ότι το άνοιγμα της προσωπικότητας εξαρτάται από τις διαφορές στα γονίδια WSCD2 και PCDH15. Η συναισθηματική αστάθεια προσδιορίζεται από αλληλόμορφα στο χρωμόσωμα 8p23.1 και διαφορές στο γονίδιο L3MBTL2. Σχεδόν οι ίδιες αλλαγές παρατηρούνται σε νευρωτικούς, καθώς και σε όσους πάσχουν από χρόνια κατάθλιψη.
Τέτοια αποτελέσματα αποδεικνύουν ότι το DNA μπορεί να φέρει μια προδιάθεση για ένα συγκεκριμένο μοντέλο συμπεριφοράς, ωστόσο, οι κακές πράξεις ενός ατόμου δεν μπορούν να δικαιολογηθούν από τη γενετική, η εκπαίδευση είναι πιο «ένοχη» εδώ, λένε οι επιστήμονες.
Τόσο διαφορετικές, αλλά ίδιες έννοιες: χαρακτήρας και ιδιοσυγκρασία
Η κύρια διαφορά τους είναι στην τυπολογία. Ακόμη και ο αρχαίος Έλληνας γιατρός Ιπποκράτης, που έζησε τον V αιώνα. π.Χ., ξεχώρισε τέσσερις τύπους ιδιοσυγκρασίας στον άνθρωπο: σαγκουίνικο, φλεγματικό, χολερικό, μελαγχολικό. Εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται ενεργά στην ψυχολογία σήμερα.
Η δομή του χαρακτήρα αντιπροσωπεύεται από τις ιδιότητές του, οι οποίες αντικατοπτρίζουν τη στάση του ατόμου προς τον εαυτό του, την κοινωνία και τον κόσμο γύρω του. Οι χαρακτήρες μπορεί να είναι εντελώς διαφορετικοί και έχουν μια τεράστια ποικιλία τύπων. Ως εκ τούτου, οι ειδικοί τα διακρίνουν ακόμη και σε ομάδες, με κορυφαία μεταξύ τους τα πνευματικά, συναισθηματικά, ηθικά και βουλητικά συστατικά.
Ένα ακόμη σημαντικό σημείο δεν πρέπει να αγνοηθεί: η ιδιοσυγκρασία και ο χαρακτήρας, κατά κανόνα, εξαρτώνται το ένα από το άλλο. Όπως είπε ο Σοβιετικός ψυχολόγος Sergei Leonidovich Rubinshtein: «Η ιδιοσυγκρασία είναι ένα στοιχείο του χαρακτήρα, ο πυρήνας του». Και πραγματικά είναι. Για παράδειγμα, η επιμονή σε ένα χολερικό άτομο εκφράζεται σε έντονη δραστηριότητα, σε ένα φλεγματικό άτομο - σε συγκεντρωμένη σκέψη. Το χολερικό λειτουργεί ενεργητικά, παθιασμένα, φλεγματικά - μεθοδικά, αργά. Από την άλλη, ένα άτομο με δυνατό χαρακτήρα μπορεί να καταστείλει κάποιες από τις αρνητικές πτυχές της ιδιοσυγκρασίας του ελέγχοντας τις εκδηλώσεις της.
Προσθέτουμε ότι οι βασικές ιδιότητες της ιδιοσυγκρασίας διαμορφώνονται πολύ νωρίτερα από την ολοκλήρωση της διαμόρφωσης του χαρακτήρα. Επομένως, η ιδιοσυγκρασία είναι σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό φυσιολογική, έμφυτη.
London Scout / Unsplash.com
Μη επιστημονικές και σχεδόν επιστημονικές τυπολογίες χαρακτήρα
Ποιοι παράγοντες επηρεάζουν τη διαμόρφωση του χαρακτήρα, από την άποψη των επιστημόνων, καταλαβαίνουμε. Θέλουμε όμως να μιλήσουμε και για μη επιστημονικές ή ψευδοεπιστημονικές ιδέες, ώστε εσείς, αγαπητοί αναγνώστες, να είστε επικριτικοί απέναντι στις προσεγγίσεις που αναφέρονται παρακάτω.
Έτσι, ο γενικά αποδεκτός παράγοντας μεταξύ των αστρολόγων που επηρεάζει μια σταθερή διάθεση είναι η ημερομηνία γέννησης ή το όνομα ενός ατόμου.
Με τη σειρά του, μια τέτοια κατεύθυνση όπως η φυσιογνωμία έχει συμβάλει σημαντικά στη μελέτη του χαρακτήρα. Δηλαδή, αυτό το δόγμα ισχυρίζεται ότι υπάρχει κάποια σύνδεση μεταξύ της εμφάνισης ενός ατόμου και της ιδιότητάς του σε έναν συγκεκριμένο τύπο προσωπικότητας. Αυτό σημαίνει ότι με εξωτερικά σημάδια είναι δυνατό να καθοριστούν τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου που ανήκει σε έναν ή τον άλλο τύπο. Συγκεκριμένα, ο Ελβετός συγγραφέας Johann Kaspar Lavater ανέπτυξε το πιο διάσημο φυσιογνωμικό σύστημα, στο οποίο ο κύριος τρόπος κατανόησης του ανθρώπινου χαρακτήρα είναι η μελέτη της δομής του κεφαλιού, της διαμόρφωσης του κρανίου και των εκφράσεων του προσώπου.
Μια δημοφιλής αλλά αντιεπιστημονική προσέγγιση είναι η χειρομαντεία ή το διάβασμα των χεριών, κοινή μεταξύ των τσιγγάνων και των μέντιουμ. Καθορίζουν τον χαρακτήρα ενός ατόμου και ακόμη και τη μοίρα του από το ανάγλυφο του δέρματος στην παλάμη του χεριού του.
Το απίθανο αυτής της προσέγγισης έγκειται τουλάχιστον στο γεγονός ότι ο σχηματισμός πτυχών / γραμμών στο δέρμα είναι μια εντελώς τυχαία διαδικασία.
Μπορείτε να πάρετε, για παράδειγμα, και να τσαλακώσετε πολλά ίδια φύλλα χαρτιού, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κάθε φύλλο τσαλακώνεται με τον δικό του τρόπο. Ωστόσο, η χειρομαντεία έδωσε αφορμή για μια επιστημονική κατεύθυνση - τα δερματογλυφικά, που λέει ότι το σχέδιο στα δάχτυλα δεν είναι ένα εντελώς τυχαίο φαινόμενο. Τι να πιστέψετε ή να μην πιστέψετε εξαρτάται από εσάς.
Από τη φύση του, ο χαρακτήρας είναι μια κοινωνικο-ψυχολογική διαμόρφωση μιας προσωπικότητας. Αντανακλά την αντικειμενική σχέση των ανθρώπων και τη σχέση τους με διάφορα κοινωνικά φαινόμενα, γεγονότα και πράγματα. Η συμπεριφορά ενός ανθρώπου, που κατά κανόνα εξαρτάται από τη σταθερή του διάθεση, αφήνει πάντα αποτύπωμα σε όλες τις πράξεις, τις σκέψεις και τα συναισθήματα. Επομένως, είναι τόσο σημαντικό να μπορείτε να ελέγξετε τον εαυτό σας και μερικές φορές να αλλάξετε τον δύσκολο χαρακτήρα σας προς το καλύτερο.
Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα, επισημάνετε ένα κομμάτι κειμένου και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Επιστημονικά Χαρακτηριστικά
Είναι δύσκολο να συνταγογραφηθεί εκ των προτέρων, στην πράξη είναι ακόμη και αδύνατο να γίνει, πώς πρέπει να είναι ένας επιστήμονας, ποια χαρακτηριστικά χαρακτήρα πρέπει να έχει για να αφήσει ένα αξιοσημείωτο σημάδι στην επιστήμη. Η ιστορία της επιστήμης έχει μια μεγάλη ποικιλία παραδειγμάτων από αυτή την άποψη. Ωστόσο, υπάρχουν ορισμένα χαρακτηριστικά λίγο πολύ κοινά σε όλους. Πρώτα απ 'όλα, αυτό είναι επιμέλεια, ενθουσιασμός, περιέργεια, αυτοκριτική, απλότητα και διαύγεια σκέψης, ισχυρή διαίσθηση, καλή θέληση προς τους ανθρώπους, γενναιόδωρη προσφορά γνώσης και προσωπική γοητεία. Μερικά από αυτά θα συζητηθούν με περισσότερες λεπτομέρειες.
Μερικές φορές ένα μέρος των νέων, ιδιαίτερα των μαθητών, που δεν γνωρίζουν τις ιδιαιτερότητες του επιστημονικού έργου, έχουν μια λανθασμένη ιδέα για την ευκολία του. Ίσως αυτό συμβαίνει επειδή πάντα βλέπουμε, διαβάζουμε, ακούμε για τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων των επιστημόνων και η ίδια η δημιουργική διαδικασία ξεθωριάζει στο παρασκήνιο. Συχνά δεν το γνωρίζουν καν. Αυτό συχνά φταίνε οι ίδιοι οι επιστήμονες, οι οποίοι δεν καλύπτουν επαρκώς τη δημιουργική τους αναζήτηση. Το αποτέλεσμα της εργασίας συσκοτίζει τις άγρυπνες νύχτες, την ανάλυση χιλιάδων σκέψεων, αμφιβολιών, πολυάριθμων αποτυχιών, μετά τις οποίες μερικές φορές θέλετε να σταματήσετε τα πάντα και να μην ασχοληθείτε άλλο με το υπό μελέτη πρόβλημα. Αλλά όσο πιο δύσκολο ήταν να λυθεί, τόσο πιο πολύτιμο είναι για τον επιστήμονα.
Ο Καρλ Μαρξ έγραψε ότι δεν υπάρχει μεγάλος δρόμος στην επιστήμη και μόνο όσοι, χωρίς φόβο κούρασης, σκαρφαλώνουν σε πετρώδη μονοπάτια, μπορούν να φτάσουν στις λαμπερές κορυφές. Επομένως, η επιμέλεια πρέπει να είναι ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα κάθε επιστήμονα. Στις δυνατότητές του, ένα άτομο μπορεί να είναι ακόμη και ταλαντούχο, λαμπρό, αλλά αν δεν δουλέψει στον εαυτό του, τότε τίποτα δεν θα βγει από αυτό. Δεν είναι τυχαίο ότι μερικές φορές ένας λιγότερο ικανός αλλά πιο εργατικός άνθρωπος πετυχαίνει περισσότερα στην επιστήμη από έναν ικανό αλλά ανοργάνωτο. Οι ιδέες δεν έρχονται από μόνες τους - γεννιούνται με πόνο και χαρά, σε συνεχή και σκόπιμη δουλειά. Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν ρωτήθηκε συχνά πόσες ώρες δούλευε και πάντα δυσκολευόταν να απαντήσει, γιατί για εκείνον το να δουλεύει σήμαινε να σκέφτεται. Μερικές φορές ο ίδιος ρωτούσε έναν από τους γνωστούς του: «Πόσες ώρες δουλεύεις την ημέρα;». Και όταν έλαβε μια απάντηση - οκτώ ή δέκα, ανασήκωσε τους ώμους του και είπε: «Δεν μπορώ να δουλέψω τόσο πολύ. Δεν μπορώ να δουλεύω πάνω από τέσσερις ή πέντε ώρες την ημέρα, δεν είμαι εργατικός άνθρωπος».
Στην πραγματικότητα, ο Α. Αϊνστάιν αφοσιώθηκε στη δημιουργική εργασία ολοκληρωτικά, εξ ολοκλήρου, γεγονός που του έδωσε μεγάλη ικανοποίηση και έκανε τη δημιουργική εργασία πιο αποτελεσματική.
Ο επιστήμονας δεν σταματά ποτέ στην προσπάθειά του να μάθει την αλήθεια. Τέτοιος ήταν ο Νικολάι Ιβάνοβιτς Βαβίλοφ (1887–1943). Η απόδοσή του ήταν πραγματικά εκπληκτική. Καλυμμένος με ένα αδιάβροχο από την καταρρακτώδη βροχή, ταξίδεψε για αρκετή ώρα στους πειραματικούς χώρους από νωρίς το πρωί. Και περισσότερες από μία φορές, οι υπάλληλοί της σκέφτηκαν τα ερωτήματα: τι κάνει τον Νικολάι Ιβάνοβιτς, έναν ακαδημαϊκό, έναν παγκοσμίου φήμης επιστήμονα, να σηκώνεται τα ξημερώματα και να οδηγεί γύρω από την υγρή στέπα με ένα κάρο για να κοιτάξει τις δασικές φυτεύσεις; Πολλοί γεωπόνοι ενδιαφέρονται για αυτό; Πώς μπορεί κάποιος να κατανοήσει τα μεγάλα ζητήματα της προέλευσης, της γεωγραφίας και της ταξινόμησης των καλλιεργούμενων φυτών, τα πιο σύνθετα αμφιλεγόμενα προβλήματα της γενετικής και, κυρίως, να εμβαθύνει στο θέμα της εισαγωγής ειδών δέντρων στη στέπα;
Σύμφωνα με όλους όσους γνώριζαν από κοντά τον Βαβίλοφ, δεν κοιμόταν περισσότερο από τέσσερις ή πέντε ώρες την ημέρα και αυτό τον ικανοποιούσε πλήρως. Φαινόταν ότι η φύση προίκισε το σώμα του επιστήμονα με κάποιες ιδιαίτερες φυσικές ιδιότητες, ειδικά προσαρμοσμένες στο γιγάντιο έργο για το οποίο προοριζόταν. Το βράδυ, στο Ινστιτούτο Καλλιέργειας Φυτών, του έφερναν τα έντυπα που έλαβαν κατά τη διάρκεια της ημέρας και είχε χρόνο να τα δει ή να τα διαβάσει όλα κατά τη διάρκεια της νύχτας. Στο ταξίδι, αρκέστηκε σε μικρές περιόδους ύπνου, έχοντας χρόνο για ύπνο όταν κινούνταν με αυτοκίνητο και φέρνοντας τους συντρόφους του στην υπερκόπωση.
Ο διευθυντής του Ινστιτούτου Βαμβακοκαλλιέργειας στη Φλόριντα, καθηγητής Χάρλαντ, σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του ακαδημαϊκού N. A. Maisuryan της Πανρωσικής Ακαδημίας Γεωργικών Επιστημών, κατά την άφιξή του στην ΕΣΣΔ, είπε ότι αφού ο Βαβίλοφ επισκέφθηκε το ινστιτούτο τους, οι υπάλληλοι έπρεπε να να δοθεί τριήμερη ανάπαυση.
Ο Νικολάι Ιβάνοβιτς ξεκίνησε την πραγματική του δουλειά μετά το τέλος της εργάσιμης ημέρας. Οι ώρες που πέρασαν δεν τον κούρασαν και, γεμάτος ενέργεια, κάθισε σε μια πολυθρόνα, ακουμπώντας πάνω σε ένα χειρόγραφο, ένα βιβλίο ή έναν χάρτη. Το ινστιτούτο ήταν άδειο, οι επισκέπτες έφυγαν και αυτός, παρασυρμένος από τη δουλειά του, κάθισε μέχρι αργά, όταν μπορείς να στραφείς πλήρως στην επιστήμη και να σταματήσεις να νιώθεις σαν διευθυντής και επικεφαλής των δύο μεγαλύτερων επιστημονικών ιδρυμάτων - του All-Union Institute of Φυτική Βιομηχανία, το Ινστιτούτο Γενετικής της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, ο πρόεδρος του VASKhNIL.
Ήταν αδάμαστος, δεν μπορούσε να ξεκουραστεί ή να «κάνει τίποτα». Είτε ταξίδευε με τρένο, είτε έπλεε με ατμόπλοιο είτε πετούσε με αεροπλάνο, πάντα, μόλις καθόταν, έβγαζε βιβλία, χαρτιά και ξεκινούσε τη δουλειά, χωρίς να δίνει σημασία στους γύρω του. Μια σύντομη ανάπαυση ήταν γι' αυτόν μια συζήτηση με έναν σύντροφο.
Χαρακτηριστικά, ο ίδιος ο Νικολάι Ιβάνοβιτς δεν παραπονέθηκε ποτέ για κούραση ή κούραση, αν και δεν έκανε ποτέ διακοπές. Ο ρυθμός της ζωής του, και ιδιαίτερα ο ρυθμός του επιστημονικού του έργου, μπορούσαν να διατηρηθούν μόνο από εκείνους που ήταν πραγματικά αφοσιωμένοι στην επιστήμη.
Ο διάσημος Ρώσος φυσιολόγος Ivan Petrovich Pavlov (1849–1936) αγαπούσε και σεβόταν την εργασία. Και δεν είναι τυχαίο ότι η πρώτη ερώτηση σε έναν νέο υπάλληλο που ήθελε να μπει στο εργαστήριό του, ανακάλυψε την ικανότητα εργασίας του ατόμου, την επιθυμία του να εργαστεί: «Πόσο καιρό μπορείς να εργαστείς; Τι μπορεί να αποσπάσει την προσοχή; Μια οικογένεια? Στεγαστικές δυσκολίες; Το κύριο πράγμα για αυτόν είναι η επιχείρηση. Και αφοσιώθηκε στην υπόθεση της επιστήμης χωρίς ίχνος. Έτσι ο Ιβάν Πέτροβιτς προσπάθησε να πλησιάσει και τους άλλους.
Ένας πραγματικός επιστήμονας απλά δεν σκέφτεται τον εαυτό του χωρίς δυσκολία. Ο μεγάλος μαθηματικός Christian Huygens, σύμφωνα με τις σημειώσεις των συγχρόνων του, στον ελεύθερο χρόνο του ασχολούνταν όχι με τα μαθηματικά, αλλά με τη φυσική. Αυτό που για τους άλλους ήταν μια κουραστική ενασχόληση, για εκείνον ήταν η διασκέδαση, γιατί χωρίς δουλειά δεν ήξερε μια χρήσιμη ασχολία για τον εαυτό του.
Ο Leonhard Euler είχε μια εκπληκτική ικανότητα για εργασία και μια κολοσσιαία μνήμη για τους αριθμούς - θυμόταν τις πρώτες έξι δυνάμεις όλων των αριθμών μέχρι το εκατό. Μια φορά, σε τρεις μέρες, ο Όιλερ έκανε τόσους πολλούς υπολογισμούς που άλλοι ακαδημαϊκοί θα έπρεπε να δουλέψουν αρκετούς μήνες! Είναι αλήθεια ότι από το απάνθρωπο άγχος την τέταρτη μέρα, ο Euler τυφλώθηκε στο ένα μάτι και μέχρι την ηλικία των εξήντα είχε χάσει εντελώς την όρασή του. Και για άλλα δεκαπέντε χρόνια, βυθισμένος στο αιώνιο σκοτάδι, υπαγόρευσε τους μαθηματικούς του υπολογισμούς στον γιο του Ιβάν, τους ακαδημαϊκούς Nikolai Ivanovich Fuss (1735–1825), Stepan Yakovlevich Rumovsky (1734–1812), Mikhail Evseevich Golovin (17905).
Πόσο ταλαντούχος ήταν ένας από τους ιδρυτές της πυρηνικής φυσικής, ο Δανός επιστήμονας, νομπελίστας Niels Bohr, ωστόσο, ήταν πολύ σχολαστικός, σχολαστικός σε κάθε φράση. Ο ερευνητής προσπάθησε «να κάνει κάθε φράση να ακούγεται ακριβώς όπως ήθελε ο Bohr - όλα αυτά είναι χαρακτηριστικά του», έγραψε η Ruth Moore για τον Niels Bohr. Κανένα από τα άρθρα του δεν είδε το φως χωρίς την ίδια σκληρή δουλειά. Ήθελε πολύ κάθε λέξη του να είναι ακριβής - τόσο για το σήμερα όσο και για το μέλλον. Και αυτό δεν ήταν μόνο επιμέλεια, αλλά και μεγάλη κουλτούρα στη δουλειά.
Όσοι εισέρχονται στην επιστήμη πρέπει να θυμούνται ότι η δουλειά ενός επιστήμονα απαιτεί μέγιστη προσπάθεια και συγκέντρωση όλης της ψυχικής και σωματικής δύναμης, συνεχή και σκληρή δουλειά στον εαυτό του. Η δουλειά ενός επιστήμονα δεν είναι ευκολότερη από αυτή ενός χαλυβουργού ή ενός μεταλλωρύχου. Είναι επίσης απαραίτητο για την κοινωνία, όπως η εργασία ενός καλλιεργητή σιτηρών ή εργάτη. Επομένως, ένας επιστήμονας χρειάζεται να εργάζεται συνεχώς, συστηματικά για τη βελτίωση των μεθόδων της δουλειάς του.
Ωστόσο, η σκληρή δουλειά από μόνη της δεν αρκεί. Πρέπει να είσαι περίεργος. «Χωρίς περιέργεια», έγραψε ο L. Landau, «η φυσιολογική ανάπτυξη ενός ατόμου, κατά τη γνώμη μου, είναι αδιανόητη. Η απουσία αυτής της πολύτιμης ιδιότητας είναι ορατή σε κάθε συνάντηση με μια πενιχρή διάνοια, με έναν βαρετό γέρο οποιασδήποτε ηλικίας. Το να μην χάνεις το μεγάλο δώρο της παιδικής ηλικίας - την ικανότητα να εκπλήσσεσαι - για πολύ καιρό - αυτό είναι επίσης μια μεγάλη ευλογία για έναν άνθρωπο. Δυστυχώς, δεν το έχουν όλοι. Επιπλέον, πρέπει να αναπτύξουμε αυτές τις ιδιότητες ήδη από τον σχολικό πάγκο.
Η περιέργεια πάντα συνορεύει με τον ενθουσιασμό. Ένας επιστήμονας είναι επίσης ένας ενθουσιώδης άνθρωπος, απείρως αφοσιωμένος στην επιστήμη, ενθουσιώδης της δουλειάς του. Από αυτή την άποψη, είναι πάντα και παντού απορροφημένος στη δουλειά του, ερωτευμένος μαζί της. Είναι δύσκολο να πει κανείς ότι, ενώ εργάζεται με ενθουσιασμό, ξεκουράζεται και ότι ενώ ξεκουράζεται, δουλεύει. Βρίσκεται πάντα στη θέση μάχης της επιστήμης, εκτός αν κάτι του αποσπά έντονα την προσοχή.
Αυτό επιβεβαιώνεται από ένα από τα παραδείγματα της ζωής και του έργου του IV Kurchatov. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Abram Fedorovich Ioffe (1880-1960), «Ο Igor Vasilievich ήταν απείρως αφοσιωμένος στην επιστήμη και έζησε από αυτήν. Σχεδόν συστηματικά έπρεπε να αφαιρεθεί από το εργαστήριο τα μεσάνυχτα. Σε κάθε νεαρό φυσικό φαινόταν δελεαστικό να τον στείλει στα καλύτερα ξένα εργαστήρια, όπου θα μπορούσε να γνωρίσει νέους ανθρώπους, νέες μεθόδους επιστημονικής εργασίας. Είκοσι ερευνητές από το Ινστιτούτο Φυσικής και Τεχνολογίας στάλθηκαν στο εξωτερικό για περιόδους που κυμαίνονταν από έξι μήνες έως δύο χρόνια. Για αρκετά χρόνια, ο Igor Vasilyevich είχε επίσης μια τέτοια ευκαιρία. Αλλά συνέχιζε να ανέβαλε την εφαρμογή του: κάθε φορά που έπρεπε να φύγει, είχε ένα ενδιαφέρον πείραμα, το οποίο προτιμούσε από ένα ταξίδι.
Αυτό το επεισόδιο δείχνει πολύ καλά ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός σύγχρονου επιστήμονα - τον ενθουσιασμό. Άλλωστε, είναι ένας ενθουσιώδης άνθρωπος που κατά κανόνα κάνει το ίδιο πράγμα: είτε αποδεικνύει θεωρήματα, είτε ζωγραφίζει, είτε συνθέτει μουσική κ.λπ. Και μετά είναι δύσκολο να πούμε αν πρόκειται για σκληρή δουλειά ή ενθουσιασμό; Ίσως το ένα ή το άλλο. Αυτές οι έννοιες σε αυτή την περίπτωση είναι πάντα αλληλένδετες. Ένας επιστήμονας που παρασύρεται από κάτι δεν παρατηρεί ποτέ το τρέξιμο ενός δείκτη. Και είναι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όταν είναι πιο συγκεντρωμένος, πιο παθιασμένος, που εκδηλώνονται καλύτερα οι ιδιότητές του ως επιστήμονας και ως ανθρώπου. Ένας επιστήμονας δεν μπορεί να είναι αμέτοχος.
Το πάθος για την επιστημονική δημιουργικότητα δεν γνωρίζει ποτέ εμπόδια. Όταν, το καλοκαίρι του 1896, η Marie Skłodowska-Curie (1867–1934) πέρασε τις εξετάσεις που της έδωσαν το δικαίωμα να διδάξει σε ανώτερο σχολείο, ήταν απαραίτητο να επιλέξει ένα θέμα για τη διδακτορική της διατριβή.
Ακριβώς εκείνη τη στιγμή, ο Antoine Henri Becquerel (1852-1908) ανακάλυψε τις μυστηριώδεις ακτίνες του ουρανίου, οι οποίες, ωστόσο, δεν είχαν ακόμη ερευνηθεί. Αυτό έγινε το θέμα του έργου της Μαρί και του συζύγου της Πιερ Κιουρί (1859-1906).
Ελλείψει κεφαλαίων, το ζευγάρι, μετά από πολλή προσπάθεια, τελικά βρήκε ένα εργαστήριο για τα πειράματά του. Ήταν ένας άδειος αχυρώνας στο χώρο του σχολείου όπου δίδασκε ο Πιέρ. Το πάτωμα ήταν χωμάτινο. Η γυάλινη οροφή είναι κατεστραμμένη. Για θέρμανση σερβίρεται σιδερένια σόμπα με σκουριασμένο σωλήνα. Δεν υπήρχε εξαερισμός. Το χειμώνα, το δωμάτιο μόλις ζέστανε. Το καλοκαίρι έκανε αφόρητη ζέστη κάτω από τη γυάλινη οροφή. Νερό από τη βροχή και το χιόνι έσταζε στα τραπέζια εργασίας μέσα από μια ρωγμή στην οροφή.
Και οι δύο φυσικοί έκαναν όλη τη δουλειά με τα χέρια τους χρησιμοποιώντας αδιανόητα πρωτόγονα μέσα.
Αργότερα, το 1903, όταν η Μαρία και ο Πιέρ Κιουρί τιμήθηκαν με το Νόμπελ Φυσικής για την ανακάλυψη της ραδιενέργειας, ο αχυρώνας έγινε τόπος προσκυνήματος τόσο για δημοσιογράφους όσο και για επιστήμονες. Ο Wilhelm Friedrich Ostwald (1853–1932), ο οποίος επιθεώρησε αυτό το «εργαστήριο» λίγα χρόνια μετά την ανακάλυψη του ραδίου, έγραψε στην αυτοβιογραφία του: «Ήταν κάτι ανάμεσα σε στάβλο και κελάρι για πατάτες, και αν δεν είχα δει τραπέζια εργασίας. με χημικά όργανα, θα πίστευα ότι απλώς μου έκαναν πλάκα.
Αλλά αποδεικνύεται ότι αυτές οι ιδιότητες δεν είναι αρκετές. Είναι απαραίτητο να αγαπήσετε το επάγγελμα που έχετε επιλέξει και στη συνέχεια η δουλειά μετατρέπεται σε κάτι υπέροχο και ευγενές. Γι’ αυτό για μεγάλους επιστήμονες η μελέτη των «κενών σημείων» της φύσης και της κοινωνικής ανάπτυξης δεν είναι μια απλή δουλειά, αλλά μια πραγματική απόλαυση, στην οποία δίνουν όλη τη θερμότητα της ψυχής τους. Είναι μάλλον δύσκολο να βρεθεί ένας τομέας της φυσικής που δεν θα ενδιέφερε τον Lev Davydovich Landau, έναν πολύ γνωστό θεωρητικό φυσικό. Κάποτε τέθηκε σε έναν ακαδημαϊκό η ερώτηση: βοήθησε η ευελιξία στη δουλειά του; Σε αυτό, ο Lev Davydovich απάντησε: «Όχι, δεν είμαι ευέλικτος, αντίθετα, είμαι στενός, είμαι απλώς ένας θεωρητικός φυσικός. Με ενδιαφέρουν πραγματικά μόνο τα άγνωστα ακόμα φαινόμενα της φύσης. Και αυτό είναι όλο. Δεν θα έλεγα δουλειά την έρευνα τους. Αυτό είναι μεγάλη ευχαρίστηση, ευχαρίστηση, μεγάλη χαρά. Τίποτα δεν συγκρίνεται."
Είναι απαραίτητο να αγαπάμε πολύ την επιστήμη, να αφοσιωνόμαστε απείρως σε αυτήν, να συγχωνευόμαστε μαζί της σε ένα ενιαίο σύνολο, ώστε η επιστήμη με τις χαρές και τις αποτυχίες της (και η δεύτερη είναι πολύ μεγαλύτερη από την πρώτη) να φέρει στον ερευνητή μεγάλη χαρά, υψηλή ευχαρίστηση, αιχμαλωτίζει πλήρως με την άγνωστη και απεριόριστη προοπτική του. Και όσο πιο γρήγορα γίνει μια τέτοια συνάντηση ενός νέου επιστήμονα με την επιστήμη, τόσο το καλύτερο για την επιστήμη και τον μελλοντικό επιστήμονα. Περισσότερες από μία δημιουργικές βιογραφίες μεγάλων επιστημόνων μπορούν να χρησιμεύσουν ως λαμπρό παράδειγμα.
Ήδη στα φοιτητικά του χρόνια, ο Igor Vasilyevich Kurchatov έδειξε μεγάλο ενδιαφέρον να μάθει για το άγνωστο. Οι διαλέξεις τελείωσαν το πρώτο μισό της ημέρας και, έχοντας ένα γρήγορο γεύμα στην ελεύθερη φοιτητική καντίνα με σούπα με σκάγια με γαύρο, ο Igor Kurchatov και ο Kostya Sinelnikov έσπευσαν στο εργαστήριο φυσικής, το οποίο βρισκόταν δύο χιλιόμετρα από το κέντρο. Οι σπουδές τους συνεχίστηκαν εκεί, αλλά ήδη πρακτικές - προετοιμασία επιδείξεων διαλέξεων, κατασκευή οργάνων για το εργαστήριο και οι πρώτες απόπειρες πειραματισμού. Κάθισαν στο εργαστήριο αργά - μέχρι τις έντεκα ή δώδεκα το βράδυ, και μετά σε ψυκτικούς θαλάμους υπό το φως των λαμπτήρων πετρελαίου συνέχισαν τη θεωρητική τους μελέτη - αποκρυπτογραφώντας βιαστικές σημειώσεις διαλέξεων ενώ ήταν φρέσκες στη μνήμη. Και έτσι από μέρα σε μέρα. Κανείς δεν τους παρακάλεσε και κανείς δεν τους ανάγκασε να ενεργήσουν και να το κάνουν. Γεγονός είναι ότι σε τέτοιες δραστηριότητες, με την πλήρη αφοσίωση δύναμης, γνώσης, ενέργειας στην αγαπημένη τους δουλειά, έβλεπαν το νόημα της ζωής τους. Και αυτή η αγάπη για τη γνώση της αλήθειας δεν τους άφησε ποτέ. Και αυτοί, σαν σκυταλοδρομία, μετέδωσαν αυτή την αγάπη στην επιστήμη στους μαθητές τους.
Ένας πραγματικός επιστήμονας υπόκειται πάντα σε ένα μεγάλο πάθος - τη δημιουργικότητα. Ό,τι, λόγω περιστάσεων, δεν κάνει, αναπόφευκτα έρχεται σε εκείνο στο οποίο εκδηλώνεται πιο έντονα και έντονα η φύση του, το απόθεμα της δημιουργικής και ηθικής του ενέργειας.
Ο Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) εκπαιδεύτηκε ως δικηγόρος, αλλά αναπόφευκτα έφτασε στα μαθηματικά, στην ανακάλυψη του διαφορικού και του ολοκληρωτικού λογισμού. Ο μεγάλος αστρονόμος Johannes Kepler (1571-1630), για να μην πεθάνει από την πείνα, ασχολήθηκε με την αστρολογία, αν και δεν πίστευε σε αυτήν. Όταν τον κατηγόρησαν για αυτό, τον αποκάλεσαν τσαρλατάνο, απάντησε χαμογελώντας: «Η αστρολογία είναι η κόρη της αστρονομίας. Δεν είναι φυσικό για μια κόρη να ταΐζει τη μητέρα της, η οποία διαφορετικά θα πέθαινε από την πείνα; Ο πατέρας της κυριολεκτικής άλγεβρας, François Viète (1540–1603), ήταν δικηγόρος. Ο διάσημος μαθηματικός, μηχανικός και φυσικός Simeon Denis Poisson (1781–1840) ετοιμαζόταν να γίνει κουρέας. Από τον Jean Léron d'Alembert (1717-1783) ήθελαν να κάνουν με το ζόρι γιατρό. Στο τέλος, εγκατέλειψε μια κερδοφόρα επιχείρηση - την ιατρική και, σύμφωνα με τον Condercet, «επιδόθηκε στα μαθηματικά και τη φτώχεια». Ο αξιωματικός Rene Descartes (1596–1650) εισήγαγε την έννοια της μεταβλητής ποσότητας και ενός ορθογώνιου συστήματος συντεταγμένων στα μαθηματικά, γεγονός που άνοιξε ένα εξαιρετικό πεδίο για την ταχεία ανάπτυξη της επιστήμης. Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν εργάστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο γραφείο ευρεσιτεχνιών. Ο Λομπατσέφσκι προετοιμάστηκε για την ιατρική σχολή.
Η αγάπη για ένα αγαπημένο πράγμα πάντα μεταμορφώνει έναν άνθρωπο, τον κάνει υψηλό και ταυτόχρονα απλό, συνηθισμένο άνθρωπο. Έπρεπε να πειστώ για αυτό περισσότερες από μία φορές όταν μιλούσα με εξέχοντες επιστήμονες της δημοκρατίας. Κάποτε, σε ένα επαγγελματικό ταξίδι στη Ντούμπνα, μια ευκαιρία με έφερε μαζί με το αντεπιστέλλον μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της BSSR Vladimir Gennadievich Sprindzhuk. Η συζήτηση αρχικά στράφηκε στα προβλήματα των δραστηριοτήτων των συμβουλίων νέων επιστημόνων και ειδικών (Ο Βλαντιμίρ Γκεναντίεβιτς ήταν επικεφαλής του Συμβουλίου Νέων Επιστημόνων και Ειδικών της Κεντρικής Επιτροπής του LKSMB). Ανεπαίσθητα, θέμα συζήτησης έγιναν τα προβλήματα των κοινωνικών και φυσικών επιστημών. Ο Vladimir Gennadievich ενθουσιασμένος, με πάθος, με μια λάμψη στα μάτια του, άρχισε να μιλάει για θεωρήματα. Και ήταν τόσο μεταμορφωμένος που η κούραση δεν συνέβη ποτέ. Και σκέφτηκα ότι θα έπρεπε να είναι έτσι, επειδή ένα αγαπημένο πράγμα είναι ήδη μια εσωτερική ανάγκη ενός ατόμου και καμία δύναμη δεν θα εμποδίσει έναν επιστήμονα να το σκεφτεί υπό οποιεσδήποτε συνθήκες: σε βροχερό και ηλιόλουστο καιρό, στην ησυχία ενός γραφείου, σε ένα γεμάτο τρένο, σε ένα επαγγελματικό ταξίδι, σε μια βόλτα κλπ. Και ο καθένας θα είναι απασχολημένος με το δικό του: το ένα - γυάλισμα μιας φράσης, το άλλο - ένα θεώρημα, το τρίτο - στήσιμο ενός πειράματος κ.λπ.
Είναι γνωστό ότι το 1927 ένα μικρό, αλλά θεωρητικά πολύ σημαντικό έργο του Nikolai Ivanovich Vavilov «Γεωγραφικά πρότυπα στην κατανομή των γονιδίων των καλλιεργούμενων φυτών» εμφανίστηκε σε έντυπη μορφή, γραμμένο από γεωπόνο σε ατμόπλοιο, όταν επέστρεφε από ένα ταξίδι στην Αιθιοπία! Σε αυτό, ο μεγάλος ερευνητής για πρώτη φορά στη βιολογική επιστήμη έδωσε μια επιστημονική αιτιολόγηση για τη διανομή μορφών καλλιεργούμενων φυτών σε όλο τον κόσμο.
Το καλύτερο θεώρημα της διδακτορικής διατριβής του ακαδημαϊκού Alexander Danilovich Alexandrov αποδείχθηκε όταν βρισκόταν σε μια κατασκήνωση αναρρίχησης. Ο ακαδημαϊκός Yury Vladimirovich Linnik (1915-1972) έκανε πολύ σημαντική δουλειά κατά τη διάρκεια της νοσηλείας του στο νοσοκομείο. Ο βραβευμένος με τα βραβεία Λένιν και τα Κρατικά Βραβεία, Αντεπιστέλλον Μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, Alexei Vasilyevich Pogorelov, σκεφτόταν τα καλύτερα επιστημονικά του έργα όταν πήγαινε να εργαστεί στο ινστιτούτο και στο σπίτι του. Κάθε μέρα - 15 χιλιόμετρα.
Κατά τη διάρκεια της ζωής του Α. Αϊνστάιν στο Βερολίνο, η συνείδησή του απορροφήθηκε πλήρως από τα προβλήματα της σχετικότητας των επιταχυνόμενων κινήσεων, της βαρύτητας, της εξάρτησης των γεωμετρικών ιδιοτήτων του χώρου από τα γεγονότα που συμβαίνουν στο διάστημα. Πάντα το σκεφτόταν αυτό. Ο Φίλιπ Φρανκ (1884-1966) θυμάται πώς μια μέρα, έχοντας φτάσει στο Βερολίνο, συμφώνησε με τον Αϊνστάιν να επισκεφτούν μαζί το αστρονομικό αστεροσκοπείο στο Πότσνταμ. Η συνάντηση ήταν προγραμματισμένη σε μια συγκεκριμένη ώρα σε μια από τις γέφυρες, ο Φρανκ, που είχε πολλά πράγματα να κάνει, ανησυχούσε ότι δεν θα μπορούσε να έρθει στην ώρα του. «Δεν πειράζει, θα περιμένω στη γέφυρα», είπε ο Αϊνστάιν. «Αλλά παίρνει το χρόνο σου». "Καθόλου. Μπορώ να κάνω τη δουλειά μου οπουδήποτε. Είμαι λιγότερο ικανός να σκέφτομαι τα προβλήματά μου στη γέφυρα παρά στο σπίτι;
Οι σκέψεις του, θυμάται ο Φρανκ, ήταν σαν ρυάκι. Κάθε συζήτηση που αποσπούσε την προσοχή ήταν σαν μια μικρή πέτρα σε ένα πανίσχυρο ποτάμι, που δεν μπορούσε να επηρεάσει την πορεία του.
Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν για άλλη μια φορά πειστικά ότι μόνο η εσωτερική ανάγκη να κάνεις αυτό που αγαπάς συνέχεια κάνει έναν ερευνητή πραγματικό επιστήμονα. Άλλωστε, μπορείς να είσαι ερευνητής, να έχεις διδακτορικό ή ακόμα και διδάκτορα, να κάνεις μια δεδομένη δουλειά και ταυτόχρονα να μην είσαι επιστήμονας. Ένας επιστήμονας, σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό A. D. Alexandrov, είναι πρωτίστως το εσωτερικό περιεχόμενο ενός ατόμου. Είναι τόσο παθιασμένος, απασχολημένος με τη μελέτη του προβλήματός του, που δεν σκέφτεται καν έξω από αυτό, και επομένως αφιερώνει όλη του τη γνώση, την εμπειρία, τον ενθουσιασμό, όλο τον εαυτό του στην υπηρεσία της επιστήμης χωρίς ίχνος.
Για να έχει κανείς ένα σημαντικό αποτέλεσμα στην έρευνα, για να κάνει κάτι νέο, χρειάζεται όχι μόνο έντονη, επίπονη δουλειά, αλλά και μεγάλη αυτοκριτική των αποτελεσμάτων της δουλειάς του, στην οποία πολλά χρόνια, δεκαετίες δημιουργικής έμπνευσης και μερικές φορές θλίψη έχουν αφιερωθεί. Ίσως δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο από το να ελέγξει κανείς αυστηρά και αμερόληπτα την ορθότητα, την αλήθεια των υποθέσεων του, τις γενικεύσεις πειραμάτων, τα θεωρήματα. Αυτή, ίσως, είναι η τραγωδία και το μεγαλείο του ερευνητή.
Ένας πραγματικός επιστήμονας είναι πολύ σχολαστικός, αντιμετωπίζει προσεκτικά τα αποτελέσματα της έρευνάς του, εκτιμά τη φήμη του, τον τίτλο του επιστήμονα. Ο ιδρυτής της μικροβιολογίας, ο Γάλλος Λουί Παστέρ (1822–1895) έγραψε: «Για να σκεφτείς ότι ανακάλυψες ένα σημαντικό γεγονός, μαραζώνεις σε πυρετώδη δίψα να το ανακοινώσεις και συγκρατήσου για μέρες, εβδομάδες, χρόνια, πάλεψε με τον εαυτό σου, προσπάθησε να καταστρέψετε τα δικά σας πειράματα και να μην ανακοινώσετε τη δική σας ανακάλυψη μέχρι να εξαντλήσετε όλες τις αντίθετες υποθέσεις - ναι, αυτό είναι δύσκολο έργο.
Το ακόλουθο παράδειγμα είναι γνωστό από τη ζωή του Νικολάι Ιβάνοβιτς Βαβίλοφ. Κάποτε επέστρεψε στο Λένινγκραντ από μια μακρά και μακρινή αποστολή και ετοιμαζόταν να μιλήσει στη μεγάλη αίθουσα συνεδριάσεων της Ακαδημίας Επιστημών με μια λεπτομερή επιστημονική έκθεση.
Την ημέρα της συνάντησης, η αίθουσα ήταν γεμάτη. Η έκθεση μεταγράφηκε. Την επόμενη μέρα, ο δημοσιογράφος S. M. Spitzer έλαβε ένα αντίγραφο (το οποίο ετοίμαζε για δημοσίευση σε ένα δημοφιλές επιστημονικό περιοδικό) και έκανε μερικές προσθήκες στο κείμενο μόνος του, αυξάνοντας το ενδιαφέρον για τα επιμέρους στάδια της αποστολής. Και όταν ο Νικολάι Ιβάνοβιτς άρχισε να κοιτάζει το τελειωμένο άρθρο, άρχισε να διαγράφει αδίστακτα αυτές τις προσθήκες, λέγοντας: «Αυτό είναι υπερβολή, αυτό είναι πάρα πολύ, θα έπρεπε να είναι πιο μέτριο, το παράκαναν, είναι αδύνατο, αυτό είναι διαφήμιση .» Το υλικό εμφανίστηκε στην ερμηνεία του N. I. Vavilov.
Ένας επιστήμονας πρέπει πάντα και παντού να είναι κριτικός για τον εαυτό του και τους άλλους, κριτικός για τα αποτελέσματα του επιστημονικού του έργου. Εξάλλου, δεν είναι τυχαίο ότι μερικές φορές χρειάζεται περισσότερος χρόνος για να επαληθευτεί η ορθότητα ενός πειράματος, ενός αποδεδειγμένου θεωρήματος από το ίδιο το θεώρημα ή το πείραμα. Ο Αμερικανός επιστήμονας Robert Andrus Milliken (1868-1953) ήταν ο πρώτος στον κόσμο που μέτρησε το φορτίο ενός ηλεκτρονίου. Ωστόσο, σε όλη αυτή την εργασία του επιστήμονα, η μέτρηση της φόρτισης χρειάστηκε το λιγότερο μέρος του χρόνου, και κυρίως - για να ελέγξει τα αποτελέσματα.
Ένας επιστήμονας πρέπει πάντα να στοιχειώνεται από τη σκέψη: υπάρχει κάποιο λάθος; Υπάρχουν τρωτά σημεία; Εάν ναι, γιατί και πώς να τα εξηγήσετε;
Ο επιστήμονας πρέπει να υποβάλει μια υπόθεση όταν έχουν συγκεντρωθεί και επαληθευτεί αρκετά στοιχεία. Δεν είναι τυχαίο ότι ο I. Newton, έχοντας ανακαλύψει τον νόμο της βαρύτητας, αρνήθηκε να εξηγήσει τον λόγο του: «Δεν χτίζω υποθέσεις». Πίστευε ότι δεν υπήρχε ακόμη αρκετό υλικό για αυτό.
Αυτόν τον κανόνα ακολούθησε και ο ακαδημαϊκός Sergei Ivanovich Vavilov (1891–1951), αδελφός του N. I. Vavilov. Είναι γνωστό ότι ήταν εξαιρετικά προσεκτικός στον καθορισμό της αξιοπιστίας των αποτελεσμάτων που πέτυχαν οι μεταπτυχιακοί φοιτητές και το προσωπικό. Ο Σεργκέι Ιβάνοβιτς, κατά κανόνα, επέμενε στη διεξαγωγή μιας σειράς πειραμάτων ελέγχου, μετρώντας τις ίδιες ποσότητες με διαφορετικές μεθόδους, με διαφορετικούς τρόπους, και μόνο μετά από μια τέτοια διασταύρωση των αποτελεσμάτων αναγνώρισε την ορθότητά τους.
Μερικές φορές ο S. I. Vavilov δεν αρκέστηκε σε μια απλή περιγραφή του πειράματος που πραγματοποίησε ένας υπάλληλος. Στη συνέχεια, ο ίδιος κάθισε στη συσκευή και έλεγξε τα αποτελέσματα που ελήφθησαν και σε κρίσιμες περιπτώσεις πραγματοποίησε μια ολόκληρη σειρά μετρήσεων.
Ο Louis de Broll ήταν επίσης δύσπιστος στα βιαστικά συμπεράσματα. Ο πρόλογος του βιβλίου Light and Matter λέει: «Η κατάρρευση, η οποία κατά τη διάρκεια κάποιων δεκαετιών, υπέστη σταθερά εδραιωμένες αρχές και, όπως φάνηκε, όχι λιγότερο σταθερά συμπεράσματα, μας δείχνει πόσο προσεκτικοί πρέπει να είμαστε όταν προσπαθούμε να εξάγουμε γενικά φιλοσοφικά συμπεράσματα με βάση την πρόοδο της επιστήμης. Όποιος παρατηρεί ότι το άθροισμα της άγνοιάς μας υπερβαίνει κατά πολύ το άθροισμα των γνώσεών μας, δύσκολα έχει την τάση να βγάλει πολύ βιαστικά συμπεράσματα.
Ωστόσο, το αντίθετο συμβαίνει συχνά στη ζωή, αφού δεν μπορεί κάθε επιστήμονας να προσδιορίσει αυτή την αναλογία, να κατανοήσει τη δημιουργική διαδικασία του συναδέλφου του επιστήμονα. Ο Ρέντγκεν δεν ήταν «τυχερός», τον οποίο ορισμένοι ερευνητές επέπληξαν για μικρό αριθμό έργων (ο κατάλογος των δημοσιεύσεών του δεν περιέχει περισσότερα από 60 άρθρα, δηλαδή, κατά μέσο όρο, ένα έργο το χρόνο). Και ως αντίστροφο παράδειγμα, δίνεται η πληροφορία ότι ο William Thomson (1824-1907) δημοσίευσε πάνω από 600 ερευνητικές δημοσιεύσεις, ο Leonhard Euler - περισσότερες από 800, ο Max Planck δημοσίευσε περίπου 250 επιστημονικές εργασίες, ο Wilhelm Ostwald έγραψε πάνω από 1000 έντυπες εργασίες κ.λπ.
Από αυτή την άποψη, ο διάσημος επιστήμονας Laue θεώρησε τα κίνητρα που προβλήθηκαν εναντίον του Roentgen ψευδή. Κατά τη γνώμη του, η εντύπωση της ανακάλυψης που έκανε ο Ρέντγκεν όταν ήταν 50 ετών ήταν τόσο δυνατή που δεν μπορούσε ποτέ να απελευθερωθεί από αυτήν. Και αυτό επηρέασε την περαιτέρω δημιουργική διαδικασία. Επιπλέον, επισημαίνει ο Laue, ο Roentgen, όπως και άλλοι ερευνητές, αντιμετώπισε πάρα πολλά προβλήματα λόγω διαφόρων κακών ιδιοτήτων στους ανθρώπους.
Σύμφωνα με τον Friedrich Gerneck, Γερμανό ερευνητή επιστήμης, το μότο του Carl Friedrich Gauss «pauca sed matura» («λίγο αλλά ώριμο») θα μπορούσε επίσης να είναι το σύνθημα του Roentgen. Θα μπορούσε να πει με τον Γκάους: «Μισώ όλες τις βιαστικές δημοσιεύσεις και πάντα θέλω να δίνω μόνο ώριμα πράγματα». Ο Ρέντγκεν καταδίκασε τον «κερδοσκοπικό και εκδοτικό πυρετό» πολλών, ιδιαίτερα νέων επιστημόνων, και δεν ήθελε καν να ακούσει για προβλέψεις: «Δεν είμαι μάντης και δεν μου αρέσουν οι προφητείες», είπε σε έναν δημοσιογράφο. «Συνεχίζω την έρευνά μου και μέχρι να έχω εγγυημένα αποτελέσματα, δεν θα τα δημοσιεύσω».
Όταν ο μαθητής του A.F. Ioffe του έστειλε ένα προκαταρκτικό μήνυμα για την έρευνά του την άνοιξη του 1904, έλαβε μια καρτ ποστάλ από τον Roentgen: «Περιμένω σοβαρή επιστημονική δουλειά από εσάς, όχι συγκλονιστικές ανακαλύψεις. Ακτινογραφία."
Η κριτική και η αυτοκριτική ενός επιστήμονα αυξάνεται ιδιαίτερα τώρα, όταν δαπανώνται τεράστια χρηματικά ποσά για το πείραμα. Ένα λανθασμένα οργανωμένο πείραμα είναι ένα πολύ δημόσιο χρήμα που πετιέται στον άνεμο.
Και εδώ θα ήθελα να πω λίγα λόγια για ένα άλλο πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό ενός πραγματικού επιστήμονα - τη σεμνότητα. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι εγγενές σε όλους σχεδόν τους επιστήμονες και ως εκ τούτου έχει γίνει τυπικό. Δεν είναι αυτός ο λόγος που γνωρίζουμε ελάχιστα για το έργο και τις δραστηριότητες των επιστημόνων; Άλλωστε και οι ίδιοι, με σπάνιες εξαιρέσεις, γράφουν και μιλούν ελάχιστα για τον εαυτό τους. Είναι αποδεκτό ότι αυτό το χαρακτηριστικό υιοθετείται από τη νεότερη γενιά ερευνητών.
Μια μέρα ένας φωτορεπόρτερ από την Komsomolskaya Pravda ήρθε στο Μινσκ. Ετοιμαζόταν ένα φωτογραφικό άλμπουμ για τους καλύτερους εκπροσώπους της νεολαίας μας, συμπεριλαμβανομένων νέων επιστημόνων. Ο Σολντάτοφ προτάθηκε ομόφωνα. Ο Vladimir Sergeevich μόλις έλαβε το βραβείο Lenin Komsomol για το επιστημονικό του έργο.
Όταν όμως ήρθε η ώρα της φωτογράφισης, αρνήθηκε κατηγορηματικά: «Δεν έχω κάνει κάτι τέτοιο για να με φωτογραφίσουν».
Και δεν ήταν στοργή, ούτε ναρκισσισμός, αλλά ακριβώς σεμνότητα να κρίνουν τα αποτελέσματα της δουλειάς τους.
Ο παγκοσμίου φήμης φυσικός Μαξ Πλανκ έκανε μια ανακάλυψη ορόσημο. Ανακάλυψε το στοιχειώδες κβάντο δράσης, μια νέα φυσική σταθερά, η τιμή της οποίας για τη φυσική εικόνα του κόσμου μπορεί να συγκριθεί μόνο με την τιμή της σταθεράς ταχύτητας του φωτός. Έθεσε τα θεμέλια της ατομικής εποχής, έδωσε μια θεωρητική αιτιολόγηση για τον τύπο της ακτινοβολίας του.
Ωστόσο, ο ίδιος ο Planck θεωρούσε τα πλεονεκτήματά του πολύ μέτρια. Απαντώντας σε ομιλίες που εκφωνήθηκαν σε μια πανηγυρική συνεδρίαση της Γερμανικής Φυσικής Εταιρείας τον Απρίλιο του 1918 με την ευκαιρία των 60ων γενεθλίων του, είπε: «Φανταστείτε έναν ανθρακωρύχο που, με όλη του τη δύναμη, εξερευνά ευγενές μετάλλευμα και που μια μέρα συναντά μια φλέβα εγγενούς χρυσού, επιπλέον, μετά από πιο προσεκτική εξέταση, αποδεικνύεται ότι είναι απείρως πλουσιότερο από ό,τι θα μπορούσε να υποτεθεί εκ των προτέρων. Αν ο ίδιος δεν είχε συναντήσει αυτόν τον θησαυρό, τότε, φυσικά, ο σύντροφός του θα ήταν σύντομα τυχερός. Ο Planck συνέχισε να ονομάζει αρκετούς φυσικούς, κυρίως τους Albert Einstein, Niels Bohr και Arnold Sommerfeld (1868-1951), χάρη στο έργο των οποίων τα κβάντα δράσης απέκτησαν τη σημασία τους.
Ο επιστήμονας κοιτάζει μπροστά. Ένας αληθινός επιστήμονας είναι πάντα μπροστά από την εποχή του. Απορροφώντας τη γνώση και την εμπειρία των προηγούμενων γενεών, θα προχωρήσει την επιστήμη μόνο αν δει μία ή δύο γενιές πιο μακριά και περισσότερες από άλλες. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί εξέχοντες επιστήμονες δεν αναγνωρίστηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής τους, καθώς η κοινωνία σε αυτές τις συνθήκες δεν μπορούσε να δώσει μια πραγματική αξιολόγηση για το έργο, τις ανακαλύψεις τους, καθώς δεν μπορούσαν να εξηγηθούν από τις επιστημονικές απόψεις εκείνης της εποχής.
Για παράδειγμα, ο Berhard Riemann (1826–1866), ο ιδρυτής της Riemannian γεωμετρίας, και ο N. I. Lobachevsky, ο δημιουργός της μη ευκλείδειας γεωμετρίας, και ο πατέρας της γενετικής, Gregor Johann Mendel (1822–1884), ήταν μεταξύ των «ανεκδιήγητων». " για πολύ καιρό. Επιπλέον, πολλοί από αυτούς, όπως ο ανακάλυψε το ηλεκτρομαγνητικό πεδίο Michael Faraday (1791-1867), ο Roentgen, ο Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky (1857-1935) έπρεπε να ακούσουν τη γελοιοποίηση των συγχρόνων τους για τις ανακαλύψεις και τις λαμπρές ιδέες τους για πολλά χρόνια. . Αλλά ο χρόνος πέρασε, το γενικό μορφωτικό και πολιτιστικό επίπεδο του πληθυσμού αυξήθηκε, υπήρχε ανάγκη για ιδέες που ήταν «περιττές» στο παρελθόν και η κοινωνία αναγνώρισε επιστήμονες που, κατά κανόνα, δεν ήταν πια εν ζωή, αλλά οι ανακαλύψεις, οι ιδέες τους παρέμεινε αθάνατο.
Τώρα πολλές γνωστές έννοιες φαίνονται απλές, αυτονόητες. Κάποτε, όμως, αυτές ήταν πραγματικά επαναστατικές ιδέες, για τις οποίες μερικές φορές μεγάλοι επιστήμονες πλήρωναν με τη ζωή τους. Είναι αξιοσημείωτο ότι τα πιο σύνθετα προβλήματα της επιστήμης επιλύονται όχι με νέες περίπλοκες ιδέες, αλλά με την απλοποίησή τους μέσω νέων, απλών εποικοδομητικών ιδεών. Ωστόσο, η όλη δυσκολία έγκειται στην εύρεση αυτών των απλών και ξεκάθαρων λύσεων, οι οποίες, κατά κανόνα, δεν απορρέουν από προηγούμενες ιδέες και επομένως απαιτούν ένα συγκεκριμένο λογικό άλμα. Η λύση αυτών των δυσκολιών είναι συνήθως στη δύναμη μόνο μεγάλων επιστημόνων. Με την πάροδο του χρόνου, οι νέες ιδέες επιβεβαιώνονται από νέα εμπειρία, μπαίνουν στο μυαλό των ανθρώπων και αρχίζουν να τους φαίνονται φυσικές.
Η ιδέα των κυμάτων της ύλης, η οποία ανακαλύφθηκε από τον Louis de Broglie, είχε επαναστατική επίδραση στην παλαιότερη γενιά φυσικών. Σχετικά με αυτό, ο Max Planck, στον εορτασμό του Louis de Broglie το 1938, είπε: «Πίσω το 1924, ο κ. Louis de Broglie περιέγραψε τις νέες του ιδέες αναλογίας μεταξύ ενός κινούμενου υλικού σωματιδίου ορισμένης ενέργειας και ενός κύματος ορισμένης ενέργειας. συχνότητα. Τότε αυτές οι ιδέες ήταν τόσο νέες που κανείς δεν ήθελε να πιστέψει στην ορθότητά τους, και εγώ ο ίδιος τις γνώρισα μόλις τρία χρόνια αργότερα, αφού άκουσα μια έκθεση που διάβασε ο καθηγητής Kramers στο Λέιντεν μπροστά σε ένα κοινό φυσικών, μεταξύ των οποίων ήταν τον εξαιρετικό μας επιστήμονα Lorentz (Hendrik Anton, 1853–1928). Το θράσος αυτής της ιδέας είναι τόσο μεγάλο που εγώ ο ίδιος, για να πω την αλήθεια, κούνησα μόνο το κεφάλι μου και θυμάμαι πολύ καλά πώς ο κ. Λόρεντς μου είπε τότε εμπιστευτικά: «Αυτοί οι νέοι πιστεύουν ότι πετάνε στην άκρη τις παλιές έννοιες της φυσικής. εξαιρετικά λεμόνι! Ταυτόχρονα, ήταν για τα κύματα Broglie, για τη σχέση αβεβαιότητας του Heisenberg - όλα αυτά για εμάς τους γέρους ήταν κάτι πολύ δύσκολο να το καταλάβουμε. Και η ανάπτυξη έχει αναπόφευκτα αφήσει πίσω μας αυτές τις αμφιβολίες».
Το νέο, κατά κανόνα, δυσκολεύεται πάντα να ανοίξει τον δρόμο του στη ζωή, αλλά σε τελική ανάλυση παίρνει πάντα τη θέση που του αξίζει στην επιστήμη. Ο διάσημος σοβιετικός γενετιστής Nikolai Petrovich Dubinin, στο βιβλίο του Perpetual Motion, θυμάται πώς ο D. D. Romashov, μαζί με τον V. N. Belyaeva, ανακάλυψαν εκπληκτικά γεγονότα στο εργαστήριο γενετικής ακτινοβολίας. Αποδείχθηκε ότι μετά την ακτινοβόληση του σπερματοζωαρίου Loach, συμβαίνουν μεταλλάξεις στα κύτταρα καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης της προνύμφης. Αυτό το φαινόμενο δεν αντιστοιχούσε εκείνη την εποχή στη θεωρία της μετάλλαξης και γι' αυτό έγινε δεκτό με εχθρότητα. Ο καιρός έχει περάσει και τώρα η ανακάλυψη του D. D. Romashov κοσμεί νέες ιδέες στον τομέα της θεωρίας των μεταλλάξεων.
Ένας αρχάριος στην πορεία του προς την επιστήμη πρέπει να θυμάται ότι δεν υπάρχει τίποτα μόνιμο στην επιστήμη. Και αν υπάρχει, τότε μόνο σήμερα, στο σύγχρονο επίπεδο γνώσης της φύσης και της κοινωνίας. Από την εποχή του Αρχιμήδη, πιστεύεται ότι το άτομο είναι αδιαίρετο. Κανείς δεν αμφέβαλλε για το προφανές αυτό. Αλλά το 1896 ανακαλύφθηκε το φαινόμενο της ραδιενέργειας, ένα χρόνο αργότερα ο Joseph John Thomson (1856-1940) ανακάλυψε το ηλεκτρόνιο και δύο χρόνια αργότερα ο Pierre Ernest Rutherford (1871-1937) ανακοίνωσε την ανακάλυψη των ακτίνων άλφα και βήτα και εξήγησε τη φύση τους. Μαζί με τον Frederick Soddy (1877–1956), ανέπτυξε τη θεωρία της ραδιενέργειας. Πρότεινε ένα πλανητικό μοντέλο του ατόμου, πραγματοποίησε την πρώτη τεχνητή πυρηνική αντίδραση και προέβλεψε την ύπαρξη του νετρονίου. Ήταν η εποχή της έναρξης της νεότερης επανάστασης στη φυσική επιστήμη.
Αυτές οι νέες ανακαλύψεις ανέτρεψαν πλήρως τις προηγουμένως γνωστές ιδέες στην επιστήμη της δομής της ύλης. Χρειάστηκε μεγάλο θάρρος από μέρους ορισμένων επιστημόνων για να αποδεχτούν τη νέα γνώση και να απορρίψουν την παλιά. Μόνο πραγματικοί επιστήμονες μπορούν να το κάνουν αυτό. Είναι γνωστό ότι ο ιδρυτής της πυρηνικής φυσικής, Ernest Rutherford, κάποτε, όπως και άλλοι φυσικοί, υποστήριξε το στατιστικό μοντέλο της δομής του ατόμου του J. Thomson. Αλλά όταν ο Ράδερφορντ άρχισε να βομβαρδίζει τα άτομα με σωματίδια άλφα, ανακάλυψε τον ατομικό πυρήνα, στον οποίο ήταν συγκεντρωμένη σχεδόν ολόκληρη η μάζα του ατόμου και ολόκληρο το θετικό φορτίο, ίσο με το συνολικό φορτίο όλων των ηλεκτρονίων σε ένα ουδέτερο άτομο. Από αυτή την άποψη, ακολούθησε ότι το μοντέλο του ατόμου πρέπει να είναι δυναμικό. Μετά από αυτό, ο Ράδερφορντ εγκατέλειψε με τόλμη το στατιστικό μοντέλο Thomson του ατόμου. Με την πάροδο του χρόνου, το μοντέλο έχει βελτιωθεί και πλέον κάθε μαθητής γνωρίζει τη δομή του.
Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο Σκελετοί στο ντουλάπι της ιστορίας συγγραφέας Wasserman Ανατόλι ΑλεξάντροβιτςΟ θάνατος ενός επιστήμονα Η επιστήμη της λογικής έχει αποδείξει ότι με βάση τις σωστές υποθέσεις και χρησιμοποιώντας μόνο σωστή συλλογιστική, είναι αδύνατο να βγει ένα ψευδές συμπέρασμα. Επομένως, σε κάθε ρεβιζιονισμό, παθιασμό και άλλη χρονολογία, αναπόφευκτα υπάρχουν πραγματικές ή/και λογικές
Από το βιβλίο Gumilev son of Gumilev συγγραφέας Μπελιακόφ Σεργκέι ΣτανισλάβοβιτςΗ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ ΖΩΗ ΕΝΟΣ ΣΟΒΙΕΤΟΥ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΑ Ο τρόπος ζωής του Gumilyov δεν άλλαξε σχεδόν καθόλου τα πρώτα δέκα χρόνια μετά το στρατόπεδο. Η περιοχή Srednyaya Rogatka, όχι μακριά από την Πλατεία Νίκης, θεωρήθηκε ασύμφορη μεταξύ των παλιών κατοίκων του Λένινγκραντ - πολύ μακριά από το κέντρο. «Η Λέβα ζει στο απέραντο
Από το βιβλίο Μεγάλα μυστικά των πολιτισμών. 100 ιστορίες για τα μυστήρια των πολιτισμών συγγραφέας Μανσούροβα ΤατιάναΤο αληθινό πρόσωπο του επιστήμονα Παρεμπιπτόντως, μεταξύ των ειδικών υπάρχει η άποψη ότι τα πορτρέτα του Lobachevsky διαφέρουν σημαντικά από την πραγματική του εμφάνιση. Ο Λομπατσέφσκι ήταν ψηλός, αδύνατος, κάπως με στρογγυλούς ώμους, με μακρύ πρόσωπο, βαθιά σκούρα γκρίζα μάτια και
Από το βιβλίο Προδότες. Στρατός χωρίς πανό συγγραφέας Αταμανένκο Ιγκόρ ΓκριγκόριεβιτςΜανδύας και στιλέτο «καθαρού επιστήμονα» Τον Μάιο του 2011, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων διέταξε τη Ρωσική Ομοσπονδία να καταβάλει αποζημίωση 20 χιλιάδων ευρώ στον Igor Sutyagin, ο οποίος το 2004 καταδικάστηκε από το δικαστήριο της Μόσχας σε δεκαπέντε χρόνια φυλάκιση χρεώσεις του
Από το βιβλίο του Μεγάλου Πέτρου συγγραφέας Βαλισέφσκι ΚαζιμίρΚεφάλαιο 1 Εμφάνιση. Ο Kneller απεικόνισε έναν όμορφο νεαρό άνδρα το 1698 στο Λονδίνο: ένα ευχάριστο, θαρραλέο πρόσωπο, με λεπτά και κανονικά χαρακτηριστικά, μια ευγενή και περήφανη έκφραση, με μια λάμψη ευφυΐας και ομορφιάς στα μεγάλα μάτια του, ένα χαμόγελο σε ίσως πολύ μεγάλα χείλη.
Από το βιβλίο Time of Shambhala συγγραφέας Andreev Alexander IvanovichΜέρος Ι Η ζωή και οι αναζητήσεις του επιστήμονα και εσωτεριστή A. V. Barchenko Σε όσους γνωρίζουν το μυστικό του «Dyunkhor» ο Μέγας δίνει την ευκαιρία να ατενίσουν τον κόσμο και τη ζωή από το Κέντρο μέχρι το άπειρο με το μάτι του Βούδα. ΑΛΛΑ.
Από το βιβλίο Το μυστικό της Αγίας Πετρούπολης. Συγκλονιστική ανακάλυψη της ανάδυσης της πόλης. Για τα 300 χρόνια από την ίδρυση συγγραφέας Kurlyandsky Viktor Vladimirovich4. Ακόμη και οι θεοί δεν επιλέγουν χαρακτηριστικά χαρακτήρα Για να κατανοήσει κανείς το νόημα της σύγκρισης πόλεων και θεών, πρέπει να κατανοήσει διεξοδικά τα μυστικά της εικονιστικής γλώσσας των αιγυπτιακών μύθων. Όχι απαραίτητα, όταν μιλούσαν για την τραγική μοίρα των παιδιών της θεάς Nut, οι ιερείς είχαν στο μυαλό τους ότι
Από το βιβλίο History of Computer Science in Persons συγγραφέας Μαλινόφσκι Μπόρις ΝικολάεβιτςΟμολογία. Ο τελευταίος άθλος του επιστήμονα «Να ζεις και να καίγεσαι στα έθιμα του καθενός, αλλά τότε θα απαθανατίσεις τη ζωή, όταν χαράξεις ένα μονοπάτι προς το φως και το μεγαλείο με τη θυσία σου». B. Pasternak, "The Death of a Sapper" Εννέα μέρες του 1982 Ιστορίες του V.M. Glushkov για τη δημιουργική του διαδρομή, τοποθετημένο σε αυτό
Από το βιβλίο Από τη ζωή της αυτοκράτειρας Cixi. 1835–1908 συγγραφέας Σεμάνοφ Βλαντιμίρ ΙβάνοβιτςΚΑΠΟΙΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΙΣΤΙΚΑ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑ Από όλες τις ιδιότητες της αυτοκράτειρας που είναι γνωστές σε εμάς, στην πρώτη θέση, ίσως, θα πρέπει να τεθεί η σκληρότητα. Εκδηλωνόταν όχι μόνο σε φόνους, αλλά και σε πολυάριθμους ξυλοδαρμούς, για τους οποίους η Cixi, όπως αποδεικνύεται, είχε μια ειδική τσάντα.
Από το βιβλίο Δοκίμιο για την ιστορία του λιθουανο-ρωσικού κράτους μέχρι την Ένωση του Λούμπλιν συμπεριλαμβανομένου συγγραφέας Λιουμπάβσκι Ματβέι ΚούζμιτςΔιαδρομή ζωής ενός επιστήμονα Διαμόρφωση κοινωνικοπολιτικών και ιστορικών απόψεων (1870 - αρχές δεκαετίας 1900). Ο μελλοντικός διάσημος ιστορικός γεννήθηκε την 1η Αυγούστου 1860 στο χωριό Bolshiye Mozhary, στην περιοχή Sapozhkovsky, στην επαρχία Ryazan, στην οικογένεια ενός διακόνου. Η παιδική ηλικία του Matvey Kuzmich ήταν
Από το βιβλίο 500 μεγάλα ταξίδια συγγραφέας Νιζόφσκι Αντρέι ΓιούριεβιτςΤαξίδι ενός λόγιου Έλληνα στην Κίνα Το 1675, μια πρεσβεία με επικεφαλής τον Nicolai Spafarii-Milescu, έναν λόγιο Έλληνα από τη Μολδαβία που βρισκόταν στη ρωσική υπηρεσία, έφυγε από τη Μόσχα για το Πεκίνο. Καθ' όλη τη διάρκεια του ταξιδιού, η Spafari κρατούσε λεπτομερή αρχεία. Τον ενδιέφεραν κυριολεκτικά τα πάντα:
Από το βιβλίο 5 η ώρα και άλλες παραδόσεις της Αγγλίας συγγραφέας Παβλόφσκαγια Άννα ΒαλεντίνοβναΤα κύρια χαρακτηριστικά του αγγλικού χαρακτήρα Τα περισσότερα από τα αγγλικά εθνικά χαρακτηριστικά που συνδέονται με το σύστημα εκπαίδευσης. Εδώ τίθεται πάντα το αιώνιο ερώτημα του κοτόπουλου και του αυγού, δηλαδή τι είναι πρωτεύον και τι δευτερεύον και τι επηρέασε τι: το εκπαιδευτικό σύστημα στο εθνικό
Από το βιβλίο Λόγος και Πολιτισμός [Flicker in the Dark] συγγραφέας Μπουρόφσκι Αντρέι ΜιχαήλοβιτςΆρα, η θέση του επιστήμονα Η ύπαρξη «ανθρωπόσαυρων» (και ούτε καν απαραίτητα ενός είδους) δεν έρχεται σε αντίθεση με όσα γνωρίζουμε για την εξελικτική θεωρία. Αλλά μέχρι στιγμής, δεν έχει βρεθεί ούτε ένας σκελετός ενός ευφυούς δεινοσαύρου. Η ύπαρξη ενός πολιτισμού (πολιτισμοί;) είναι εξίσου πιθανή. dino
Από το βιβλίο του Νίκολα Τέσλα. Πρώτη εγχώρια βιογραφία συγγραφέας Rzhonsnitsky Boris NikolaevichΚεφάλαιο δέκατο ένατο Μοναξιά. Έλεονορ Ρούσβελτ. Ο θάνατος ενός μεγάλου επιστήμονα Ενάντια στην εκθαμβωτική λευκότητα των μαξιλαριών, το κίτρινο, σχεδόν περγαμηνό πρόσωπό του ξεχώριζε με ιδιαίτερη ανακούφιση. Έμοιαζε με αρχαίο καμέο σκαλισμένο από ελεφαντόδοντο από έναν επιδέξιο τεχνίτη. Εκτάκτως
Από το βιβλίο Οι τελευταίοι Ρομανόφ ο συγγραφέας Lubos Semyon2. Χαρακτηριστικά χαρακτήρα Οι πιο έξυπνοι και προικισμένοι από τους συμβούλους του Νικολάου Β' ήταν ο Πομεντόνοστσεφ και ο Γουίτ. Ένας ένθερμος απολογητής της στασιμότητας, ο Πομεντόνοστσεφ, αυτός ο μαύρος μηδενιστής που πίστευε μόνο στη δύναμη της βίας και ο επιδέξιος, ενεργητικός, αποτελεσματικός και χωρίς αρχές. Οι Witte ήταν οι πιο εξαιρετικοί
Από το βιβλίο Πώς γεννιούνται οι ανακαλύψεις; συγγραφέας Σορόκοβικ Ιβάν ΑλεξάντροβιτςΠροσαρμογή και διαμόρφωση ενός νέου επιστήμονα, ειδικού Είναι το πρωταρχικό κύτταρο - η επιστημονική ομάδα του ινστιτούτου, τμήματος, εργαστηρίου - που παίζει τον κύριο ρόλο σε αυτό. Τα πλεονεκτήματα και οι ελλείψεις όλων εδώ είναι ορατά, ειδικά επειδή το κύριο μέρος της ζωής διαδραματίζεται σε
