Η γλώσσα ως το σημαντικότερο μέσο επικοινωνίας και ως η άμεση πραγματικότητα της σκέψης. Η γλώσσα ως κοινωνικό φαινόμενο

Διάλεξη #2

Ι. Η κοινωνική ουσία της γλώσσας.

II. Η διαφορά της γλώσσας από άλλα κοινωνικά φαινόμενα.

III. Γλωσσικές λειτουργίες.

IV. Γλώσσα και ομιλία.

V. Γλώσσα και σκέψη.

ΕΓΩ.Το ζήτημα της ουσίας της γλώσσας έχει πολλές αλληλοαποκλειόμενες λύσεις στην ιστορία της γλωσσολογίας:

1. η γλώσσα είναι ένα βιολογικό, φυσικό φαινόμενο, ανεξάρτητο από τον άνθρωπο. Αυτή την άποψη εξέφρασε, για παράδειγμα, ο Γερμανός γλωσσολόγος A. Schleicher.

Αναγνωρίζοντας τη γλώσσα ως φυσικό (βιολογικό) φαινόμενο, θα πρέπει να θεωρείται εφάμιλλο με ανθρώπινες ικανότητες όπως το φαγητό, το ποτό, ο ύπνος κ.λπ. και θεωρήστε το κληρονομικό, σύμφυτο με την ίδια τη φύση του ανθρώπου. Ωστόσο, αυτό είναι αντίθετο με τα γεγονότα. Η γλώσσα κατακτάται από το παιδί υπό την επίδραση των ομιλητών.

2. η γλώσσα είναι ένα ψυχικό φαινόμενο που προκύπτει ως αποτέλεσμα της δράσης ενός ατομικού πνεύματος - ανθρώπινου ή θεϊκού.

Ανάλογη άποψη εξέφρασε και ο Γερμανός γλωσσολόγος W. Humboldt.

Αυτή η δήλωση είναι ελάχιστα σωστή. Σε αυτήν την περίπτωση

η ανθρωπότητα θα είχε μια τεράστια ποικιλία επιμέρους γλωσσών.

3. η γλώσσα είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο που προκύπτει και αναπτύσσεται μόνο σε μια συλλογικότητα. Η θέση αυτή τεκμηριώθηκε από τον Ελβετό γλωσσολόγο F. de Saussure. Πράγματι, η γλώσσα προκύπτει μόνο σε μια συλλογικότητα λόγω της ανάγκης των ανθρώπων να επικοινωνούν μεταξύ τους.

Μια διαφορετική κατανόηση της ουσίας της γλώσσας οδήγησε σε διαφορετικές προσεγγίσεις στον ορισμό της: η γλώσσα σκέψη εκφράζεται με ήχους(A. Schleicher); Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων στο οποίο το μόνο ουσιαστικό είναι ο συνδυασμός νοήματος και ακουστικής εικόνας(F. de Saussure); η γλώσσα είναι το πιο σημαντικό μέσο ανθρώπινης επικοινωνίας(V.I. Lenin); Η γλώσσα είναι ένα σύστημα άρθρων ηχητικών σημείων που αναδύονται αυθόρμητα στην ανθρώπινη κοινωνία και αναπτύσσονται, εξυπηρετώντας τους σκοπούς της επικοινωνίας και ικανά να εκφράσουν το σύνολο της γνώσης και των ιδεών για τον κόσμο(N.D. Arutyunova).

Καθένας από αυτούς τους ορισμούς τονίζει διαφορετικά σημεία: τη σχέση της γλώσσας με τη σκέψη, τη δομική οργάνωση της γλώσσας, τις πιο σημαντικές λειτουργίες κ.λπ., που για άλλη μια φορά μαρτυρεί την πολυπλοκότητα της γλώσσας ως συστήματος που λειτουργεί σε ενότητα και αλληλεπίδραση με τη συνείδηση ​​και σκέψη.

II.Από τη σκοπιά της επιστήμης της κοινωνίας, η γλώσσα δεν έχει ανάλογα. Δεν είναι μόνο μοναδικό, αλλά διαφέρει από όλα τα κοινωνικά φαινόμενα με πολλούς βασικούς τρόπους:

1. γλώσσα, συνείδηση ​​και κοινωνική φύση της εργασιακής δραστηριότητας

αποτελούν τη βάση της ανθρώπινης ταυτότητας.

2. Η παρουσία μιας γλώσσας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ύπαρξη της κοινωνίας σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας. Οποιοδήποτε άλλο κοινωνικό φαινόμενο στην ύπαρξή του είναι περιορισμένο χρονολογικά: δεν βρίσκεται αρχικά στην ανθρώπινη κοινωνία και δεν είναι αιώνιο. Έτσι, για παράδειγμα, η οικογένεια δεν υπήρχε πάντα, δεν υπήρχαν πάντα ιδιωτική ιδιοκτησία, κράτος, χρήματα κ.λπ. Η γλώσσα, από την άλλη, θα συνεχίσει να υπάρχει όσο υπάρχει η κοινωνία.

3. Η παρουσία μιας γλώσσας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για υλική και πνευματική ύπαρξη σε όλες τις σφαίρες του κοινωνικού χώρου. Οποιοδήποτε κοινωνικό φαινόμενο στη διανομή του περιορίζεται σε έναν συγκεκριμένο χώρο, για παράδειγμα, η επιστήμη δεν περιλαμβάνει την τέχνη και η τέχνη δεν περιλαμβάνει την παραγωγή κ.λπ. Η γλώσσα χρησιμοποιείται σε όλους τους τομείς, είναι αδιαχώριστη από όλες τις εκδηλώσεις της ανθρώπινης ύπαρξης.

4. η γλώσσα είναι εξαρτημένη και ανεξάρτητη από την κοινωνία. Από τη μια, η κοινωνική διαίρεση της κοινωνίας αντανακλάται στη γλώσσα, δηλ. η εθνική γλώσσα είναι κοινωνικά ετερογενής. Όμως, από την άλλη, οι κοινωνικές διάλεκτοι μιας γλώσσας δεν γίνονται ειδικές γλώσσες. Η γλώσσα διατηρεί την ενότητα του λαού στην ιστορία της.

5. Η ιδιαιτερότητα της γλώσσας ως μορφής κοινωνικής συνείδησης έγκειται στο γεγονός ότι μέσω της γλώσσας πραγματοποιείται μια ειδικά ανθρώπινη μορφή μετάδοσης της κοινωνικής εμπειρίας.

6. Η γλώσσα δεν ανήκει στις ιδεολογικές ή ιδεολογικές μορφές της κοινωνικής συνείδησης, σε αντίθεση με το δίκαιο, την ηθική, την πολιτική, τη θρησκεία και άλλους τύπους συνείδησης.

III.Ως κοινωνικό φαινόμενο, η γλώσσα έχει τις ιδιότητες του κοινωνικού σκοπού, δηλ. ορισμένες λειτουργίες.

Οι πιο σημαντικές λειτουργίες της γλώσσας είναι οι συναρτήσεις ομιλητικόςκαι γνωστική.

Επικοινωνιακό (λατ. επικοινωνία"επικοινωνία" ) λειτουργία- ο σκοπός της γλώσσας να χρησιμεύσει ως το κύριο μέσο ανθρώπινης επικοινωνίας. Οι παράγωγοι αυτής της συνάρτησης είναι οι εξής:

λειτουργία ρύθμισης επαφής (φατική).- η λειτουργία της προσέλκυσης της προσοχής του συνομιλητή και της εξασφάλισης επιτυχημένης, παραγωγικής επικοινωνίας.

προσηγορικός(λάτ. έφεση"έκκληση, έφεση" )λειτουργία - η λειτουργία μιας κλήσης, ένα κίνητρο για δράση.

συγγενής(λάτ. conatus«ένταση, προσπάθεια» λειτουργία - τη λειτουργία αξιολόγησης της κατάστασης επικοινωνίας και προσανατολισμού προς τον συνομιλητή.

οικειοθελώς(λάτ . volens"ευχομαι") λειτουργία - η λειτουργία επιρροής που σχετίζεται με τη βούληση του ομιλητή.

επιστημική(άλλα ελληνικά επιστημ«γνώση») ή σωρευτικός (λάτ. cumulare"συσσωρεύω") λειτουργία - τη λειτουργία αποθήκευσης και μετάδοσης γνώσης για την πραγματικότητα, τις παραδόσεις του πολιτισμού, την ιστορία των ανθρώπων, την εθνική ταυτότητα.

γνωστική(λάτ. cognoscere«γνωρίζω» ή επιστημολογικά(γρ. γνώσιος"η γνώση") λειτουργία- η λειτουργία του να είναι ένα μέσο για την απόκτηση νέας γνώσης για την πραγματικότητα και την εδραίωση των αποτελεσμάτων της γνώσης στη γλώσσα, η λειτουργία της σκέψης. Αυτή η λειτουργία της γλώσσας τη συνδέει με τη νοητική δραστηριότητα ενός ατόμου· η δομή και η δυναμική της σκέψης υλοποιούνται στις μονάδες της γλώσσας.

Παράγωγα αυτής της συνάρτησης:

αξιολογικά(γρ. αξιος"πολύτιμος") λειτουργία - η λειτουργία του σχηματισμού αξιολόγησης των αντικειμένων του περιβάλλοντος κόσμου και της έκφρασής τους στην ομιλία.

ονομαστική πτώση(λάτ. nominatio"ονομασία") λειτουργία - η λειτουργία της ονομασίας αντικειμένων του περιβάλλοντος κόσμου.

κατηγορηματικός(λάτ. πρακτική"ρητό") λειτουργία - η λειτουργία του συσχετισμού πληροφοριών με την πραγματικότητα κ.λπ.

Εκτός από τις βασικές λειτουργίες της γλώσσας, μερικές φορές διακρίνουν Συναισθηματική ή εκφραστική λειτουργία. ο διορισμός να είναι ένα μέσο έκφρασης των συναισθημάτων και των συναισθημάτων ενός ατόμου. ποιητική λειτουργία. τη λειτουργία της δημιουργίας μιας καλλιτεχνικής εικόνας μέσω της γλώσσας· μεταγλωσσική λειτουργία - η λειτουργία του να είναι ένα μέσο έρευνας και περιγραφής μιας γλώσσας με όρους της ίδιας της γλώσσας.

IV.Εξαιρετικά σημαντική για την ανάπτυξη της γλωσσολογίας ήταν η διάκριση μεταξύ των εννοιών «γλώσσα – ομιλία – δραστηριότητα ομιλίας». Όπως μαρτυρεί η ιστορία της γλωσσολογίας, αυτές οι έννοιες συχνά δεν διέφεραν. Ο W. Humboldt μίλησε για την ανάγκη να γίνει διάκριση μεταξύ τους: Η γλώσσα ως σύνολο των προϊόντων της διαφέρει από τις μεμονωμένες πράξεις ομιλίας.(Humboldt von W. Σχετικά με τη διαφορά στη δομή των ανθρώπινων γλωσσών και την επιρροή της στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας // W. von Humboldt. Επιλεγμένα έργα για τη γλωσσολογία. M., 1984, σ. 68-69).

Τη θεωρητική τεκμηρίωση αυτής της θέσης έδωσαν οι F. de Saussure και L.V. Shcherba.

Ένας Ελβετός γλωσσολόγος έγραψε γι 'αυτό ως εξής: Κατά τη γνώμη μας, η έννοια της γλώσσας δεν συμπίπτει με την έννοια της δραστηριότητας του λόγου γενικά. η γλώσσα είναι μόνο ένα ορισμένο μέρος - ωστόσο, το πιο σημαντικό μέρος - της δραστηριότητας του λόγου. Είναι ένα κοινωνικό προϊόν, ένα σύνολο απαραίτητων συμβάσεων που έχουν υιοθετηθεί από την ομάδα για να διασφαλιστεί η εφαρμογή, η λειτουργία της ικανότητας για δραστηριότητα ομιλίας που υπάρχει σε κάθε φυσικούς ομιλητές...(F. de Saussure. Works on linguistics // Course of general linguistics. M., 1977, σελ.47).

Σύμφωνα με τον Saussure, στην ύπαρξή τους αυτά τα φαινόμενα είναι αλληλένδετα, αλλά δεν μπορούν να αναχθούν μεταξύ τους.

L.V. Ο Shcherba πρότεινε τη διάκριση τριών πτυχών της γλώσσας: τη δραστηριότητα του λόγου (δηλαδή τη διαδικασία ομιλίας και κατανόησης), το γλωσσικό σύστημα (δηλαδή τη γραμματική της γλώσσας και το λεξικό της) και το γλωσσικό υλικό (δηλαδή το σύνολο όλων όσων ομιλούνται και κατανοούνται στο πράξη επικοινωνίας).

Η γλώσσα και ο λόγος, που αποτελούν ένα ενιαίο φαινόμενο της ανθρώπινης γλώσσας, δεν ταυτίζονται μεταξύ τους. Γλώσσαείναι ένα σύστημα σημείων που χρησιμοποιούνται από ένα άτομο για την επικοινωνία, την αποθήκευση και τη μετάδοση πληροφοριών. Ομιλία- συγκεκριμένη ομιλία, που κυλά στο χρόνο και ντυμένη με ήχο ή γραπτή μορφή. Ο λόγος είναι η ενσάρκωση, η πραγμάτωση της γλώσσας.

Η γλώσσα και ο λόγος έχουν το καθένα τα δικά του χαρακτηριστικά:

1. Η γλώσσα είναι ένα μέσο επικοινωνίας, ο λόγος είναι ο τύπος επικοινωνίας που παράγεται με αυτό το μέσο.

2. η γλώσσα είναι αφηρημένη, επίσημη. Ο λόγος είναι υλικός, συγκεκριμενοποιεί οτιδήποτε υπάρχει στη γλώσσα.

3. Η γλώσσα είναι σταθερή, παθητική και στατική, ενώ η ομιλία είναι ενεργή και δυναμική, χαρακτηρίζεται από υψηλή μεταβλητότητα.

4. Η γλώσσα είναι ιδιοκτησία της κοινωνίας, αντανακλά την «εικόνα του κόσμου των ανθρώπων που την μιλούν», ενώ ο λόγος είναι ατομικός.

5. η γλώσσα έχει οργάνωση επιπέδου, ομιλία - γραμμική.

6. η γλώσσα είναι ανεξάρτητη από την κατάσταση και το περιβάλλον επικοινωνίας, ενώ η ομιλία εξαρτάται από τα συμφραζόμενα και τις καταστάσεις.

7. η ομιλία αναπτύσσεται στο χρόνο και στο χώρο, καθορίζεται από τους στόχους και τους στόχους της ομιλίας, τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία. η γλώσσα αφαιρείται από αυτές τις παραμέτρους.

Έννοιες Γλώσσακαι ομιλίασχετίζονται ως γενική και ιδιωτική: το γενικό (γλώσσα) εκφράζεται στο συγκεκριμένο (λόγος), ενώ το επιμέρους είναι μορφή ύπαρξης του γενικού.

Δραστηριότητα λόγου -ένας τύπος ανθρώπινης δραστηριότητας που είναι το άθροισμα των πράξεων ομιλίας και κατανόησης. - με τη μορφή ενεργειών ομιλίας - εξυπηρετεί όλους τους τύπους δραστηριοτήτων, αποτελώντας μέρος εργασιακών, παιχνιδιού και γνωστικών δραστηριοτήτων.

v.Το πρόβλημα της γλώσσας και της σκέψης είναι ένα από τα πιο περίπλοκα και συζητήσιμα στη θεωρία της γλωσσολογίας. Σε διαφορετικές περιόδους της ιστορίας της επιστήμης της γλώσσας, επιλύθηκε με διαφορετικούς τρόπους: εκπρόσωποι ορισμένων περιοχών (για παράδειγμα, λογικοί) προσδιόρισαν αυτές τις έννοιες. οι υποστηρικτές των άλλων (ψυχολογικών) προσπάθησαν να επιλύσουν αυτό το ζήτημα σε ιεραρχικό επίπεδο, δικαιολογώντας την υπεροχή της σκέψης σε σχέση με τη γλώσσα και στη συνέχεια τη γλώσσα σε σχέση με τη σκέψη. εκπρόσωποι του στρουκτουραλισμού πίστευαν ότι η δομή της γλώσσας καθορίζει τη δομή της σκέψης και τον τρόπο γνώσης του έξω κόσμου.

Η επιστημονική λύση του ζητήματος της σχέσης γλώσσας και σκέψης δίνει θεωρία αντανάκλασης, Συμφωνα με το οποίο Η σκέψη είναι η υψηλότερη μορφή ενεργού αντανάκλασης της αντικειμενικής πραγματικότητας, που πραγματοποιείται σε διάφορες μορφέςκαι δομές (έννοιες, κατηγορίες, θεωρίες), στις οποίες σταθεροποιείται και γενικεύεται η γνωστική και κοινωνικοϊστορική εμπειρία της ανθρωπότητας.

Αυτή η θεωρία θεωρεί τη γλώσσα και τη σκέψη σε μια διαλεκτική ενότητα: το εργαλείο της σκέψης είναι η γλώσσα, καθώς και άλλα νοηματικά συστήματα.

Στάση "γλώσσα - σκέψη"σπουδές γνωστική γλωσσολογία. Οι γνωστικοί θεωρούν ένα ενιαίο νοητικό-γλωσσικό σύμπλεγμα ως αυτοοργάνωση σύστημα πληροφορίωνλειτουργεί με βάση τον ανθρώπινο εγκέφαλο. Αυτό το σύστημα παρέχει αντίληψη, κατανόηση, αξιολόγηση, αποθήκευση, μετασχηματισμό, παραγωγή και μετάδοση πληροφοριών. Η σκέψη στο πλαίσιο αυτού του συστήματος είναι μια διαδικασία δημιουργίας σκέψης που λαμβάνει χώρα συνεχώς στον εγκέφαλο, βασισμένη στην επεξεργασία και μετασχηματισμό των πληροφοριών που προέρχονται από διάφορα κανάλια. Για να πραγματοποιηθεί η σκέψη, πρέπει να έχει ορισμένα εργαλεία που θα εξασφάλιζαν τη διαίρεση της ροής των παρορμήσεων που πηγαίνουν στον εγκέφαλο από τα αισθητήρια όργανα. Η γλώσσα είναι ένα τέτοιο εργαλείο. Η κύρια λειτουργία της γλώσσας σε σχέση με τη σκέψη είναι η διαίρεση των πληροφοριών, δηλ. με τη μορφή θεματικών εικόνων και νοημάτων.

Κατά τη μελέτη των νοητικών διεργασιών του σχηματισμού του λόγου, δημιουργούνται σχέσεις μεταξύ λογικών και γλωσσικών κατηγοριών στην ομιλία: "έννοια (αναπαράσταση) - λέξη, φρασεολογική μονάδα". "κρίση (συμπέρασμα) - πρόταση."

Έννοιεςπώς μια μορφή αφηρημένης σκέψης πραγματοποιείται στην ομιλία μέσω λέξεων και φράσεων (φρασεολογικές μονάδες) και τέτοιες μορφές σκέψης όπως κρίσεις και συμπεράσματαέχουν ως υλικό κέλυφος διάφορα είδη προτάσεων του ανθρώπινου λόγου.

Οι ονομαστικές μονάδες της γλώσσας (λέξεις και φράσεις) δεν είναι απλώς ένας τρόπος υλοποίησης ιδεών και εννοιών, αλλά αντικατοπτρίζουν συγκεκριμένες, τυποποιημένες μορφές γνώσης για αντικείμενα και φαινόμενα του αντικειμενικού κόσμου, που συσσωρεύονται ως αποτέλεσμα της κοινωνικής πρακτικής. Αυτοί οι τύποι γνώσης ονομάζονται έννοιες.Οι έννοιες είναι οι μικρότερες μονάδες πληροφοριών που βασίζονται σε αντικειμενικές εικόνες του γύρω κόσμου.

Η αιωνόβια διαδικασία διατύπωσης και έκφρασης σκέψεων μέσω της γλώσσας καθόρισε επίσης την ανάπτυξη στη γραμματική δομή των γλωσσών ενός αριθμού τυπικών κατηγοριών, εν μέρει συσχετισμένων με λογικές κατηγορίες (κατηγορίες σκέψης). Για παράδειγμα, οι τυπικές κατηγορίες ενός ουσιαστικού, επιθέτου, αριθμού αντιστοιχούν στις σημασιολογικές κατηγορίες ενός αντικειμένου ή φαινομένου, διαδικασία, ποιότητα, ποσότητα.

Έτσι, η γλώσσα ως σύστημα σημείων είναι η υλική υποστήριξη της σκέψης, υλοποιεί τις σκέψεις και εξασφαλίζει την ανταλλαγή πληροφοριών. Η σκέψη αντανακλά την πραγματικότητα και η γλώσσα την εκφράζει. Η σύνδεση μεταξύ αυτών των φαινομένων επιτρέπει στη γλώσσα να εκτελεί επικοινωνιακές και γνωστικές λειτουργίες: η γλώσσα όχι μόνο μεταφέρει μηνύματα για αντικείμενα και φαινόμενα του εξωτερικού κόσμου, αλλά οργανώνει επίσης τη γνώση για τον κόσμο με έναν ορισμένο τρόπο, διαιρώντας και στερεώνοντάς τα στο μυαλό. .

ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑ ΚΑΙ ΓΛΩΣΣΑ

Η συνείδηση ​​και η επικοινωνία είναι δύο αλληλεξαρτώμενες, αλληλένδετες στιγμές. Μόνο με τη βοήθεια της συνείδησης πραγματοποιείται η κοινή τους δραστηριότητα, η οργάνωση και ο συντονισμός της, οι γνώσεις, οι αξίες, η εμπειρία μεταφέρονται από το ένα άτομο στο άλλο, από την παλαιότερη γενιά στη νεότερη. Από την άλλη πλευρά, η συνείδηση ​​προκύπτει και λειτουργεί λόγω της ανάγκης για αλληλεπίδραση μεταξύ των ανθρώπων.

Η συνείδηση, η επικοινωνία και η γλώσσα είναι αχώριστες μεταξύ τους. ΟΜΑΔΙΚΗ ΔΟΥΛΕΙΑάτομα (κοινωνική παραγωγή, εργασία ή επικοινωνία σε ευρεία έννοιααυτής της λέξης) απαιτεί ένα ορισμένο σύστημα σημείων, με τη βοήθεια του οποίου πραγματοποιείται η επικοινωνία μεταξύ των ανθρώπων. Ο λόγος γίνεται ο τρόπος που μεσολαβεί ιδιαίτερα στον μηχανισμό της ανθρώπινης αλληλεπίδρασης, επιτρέπει τη μεταφορά του περιεχομένου της συνείδησης από άτομο σε άτομο.

Η γλώσσα είναι ένα όργανο της συνείδησης και η μορφή με την οποία ολόκληρο το περιεχόμενο της συνείδησης σταθεροποιείται, εκφράζεται, μεταδίδεται. Με τη βοήθεια της γλώσσας ως συστήματος σημείων, επέρχεται η αντικειμενοποίηση της συνείδησης. Εσωτερικός κόσμοςτο θέμα εκφράζεται στον εξωτερικό κόσμο. Η γλώσσα περιέχει επίσης την αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου (εσωτερικός λόγος).

Η άρρηκτη σύνδεση μεταξύ γλώσσας και συνείδησης έγκειται στο γεγονός ότι η συνείδηση ​​είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας και με τη βοήθεια της γλώσσας, η σκέψη και η ίδια η συνείδηση ​​λαμβάνουν την επαρκή έκφρασή τους. Η γλώσσα είναι όργανο σκέψης.

Η γλώσσα προκύπτει ταυτόχρονα με την ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας στη διαδικασία της κοινής εργασιακής δραστηριότητας και με την έλευση της συνείδησης. «Η ομιλία είναι τόσο αρχαία όσο η συνείδηση, η γλώσσα είναι πρακτική, υπάρχει για άλλους ανθρώπους και μόνο έτσι υπάρχει και για τον εαυτό μου, πραγματική συνείδηση, και, όπως η συνείδηση, η ομιλία προκύπτει μόνο από ανάγκη, από την επείγουσα ανάγκη επικοινωνίας με τους άλλους. "

Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων. Αποτελεί μέσο επικοινωνίας και έκφρασης σκέψης, καθώς και συγκεκριμένο τρόπο αποθήκευσης και μετάδοσης πληροφοριών, μέσο οργάνωσης και διαχείρισης της ανθρώπινης δραστηριότητας.

Από την άποψη της σχέσης επικοινωνίας και λόγου, μια από τις σημαντικές λειτουργίες του τελευταίου είναι η επικοινωνιακή. Αποκαλύπτει την κοινωνική φύση της συνείδησης και του λόγου. Η γλώσσα ως σύστημα σήμανσης λειτουργεί με βάση το δεύτερο σύστημα σηματοδότησης, το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι ότι οι δεξιότητες επεξεργασίας σημείων (για παράδειγμα, η ταχύτητα του λόγου, η ανάγνωση, η γραφή κ.λπ.) δεν κληρονομούνται, αλλά αποκτώνται, αναπτύσσονται σε η διαδικασία της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης.

Κατά κανόνα, οι γλώσσες χωρίζονται σε τεχνητές και φυσικές. Τα τεχνητά δημιουργούνται για ειδικές δραστηριότητες, για παράδειγμα, στην τέχνη - τη γλώσσα των συμβόλων και των καλλιτεχνικών εικόνων. Οι φυσικές γλώσσες διαμορφώθηκαν με τη διαμόρφωση και ανάπτυξη των ανθρώπινων κοινοτήτων. Για παράδειγμα, οι εθνικές γλώσσες - αγγλικά, γαλλικά, ουκρανικά κ.λπ. - προέκυψαν στη διαδικασία σχηματισμού αυτών των εθνών.

Η βιολογική προϋπόθεση για την εμφάνιση της γλώσσας είναι η ανάπτυξη μιας ηχητικής μορφής σηματοδότησης σε ανώτερα ζώα. Ως αποτέλεσμα της εξελικτικής μετάβασης από τους προγόνους των ζώων στους ανθρώπους, σχηματίζεται ο σχηματισμός της εργασιακής δραστηριότητας, ο λόγος. Υπάρχει μια ευκαιρία με τη βοήθειά του όχι μόνο να αναγνωρίσουν το δικό τους συναισθηματική κατάστασηαλλά και να ενσωματώσει σε ηχητική μορφή το περιεχόμενο της συνείδησης, τη συσσωρευμένη υλική και πνευματική εμπειρία.

Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ ΩΣ Η ΥΨΗΛΟΤΕΡΗ ΜΟΡΦΗ ΑΝΤΑΚΛΑΣΗΣ. Η έννοια του ιδανικού

Η εμφάνιση είναι μια γενική ιδιότητα της ύλης. Η κίνηση δεν είναι παρά ο καθολικός τρόπος ύπαρξης της ύλης. Η ίδια η κίνηση ερμηνεύεται ως αλληλεπίδραση και η αντανάκλαση είναι η ιδιότητα των υλικών συστημάτων να αναπαράγουν στις αλλαγές τους τις ιδιότητες άλλων συστημάτων που αλληλεπιδρούν μαζί τους.

Η συνείδηση ​​ως μία από τις μορφές αντανάκλασης προκύπτει σε ένα ορισμένο επίπεδο ανάπτυξης της ύλης. Βασίζεται στην οθόνη πληροφοριών που εμφανίζεται στην άγρια ​​ζωή. Είναι ένας τέτοιος τύπος οθόνης στον οποίο οποιοδήποτε σύστημα μπορεί να χρησιμοποιήσει τα αποτελέσματά του για τη δράση του στο εξωτερικό περιβάλλον ή ως την ικανότητα να χρησιμοποιεί ενεργά τα αποτελέσματα εξωτερικών επιρροών.

Η οθόνη πληροφοριών έχει χαρακτήρα σήματος. Ο ζωντανός οργανισμός αντιλαμβάνεται τους παράγοντες του εξωτερικού περιβάλλοντος για να πραγματοποιήσει τις ανάγκες του, τα προβλεπόμενα προγράμματα υποστήριξης της ζωής. Οι παράγοντες και η κατάσταση του εξωτερικού περιβάλλοντος δεν σχετίζονται άμεσα με την ύπαρξη του οργανισμού, δηλαδή δεν ικανοποιούν τις βιολογικές του ανάγκες, αλλά χρησιμεύουν ως σήμα, σημαίνει την έναρξη της κατάστασης, τους κάνει να ικανοποιούν. Έτσι, ο μηχανισμός εμφάνισης πληροφοριών διαμεσολαβείται από το εσωτερικό πρόγραμμα του σώματος. Για παράδειγμα, το σκοτάδι δεν ικανοποιεί την ανάγκη για τροφή των νυχτερινών κυνηγών, αλλά η έναρξη του σκότους σηματοδοτεί την έναρξη του κυνηγιού.

Η εμφάνιση πληροφοριών είναι επιλεκτική. Δεν γίνονται αντιληπτά όλα τα φαινόμενα, η σωρευτική επιρροή του εξωτερικού περιβάλλοντος, αλλά μόνο εκείνα από τους παράγοντες του που είναι σημαντικοί για την υλοποίηση του εσωτερικού προγράμματος του σώματος.

Η προβολή πληροφοριών εμφανίζεται στο επίπεδο ανάπτυξης του ζωντανού, όταν το σώμα έχει μια ορισμένη ελευθερία δράσης, τουλάχιστον την ικανότητα να αλλάξει τη θέση του στο χώρο, δηλαδή την κίνηση στο περιβάλλον.

Η κορυφαία αντανάκλαση μπορεί να θεωρηθεί ως υψηλό επίπεδο προβολής πληροφοριών. Ορίζεται ως η ικανότητα του σώματος να αλλάζει την κατάστασή του, να είναι έτοιμο να ανταποκριθεί σε εξωτερικούς παράγοντες στο μέλλον. Για παράδειγμα, ορισμένα φυτά εκκρίνουν ένα δηλητήριο κατά των εντόμων, ακόμη και όταν τα έντομα τρέφονται με ένα γειτονικό φυτό. Όσο υψηλότερος είναι ο βαθμός ανάπτυξης ενός ζωντανού οργανισμού, τόσο καλύτερα ανεπτυγμένη η ικανότητά του για προχωρημένο στοχασμό.

Επίπεδα εμφάνισης πληροφοριών.

1. Ευερεθιστότητα - μια αντίδραση ως απάντηση στην επίδραση περιβαλλοντικών παραγόντων. Εμφανίζεται στους απλούστερους μονοκύτταρους οργανισμούς και ρυθμίζει την προσαρμοστική συμπεριφορά.

2. Ευαισθησία – η ικανότητα να αισθάνεσαι. Περιλαμβάνει τα αισθητήρια όργανα νευρικό σύστημα. Ως επίπεδο αντανάκλασης, η ευαισθησία χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο οργανισμός αντιδρά σε εξωτερικά, άμεσα βιολογικά ουδέτερα περιβαλλοντικά φαινόμενα για αυτόν. Λαμβάνει επίσης αντιλήψεις για την πραγματικότητα, οι οποίες αφενός διαφοροποιούν τις ιδιότητές της και αφετέρου είναι ουσιαστικές και ουσιαστικές. Ο αισθησιασμός είναι η αρχική μορφή της ψυχής.

3. Διανοητική εικόνα. Είναι η βάση και ο μηχανισμός της προσανατολιστικής- εξερευνητικής δραστηριότητας, που είναι ήδη εγγενής στα ιδιαίτερα ανεπτυγμένα ζώα. Με τη βοήθεια μιας νοητικής εικόνας, αντανακλάται ο εξωτερικός κόσμος, οι ιδιότητες και οι διαδικασίες του, ειδικά οι νέες και μεταβαλλόμενες. Επομένως, υπάρχει μια μοντελοποίηση της αντικειμενικής πραγματικότητας και συμπεριφοράς σε αυτήν στο εσωτερικό σχέδιο, στη νοητική εικόνα του υποκειμένου. Μετά - η προβολή της εικόνας στον αντικειμενικό κόσμο και ο έλεγχος της δράσης του θέματος στην εξωτερική πραγματικότητα.

Από τη φύση της, η νοητική εικόνα είναι μια λειτουργική πραγματικότητα. Προκύπτει ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης του υποκειμένου και του αντικειμένου του προβληματισμού. Το περιεχόμενο μιας νοητικής εικόνας είναι πρωτίστως μια αντανάκλαση των ιδιοτήτων της αντικειμενικής πραγματικότητας και μια πλήρης εικόνα είναι αδύνατη χωρίς αντικείμενο. Από την άλλη, η εικόνα είναι επίσης αδύνατη χωρίς το υποκείμενο του προβληματισμού, αφού αυτή η αντανάκλαση δεν βρίσκεται στον κόσμο των αντικειμένων, αλλά στον ψυχισμό των υποκειμένων.

Αυτή η σχέση μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου αποκαλύπτει την ουσία του ιδανικού. Το ιδανικό δεν είναι παρά υλικό, αλλά μεταμορφωμένο, αντανακλάται στον ψυχισμό. Το ιδανικό είναι μια αντανάκλαση του υλικού, δηλαδή του κόσμου των αντικειμένων, αλλά υπάρχει στο υποκείμενο ως αντανάκλαση ως περιεχόμενο μιας νοητικής εικόνας.

Το ιδανικό είναι το γνωσιολογικό αντίθετο του υλικού. Υλικό - το ίδιο το αντικείμενο και οι ιδιότητές του, αντικειμενική πραγματικότητα. Το ιδανικό είναι μια εικόνα της αντικειμενικής πραγματικότητας, δηλαδή της υποκειμενικής πραγματικότητας. Το ιδανικό είναι η γνωσιολογική ουσία της συνείδησης, ορίζεται στην υλιστική φιλοσοφία ως οντολογικά μοναδικό με την ύλη, αλλά στις ιδιότητές της, επιστημολογικά αντίθετες με αυτήν.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​συνδέεται οργανικά με Γλώσσαως τρόπος ύπαρξης. Τα ζώα έχουν το πρώτο σύστημα σηματοδότησης, βάσει του οποίου σχηματίζονται εξαρτημένα αντανακλαστικά. Στον άνθρωπο, εκτός από το πρώτο σύστημα σηματοδότησης, αναπτύσσεται δεύτερο σύστημα σηματοδότησης ομιλία, γλώσσα, ένα ειδικά ανθρώπινο σύστημα επικοινωνίας, επικοινωνίας, μεταφοράς πληροφοριών. Σε σύγκριση με την ηχητική και χειρονομιακή ικανότητα των ζώων να μεταδίδουν πληροφορίες, ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της γλώσσας είναι ότι η επεξεργασία των σημείων (για παράδειγμα, η ταχύτητα ανάγνωσης, ομιλίας, γραφής κ.λπ.) δεν κληρονομείται, αλλά αποκτάται κατά τη διαδικασία της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης. Ως τρόπος ύπαρξης της συνείδησης, ο λόγος βρίσκεται σε μια σύνθετη λειτουργική σχέση μαζί της. Δεν υπάρχουν το ένα χωρίς το άλλο: η συνείδηση ​​αντανακλά την πραγματικότητα και η γλώσσα ορίζει και εκφράζει το ουσιώδες σε αυτόν τον στοχασμό. Η γλώσσα συνδυάζει την ιδανική βάση (πληροφορία) και τον τρόπο μετάδοσής της φορέας υλικού.Η ανάπτυξη της συνείδησης, ο εμπλουτισμός του κορεσμού των πληροφοριών της αναπτύσσει την ομιλία, αλλά, από την άλλη, η ανάπτυξη του λόγου ως βελτιωτικού τρόπου ύπαρξης της συνείδησης αναπτύσσει τη συνείδηση. Η γλώσσα επηρεάζει το στυλ σκέψης, τον τρόπο, τις τεχνικές και τις μεθόδους της.

Η γλώσσα είναι πιο συντηρητική από τη συνείδηση: το ίδιο γλωσσικό κέλυφος, λέξη, έννοια μπορεί να εκφράσει διαφορετικό περιεχόμενο σκέψης, που εμποδίζει την ανάπτυξή της, της δίνει κάποιο καταναγκασμό. Βελτιώνοντας τη γλώσσα του, ένα άτομο βελτιώνει τη συνείδησή του και, αντίθετα, παραμελώντας τη λειτουργία των γλωσσικών συμβόλων, χρησιμοποιώντας ένα περιορισμένο λεξιλόγιο, διατηρούμε τη σκέψη, περιορίζοντας την στην υπάρχουσα νοημοσύνη.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι λόγου: προφορικός, γραπτός και εσωτερικός. Η διαδικασία σκέψης πραγματοποιείται πάντα μέσω του ενός ή του άλλου τύπου λόγου, ακόμα κι αν αυτός ο λόγος δεν βρίσκει άμεση, αισθησιακά παρατηρήσιμη έκφραση. Πολύπλοκες νευροφυσιολογικές διεργασίες αμοιβαία συντονισμένης δραστηριότητας του εγκεφάλου και της συσκευής ομιλίας λειτουργούν εδώ. Κάθε νευρική ώθηση που εισέρχεται συσκευή ομιλίαςαπό τον εγκέφαλο, αναπαράγει σε αυτόν μια έννοια κατάλληλη για το σήμα ή μια αντίστοιχη σειρά εννοιών. Οι έννοιες είναι τα πρωταρχικά στοιχεία του λόγου και εφόσον οι έννοιες διαμορφώνονται ως αποτέλεσμα ορισμένων γενικεύσεων, τότε η σκέψη, η συνείδηση ​​είναι πάντα μια διαδικασία γενικευμένης αντανάκλασης της πραγματικότητας. Δηλαδή, η σκέψη είναι πάντα εννοιολογική και είναι ακριβώς αυτό που διαφέρει θεμελιωδώς από τις προηγούμενες μορφές αναστοχασμού, συμπεριλαμβανομένων των πολύπλοκων. ψυχολογικές μορφές. Είναι η γλώσσα ως τρόπος ύπαρξης της συνείδησης, όπως " άμεση πραγματικότητασκέψη» χαρακτηρίζει την ειδική ποιότητα της συνείδησης ως την υψηλότερη μορφή αντανάκλασης της πραγματικότητας, μη αναγώγιμη στις προσυνείδητες μορφές της.

Όμως οι πληροφορίες που κυκλοφορούν στο επίπεδο της συνείδησης δεν λειτουργούν μόνο με τη βοήθεια προφορικού ή γραπτού λόγου, δηλ. φυσική γλώσσα. Η συνείδηση ​​γίνεται επίσης αντιληπτή σε άλλα συστήματα σημείων, σε διάφορες τεχνητές και συμβολικές γλώσσες (μουσική, μαθηματική, εσπεράντο, κυβερνητική, χοροί, χρώματα, χειρονομίες κ.λπ.).

Σημάδια – αυτό είναι υλικά αντικείμενα, διεργασίες και ενέργειες που παίζουν ρόλο «υποκατάστατου» για πραγματικά πράγματα και φαινόμενα. Χρησιμοποιούνται για την απόκτηση, αποθήκευση, μετατροπή και μεταφορά πληροφοριών . Ένα σύστημα σημείων μπορεί να ονομαστεί ανθρώπινη γλώσσα εάν ικανοποιεί τις ακόλουθες απαιτήσεις:

Πρέπει να έχει σημασιολογία και γραμματική, να περιέχει ουσιαστικά στοιχεία και κανόνες για την ουσιαστική σύνδεσή τους.

Πρέπει να αναπτύσσεται συνεχώς, και όχι μόνο υπό την επίδραση της βελτίωσης της ανθρώπινης δραστηριότητας, αλλά και ως αποτέλεσμα της αυτο-ανάπτυξης, δηλ. επεκτείνετε τη συνείδηση ​​σύμφωνα με ορισμένους κανόνες με βάση πεπερασμένες σημασιολογικές μονάδες για να δημιουργήσετε έναν απεριόριστο αριθμό ενημερωτικών μηνυμάτων.

Τα μηνύματα που σχηματίζονται σε μια ή την άλλη γλώσσα δεν πρέπει να εξαρτώνται από την παρουσία των καθορισμένων αντικειμένων.

Τα συστήματα σημαδιών έχουν προκύψει και αναπτύσσονται ως μια ειδική υλική μορφή στην οποία πραγματοποιείται η σκέψη και οι διαδικασίες πληροφοριών καθορίζονται στην κοινωνική ζωή, για παράδειγμα, στην επιστήμη και την τεχνολογία.

Η φυσική γλώσσα είναι το πιο κοινό σύστημα σημείων. Μεταξύ των μη γλωσσικών σημείων, υπάρχουν: σημεία-αντίγραφα; σημάδια-σημάδια? σήματα-σήματα? σημάδια-σύμβολα. Στο σημερινό επίπεδο ανάπτυξης της συνείδησης, τα συστήματα σημείων τεχνητών γλωσσών έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα: συστήματα κωδικών, τύποι, διαγράμματα, διαγράμματα κ.λπ. Ταυτόχρονα, οποιοδήποτε ζώδιο έχει νόημα και νόημα μόνο στο ένα ή το άλλο σύστημα.

Ειδική εντατικοποίηση και πυκνότητα πληροφοριών σύγχρονη ανάπτυξηη κοινωνία όχι μόνο δημιουργεί νέες γλώσσες και συστήματα σημείων, αλλά και τις επιστήμες σχετικά με αυτές. Τον περασμένο αιώνα, ένα νέο επιστημονική πειθαρχίασχετικά με τις αρχές της δομής και της λειτουργίας των συστημάτων σήμανσης - σημειωτική.

Η εμφάνιση μιας επιστημονικής κατεύθυνσης - πληροφορικής. Όμως, σε κάθε περίπτωση, το σύστημα εννοιών της φυσικής γλώσσας, που έχει διαμορφωθεί εδώ και εκατομμύρια χρόνια, παραμένει το βασικό μέτρο της ύπαρξης της συνείδησης.

Οι έννοιες όχι μόνο υποδηλώνουν φαινόμενα, αλλά εκφράζουν επίσης την ιδέα των αντικειμενικά υπαρχόντων αντικειμένων, τις συνδέσεις και τις σχέσεις τους. Ο λόγος και ο φορέας της γνώσης μας για τον κόσμο, και ο «ενδιάμεσος» ανάμεσα στη σκέψη και το θέμα. Ως εκ τούτου, προσδιορίζοντας τον ειδικό ρόλο της γλώσσας στη συνείδηση ​​και τη σχετική ανεξαρτησία της, μπορούμε να ξεχωρίσουμε μια σειρά από βασικές λειτουργίες της γλώσσας.

1. που δηλώνει.Από το περιεχόμενό της, η λέξη συνδέεται πάντα με το θέμα. Μόνο με την παρουσία αυτής της σύνδεσης μπορεί να χρησιμεύσει ως μέσο συντονισμού των ενεργειών στη διαδικασία της γνώσης και της πρακτικής. Με τη βοήθεια των λέξεων διαφοροποιούνται οι ιδανικές εικόνες, σχηματίζονται έννοιες. Υπάρχει δυνατότητα αφαίρεσης από συγκεκριμένα πράγματα, τις ιδιότητες και τις σχέσεις τους λειτουργώντας με έννοιες, λέξεις. Η λέξη, στην πραγματικότητα, «αντικαθιστά» το αντικείμενο στο μυαλό.

2. Σωρευτικός.Η γλώσσα καθιστά δυνατή τη «συντομογραφία», τη «συμπύκνωση» της ιδανικής αναπαραγωγής της πραγματικότητας, καθώς και την αποθήκευση, τη μετάδοση και την πρακτική χρήση των πληροφοριών που περιέχονται σε αυτήν. Η λέξη σε συμπιεσμένη μορφή αντικατοπτρίζει το ουσιαστικό στο φαινόμενο. Σε αυτή τη γενικευτική λειτουργία, η γλώσσα δρα ως συσσωρευτής γνώσης και εδραιώνει (υλοποιεί) την κοινωνική μνήμη της ανθρωπότητας.

3. Ομιλητικός. Σε αυτή τη λειτουργία, η γλώσσα λειτουργεί ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων. Οι πληροφορίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν από την κοινωνία μόνο με τη μορφή γλώσσας (φυσικής ή τεχνητής). Η επικοινωνιακή λειτουργία της γλώσσας στην ιστορία της κοινωνίας έχει αλλάξει ποιοτικά δύο φορές, και σε κάθε περίπτωση αυτό οδήγησε σε αποτελεσματικότερη εδραίωση της κοινωνικής εμπειρίας, ενεργοποίηση της δραστηριότητας και του υλικού και πνευματικού πολιτισμού. Το πρώτο τέτοιο ποιοτικό άλμα ήταν η εφεύρεση της γραφής. Το δεύτερο λαμβάνει χώρα μπροστά στα μάτια μας με βάση την ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας των υπολογιστών, της πληροφορικής και της κυβερνητικής.

4. Εκφραστικός.Όλα όσα αντανακλώνται στο μυαλό ενός ατόμου μέσω της γλώσσας συνδέονται, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, με τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες του. Εξ ου και αναπόφευκτα η ορισμένη συναισθηματική-αισθησιακή του στάση απέναντι στα γύρω φαινόμενα, που είναι αδύνατο να εκφραστεί διαφορετικά παρά μόνο με τη βοήθεια της γλώσσας.

5. Διαδραστικό.. Αυτή η λειτουργία συνδέεται με το γεγονός ότι με τη βοήθεια της γλώσσας ένα άτομο αναφέρεται πάντα στον εαυτό του ή σε άλλο άτομο και ρητά ή σιωπηρά στην ομιλία του υπάρχει ερώτηση, πρόταση, αίτημα, παράπονο, εντολή, απειλή κ.λπ. δηλαδή, η ομιλία έχει πάντα μια ορισμένη επίδραση στον ακροατή, ενθαρρύνει τη μία ή την άλλη ενέργεια.

Η γλώσσα είναι ο πιο συνηθισμένος τρόπος για την κοινωνική λειτουργία της συνείδησης. Τα ζώα μπορούν επίσης να χρησιμοποιήσουν τα σημάδια του δεύτερου συστήματος σηματοδότησης, αλλά οι ήχοι και οι χειρονομίες που υποδηλώνουν διάφορα φαινόμενα και καταστάσεις και χρησιμοποιούνται από τα ζώα για να μεταδώσουν πληροφορίες στους συγγενείς τους δεν αποτελούν γλώσσα με την πραγματική έννοια της λέξης. Λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι ένα άτομο περιβάλλεται από πράγματα και φαινόμενα, κατά κανόνα, δημιουργούνται ή μεταμορφώνονται από αυτόν, μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως ορισμένα σημάδια ή σκέψεις, που λειτουργούν ως αντικειμενοποιημένη μορφή ιδανικής ύπαρξης.

Ο κόσμος του ανθρώπου λοιπόν είναι ο κόσμος νοήματα, συχνά κρυμμένο από ένα άτομο και απρόσιτο στην άμεση αντίληψή του. Το καθήκον της συνείδησης είναι να αποκαλύψει νοήματα, να αποκαλύψει το περιεχόμενο και το νόημα των σημείων που προέρχονται από τον έξω κόσμο, να τα μετατρέψει σε μια ουσιαστική, πληροφοριακή εικόνα. Ως αποτέλεσμα αυτής της διαδικασίας, η σκέψη ενός ατόμου παύει να είναι η υποκειμενική, ατομική του ιδιοκτησία και αρχίζει να ζει σύμφωνα με τους δικούς του νόμους, αποκτά σχετική ανεξαρτησία. Περιγράφοντας τη σχετική ανεξαρτησία της συνείδησης, θα πρέπει να σημειωθεί: 1) Η συνείδηση ​​δεν αναπτύσσεται ως κατοπτρική εικόνα του υλικού κόσμου, είναι μια μεταμορφωμένη αντανάκλαση που περιλαμβάνει όλη την προηγούμενη εμπειρία. 2) Η συνείδηση, που υπάρχει μέσα από έννοιες, υπερβαίνει τις συγκεκριμένες αισθητηριακές εικόνες. Στο πλαίσιο της συνείδησης, ο προβληματισμός κινείται από τις αισθήσεις και τις αντιλήψεις σε έννοιες, κρίσεις και συμπεράσματα, τα οποία χαρακτηρίζονται από δημιουργικό στοχασμό, ανάλυση και σύνθεση αισθητηριακών αυτό το υλικό. 3) Η σχετική ανεξαρτησία της συνείδησης εκδηλώνεται και στο γεγονός ότι αποκαλύπτει έναν συγκεκριμένο συντηρητισμό σε σχέση με την αναπτυσσόμενη κοινωνική πρακτική. Πρώτον, η συνείδηση ​​σε υλοποιημένες ιδανικές μορφές (μνημεία λογοτεχνίας, αρχιτεκτονικής, τέχνης) διατηρεί τη μνήμη του πνευματικού πολιτισμού των προηγούμενων γενεών. Δεύτερον, ορισμένες αναπαραστάσεις, πεποιθήσεις, ιδεολογικές και ηθικές προτιμήσεις κ.λπ., που δεν ανταποκρίνονται πλέον στην αλλαγμένη πραγματικότητα, βρίσκουν εμπέδωση, αναπαραγωγή και αποθήκευση στο μυαλό. Από την άλλη πλευρά, ειδικά στην επιστημονική σκέψη, η συνείδηση ​​είναι σε θέση να προχωρήσει και να προβλέψει πραγματικά γεγονότα, να σχηματίσουν, στη βάση της δημιουργικότητας, θεμελιωδώς νέους συνδυασμούς των διασυνδέσεων της πραγματικότητας που κινητοποιούν την ανθρώπινη δραστηριότητα και πραγματοποιούνται σε αυτήν.

Συγκριτική ανάλυση ποιοτικά χαρακτηριστικάΗ συνείδηση ​​του ανθρώπου και της ψυχής των ζώων επιβεβαιώνει τη θέση για την κοινωνικοϊστορική, κοινωνικά μετασχηματιστική φύση της συνείδησης και της γλώσσας, τόσο στη γενετική όσο και στη λειτουργική πλευρά. Η ανθρώπινη συνείδηση ​​δεν μπορεί ούτε να προκύψει ούτε να λειτουργήσει έξω από την κοινωνία. Οι γνωστές στην επιστήμη περιπτώσεις ανακάλυψης ανθρώπινων μωρών, τυχαία απομονωμένων από την κοινωνία και «μεγαλωμένων» στο περιβάλλον ζώων, μαρτυρούν την αδυναμία σχηματισμού συνείδησης έξω από την κοινωνία, έξω από την επικοινωνία και την ανταλλαγή κοινωνικών πληροφοριών.

Έτσι, το σύστημα μέσα στο οποίο αναδύεται και αναπτύσσεται η συνείδηση ​​είναι η πρακτική δραστηριότητα των ανθρώπων που στοχεύει στη μεταμόρφωση της πραγματικότητας. Για να ρυθμιστούν οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων κατά τη διάρκεια της εργασίας και σε άλλους τύπους αλληλεπίδρασης, χρειάστηκαν μέσα που δημιουργήθηκαν από τους ίδιους τους ανθρώπους, που δεν τους δόθηκαν από τη φύση: παραδόσεις και έθιμα, κανόνες-επιταγές και κανόνες-ταμπού, μορφές κοινωνικής κληρονομιάς και οικογενειακή ρύθμιση, που εκφράζεται με τη βοήθεια της γλώσσας. Έτσι, οι άνθρωποι δημιουργούν μια «δεύτερη φύση», ένα ιδιαίτερο κοινωνικό περιβάλλον ζωής - τα μέσα παραγωγής, τις κοινωνικές σχέσεις, τον πνευματικό πολιτισμό. Η εμπειρία αυτής της δημιουργικής δραστηριότητας αντανακλάται στη συνείδηση, προκαλώντας τη συνεπή ανάπτυξή της μαζί με τον ιστορικό εμπλουτισμό αυτής της ίδιας της εμπειρίας.

Εφόσον οι άνθρωποι ασκούν τις δραστηριότητές τους μαζί, κάθε νέα γενιά αφομοιώνει τις ιδέες, τις έννοιες, τις απόψεις κ.λπ., που έχουν ήδη καθιερωθεί στην κοινωνία. Είναι με την έλευση της συνείδησης που η ανθρωπότητα αποκτά ένα μέσο εδραίωσης και ανάπτυξης της ιστορικής και ατομικής της εμπειρίας, ενώ στα ζώα η εμπειρία του είδους κληρονομείται και η ατομική εμπειρία χάνεται για τις επόμενες γενιές. Η συνείδηση ​​είναι έτσι καθολική, αναγκαία και καθολικό τρόποοργάνωση και έκφραση της σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο, με ένα άλλο άτομο και με τον εαυτό του.

Η συνείδηση ​​όχι μόνο αναδύεται ιστορικά ως κοινωνικό φαινόμενο, αλλά καθίσταται δυνατή μόνο ως προϊόν κοινής εργασιακής δραστηριότητας. Η διαπλοκή των πράξεων κάθε μεμονωμένου ατόμου σε κοινή συλλογική δραστηριότητα σε κάθε ιστορικό στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας οδηγεί στο γεγονός ότι η συνείδηση ​​του ατόμου αποκτά έναν υπερπροσωπικό, υπερατομικό χαρακτήρα. Σχηματίστηκε δημόσια συνείδηση- ένα σύνολο ιδεών, εννοιών, διδασκαλιών, μαζικών ψυχολογικών διαδικασιών που έχουν τη δική τους λογική λειτουργίας και ανάπτυξης, διαφορετική από την ατομική συνείδηση.

Η γλώσσα είναι ένα σύστημα σημείων που προέκυψε φυσικά στην ανθρώπινη κοινωνία και αναπτύσσεται, ντυμένο με ήχο ( προφορικός λόγος) ή γραφικό ( γραπτή γλώσσα) μορφή. Η γλώσσα μπορεί να εκφράσει το σύνολο των εννοιών και των σκέψεων ενός ατόμου και προορίζεται για σκοπούς επικοινωνίας. Ο εξαιρετικός Ρώσος γλωσσολόγος A.A. Ο Potebnya είπε: «Η γλώσσα είναι πάντα τόσο σκοπός όσο και μέσο, ​​δημιουργείται όσο χρησιμοποιείται». Η γλωσσική επάρκεια είναι αναπόσπαστο χαρακτηριστικό ενός ατόμου και η εμφάνιση μιας γλώσσας συμπίπτει με τον χρόνο σχηματισμού ενός ατόμου.

Η φυσικότητα της εμφάνισης και οι απεριόριστες δυνατότητες έκφρασης των πιο αφηρημένων και πιο περίπλοκων εννοιών διακρίνουν τη γλώσσα από το λεγόμενο τεχνητές γλώσσες , δηλαδή, γλώσσες που έχουν σχεδιαστεί ειδικά για ειδικούς σκοπούς, για παράδειγμα, γλώσσες προγραμματισμού, γλώσσες λογικής, μαθηματικά, χημεία, που αποτελούνται από ειδικούς χαρακτήρες. σήματα κυκλοφορίας, θαλάσσια σηματοδότηση, κώδικας Μορς.

Ο ίδιος ο όρος «γλώσσα» είναι διφορούμενος, καθώς μπορεί να σημαίνει 1) οποιοδήποτε μέσο επικοινωνίας (για παράδειγμα, γλώσσες προγραμματισμού, γλώσσα σώματος, γλώσσα ζώων) 2) η φυσική ανθρώπινη γλώσσα ως συγκεκριμένη ιδιότητα ενός ατόμου. 3) εθνική γλώσσα ( Ρωσικά, Γερμανικά, Κινέζικα) 4) η γλώσσα οποιασδήποτε ομάδας ανθρώπων, ενός ή περισσότερων ατόμων ( η παιδική γλώσσα, η γλώσσα του συγγραφέα). Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες δυσκολεύονται να πουν πόσες γλώσσες υπάρχουν στον κόσμο. ο αριθμός τους κυμαίνεται από 2,5 έως 5 χιλιάδες άτομα.

Υπάρχουν δύο μορφές ύπαρξης μιας γλώσσας, αντίστοιχες με τις έννοιες γλώσσα και ομιλία , το πρώτο πρέπει να γίνει κατανοητό ως ένας κώδικας, ένα σύστημα σημείων που υπάρχει στο μυαλό των ανθρώπων, ομιλίαως άμεση εφαρμογή της γλώσσας σε προφορικά και γραπτά κείμενα. Η ομιλία νοείται ως η διαδικασία της ομιλίας και το αποτέλεσμά της - δραστηριότητα ομιλίας διορθώνεται με μνήμη ή γραφή. Ο λόγος και η γλώσσα αποτελούν ένα ενιαίο φαινόμενο της ανθρώπινης γλώσσας γενικά και κάθε συγκεκριμένη ΕΘΝΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑλαμβάνεται στην οριστική του κατάσταση. Ο λόγος είναι υλοποίηση, υλοποίηση μια γλώσσα που αποκαλύπτεται στον λόγο και μόνο μέσω αυτής ενσαρκώνει τον επικοινωνιακό της σκοπό. Εάν η γλώσσα είναι ένα εργαλείο επικοινωνίας, τότε ο λόγος είναι ο τύπος επικοινωνίας που παράγεται από αυτό το εργαλείο.Ο λόγος είναι πάντα συγκεκριμένος και μοναδικός, σε αντίθεση με τα αφηρημένα και αναπαραγώγιμα σημάδια της γλώσσας. Είναι σχετικό, συσχετίζεται με κάποιο γεγονός της ζωής, η γλώσσα είναι πιθανή. ο λόγος ξεδιπλώνεται στο χρόνο και στο χώρο, καθορίζεται από τους στόχους και τους στόχους της ομιλίας, τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία, ενώ η γλώσσα αφαιρείται από αυτές τις παραμέτρους. Ο λόγος είναι άπειρος τόσο σε χρόνο όσο και σε χώρο, ενώ το σύστημα της γλώσσας είναι πεπερασμένο, σχετικά κλειστό. η ομιλία είναι υλική, αποτελείται από ήχους ή γράμματα που γίνονται αντιληπτά από τις αισθήσεις, η γλώσσα περιλαμβάνει αφηρημένα σημεία - ανάλογα των μονάδων ομιλίας. ο λόγος είναι ενεργός και δυναμικός, το γλωσσικό σύστημα είναι παθητικό και στατικό. ο λόγος είναι γραμμικός, ενώ η γλώσσα έχει οργάνωση επιπέδου. Όλες οι αλλαγές που συμβαίνουν στη διάρκεια του χρόνου στη γλώσσα οφείλονται στην ομιλία, γίνονται αρχικά σε αυτήν και στη συνέχεια σταθεροποιούνται στη γλώσσα.

Ως το πιο σημαντικό μέσο επικοινωνίας, η γλώσσα ενώνει τους ανθρώπους, ρυθμίζει τη διαπροσωπική και κοινωνική τους αλληλεπίδραση και τους συντονίζει. πρακτικές δραστηριότητες, συμμετέχει στο σχηματισμό εννοιών, διαμορφώνει τη συνείδηση ​​και την αυτογνωσία ενός ατόμου, δηλαδή παίζει ζωτικό ρόλο στους κύριους τομείς της ανθρώπινης δραστηριότητας - επικοινωνιακή, κοινωνική, πρακτική, πληροφοριακή, πνευματική και αισθητική. Οι λειτουργίες μιας γλώσσας είναι άνισες: θεμελιώδεις είναι εκείνες των οποίων η εκπλήρωση προκαθόρισε την εμφάνιση και τις συστατικές της ιδιότητες. Η κύρια θεωρείται επικοινωνιακή λειτουργίαγλώσσα, η οποία καθορίζει το κύριο χαρακτηριστικό της - την παρουσία ενός υλικού κελύφους (ήχου) και ενός συστήματος κανόνων για την κωδικοποίηση και την αποκωδικοποίηση πληροφοριών. Χάρη στην ικανότητα της γλώσσας να επιτελεί μια επικοινωνιακή λειτουργία - να χρησιμεύει ως όργανο επικοινωνίας, η ανθρώπινη κοινωνία αναπτύσσεται, μεταδίδει πληροφορίες στο χρόνο και στο χώρο που είναι ζωτικής σημασίας, εξυπηρετεί την κοινωνική πρόοδο και δημιουργεί επαφή μεταξύ διαφορετικών κοινωνιών.

Το να χρησιμεύει ως εργαλείο για την έκφραση της σκέψης είναι η δεύτερη θεμελιώδης λειτουργία της γλώσσας, η οποία ονομάζεται γνωστικό ή λογικό (καθώς και γνωσιολογικό ή γνωστικό). Η δομή της γλώσσας είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τους κανόνες της σκέψης και οι κύριες σημαντικές μονάδες της γλώσσας - μορφή, λέξη, φράση, πρόταση - είναι ανάλογα λογικών κατηγοριών - έννοιες, κρίσεις, λογικές συνδέσεις. Οι επικοινωνιακές και γνωστικές λειτουργίες της γλώσσας είναι άρρηκτα συνδεδεμένες, καθώς έχουν κοινή βάση. Η γλώσσα είναι προσαρμοσμένη τόσο για την έκφραση της σκέψης όσο και για την επικοινωνία, αλλά αυτές οι δύο πιο σημαντικές λειτουργίες πραγματοποιούνται στον λόγο. Αυτές, με τη σειρά τους, συνδέονται στενά με πιο συγκεκριμένες λειτουργίες, ο αριθμός των οποίων ποικίλλει. Έτσι, ο διάσημος ψυχολόγος και γλωσσολόγος K. Buhler προσδιόρισε τρεις σημαντικές λειτουργίες της γλώσσας: εκπρόσωπος - την ικανότητα προσδιορισμού της εξωγλωσσικής πραγματικότητας, εκφραστικό - την ικανότητα έκφρασης της εσωτερικής κατάστασης του ομιλητή, προσηγορικός - την ικανότητα να επηρεάζει τον αποδέκτη της ομιλίας. Αυτές οι τρεις λειτουργίες είναι άρρηκτα συνδεδεμένες με την επικοινωνιακή, αφού καθορίζονται με βάση τη δομή της επικοινωνιακής διαδικασίας, τη δομή της λεκτικής πράξης, τα απαραίτητα συστατικά της οποίας είναι ο ομιλητής, ο ακροατής και αυτό που αναφέρεται. Ωστόσο, οι εκφραστικές και αντιπροσωπευτικές λειτουργίες συνδέονται στενά με τη γνωστική, αφού αναφέροντας κάτι, ο ομιλητής κατανοεί και αξιολογεί αυτό που αναφέρεται. Ένας άλλος διάσημος επιστήμονας - R.O. Jacobson - ξεχώρισε έξι άνισες λειτουργίες της γλώσσας: αναφορική ή ονομαστική , που χρησιμεύει για να προσδιορίσει τον περιβάλλοντα κόσμο, εξωγλωσσικές κατηγορίες. υποβλητικός εκφράζοντας τη στάση του συγγραφέα της ομιλίας στο περιεχόμενό της · συγγενής , που καθορίζει τον προσανατολισμό του ομιλητή ή του συγγραφέα προς τον ακροατή ή τον αναγνώστη. Ο επιστήμονας θεώρησε αυτές τις λειτουργίες ως τις κύριες. Στενά συνδεδεμένο με τη συνάρτηση συνάρτησης μαγική λειτουργία , σχεδιασμένο να επηρεάζει τον ψυχισμό του ακροατή, προκαλώντας του μια κατάσταση διαλογισμού, έκστασης, εξυπηρετώντας τους σκοπούς της υπόδειξης. Η μαγική λειτουργία της γλώσσας πραγματοποιείται με τη βοήθεια ορισμένων τεχνικών: ξόρκια, κατάρες, συνωμοσίες, μαντεία, διαφημιστικά κείμενα, όρκους, όρκους, συνθήματα και εκκλήσεις και άλλα.

Στην ελεύθερη επικοινωνία των ανθρώπων πραγματοποιείται φατική ή ρύθμιση επαφής λειτουργία. Εξυπηρετείται η δυνατότητα φατικής γλώσσας διάφορες φόρμουλεςεθιμοτυπία, εκκλήσεις, σκοπός των οποίων είναι η έναρξη, η συνέχιση και η διακοπή της επικοινωνίας. Η γλώσσα δεν χρησιμεύει μόνο ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, αλλά και ως μέσο γνώσης της ίδιας της γλώσσας. σε αυτή την περίπτωση, εφαρμόζεται μεταγλωσσική λειτουργία, αφού ένα άτομο λαμβάνει γνώση για τη γλώσσα με τη βοήθεια της ίδιας της γλώσσας. Θέτοντας το μήνυμα να ικανοποιεί την αισθητική αίσθηση του παραλήπτη με τη μορφή του σε ενότητα με το περιεχόμενο δημιουργεί μια ποιητική λειτουργία της γλώσσας, η οποία, όντας η κύρια καλλιτεχνικό κείμενο, υπάρχει και στον καθημερινό λόγο, εκδηλώνοντας τον ρυθμό, τη μεταφορικότητα, τη μεταφορά, την εκφραστικότητα του. Με την αφομοίωση οποιασδήποτε γλώσσας, ένα άτομο αφομοιώνει ταυτόχρονα τον εθνικό πολιτισμό και τις παραδόσεις των ανθρώπων που είναι οι γηγενείς ομιλητές αυτής της γλώσσας, καθώς η γλώσσα ενεργεί επίσης ως θεματοφύλακας της εθνικής ταυτότητας του λαού, του πολιτισμού και της ιστορίας του, που οφείλεται σε μια τέτοια ειδική λειτουργία της γλώσσας όπως σωρευτικός . Ο ιδιόρρυθμος πνευματικός κόσμος των ανθρώπων, οι πολιτιστικές και ιστορικές του αξίες είναι σταθερές τόσο στα στοιχεία της γλώσσας - λέξεις, φρασεολογία, γραμματική, σύνταξη, όσο και στην ομιλία - ένα πλήθος κειμένων που δημιουργούνται σε αυτή τη γλώσσα.

Έτσι, όλες οι λειτουργίες της γλώσσας μπορούν να χωριστούν στις κύριες - επικοινωνιακές και γνωστικές (γνωστικές) και δευτερεύουσες, οι οποίες διακρίνονται στο βαθμό που δημιουργούν τους κύριους τύπους λεκτικών πράξεων ή συγκεκριμένους τύπους δραστηριότητας ομιλίας. Οι βασικές λειτουργίες της γλώσσας αλληλοεξαρτώνται κατά τη χρήση της γλώσσας, αλλά σε μεμονωμένες πράξεις λόγου ή κείμενα αποκαλύπτονται σε διάφορους βαθμούς. Οι ιδιωτικές συναρτήσεις σχετίζονται με τις κύριες, επομένως η συνάρτηση ρύθμισης επαφών, οι συναρτήσεις και οι μαγικές συναρτήσεις, καθώς και η αθροιστική συνάρτηση σχετίζονται στενότερα με την επικοινωνιακή λειτουργία. Οι πιο στενά συνδεδεμένες με τη γνωστική λειτουργία είναι η ονομαστική (ονομασία αντικειμένων της πραγματικότητας), η αναφορική (αναπαράσταση και αναστοχασμός στη γλώσσα του περιβάλλοντος κόσμου), η συναισθηματική (αξιολόγηση γεγονότων, φαινομένων και γεγονότων), η ποιητική (καλλιτεχνική ανάπτυξη και κατανόηση της πραγματικότητας ).

Ως το κύριο όργανο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, η γλώσσα εκδηλώνεται στη δραστηριότητα ομιλίας, η οποία είναι ένας από τους τύπους ανθρώπινης κοινωνικής δραστηριότητας. Όπως κάθε κοινωνική δραστηριότητα, η λεκτική επικοινωνία είναι συνειδητή και σκόπιμη. Αποτελείται από ξεχωριστές πράξεις λόγου, ή λεκτικές (επικοινωνιακές) πράξεις, που αποτελούν τις δυναμικές του μονάδες. Τα ακόλουθα στοιχεία πρέπει να εμπλέκονται σε μια πράξη ομιλίας: ο ομιλητής και ο παραλήπτης, που έχουν ένα ορισμένο κεφάλαιο γενικές γνώσειςκαι ιδέες, σκηνικό και σκοπό επικοινωνία ομιλίας, καθώς και εκείνο το κομμάτι της αντικειμενικής πραγματικότητας για το οποίο γίνεται το μήνυμα. Αυτά τα συστατικά αποτελούν την πραγματιστική πλευρά της δραστηριότητας του λόγου, υπό την επίδραση της οποίας πραγματοποιείται ο συντονισμός (προσαρμογή) της εκφοράς στη στιγμή της ομιλίας. Το να εκτελείς μια πράξη ομιλίας σημαίνει να προφέρεις αρθρώσεις ήχους που ανήκουν σε μια κοινώς κατανοητή γλώσσα. να κατασκευάσει μια δήλωση από τις λέξεις μιας δεδομένης γλώσσας και σύμφωνα με τους κανόνες της γραμματικής της. να παρέχει τη δήλωση με νόημα και να τη συσχετίζει με τον αντικειμενικό κόσμο. Δώστε σκοπιμότητα στην ομιλία σας. να επηρεάσετε τον παραλήπτη και να δημιουργήσετε μια νέα κατάσταση, δηλαδή να επιτύχετε το επιθυμητό αποτέλεσμα με τη δήλωσή σας.

Ο ενημερωτικός προσανατολισμός των επικοινωνιακών πράξεων είναι πολύ διαφορετικός και μπορεί να περιπλέκεται από πρόσθετες επικοινωνιακές εργασίες. Με τη βοήθεια λεκτικών πράξεων, μπορεί κανείς όχι μόνο να μεταφέρει κάποιες πληροφορίες, αλλά και να παραπονιέται, να καυχιέται, να απειλεί, να κολακεύει και άλλα. Μερικοί επικοινωνιακοί στόχοι μπορούν να επιτευχθούν όχι μόνο με τη βοήθεια του λόγου, αλλά και μη λεκτικά μέσα , για παράδειγμα, εκφράσεις προσώπου, χειρονομίες - μια πρόσκληση για είσοδο, να καθίσετε, μια απειλή, ένα αίτημα για σιωπή. Άλλοι επικοινωνιακοί στόχοι, από την άλλη, μπορούν να επιτευχθούν μόνο με βοήθεια λεκτικά μέσα - ένας όρκος, μια υπόσχεση, ένα συγχαρητήριο, αφού ο λόγος σε αυτή την περίπτωση ισοδυναμεί με την ίδια την πράξη. Σύμφωνα με τον σκοπό της δήλωσης, διακρίνονται διάφοροι τύποι επικοινωνιακών πράξεων: ενημερωτικές, αναφορές. ενθαρρυντικό? τύποι εθιμοτυπίας? εκφράζοντας συναισθηματικές αντιδράσεις στο μήνυμα.

Η δραστηριότητα του λόγου είναι αντικείμενο μελέτης για γλωσσολόγους (ψυχογλωσσολογία, κοινωνιογλωσσολογία, φωνητική, στυλιστική), ψυχολόγους, φυσιολόγους, ειδικούς στην ανώτερη νευρική δραστηριότητα, θεωρία επικοινωνίας, ακουστική, φιλοσόφους, κοινωνιολόγους, κριτικούς λογοτεχνίας. Στη γλωσσολογία, όπως λέγαμε, υπάρχουν δύο κύριοι τομείς έρευνας: στον ένα μελετώνται τα γλωσσικά συστήματα και στον άλλο ο λόγος. Η γλωσσολογία του λόγου μελετά χαρακτηριστικά φαινόμενα που σχετίζονται με συμμετέχοντες στην επικοινωνία και άλλες συνθήκες επικοινωνίας. χωρίζεται σε δύο περιοχές που αλληλεπιδρούν: γλωσσολογία κειμένου και θεωρία της δραστηριότητας του λόγου και των λεκτικών πράξεων. Η γλωσσολογία του κειμένου μελετά τη δομή των έργων λόγου, τη διαίρεση τους, τους τρόπους δημιουργίας της συνοχής του κειμένου, τη συχνότητα εμφάνισης ορισμένων ενοτήτων της γλώσσας σε ορισμένους τύπους κειμένου, τη σημασιολογική και δομική πληρότητα του κειμένου, τους κανόνες ομιλίας σε διαφορετικά λειτουργικά στυλ, τα κύρια είδη λόγου - μονόλογος, διάλογος, πολυλογικός), χαρακτηριστικά γραπτής και προφορικής επικοινωνίας. Η θεωρία της δραστηριότητας του λόγου μελετά τις διαδικασίες σχηματισμού ομιλίας και αντίληψης του λόγου, μηχανισμούς λάθη ομιλίας, στόχος της επικοινωνίας, η σχέση των πράξεων του λόγου με τις συνθήκες της πορείας τους, παράγοντες που εξασφαλίζουν την αποτελεσματικότητα μιας ομιλητικής πράξης, η σχέση της ομιλητικής δραστηριότητας με άλλους τύπους ανθρώπινης κοινωνικής δραστηριότητας. Εάν η θεωρία του κειμένου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη λογοτεχνική κριτική και τη τεχνοτροπία, τότε η θεωρία της δραστηριότητας του λόγου αναπτύσσεται σε συνεργασία με την ψυχολογία, την ψυχοφυσιολογία και την κοινωνιολογία.

Ωστόσο, δεν είναι όλες οι γλώσσες σε θέση να εκτελούν μια επικοινωνιακή λειτουργία και να συμμετέχουν στη δραστηριότητα ομιλίας. Έτσι, οι γλώσσες που έχουν καταστεί παρωχημένες και γνωστές με βάση γραπτά μνημεία ή αρχεία που έχουν φτάσει στην εποχή μας ονομάζονται νεκρός. Η διαδικασία εξαφάνισης των γλωσσών λαμβάνει χώρα ειδικά σε εκείνες τις χώρες όπου οι γηγενείς ομιλητές ωθούνται σε απομονωμένες περιοχές και, για να συμπεριληφθούν στη γενική ζωή της χώρας, πρέπει να στραφούν στην κύρια γλώσσα της (Αγγλικά στην Αμερική και την Αυστραλία Ρωσικά στη Ρωσία). Ιδιαίτερο ρόλο στην επιτάχυνση αυτής της διαδικασίας παίζει η χρήση μιας μη μητρικής γλώσσας σε οικοτροφεία, κολέγια και άλλα ιδρύματα δευτεροβάθμιας και τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Πολλές γλώσσες του Άπω Βορρά, της Βόρειας Αμερικής, της Αυστραλίας έχουν γίνει ή πεθαίνουν. μπορούν να κριθούν κυρίως με βάση περιγραφές που συντάχθηκαν πριν την εξαφάνισή τους.

Με την εξαφάνιση της γλώσσας στα τελευταία στάδια της ύπαρξής της, γίνεται χαρακτηριστική μόνο για ορισμένη ηλικία και Κοινωνικές Ομάδες: η γλώσσα διατηρείται περισσότερο από την μεγαλύτερη ηλικιακή ομάδα, με τον φυσικό θάνατο της οποίας πεθαίνει. Η γλώσσα που πεθαίνει μπορεί να χρησιμοποιηθεί και από παιδιά ΠΡΟΣΧΟΛΙΚΗ ΗΛΙΚΙΑ, αλλά στις συνθήκες εκμάθησης σε μη μητρική γλώσσα, μπορούν σχεδόν να χάσουν εντελώς μητρική γλώσσαμε τη μετάβαση σε μια κοινή γλώσσα για την περιοχή ή τη χώρα. Αυτή η διαδικασία, που διευκολύνεται από τη διάδοση της κύριας γλώσσας από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, οδηγεί στην ταχεία εξαφάνιση των δευτερευουσών γλωσσών στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα. Σε παλαιότερες εποχές, οι κύριοι παράγοντες για την εξαφάνιση των γλωσσών θα μπορούσαν να είναι η μαζική καταστροφή των κατακτημένων λαών κατά τη δημιουργία μεγάλες αυτοκρατορίες, όπως η παλαιά περσική ή η εισαγωγή της κύριας γλώσσας της αυτοκρατορίας, της βυζαντινής, της ρωμαϊκής.

Οι νεκρές γλώσσες συχνά επιμένουν στη ζωντανή χρήση ως λατρευτική γλώσσα για χιλιετίες αφού αναγκαστούν να εγκαταλείψουν άλλους τομείς επικοινωνίας. Ετσι, καθολική Εκκλησίαχρήσεις μέχρι σήμερα Λατινική γλώσσα, οι χριστιανοί της Αιγύπτου - η κοπτική γλώσσα, οι βουδιστές της Μογγολίας - η θιβετιανή γλώσσα. Μια πιο σπάνια περίπτωση είναι η ταυτόχρονη χρήση μιας λατρευτικής γλώσσας ως γλώσσας τάξης και λογοτεχνίας, καθώς τα σανσκριτικά χρησιμοποιούνταν στο αρχαία Ινδία, Λατινικά στη μεσαιωνική Ευρώπη, εκκλησιαστικά σλαβικά στη μεσαιωνική Ρωσία. Ο πληθυσμός αυτών των περιοχών στην καθομιλουμένη χρησιμοποιούσε ζωντανές γλώσσες, κυρίως διαλέκτους, και τα λατινικά, τα σανσκριτικά ή τα εκκλησιαστικά σλαβικά χρησιμοποιήθηκαν ως γλώσσες της εκκλησίας, της επιστήμης, του πολιτισμού, της λογοτεχνίας και της διαλεκτικής επικοινωνίας. Κάτω από εξαιρετικές κοινωνικές συνθήκες, είναι δυνατό μια νεκρή λατρευτική γλώσσα να γίνει καθομιλουμένη, όπως συνέβη στο Ισραήλ. Η εβραϊκή γλώσσα έπεσε σε αχρηστία στα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. και παρέμεινε η γλώσσα της θρησκευτικής πρακτικής και της υψηλής ποιότητας πνευματικής και κοσμικής λογοτεχνίας. Ωστόσο, στο δεύτερο μισό του XVIII αιώνα. αρχίζει να αναβιώνει ως η γλώσσα της εκπαιδευτικής και της μυθοπλασίας και από τη δεύτερη μισό του XIXσε. Τα εβραϊκά γίνονται επίσης ομιλούμενη γλώσσα. Η Εβραϊκή είναι επί του παρόντος η επίσημη κρατική γλώσσαστο Ισραήλ.

Η ανάγκη για επικοινωνία μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών εθνοτήτων και γλωσσικές ομάδεςδημιουργεί γλωσσικές επαφές, ως αποτέλεσμα των οποίων υπάρχει μια αλληλεπίδραση δύο ή περισσότερων γλωσσών που επηρεάζουν τη δομή και το λεξιλόγιο αυτών των γλωσσών. Οι επαφές προκύπτουν λόγω διαρκών επαναλαμβανόμενων διαλόγων, συνεχούς επικοινωνίας μεταξύ ομιλητών διαφορετικών γλωσσών, στην οποία και οι δύο γλώσσες χρησιμοποιούνται είτε ταυτόχρονα και από τους δύο ομιλητές, είτε ξεχωριστά από τον καθένα από αυτούς. Τα αποτελέσματα των επαφών επηρεάζουν διαφορετικά σε διαφορετικά επίπεδα της γλώσσας, ανάλογα με τον βαθμό εισόδου των στοιχείων τους στην παγκόσμια ολοκληρωμένη δομή. Τα αποτελέσματα των επαφών επηρεάζουν διαφορετικά σε διαφορετικά επίπεδα της γλώσσας. Το πιο συχνό αποτέλεσμα τέτοιων επαφών είναι ο δανεισμός μιας λέξης από μια γλώσσα σε μια άλλη. Ενας από απαραίτητες προϋποθέσειςΗ εφαρμογή των γλωσσικών επαφών είναι διγλωσσία ή διγλωσσία. Στη βάση της διγλωσσίας, εμφανίζεται η αμοιβαία επιρροή των γλωσσών. Σύμφωνα με τα τελευταία δεδομένα της νευρογλωσσολογίας, οι γλωσσικές επαφές πραγματοποιούνται σε καθένα από τους δίγλωσσους ομιλητές με τέτοιο τρόπο ώστε το ένα ημισφαίριο του εγκεφαλικού φλοιού να μιλάει μια γλώσσα, ενώ το άλλο ημισφαίριο να κατανοεί ή να γνωρίζει σε περιορισμένο βαθμό τη δεύτερη γλώσσα. Μέσω των διαύλων διαημισφαιρικής επικοινωνίας, οι μορφές μιας από τις γλώσσες που έρχονται σε επαφή μεταδίδονται στο άλλο ημισφαίριο, όπου μπορούν να συμπεριληφθούν σε ένα κείμενο που προφέρεται σε άλλη γλώσσα ή να έχουν έμμεση επίδραση στη δομή αυτής. κείμενο.

Σε ορισμένους τομείς της κατανομής μιας γλώσσας, οι γλωσσικές αλλαγές μπορεί να συμβούν προς διαφορετικές κατευθύνσεις και να οδηγήσουν σε διαφορετικά αποτελέσματα. Αρχικά, μικρές αλλαγές στη γλώσσα δύο γειτονικών περιοχών μπορεί να συσσωρευτούν με την πάροδο του χρόνου και τελικά η αμοιβαία κατανόηση των ανθρώπων που μιλούν αυτές τις γλώσσες γίνεται δύσκολη και μερικές φορές αδύνατη. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται διαφοροποίηση στη γλωσσική ανάπτυξη. Η αντίστροφη διαδικασία - η σταδιακή διαγραφή των διαφορών μεταξύ των δύο παραλλαγών του γλωσσικού συστήματος, με αποκορύφωμα την πλήρη σύμπτωση, ονομάζεται ολοκλήρωση. Αυτές οι αντίθετες διαδικασίες συμβαίνουν συνεχώς, αλλά συνεχίζονται διάφορα στάδιαιστορία, η σχέση τους δεν είναι η ίδια, κάθε νέα εποχή φέρνει κάτι νέο σε αυτές τις διαδικασίες. Έτσι, ο κατακερματισμός της φυλής προκάλεσε τον κατακερματισμό των γλωσσών. Διαχωρισμένα τμήματα των φυλών με τον καιρό άρχισαν να μιλούν όχι ακριβώς όπως οι πρώην συγγενείς τους: υπήρχε μια διαδικασία διαφοροποίησης των γλωσσών. Εάν η κύρια ασχολία του πληθυσμού είναι το κυνήγι ή η κτηνοτροφία, η διαδικασία της διαφοροποίησης συμβαίνει αργά, αφού ο νομαδικός τρόπος ζωής αναγκάζει μεμονωμένες φυλές και φυλές να συγκρούονται μεταξύ τους. Αυτό συνεχής επαφήσυγγενικές φυλές περιορίζει τις φυγόκεντρες δυνάμεις, αποτρέπει τον ατελείωτο κατακερματισμό της γλώσσας. Η εντυπωσιακή ομοιότητα πολλών τουρκικών γλωσσών είναι αποτέλεσμα του νομαδικού τρόπου ζωής πολλών τουρκικών λαών στο παρελθόν. το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη γλώσσα Evenki. Η γεωργία, ή η ζωή στα βουνά, συμβάλλει πολύ στη διαφοροποίηση των γλωσσών. Έτσι, στο Νταγκεστάν και στο βόρειο τμήμα του Αζερμπαϊτζάν, υπάρχουν 6 σχετικά μεγάλοι λαοί και περισσότεροι από 20 μικροί, που ο καθένας μιλά τη δική του γλώσσα. Γενικά, ελλείψει μιας ανεπτυγμένης οικονομικής ανταλλαγής και της κυριαρχίας μιας οικονομίας επιβίωσης, οι διαδικασίες γλωσσικής διαφοροποίησης υπερισχύουν των διαδικασιών ολοκλήρωσης.

Έτσι, πολλές αλλαγές στη γλώσσα, ιδιαίτερα αυτές που προκύπτουν ως αποτέλεσμα γλωσσικών επαφών, πραγματοποιούνται αρχικά στον λόγο και στη συνέχεια, επαναλαμβανόμενες πολλές φορές, γίνονται γεγονός της γλώσσας. Το βασικό πρόσωπο σε αυτή την περίπτωση είναι ένας μητρικός ομιλητής μιας γλώσσας ή γλωσσών, μια γλωσσική προσωπικότητα. Γλωσσική προσωπικότητααποκαλούν οποιονδήποτε μητρικό ομιλητή μιας συγκεκριμένης γλώσσας, που χαρακτηρίζεται με βάση την ανάλυση των κειμένων που παράγει από την άποψη της χρήσης γλωσσικών ενοτήτων σε αυτά για να αντικατοπτρίζει το όραμά του για την πραγματικότητα και να επιτύχει ορισμένους στόχους ως αποτέλεσμα της ομιλητικής δραστηριότητας. Μια γλωσσική προσωπικότητα ή ένα άτομο που μιλάει είναι το κεντρικό πρόσωπο της σύγχρονης γλωσσολογίας. Το ίδιο το περιεχόμενο αυτού του όρου περιέχει την ιδέα της απόκτησης γνώσεων για ένα άτομο και τον συγγραφέα κειμένων, η οποία διακρίνεται από τον χαρακτήρα, τις ιδέες, τα ενδιαφέροντα, τις κοινωνικές και ψυχολογικές προτιμήσεις και συμπεριφορές. Ωστόσο, είναι αδύνατο να μελετηθεί κάθε άτομο ξεχωριστά, επομένως, η γνώση για τον ομιλητή συνήθως γενικεύεται, ένας τυπικός εκπρόσωπος μιας δεδομένης γλωσσικής κοινότητας και μια στενότερη κοινότητα ομιλίας που περιλαμβάνεται σε αυτήν, ένας αθροιστικός ή μέσος μητρικός ομιλητής μιας δεδομένης γλώσσας, είναι αναλύονται. Οι γνώσεις σχετικά με έναν τυπικό ομιλητή οποιασδήποτε γλώσσας μπορούν να ενσωματωθούν, ως αποτέλεσμα της οποίας είναι δυνατόν να εξαχθούν συμπεράσματα για έναν εκπρόσωπο της ανθρώπινης φυλής, αναπόσπαστη ιδιότητα του οποίου είναι η χρήση συστημάτων σημείων, το κύριο από τα οποία είναι ο φυσικός άνθρωπος Γλώσσα. Η πολυπλοκότητα της προσέγγισης της μελέτης της γλώσσας μέσα από το πρίσμα μιας γλωσσικής προσωπικότητας παρουσιάζεται στο γεγονός ότι η γλώσσα εμφανίζεται ως ένα κείμενο που παράγεται από ένα συγκεκριμένο άτομο, ως ένα σύστημα που χρησιμοποιείται από έναν τυπικό εκπρόσωπο μιας συγκεκριμένης γλωσσικής κοινότητας, όπως την ικανότητα ενός ατόμου να χρησιμοποιεί τη γλώσσα ως κύριο μέσο επικοινωνίας γενικά.

Οι ερευνητές έρχονται στη γλωσσική προσωπικότητα ως γλωσσικό αντικείμενο με διαφορετικούς τρόπους: ψυχογλωσσικός - από τη μελέτη της ψυχολογίας της γλώσσας, ομιλίας και δραστηριότητας ομιλίας σε κανονικές και αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης, γλωσσοδιδακτικοί - από την ανάλυση των διαδικασιών εκμάθησης της γλώσσας, φιλολογικοί - από η μελέτη της γλώσσας της μυθοπλασίας.

Η ικανότητα να αντανακλά τον περιβάλλοντα κόσμο εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα στα ζωντανά όντα. Ωστόσο σύγχρονη επιστήμηκατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτή η ιδιότητα της ζωντανής ύλης έχει μια βαθύτερη βάση. Σε διαλεκτική-υλιστική βάση, αυτό το ερώτημα τέθηκε από τον Β. Ι. Λένιν. Στο έργο του Materialism and Empirio-Criticism, ο Λένιν εξέφρασε την ιδέα ότι όλη η ύλη έχει την ιδιότητα της αντανάκλασης, η οποία σχετίζεται με την αίσθηση.

Ο προβληματισμός φαίνεται σε οποιαδήποτε πράξη αλληλεπίδρασης. Όταν, ας πούμε, δύο απολύτως ελαστικές μπάλες συγκρούονται, τότε μια μπάλα, χτυπώντας μια άλλη μπάλα με μια ορισμένη δύναμη, μεταφέρει κάποια ποσότητα ενέργειας στην τελευταία και εκφράζει την κατάστασή της μέσω αλλαγής της ενέργειας και της κατεύθυνσης κίνησης της δεύτερης μπάλας. Έχοντας λάβει ένα ορισμένο ποσό ενέργειας, η δεύτερη μπάλα αντανακλά την κατάσταση του αντικειμένου που έδρασε πάνω της, την κατάσταση της πρώτης μπάλας.

Ωστόσο, στο επίπεδο της μηχανικής, η αντανάκλαση είναι εξαιρετικά απλή και στοιχειώδης. Οποιαδήποτε πρόσκρουση δοκιμάζεται από ένα σώμα εκφράζεται σε αυτό με μηχανικά χαρακτηριστικά: μάζα, ταχύτητα, δύναμη, αδράνεια, κατεύθυνση, κ.λπ. Είναι επεισοδιακή και τυχαία στη φύση, το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης - μια ανακλώμενη αλλαγή, ένα "ίχνος" ή μια πληροφορία - δεν είναι σταθερό και χωρίς ίχνος εξαφανίζεται μετά από ορισμένο χρονικό διάστημα. Η αντανάκλαση σε αυτές τις περιπτώσεις δεν είναι εντοπισμένη και διάχυτη.

Πιο πολύπλοκη είναι η λεγόμενη φυσική μορφή ανάκλασης. Σε κάθε πράξη φυσικής αλληλεπίδρασης, το σώμα συμμετέχει ως οργανικό σύνολο και ταυτόχρονα ως σύνολο ένας μεγάλος αριθμόςμόρια. Η εξωτερική επιρροή χωρίζεται σε μεμονωμένες στοιχειώδεις ανακλώμενες αλλαγές, οι οποίες συνδυάζονται ταυτόχρονα σε αναπόσπαστες αλλαγές στο σώμα. Σύμφωνα με τη δομική φύση του υποστρώματος ανάκλασης, το «ίχνος» αποκτά μια τεμαχισμένη, διαφοροποιημένη δομική μορφή. Στο επίπεδο της φυσικής μορφής κίνησης, η αντανάκλαση γίνεται εντοπισμένη.

Ωστόσο, η φυσική μορφή αντανάκλασης είναι επίσης περιορισμένη. Στη διαδικασία της αντίδρασης, η εξωτερική επίδραση μεταβάλλεται σύμφωνα με τη φύση του ίδιου του σώματος. Αυτές οι πτυχές του αντικειμένου επηρεασμού που είναι εγγενείς στο υπόστρωμα ανάκλασης αναπαράγονται επαρκώς. Αντίθετα, όταν αλληλεπιδρούν ποιοτικά ετερογενή αντικείμενα, υπάρχει μια μετάβαση από τη μια μορφή στην άλλη - για παράδειγμα, θερμότητα σε ηλεκτρισμό - με αποτέλεσμα η εσωτερική ομοιότητα της ανάκλασης και του πρωτοτύπου να απομακρυνθεί.

Μια ακόμη μεγαλύτερη ποιοτική ποικιλομορφία αντανακλάται στο επίπεδο της χημικής μορφής κίνησης. Το χημικό στοιχείο έχει την ικανότητα να μεταβάλλεται υπό την επίδραση της δραστικής ουσίας και σύμφωνα με τη φύση του. Κατά τη διάρκεια μιας χημικής αντίδρασης, προκύπτει μια νέα ποιότητα. Επομένως, η διατήρηση και η συσσώρευση των ανακλώμενων αλλαγών γίνεται μέσω της ενοποίησης αυτών των αλλαγών με μια νέα ποιότητα.

Η παρουσία ανακλαστικότητας στα σώματα άψυχη φύσηπροετοιμάζει έτσι την εμφάνιση ευερεθιστότητας και αισθήσεων που προκύπτουν στη ζωντανή ύλη.

Η αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου στα ζώα και τους ανθρώπους γίνεται με βάση τη ζωντανή ύλη, με αποτέλεσμα να αποκτά ιδιαίτερα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, τα οποία είναι τα εξής:

1) Η αντανάκλαση παίρνει μια ιδιαίτερα ανεπτυγμένη μορφή, αφού η ζωντανή ύλη έχει πολύ πλούσιες και πολύπλοκες ιδιότητες.

2) Στην άψυχη φύση, η αντανάκλαση συγχωνεύεται με τη γενική διαδικασία της αλληλεπίδρασης ενός αντικειμένου με το περιβάλλον. Στη ζωντανή ύλη διαχωρίζει και εξειδικεύει ένα ιδιαίτερο είδος στοχασμού, διαφορετικό από την αφομοίωση και την αφομοίωση. Η κύρια και ειδική λειτουργία αυτού του τύπου ανάκλασης είναι η σηματοδότηση αλλαγών στο εξωτερικό περιβάλλον.

3) Η αντανάκλαση των εξωτερικών συνθηκών από τους οργανισμούς δεν έχει αυτοτελή αξία και επιτελεί τις λειτουργίες ενός μέσου προσαρμογής στο περιβάλλον.

4) Με το σχηματισμό ζωντανής πρωτεΐνης, μια ποιοτικά νέα μορφήαντανακλάσεις - ευερεθιστότητα, από την οποία, στην πορεία της ανάπτυξης των ζωντανών οργανισμών, αναδύονται ακόμη ανώτερες μορφές - αίσθηση, αντίληψη, αναπαράσταση, σκέψη.

Οι μορφές αντανάκλασης που παρατηρούνται στο πεδίο της άψυχης φύσης διακρίνονται από εκπληκτική ομοιομορφία και σταθερότητα, για παράδειγμα, η αλληλεπίδραση δύο συγκρούσεων στερεάή η αλληλεπίδραση των χημικών στοιχείων που συνδυάζονται σε τεράστιες χρονικές περιόδους παραμένουν ουσιαστικά η ίδια. Δεν υπάρχουν τέτοια φαινόμενα όπως η αλληλεπίδραση του σώματος και του περιβάλλοντος, η προσαρμογή του σώματος στο περιβάλλον κ.λπ.

Υπάρχουν τελείως διαφορετικές σχέσεις στη σφαίρα της άγριας ζωής. Ο νόμος της ενότητας του οργανισμού και οι συνθήκες ύπαρξής του λειτουργεί ως ο βασικός νόμος της ανάπτυξης της οργανικής φύσης. Το εξωτερικό περιβάλλον είναι το περισσότερο σημαντικός παράγονταςορίζοντας τη φύση ενός ζωντανού οργανισμού. Η προσαρμογή ενός ζωικού οργανισμού στις συνθήκες της ύπαρξής του είναι εδώ μια έκφραση της συμμόρφωσης των λειτουργιών και της δομής του οργανισμού και όλων των οργάνων του σε δεδομένες περιβαλλοντικές συνθήκες. Μια αλλαγή στις συνθήκες ύπαρξης προκαλεί αναγκαστικά μια αλλαγή στις λειτουργίες του οργανισμού, την εμφάνιση νέων αντιδράσεων προσαρμογής στην ουσία τους.

Έτσι, η επιθυμία για ύπαρξη, ο αγώνας για αυτοσυντήρηση, που παρατηρούνται στον τομέα της οργανικής φύσης, μετατρέπονται σε ισχυρό ερέθισμα, προκαλώντας την ανάγκη προσαρμογής στο περιβάλλον.

Με τη σειρά του, μια αλλαγή στο περιβάλλον συχνά λειτουργεί ως λόγος για την εμφάνιση νέων ιδιοτήτων και ιδιοτήτων στο σώμα. Η επιθυμία προσαρμογής στο περιβάλλον συχνά οδηγεί σε περισσότερα τέλειες μορφέςζωντανοί οργανισμοί. Ας διευκρινίσουμε αυτή την κατάσταση με ορισμένα συγκεκριμένα παραδείγματα.

Στο χαμηλότερο επίπεδο του ζωικού βασιλείου, σημειώνει ο I. M. Sechenov, η ευαισθησία κατανέμεται ομοιόμορφα σε όλο το σώμα, χωρίς σημάδια τεμαχισμού και απομόνωσης σε όργανα. Έτσι, για παράδειγμα, σε τέτοιους κατώτερους οργανισμούς όπως οι μέδουσες, τα νευρικά κύτταρα έχουν μια πρωτόγονη καθολικότητα. Τα ίδια νευρικά κύτταρα είναι σε θέση να διακρίνουν μεταξύ χημικών, θερμοκρασιακών και μηχανικών ερεθισμάτων. Όπου η ευαισθησία κατανέμεται ομοιόμορφα σε ολόκληρο το σώμα, μπορεί να εξυπηρετήσει το τελευταίο μόνο όταν η επιρροή από τον εξωτερικό κόσμο δρα στο αισθανόμενο σώμα με άμεση επαφή.

Σε κάποιο στάδιο ανάπτυξης, που η σύγχρονη βιολογική επιστήμη δεν μπορεί να προσδιορίσει με ακρίβεια, η ευερεθιστότητα, δηλ. τα στοιχειώδη φυσιολογικά μέσα προσαρμογής του οργανισμού στο εξωτερικό περιβάλλον, καθίσταται ανεπαρκής, αφού ο οργανισμός εμπίπτει σε κάποιες άλλες συνθήκες ύπαρξης.

Αυτή η συγχωνευμένη μορφή αρχίζει να χωρίζεται όλο και περισσότερο σε ξεχωριστή οργανωμένα συστήματακινήσεις και αισθήσεις: η θέση του συσταλτικού πρωτοπλάσματος καταλαμβάνεται πλέον από μυϊκό ιστό και η ομοιόμορφη ευερεθιστότητα δίνει τη θέση της σε έναν συγκεκριμένο εντοπισμό ευαισθησίας, ο οποίος συμβαδίζει με την ανάπτυξη του νευρικού συστήματος. Ακόμη περαιτέρω, η ευαισθησία εξειδικεύεται, ας πούμε, ποιοτικά - διασπάται στα λεγόμενα συστημικά συναισθήματα (πείνα, δίψα, σεξουαλική, αναπνευστική κ.λπ.) και δραστηριότητα ανώτατα όργανααισθήσεις (όραση, αφή, ακοή κ.λπ.).

Στη διαδικασία ανάπτυξης των ζωντανών όντων, η αίσθηση εμφανίζεται συνήθως όταν ο οργανισμός έχει καταστεί ικανός να διαφοροποιεί τα ερεθίσματα όχι μόνο σε ένταση αλλά και σε ποιότητα. «Το επόμενο βήμα στην εξέλιξη του συναισθήματος», σημειώνει ο I. M. Sechenov, «μπορεί να οριστεί ως η συνδυασμένη ή συντονισμένη δραστηριότητα ειδικών μορφών αίσθησης μεταξύ τους και με τις κινητικές αντιδράσεις του σώματος. Εάν η προηγούμενη φάση συνίστατο σε μια ομαδοποίηση σε διαφορετικές κατευθύνσεις μονάδων συναισθήματος και κίνησης, τότε η επόμενη συνίσταται σε μια ομαδοποίηση (φυσικά, ακόμη πιο ποικιλόμορφη) μεταξύ τους αυτών των ίδιων ομάδων.

Οπλισμένο με ειδικά διαφορετικά όργανα ευαισθησίας, το ζώο πρέπει απαραίτητα να δέχεται εξαιρετικά διαφορετικές ομάδες ταυτόχρονων ή διαδοχικών εντυπώσεων και εν τω μεταξύ, ακόμη και σε αυτό το στάδιο ανάπτυξης, το αίσθημα στο σύνολό του πρέπει να παραμένει για το ζώο όργανο προσανατολισμού στο χώρο και στο χρόνο. Επιπλέον, ο προσανατολισμός, προφανώς πιο λεπτομερής από ό,τι μπορούν να κάνουν οι λιγότερο προικισμένες μορφές ζώων. Αυτό σημαίνει ότι είναι απαραίτητο είτε να συντονίσουν μεταξύ τους αυτά τα μεμονωμένα στοιχεία που συνθέτουν μια αισθητηριακή ομάδα ή σειρά, είτε να τη χωρίσουν σε στοιχεία - διαφορετικά η αίσθηση θα έπρεπε να είχε παραμείνει ένα χαοτικό τυχαίο μείγμα.

«Το περιβάλλον στο οποίο υπάρχει το ζώο είναι και εδώ ένας παράγοντας που καθορίζει την οργάνωση. Με μια ομοιόμορφα κατανεμημένη ευαισθησία του σώματος, η οποία αποκλείει τη δυνατότητα μετακίνησης του στο διάστημα, η ζωή διατηρείται μόνο υπό την προϋπόθεση ότι το ζώο περιβάλλεται άμεσα από ένα περιβάλλον ικανό να υποστηρίξει την ύπαρξή του. Η περιοχή της ζωής εδώ είναι αναγκαστικά εξαιρετικά στενή. Αντίθετα, όσο υψηλότερη είναι η αισθητηριακή οργάνωση, μέσω της οποίας το ζώο προσανατολίζεται στο χρόνο και στο χώρο, τόσο ευρύτερο είναι το εύρος των πιθανών συναντήσεων της ζωής, τόσο πιο διαφορετικό είναι το ίδιο το περιβάλλον που δρα στην οργάνωση και οι μέθοδοι πιθανών προσαρμογών.

Το τεμαχισμένο και συντονισμένο συναίσθημα εξελίσσεται τελικά σε ένστικτο και λογική. «Η επιπλοκή και η βελτίωση της ικανότητας ανάκλασης σε ζωντανούς οργανισμούς συμβαίνει με βάση την εμφάνιση και την ανάπτυξη ενός ειδικού υποστρώματος ανάκλασης: αρχικά μια ειδική ευαίσθητη ουσία, στη συνέχεια ευαίσθητα κύτταρα, νευρικά κύτταρα και το νευρικό σύστημα, που φτάνει στο υψηλότερο στάδιο της ανάπτυξης στον άνθρωπο. Σε σχέση με την εμφάνιση ενός ειδικού υποστρώματος ανάκλασης - του νευρικού συστήματος - προκύπτουν ειδικές καταστάσεις λόγω εξωτερικών επιρροών - νευρική διέγερση και αναστολή, ειδικές μορφές ανακλαστικής δραστηριότητας - υπό όρους και αντανακλαστικά χωρίς όρους, συγκεκριμένα μοτίβα ανακλαστικής δραστηριότητας - ακτινοβολία και συγκέντρωση, αμοιβαία επαγωγή κ.λπ.

Έτσι, η ικανότητα ανάκλασης στους ζωντανούς οργανισμούς περνά από τρία κύρια στάδια στην ανάπτυξή της. Το πρώτο στάδιο είναι η ευερεθιστότητα, δηλαδή η ικανότητα των σωμάτων να ανταποκρίνονται με μια αντίδραση σε εξωτερικές επιδράσεις, η οποία μεσολαβείται από την κατάσταση διέγερσης του ιστού, στη συνέχεια, με βάση την ευερεθιστότητα, προκύπτει μια αίσθηση, από την οποία η εξέλιξη του αρχίζει η ψυχή, ως μια μορφή αντανάκλασης ανώτερη από την ευερεθιστότητα. Με τη μετάβαση στην εργασιακή δραστηριότητα και την εμφάνιση του ανθρώπου, εμφανίζεται και αναπτύσσεται η υψηλότερη μορφή ψυχικής δραστηριότητας - η συνείδηση.

Η ικανότητα αντανάκλασης του περιβάλλοντος υλικού κόσμου είναι μια από τις πιο σημαντικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση της ανθρώπινης γλώσσας, καθώς η βάση των επικοινωνιακών πράξεων, όπως θα φανεί αργότερα, είναι η αντανάκλαση της περιβάλλουσας πραγματικότητας από ένα άτομο. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η εφαρμογή αυτών των διαδικασιών αναστοχασμού θα ήταν αδύνατη εάν ένα άτομο δεν διέθετε ορισμένες ειδικές ιδιότητες, η εκδήλωση των οποίων εξασφαλίζει την ικανότητα αναστοχασμού.

Serebrennikov B.A. Γενική γλωσσολογία - Μ., 1970