Γραφή, η τέχνη του βιβλίου, η παιδεία, η εκπαίδευση, η γνώση των φυσικών επιστημών στην Αρχαία Ρωσία (IX-XIII αιώνες) και στα ρωσικά εδάφη και πριγκιπάτα των αιώνων XIV-XV. Σλαβική γραφή στη Ρωσία

Αν ακολουθήσετε τη γενικά αποδεκτή έκδοση, τη γραφή Ανατολικοί Σλάβοιεμφανίστηκε μόλις τον 9ο-10ο αιώνα. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, δεν υπήρχε γραπτή γλώσσα στη Ρωσία του Κιέβου μέχρι τον 9ο-10ο αιώνα και δεν θα μπορούσε να είναι. Όμως αυτό το λανθασμένο και αδιέξοδο συμπέρασμα έχει διαψευσθεί πολλές φορές.

Αν μελετήσουμε την ιστορία άλλων χωρών, θα δούμε ότι ενώ οποιαδήποτε κρατικό σύστημαπρέπει να είχε το δικό του σενάριο. Εάν υπάρχει κράτος, αλλά δεν υπάρχει γραπτή γλώσσα, τότε αυτό περιπλέκει, φυσικά, όλες τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα σε αυτό. Πώς μπορούν να πραγματοποιηθούν οποιεσδήποτε διαδικασίες σε μια κατάσταση χωρίς γραπτή γλώσσα; Δεν νομίζετε ότι αυτό είναι περίεργο; Επομένως, η άποψη ότι ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος είναι οι ιδρυτές της γραφής μας είναι εσφαλμένη, υπάρχουν στοιχεία για αυτό.

Τον 9ο-10ο αιώνα, η Ρωσία του Κιέβου ήταν ήδη κράτος. Εκείνη την εποχή, είχαν σχηματιστεί πολλές μεγάλες, για εκείνη την εποχή, πόλεις, τεράστια κέντρα εμπορίου, μεταξύ άλλων και με πολλές άλλες χώρες. Ένας μεγάλος αριθμός διαφορετικών τεχνιτών ζούσε σε αυτές τις πόλεις (σιδεράδες, ξυλογλύπτες, αγγειοπλάστες, κοσμηματοπώλες), αυτοί οι τεχνίτες κατασκεύαζαν προϊόντα από μέταλλο, πηλό, ξύλο και πολύτιμα μέταλλασε πολύ υψηλό επίπεδο, το οποίο θα μπορούσε κάλλιστα να ανταγωνιστεί τα προϊόντα των πλοιάρχων από άλλες χώρες. ΣΕ μεγάλες πόλειςπαρουσιάστηκε ευρεία επιλογήκάθε είδους αγαθά από άλλες χώρες. Και, ως εκ τούτου, το εξωτερικό εμπόριο ήταν σε υψηλό επίπεδο. Με την παρουσία ανεπτυγμένου εμπορίου, πώς συνάπτονταν οι συμβάσεις; Όλα αυτά αποδεικνύουν ότι η εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία συνέβη πριν από την εμφάνιση του Κυρίλλου και του Μεθοδίου.
Εδώ αξίζει επίσης να θυμηθούμε τον Lomonosov, ο οποίος έγραψε ότι οι Σλάβοι είχαν γραπτή γλώσσα πολύ πριν από τη νέα πίστη. Στις μαρτυρίες του, αναφέρθηκε σε αρχαίες πηγές, συμπεριλαμβανομένου του Νέστορα του Χρονικού.

Υπάρχουν γραπτές πηγές όπου η Μεγάλη Αικατερίνη υποστήριξε ότι οι αρχαίοι Σλάβοι είχαν τη δική τους γραπτή γλώσσα ακόμη και πριν από τον Χριστιανισμό και διδάσκονταν να διαβάζουν και να γράφουν σε πόλεις και μικρούς οικισμούς. Και είχε μια λαμπρή μόρφωση για εκείνη την εποχή.

Δημιουργία σλαβικής γραφής από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο

Η ιστορία της δημιουργίας της σλαβικής γραφής από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο έχει μεγαλώσει μεγάλο ποσόψευδή γεγονότα, και τώρα είναι δύσκολο να καταλάβουμε πού βρίσκεται η αλήθεια. Ποιοι ήταν οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος; Γεννήθηκαν σε αρχοντική οικογένεια στην πόλη Σαλούνι (Ελλάδα, Θεσσαλονίκη). Αργότερα έγιναν και οι δύο μοναχοί της ορθόδοξης εκκλησίας. Τώρα θα ονομάζονταν ιεραπόστολοι που μετέφεραν μια νέα θρησκεία στις μάζες. Τα μοναστήρια ήταν τα κέντρα εκπαίδευσης, οι μοναχοί ήταν πολύ μορφωμένοι άνθρωποι, οπότε δεν είναι περίεργο που δημιούργησαν το σλαβικό αλφάβητο, το οποίο γνωρίζουμε ως κυριλλικό αλφάβητο.

Η δημιουργία της σλαβικής γραφής, της κυριλλικής, ήταν απαραίτητη όχι για να φέρει τη γραφή στη Ρωσία του Κιέβου (οι πρόγονοί μας την είχαν ήδη), αλλά για να:

1. Μεταφράστε σε γλώσσα κατανοητή στους Σλάβους όλα τα πνευματικά γραπτά (το Ευαγγέλιο, το Ψαλτήρι, το κείμενο της Λειτουργίας). Τι τα έκανε προσιτά σε έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων. Ήταν πολύ πιο εύκολο να τα μεταφράσω από τα ελληνικά στα κυριλλικά. Στην Ευρώπη, τα πνευματικά βιβλία γράφτηκαν στα λατινικά, οπότε αυτό προκάλεσε ορισμένες δυσκολίεςκαι η παρεξήγηση μεταξύ των μαζών.
2. Μετά την εισαγωγή της νέας γραπτής γλώσσας, οι εκκλησιαστικές λειτουργίες στην Ορθόδοξη Εκκλησία τελούνταν στη σλαβική γλώσσα. Αυτό που έδωσε ώθηση στην ταχεία εισαγωγή μιας νέας πίστης στις μάζες.

Αρχή γραφής αρχαία ΡωσίαΟ 10ος αιώνας, το Κυριλλικό, βοήθησε στη διάδοση της νέας θρησκείας μεταξύ των Σλάβων, μετά από αυτό, έγινε το σενάριο για το κράτος και την εκκλησία. Αυτή είναι, φυσικά, η επίσημη έκδοση. Λοιπόν, στην πραγματικότητα, η εισαγωγή του Χριστιανισμού ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Οι Σλάβοι ήταν εξαιρετικά απρόθυμοι να εγκαταλείψουν τον παγανισμό. Επομένως, είναι πιθανό ότι παλιά ρωσικά βιβλία στα παλιά ρωσικά κάηκαν απλώς. Αυτό καταστράφηκε για να γίνουν γρήγορα χριστιανοί οι Σλάβοι της Ρωσίας του Κιέβου.

Σλαβική γραφή στα κυριλλικά

Τώρα όλα υποδηλώνουν ότι η γραφή στη Ρωσία πριν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο υπήρχε ήδη, δεν είναι πλέον δυνατό να αγνοηθεί αυτό. Προφανώς η παλιά ρωσική γραφή ήταν γλαγολιτική. Στοιχεία της προηγούμενης εμφάνισής του:

1. Σε χειρόγραφα περγαμηνής (ειδικά φτιαγμένα από δέρμα) που έφτασαν σε εμάς, μπορούμε να δούμε ότι το κείμενο που εφαρμόστηκε αρχικά ήταν ξυμένο και ένα άλλο επάλληλο από πάνω. Εκείνες τις μέρες, συχνά καταφεύγουν σε αυτή την τεχνική, γιατί η επεξεργασία του δέρματος δεν ήταν εύκολη υπόθεση. Το κείμενο που ξύστηκε είναι γραμμένο στα γλαγολιτικά. Το κείμενο, που είναι τυπωμένο από πάνω, ήταν κυριλλικό. Και μέχρι σήμερα, δεν έχει βρεθεί ούτε μια περγαμηνή όπου το γλαγολιτικό αλφάβητο θα εφαρμόζεται πάνω από το κυριλλικό αλφάβητο.
2. Το αρχαιότερο σλαβικό κείμενο που μας έχει φτάσει είναι γραμμένο με το γλαγολιτικό αλφάβητο.
3. Υπάρχουν πολλά στοιχεία που επιδοτούνται διαφορετικούς αιώνες, και λένε ότι οι Σλάβοι είχαν γράψιμο και αντίστροφη μέτρηση στους ειδωλολατρικούς χρόνους.

Υπάρχουν πολλές απόψεις σχετικά με το πότε εμφανίστηκε το γλαγολιτικό αλφάβητο. Η πιο διάσημη άποψη είναι ότι ο Κύριλλος ήταν ο δημιουργός του γλαγολιτικού αλφαβήτου και το κυριλλικό αλφάβητο δημιουργήθηκε αργότερα, μετά το θάνατο του Κύριλλου, από τον μαθητή του. Ποιοι από τους μαθητές του εδώ διαφέρουν επίσης απόψεις.

Αλλά αν αναλύσουμε ολόκληρη την ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας, τότε η άποψη ότι το γλαγολιτικό αλφάβητο είναι πολύ παλαιότερο και δημιουργήθηκε πριν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο, φαίνεται πιο εύλογη. Λοιπόν, όσο για τον πιο συγκεκριμένο χρόνο προέλευσής του, τότε όλα είναι πολύ μπερδεμένα. Σύμφωνα με ορισμένα ανεπίσημα στοιχεία, αυτό είναι περίπου 3-5 αιώνες, και κάποιοι προσπαθούν να υποστηρίξουν ότι το γλαγολιτικό αλφάβητο δημιουργήθηκε πολύ νωρίτερα.

Δεν είναι επίσης σαφές σε ποια από τις γλωσσικές ομάδες να αποδοθεί η γλαγολιτική. Πώς προέκυψε η αρχαία ρωσική γραφή; Όλες οι πιο αρχαίες γλώσσες στην προέλευσή τους απωθήθηκαν από ακόμη πιο αρχαίες, επομένως κάθε γλώσσα περιλαμβάνεται σε κάποιο είδος γλωσσικής ομάδας. Η Γλαγολιτική δεν είναι παρόμοια με καμία από τις γραφές και δεν περιλαμβάνεται σε καμία από τις γλωσσικές ομάδες. Η προέλευσή του δεν είναι ακόμα ξεκάθαρη.

Προσοχή

Υπάρχει η υπόθεση ότι, εν μέρει, μοιάζει με ρούνους, αλλά δεν υπάρχουν 100% στοιχεία από γλωσσολόγους για αυτό.

Αλλά και στους ιστορικούς κύκλους υπάρχει διαφορετική άποψη. Η προχριστιανική Ρωσία είχε τη δική της γραπτή γλώσσα, αλλά δεν ήταν ούτε γλαγολιτική ούτε κυριλλική. Οι Σλάβοι είχαν γραπτή γλώσσα από τα αρχαία χρόνια, ίσως και για αρκετές χιλιάδες χρόνια. Και έμοιαζε πραγματικά με ρούνους. Μερικές φορές, κατά τις ανασκαφές, εντοπίζονται περίεργα γράμματα-σύμβολα. Αλλά αυτό συμβαίνει εξαιρετικά σπάνια. Γιατί έχουμε πολλά γραπτά στοιχεία από τη χριστιανική εποχή, και εξαιρετικά σπάνια από την προχριστιανική εποχή; Ναι, γιατί για να εξαφανίσουν την παλιά ρωσική γραφή, έκαψαν βιβλία, χρονικά, γράμματα από φλοιό σημύδας. Όπως ακριβώς εξάλειψαν τον παγανισμό.

Γραφή και γραμματισμός στην αρχαία Ρωσία

Ακόμη και από τα σχολικά εγχειρίδια, διδαχθήκαμε ότι μετά την υιοθέτηση της χριστιανικής πίστης, άρχισε η άνοδος του πολιτισμού στη Ρωσία. Ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ άνοιξε πολλά σχολεία όπου δίδασκαν αλφαβητισμό, όπου μεταφέρονταν μεγάλος αριθμός παιδιών. Στα μοναστήρια άνοιξαν πολλά σχολεία, όπου οι μοναχοί δίδασκαν αλφαβητισμό. Οι ίδιοι οι πρίγκιπες ήταν άνθρωποι με υψηλή μόρφωση της εποχής τους, που μιλούσαν άπταιστα 4-5 γλώσσες, καθώς και πολλές άλλες επιστήμες (πρίγκιπας Βλαντιμίρ, Γιαροσλάβ ο Σοφός). Στο Κίεβο, σε ένα από τα μοναστήρια, άνοιξε ένα γυναικείο σχολείο, όπου τα κορίτσια διδάσκονταν ανάγνωση και γραφή και άλλες επιστήμες.

Αλλά τελικά, πολύ πριν από τον Χριστιανισμό στη Ρωσία, οι άνθρωποι ήταν εγγράμματοι. Πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού στη Ρωσία του Κιέβου μεγάλης σημασίαςαφοσιωμένος στον αλφαβητισμό. Υπήρχαν σχολεία όπου τα παιδιά μάθαιναν να γράφουν και να μετράνε. Στις μεγάλες πόλεις και τους μικρούς οικισμούς οι άνθρωποι διδάσκονταν γραφή και ανάγνωση. Και αυτό δεν εξαρτάται καν από την καταγωγή: ευγενείς και πλούσιοι Σλάβοι ή απλοί τεχνίτες. Ακόμη και οι γυναίκες, ως επί το πλείστον, ήταν εγγράμματες. Η Ρωσία του Κιέβου ήταν ένα ισχυρό και ανεπτυγμένο κράτος και οι Σλάβοι ήταν εγγράμματοι.

Και υπάρχουν στοιχεία για αυτό με τη μορφή πολλών γραμμάτων από φλοιό σημύδας, τα οποία επιδοτούνται πολύ πριν από την υιοθέτηση της χριστιανικής πίστης, υπάρχουν ακόμη και πολύ αρχαία. Γράφτηκαν τόσο από ευγενείς Σλάβους όσο και από απλούς τεχνίτες. Υπάρχουν επιστολές που γράφουν γυναίκες για τους κανόνες συμπεριφοράς νοικοκυριό. Αλλά, αυτό που είναι πιο ενδιαφέρον, υπάρχει ένας φλοιός σημύδας γραμμένος από ένα εξάχρονο παιδί. Δηλαδή, εκείνες τις μέρες, σε τόσο μικρή ηλικία, τα παιδιά ήξεραν γραφή και ανάγνωση. Αυτό δεν αποδεικνύει ότι οι πρόγονοί μας στην Αρχαία Ρωσία δεν ήταν ποτέ σκοτεινοί και αναλφάβητοι;

Αποτελέσματα

Η ιστορία της δημιουργίας της σλαβικής γραφής για πολλούς αιώνες άλλαξε βίαια. Η Αρχαία Ρωσία παρουσιάστηκε ως ένα κράτος που για πολύ καιρό δεν είχε τη δική του γραπτή γλώσσα, και οι περισσότεροι Σλάβοι ήταν αναλφάβητοι και καταπιεσμένοι. Θεωρήθηκε ότι οι γυναίκες γενικά, ανεξάρτητα από το σε ποιο στρώμα της κοινωνίας ανήκαν, ήταν αγράμματες και σκοτεινές. Και ο αλφαβητισμός, υποτίθεται, ήταν εγγενής μόνο στην ανώτερη τάξη: πρίγκιπες και ευγενείς Σλάβους. Αλλά ήδη βλέπουμε ότι αυτό απέχει πολύ από την περίπτωση. Η Ρωσία δεν ήταν ποτέ ένα βάρβαρο κράτος χωρίς τη δική της γραπτή γλώσσα.
Όταν εμφανίστηκε η γραφή στη Ρωσία, τώρα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Ίσως κάποια μέρα ιστορικοί και γλωσσολόγοι να μας αποκαλύψουν αυτό το μυστικό. Εμφανίστηκε όμως πολύ πριν από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο. Και αυτό είναι γεγονός. Δεν μπορούσαν να μας δώσουν αυτό που είχαν οι πρόγονοί μας πολύ πριν από αυτούς. Πράγματι, από τον 9ο-10ο αιώνα, η Ρωσία του Κιέβου ήταν ήδη ένα εδραιωμένο και αρκετά ισχυρό κράτος.
Και είναι πολύ πιθανό η παλιά ρωσική γραφή να είναι, στην πραγματικότητα, πολύ αρχαία. Ίσως κάποια μέρα μάθουμε την αλήθεια για αυτό.

Η σύγχρονη ρωσική βασίζεται στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική, η οποία, με τη σειρά της, χρησιμοποιήθηκε προηγουμένως τόσο για τη γραφή όσο και για την ομιλία. Πολλά ειλητάρια και πίνακες έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας: γραφή

Πολλοί μελετητές υποστηρίζουν ότι μέχρι τον ένατο αιώνα δεν υπήρχε καθόλου γραπτή γλώσσα. Αυτό σημαίνει ότι την εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, η γραφή δεν υπήρχε αυτή καθαυτή.

Ωστόσο, αυτή η υπόθεση είναι λανθασμένη, γιατί αν κοιτάξετε την ιστορία άλλων ανεπτυγμένων χωρών και κρατών, μπορείτε να δείτε ότι κάθε ισχυρό κράτος είχε το δικό του σενάριο. Δεδομένου ότι συμπεριλήφθηκε επίσης σε μια σειρά από μάλλον ισχυρές χώρες, η γραφή ήταν επίσης απαραίτητη για τη Ρωσία.

Μια άλλη ομάδα ερευνητών επιστημόνων απέδειξε ότι υπήρχε γραπτή γλώσσα και αυτό το συμπέρασμα υποστηρίχθηκε από πολλά ιστορικά έγγραφα και γεγονότα: ο Brave έγραψε τους θρύλους «About Writings». Επίσης, «στους Βίους Μεθοδίου και Κωνσταντίνου» αναφέρεται ότι οι Ανατολικοί Σλάβοι είχαν γραπτή γλώσσα. Οι σημειώσεις του Ibn Fadlan αναφέρονται επίσης ως αποδεικτικά στοιχεία.

Πότε λοιπόν εμφανίστηκε η γραφή στη Ρωσία; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα εξακολουθεί να είναι αμφιλεγόμενη. Αλλά το κύριο επιχείρημα για την κοινωνία, που επιβεβαιώνει την εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία, είναι οι συμφωνίες μεταξύ της Ρωσίας και του Βυζαντίου, που γράφτηκαν το 911 και το 945.

Κύριλλος και Μεθόδιος: τεράστια συμβολή στη σλαβική γραφή

Η συμβολή των Σλάβων διαφωτιστών είναι ανεκτίμητη. Με την αρχή της δουλειάς τους είχαν το δικό τους αλφάβητο, το οποίο ήταν πολύ πιο απλό στην προφορά και τη γραφή του από την προηγούμενη έκδοση της γλώσσας.

Είναι γνωστό ότι οι εκπαιδευτικοί και οι μαθητές τους δεν κήρυτταν μεταξύ των ανατολικών σλαβικών λαών, ωστόσο, οι ερευνητές λένε ότι, ίσως, ο Μεθόδιος και ο Κύριλλος έθεσαν έναν τέτοιο στόχο. Η υιοθέτηση των απόψεών κάποιου θα επέτρεπε όχι μόνο να επεκτείνει το φάσμα των ενδιαφερόντων του, αλλά θα απλοποιούσε επίσης την εισαγωγή μιας απλοποιημένης γλώσσας στον ανατολικοσλαβικό πολιτισμό.

Τον δέκατο αιώνα, τα βιβλία και οι ζωές των μεγάλων διαφωτιστών ήρθαν στην επικράτεια της Ρωσίας, όπου άρχισαν να απολαμβάνουν πραγματική επιτυχία. Είναι αυτή τη στιγμή που οι ερευνητές αποδίδουν την εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία, Σλαβικό αλφάβητο.

Η Ρωσία από την εμφάνιση του γλωσσικού της αλφαβήτου

Παρά όλα αυτά τα γεγονότα, ορισμένοι ερευνητές προσπαθούν να αποδείξουν ότι το αλφάβητο των Διαφωτιστών εμφανίστηκε στις ημέρες της Ρωσίας του Κιέβου, δηλαδή ακόμη και πριν από το βάπτισμα, όταν η Ρωσία ήταν παγανιστική γη. Παρά το γεγονός ότι τα περισσότερα ιστορικά έγγραφα είναι γραμμένα στα κυριλλικά, υπάρχουν χαρτιά που περιέχουν πληροφορίες γραμμένες στα γλαγολιτικά. Οι ερευνητές λένε ότι, πιθανότατα, το γλαγολιτικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε επίσης στην Αρχαία Ρωσία ακριβώς την περίοδο του ένατου δέκατου αιώνα - πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία.

Πιο πρόσφατα, αυτή η υπόθεση έχει αποδειχθεί. Οι επιστήμονες-ερευνητές βρήκαν ένα έγγραφο που περιείχε αρχεία ενός συγκεκριμένου ιερέα Upir. Με τη σειρά του, ο Upir έγραψε ότι το 1044 το γλαγολιτικό αλφάβητο χρησιμοποιήθηκε στη Ρωσία, αλλά ο σλαβικός λαός το αντιλήφθηκε ως έργο του διαφωτιστή Κύριλλου και άρχισε να το αποκαλεί "Κυριλλικό".

Είναι δύσκολο να πούμε πόσο διέφερε ο πολιτισμός της Αρχαίας Ρωσίας εκείνη την εποχή. Η εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία, όπως συνήθως πιστεύεται, ξεκίνησε ακριβώς από τη στιγμή της ευρείας διανομής των βιβλίων του Διαφωτισμού, παρά τα γεγονότα που δείχνουν ότι η γραφή ήταν σημαντικό στοιχείογια την παγανιστική Ρωσία.

Η ραγδαία ανάπτυξη της σλαβικής γραφής: το βάπτισμα της παγανιστικής γης

Ο γρήγορος ρυθμός ανάπτυξης της γραφής των ανατολικών σλαβικών λαών ξεκίνησε μετά το βάπτισμα της Ρωσίας, όταν εμφανίστηκε η γραφή στη Ρωσία. Το 988, όταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ ασπάστηκε τον Χριστιανισμό στη Ρωσία, τα παιδιά, που θεωρούνταν η κοινωνική ελίτ, άρχισαν να διδάσκονται από αλφαβητικά βιβλία. Ήταν την ίδια εποχή που εμφανίστηκαν εκκλησιαστικά βιβλία γραπτώς, επιγραφές κλειδαριές κυλίνδρων, υπήρχαν και γραπτές εκφράσεις που οι σιδηρουργοί έριχναν νοκ άουτ κατά παραγγελία, στα ξίφη. Κείμενα εμφανίζονται σε πριγκιπικές σφραγίδες.

Επίσης, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι υπάρχουν θρύλοι για νομίσματα με επιγραφές που χρησιμοποιήθηκαν από τους πρίγκιπες Βλαντιμίρ, Σβιατόπολκ και Γιαροσλάβ.

Α 1030 ευρεία χρήσηαποκτήσουν γράμματα φλοιού σημύδας.

Τα πρώτα γραπτά αρχεία: γράμματα και βιβλία από φλοιό σημύδας

Τα πρώτα γραπτά αρχεία ήταν αρχεία για το φλοιό σημύδας. Ένα τέτοιο γράμμα είναι ένα γραπτό αρχείο σε ένα μικρό κομμάτι φλοιού σημύδας.

Η μοναδικότητά τους έγκειται στο γεγονός ότι σήμερα διατηρούνται άψογα. Για τους ερευνητές, ένα τέτοιο εύρημα έχει μεγάλη σημασία: εκτός από το γεγονός ότι χάρη σε αυτά τα γράμματα μπορεί κανείς να μάθει τα χαρακτηριστικά της σλαβικής γλώσσας, η γραφή σε φλοιό σημύδας μπορεί να πει για σημαντικά γεγονόταπου έλαβε χώρα μεταξύ του ενδέκατου και του δέκατου πέμπτου αιώνα. Τέτοια αρχεία έχουν γίνει ένα σημαντικό στοιχείο για τη μελέτη της ιστορίας της Αρχαίας Ρωσίας.

Εκτός Σλαβικός πολιτισμός, γράμματα από φλοιό σημύδας χρησιμοποιήθηκαν επίσης μεταξύ των πολιτισμών άλλων χωρών.

Επί αυτή τη στιγμήυπάρχουν πολλά έγγραφα από φλοιό σημύδας στα αρχεία, οι συντάκτες των οποίων είναι Παλαιοί Πιστοί. Επιπλέον, με την έλευση του φλοιού σημύδας, οι άνθρωποι δίδαξαν πώς να απολεπίζουν το φλοιό σημύδας. Αυτή η ανακάλυψη ήταν η ώθηση για τη συγγραφή βιβλίων Σλαβική γραφήστη Ρωσία άρχισε να αναπτύσσεται όλο και περισσότερο.

Εύρημα για ερευνητές και ιστορικούς

Τα πρώτα γραπτά που έγιναν σε χαρτί από φλοιό σημύδας, που βρέθηκαν στη Ρωσία, βρίσκονταν στην πόλη Veliky Novgorod. Όλοι όσοι έχουν σπουδάσει ιστορία γνωρίζουν ότι αυτή η πόλη δεν είχε μικρή σημασία για την ανάπτυξη της Ρωσίας.

Ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της γραφής: η μετάφραση ως το κύριο επίτευγμα

Οι Νότιοι Σλάβοι είχαν τεράστια επιρροή στη γραφή στη Ρωσία.

Υπό τον Πρίγκιπα Βλαντιμίρ στη Ρωσία, άρχισαν να μεταφράζουν βιβλία και έγγραφα από τη νότια σλαβική γλώσσα. Και υπό τον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ ο Σοφός άρχισε να αναπτύσσεται λογοτεχνική γλώσσα, χάρη στο οποίο εμφανίστηκε ένα τέτοιο λογοτεχνικό είδος όπως η εκκλησιαστική λογοτεχνία.

Μεγάλη σημασία για την παλιά ρωσική γλώσσα ήταν η δυνατότητα μετάφρασης κειμένων από ξένες γλώσσες. Οι πρώτες μεταφράσεις (βιβλίων) που προήλθαν από τη δυτικοευρωπαϊκή πλευρά ήταν μεταφράσεις από τα ελληνικά. Ήταν η ελληνική γλώσσα που άλλαξε σε μεγάλο βαθμό την κουλτούρα της ρωσικής γλώσσας. Πολλές δανεικές λέξεις χρησιμοποιούνταν όλο και περισσότερο σε λογοτεχνικά έργα, ακόμη και στα ίδια εκκλησιαστικά κείμενα.

Σε αυτό το στάδιο άρχισε να αλλάζει η κουλτούρα της Ρωσίας, η γραφή της οποίας γινόταν όλο και πιο περίπλοκη.

Μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου: στο δρόμο προς μια απλή γλώσσα

Με την έλευση του Πέτρου Α, ο οποίος αναμόρφωσε όλες τις δομές του ρωσικού λαού, έγιναν σημαντικές τροποποιήσεις ακόμη και στον πολιτισμό της γλώσσας. Η εμφάνιση της γραφής στη Ρωσία στην αρχαιότητα περιέπλεξε αμέσως το ήδη πολύπλοκο Το 1708, ο Μέγας Πέτρος εισήγαγε τη λεγόμενη «αστική γραφή». Ήδη το 1710, ο Μέγας Πέτρος αναθεώρησε προσωπικά κάθε γράμμα της ρωσικής γλώσσας, μετά το οποίο δημιουργήθηκε ένα νέο αλφάβητο. Το αλφάβητο ξεχώριζε για την απλότητα και την ευκολία χρήσης του. Ο Ρώσος ηγεμόνας ήθελε να απλοποιήσει τη ρωσική γλώσσα. Πολλά γράμματα απλώς αποκλείστηκαν από το αλφάβητο, απλοποιώντας έτσι όχι μόνο Ομιλίααλλά και γραπτή.

Σημαντικές αλλαγές στον 18ο αιώνα: η εισαγωγή νέων συμβόλων

Η κύρια αλλαγή κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν η εισαγωγή μιας τέτοιας επιστολής ως "και σύντομη". Αυτή η επιστολή παρουσιάστηκε το 1735. Ήδη το 1797 ο Karamzin χρησιμοποίησε ένα νέο σημάδι για να δηλώσει τον ήχο "yo".

Στα τέλη του 18ου αιώνα, το γράμμα «γιατ» είχε χάσει τη σημασία του, επειδή ο ήχος του συνέπεσε με τον ήχο του «ε». Ήταν εκείνη τη στιγμή που το γράμμα "yat" δεν χρησιμοποιήθηκε πλέον. Σύντομα έπαψε να είναι μέρος του ρωσικού αλφαβήτου.

Το τελευταίο στάδιο της ανάπτυξης της ρωσικής γλώσσας: μικρές αλλαγές

Η τελική μεταρρύθμιση που άλλαξε τη γραφή στη Ρωσία ήταν η μεταρρύθμιση του 1917, η οποία κράτησε μέχρι το 1918. Σήμαινε τον αποκλεισμό όλων των γραμμάτων, ο ήχος των οποίων ήταν είτε πολύ παρόμοιος είτε εντελώς επαναλαμβανόμενος. Χάρη σε αυτή τη μεταρρύθμιση σήμερα το σκληρό πρόσημο (β) διαχωρίζεται και το μαλακό πρόσημο (β) έχει γίνει διαχωριστικό όταν υποδηλώνει έναν απαλό σύμφωνο ήχο.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι αυτή η μεταρρύθμιση προκάλεσε μεγάλη δυσαρέσκεια σε πολλές εξέχουσες λογοτεχνικές προσωπικότητες. Για παράδειγμα, ο Ivan Bunin επέκρινε έντονα αυτήν την αλλαγή μητρική γλώσσα.

Μια τεράστια πολιτιστική επανάσταση, που έκανε εξαιρετικά σημαντικές αλλαγές στην ανάπτυξη του πολιτισμού και βοήθησε στη συσσώρευση της απαραίτητης εμπειρίας, γνώσης, ικανότητας ανάπτυξης του καλλιτεχνικού λόγου, εδραίωσης και διατήρησης λεκτικών έργων για τους επόμενους και στη διανομή τους στις πλατιές μάζες. εισαγωγή μιας ενιαίας γραπτής γλώσσας.

Ο παράγοντας που προετοίμασε την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία ήταν η δημιουργία στο δεύτερο μισό του 9ου αιώνα. Σλαβική γραφή βασισμένη στην ελληνική καταστατική γραφή με την προσθήκη πολλών γραμμάτων. Η δημιουργία της γραφής συνδέεται με τα ονόματα των αδελφών Κύριλλου (827-869) και Μεθοδίου (815-885), που έφτασαν από το Βυζάντιο στο κράτος της Μεγάλης Μοραβίας μετά από πρόσκληση του πρίγκιπα Ροστισλάβου για ιεραποστολικούς σκοπούς το 863. Όχι μόνο δημιούργησε το σλαβικό αλφάβητο, αλλά και μεταφράστηκε σε αυτό από την αρχαία ελληνική γλώσσα του βιβλίου της Αγίας Γραφής. Τον δέκατο αιώνα υπάρχουν ήδη στοιχεία για τη χρήση του κυριλλικού αλφαβήτου στη Ρωσία. Η συμφωνία του 911 μεταξύ του Όλεγκ και του Βυζαντίου γράφτηκε σε δύο γλώσσες - την ελληνική και τη σλαβική. Υπάρχουν πολυάριθμα χρονολογικά και αρχαιολογικά στοιχεία για την ευρεία χρήση του γραμματισμού μεταξύ διαφορετικών στρωμάτων της κοινωνίας. Έτσι, γράμματα φλοιού σημύδας του Νόβγκοροντ βρίσκονται παντού, ξεκινώντας από τον 11ο αιώνα Ιστορία του ουκρανικού πολιτισμού. -- Κ., 1993.

Ξεκίνησε η λυσσαλέα ανάπτυξη της τέχνης του βιβλίου της Ρωσίας του Κιέβου. Ο Χριστιανισμός, σε αντίθεση με τον παγανισμό, ήταν μια πολύ εγγράμματη θρησκεία. Είχε το δικό της σύνολο βιβλίων που έπρεπε να σταλούν διαφορετικό είδοςθείες λειτουργίες, για μοναστηριακά αναγνώσματα, που ήταν υποχρεωτικά, για την προαγωγή του χριστιανισμού, για την εκπαίδευση λειτουργών της εκκλησίας. Τέτοια ήταν τα ιστορικά έργα, το εκκλησιαστικό τραγούδι, το θεολογικό, το κήρυγμα και άλλα. Όλα αυτά απαιτούσαν όχι μόνο ένα μόνο αλφάβητο, αλλά και ένα πολύ ανεπτυγμένο σύστημα γραφής στο σύνολό του.

Η υψηλή τέχνη της μετάφρασης υπήρχε ήδη. Επί Γιάροσλαβ του Σοφού μεταφράστηκε η «Ιστορία του Εβραϊκού Πολέμου» του Ιωσήφ Φλάβιου.

Ο πιο κοινός αλφαβητισμός ήταν μεταξύ του αστικού πληθυσμού. Οι κάτοικοι της πόλης άφησαν επιγραφές - "γκράφιτι" στους τοίχους εκκλησιών στο Κίεβο, το Σμολένσκ, το Νόβγκοροντ. Μεταξύ τέτοιων επιγραφών περιλαμβάνονται στοχασμοί για τη ζωή, το παράπονο και την προσευχή. Ο Vladimir Monomakh, όντας νεαρός πρίγκιπας, κατά τη διάρκεια ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑέγραψε στον τοίχο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο - «Ω, είναι δύσκολο για μένα» - και υπέγραψε το χριστιανικό όνομα Βασίλι.

Έτσι, η εισαγωγή του Χριστιανισμού ενέτεινε τις διαδικασίες διάδοσης της εκπαίδευσης, λειτούργησε ως αφορμή για την οργάνωση και ανάπτυξη της σχολικής επιχείρησης. Ωστόσο, στην αρχή, η «συγγραφή βιβλίων» δεν έγινε περισσότερο ή λιγότερο διαδεδομένη, περιορίστηκε σε έναν μικρό αριθμό». Οι καλύτεροι άνθρωποι"ή "εσκεμμένα παιδιά". Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Βλαντιμίρ, μετά το βάπτισμα της Ρωσίας το 988, δημιούργησε το πρώτο σχολείο για παιδιά της τοπικής αριστοκρατίας στο Κίεβο στην Εκκλησία των Δέκατων. Από τα χρονικά είναι γνωστό ότι ο γιος του Βλαντιμίρ Γιαροσλάβ ο Σοφός στο Νόβγκοροντ το 1054 δημιούργησε ένα σχολείο για 300 παιδιά πρεσβυτέρων και κληρικών. Η διδασκαλία γινόταν στη μητρική γλώσσα και σε αυτό το σχολείο δίδασκαν ανάγνωση, γραφή, τα βασικά του χριστιανικού δόγματος και την αριθμητική.

Οι συνθήκες εκείνης της εποχής και οι ανάγκες της ζωής απαιτούσαν ορισμένες γνώσεις, αφού απαιτούνταν φωτισμένοι άνθρωποι για την εκκλησία και το κράτος, για την πλήρωση εκκλησιαστικών θέσεων και διαφόρων διοικητικών θέσεων, για τη διατήρηση ευρειών εμπορικών σχέσεων, για τη διαχείριση μεγάλων αγροκτημάτων σε κτήματα βογιαρών, και τα λοιπά.

Η μαινόμενη κατασκευή του κάστρου και του ναού που εκτυλίχθηκε μετά την εισαγωγή του Χριστιανισμού απαιτούσε άριστα καταρτισμένους καλλιτέχνες για το καδράρισμα τους, τραγουδιστές για τις λειτουργίες της εκκλησίας. Ως εκ τούτου, εκτός από σχολεία γενικής εκπαίδευσηςστη Ρωσία άρχισαν να δημιουργούνται ξεχωριστές σχολές τραγουδιού, ζωγραφικής, γλυπτικής, αγγειοπλαστικής, καλλιτεχνικής σιδηρουργίας κ.λπ. .

Οι διπλωματικές και εμπορικές σχέσεις της Ρωσίας με το Βυζάντιο και άλλες χώρες απαιτούσαν από τους Ουκρανούς υψηλή μόρφωση με υποχρεωτική γνώση της ελληνικής και λατινικά. Η μελέτη του ήταν απαραίτητη για πρακτικές δραστηριότητεςτο τότε διπλωματικό σώμα και διάφορες εμπορικές, πολιτιστικές και άλλες σχέσεις της Ρωσίας με το εξωτερικό. Για το σκοπό αυτό, ο Γιαροσλάβ το 1037 δημιούργησε ένα σχολείο στη νεόδμητη Αγία Σοφία του Κιέβου, το οποίο, συνεχίζοντας καλύτερες παραδόσεις Vladimirovskaya και βυζαντινά σχολεία, ήταν στην πραγματικότητα ήδη ένας νέος τύπος σχολείου. Αυτό είναι το πρώτο εγχώριο ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, το οποίο εμφανίστηκε, παρεμπιπτόντως, έναν αιώνα νωρίτερα από τα πρώτα πανεπιστήμια στη Δυτική Ευρώπη. Το επίπεδο γνώσης που έπαιρναν τα παιδιά εδώ δεν ήταν χαμηλότερο από ό,τι στα βυζαντινά ανώτερα σχολεία. Τα παιδιά των ευγενών σπούδασαν σε αυτό το σχολείο: ο μελλοντικός Μητροπολίτης Ιλαρίωνας, οι posadniks Ostromir και Ratibor, οι κωδικοποιητές (που έφεραν τους κώδικες της Russkaya Pravda σε ένα ενιαίο σύνολο) Kosnyachko και Nikifor του Κιέβου, τα παιδιά του ίδιου του Yaroslav, από ένα δωδεκάδες ευγενείς ξένοι - διεκδικητές των στεφάνων των βασιλιάδων. Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, σε διαφορετικές περιόδους τα παιδιά σπούδαζαν στο σχολείο του Γιαροσλάβ. Άγγλος βασιλιάςΟ Έντμουντ Άιρονσαϊντ, ο Ούγγρος πρίγκιπας Ανδρέας, ο διάδοχος του δανικού θρόνου Χέρμαν, ο Νορβηγός βασιλιάς Χάραλντ, ο γιος του Νορβηγού βασιλιά Όλαφ και άλλοι ξένοι.

Ποιες επιστήμες μελετήθηκαν σε αυτό το λύκειο; Χρονικό ονομάζει φιλοσοφία, ρητορική, γραμματική, ιστορία, ελληνική γλώσσα, ρήσεις αρχαίων συγγραφέων, γεωγραφία και φυσικές επιστήμες δίπλα στη θεολογία. Από τα τείχη του βγήκαν πολλές μορφές του ουκρανικού πολιτισμού.

Μετά το θάνατο του Γιαροσλάβ του Σοφού, δημιουργήθηκαν σχολεία στα δικαστήρια των επισκόπων για την εκπαίδευση του κλήρου. Δίδασκαν ανάγνωση, γραφή, εκκλησιαστικό τραγούδι, τα βασικά της πίστης και της ηθικής, απαραίτητα για τους ιερείς. Στις ενορίες, στις εκκλησίες λειτουργούσαν σχολεία πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης για τα παιδιά των απλών ανθρώπων.

Οι διαδικασίες διάδοσης της εκπαίδευσης στη Ρωσία είχαν τα δικά τους χαρακτηριστικά. Το πιο σημαντικό από αυτά ήταν ότι όχι μόνο τα αρσενικά παιδιά ασχολούνταν με την εκπαίδευση, την κατέκτησαν. Η σχολική εκπαίδευση επεκτάθηκε, αν και όχι σε τέτοια κλίμακα, μεταξύ των γυναικών. Σχετικά με αυτό υπάρχει μια ενδιαφέρουσα μαρτυρία του διάσημου ιστορικού του 18ου αιώνα. Ο Tatishcheva, ο οποίος δίνει ένα τέτοιο παράδειγμα από ένα χρονολόγιο του 1085: ο εγγονός του Yaroslav the Wise, Yanka (Anna) Vsevolodovna, άνοιξε ένα ειδικό σχολείο στο Κίεβο για 300 κορίτσια την ίδια χρονιά, στο οποίο, εκτός από την ανάγνωση και τη γραφή, δίδασκαν και διάφορα κεντήματα. Εξαιρετικά μορφωμένες ήταν η πριγκίπισσα του Τσερνίγοφ Παρασκευά, η Παρασκευά Πολότσκαγια και άλλες γυναίκες πριγκιπικών οικογενειών. Εξάλλου, μελετούσαν και γνώριζαν καλά όχι μόνο την «Αθηναϊκή σοφία», αλλά και «φιλοσοφία, ρητορική και όλη τη γραμματική». Εδώ διδάσκονταν τραγούδι, ευγενική συμπεριφορά, ράψιμο, κέντημα, ραπτική.

Το μοναστήρι των Σπηλαίων του Κιέβου συνέβαλε πολύ στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Ήδη τον XI αιώνα. Εδώ ιδρύθηκε ένα κέντρο εκπαίδευσης ανώτερων κληρικών, καλλιτεχνών, γιατρών, καλλιγράφων και μεταφραστών. Μόνο μέχρι Ταταρομογγολική εισβολήπερισσότεροι από 80 επίσκοποι αναδύθηκαν από τα τείχη του μοναστηριού. Εδώ εμφανίστηκε και απέκτησε την ανάπτυξή του το φαινόμενο της χρονολογικής συγγραφής. Σε αυτό το μοναστήρι εργάστηκαν διάσημοι χρονικογράφοι Νέστορας, Νίκων, Σιλβέστρος. τον XII αιώνα. συντάχθηκε το "Kyiv-Pechersk Paterikon" - ένα εξαιρετικό έργο, ο ιστορικός πρωτότοκος του ουκρανικού πολιτισμού του Kievan Rus 11. / Εκδ. Ντ. Αντόνοβιτς. - K .: Libid, 1993 ..

Εκτός από τον γραμματισμό με τη στενή έννοια της λέξης - την ικανότητα ανάγνωσης και γραφής - η αριθμητική ήταν επίσης πολύ γνωστή στη Ρωσία. Το χρονικό μας έφερε τέτοια ενδιαφέρον παράδειγμα: ο διάκονος του Νόβγκοροντ Kirik το 1136 υπολόγισε πόσες μέρες έχουν περάσει από τη δημιουργία του κόσμου - 29.120.652. Εκτός από τη γνώση των τεσσάρων κανόνων της αριθμητικής, στη Ρωσία γνώριζαν επίσης τα κλάσματα και τα χρησιμοποιούσαν σε διάφορους υπολογισμούς.

Η εμφάνιση και η διάδοση της γραφής, η ανάπτυξη της εκπαίδευσης στη Ρωσία είχαν θετικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης. Τα επιστημονικά κέντρα στη Ρωσία κατά τη διάρκεια της ακμής του κράτους του Κιέβου ήταν κυρίως το Κίεβο, το Νόβγκοροντ, το Πόλοτσκ, το Τσέρνιγκοφ, το Γκάλιτς, ο Βλαντιμίρ-Βολίνσκι. Εκεί υπήρχαν σχολεία, που ιδρύθηκαν κυρίως από τον κλήρο. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί δάσκαλοι, συγγραφείς, ρήτορες, καλλιτέχνες, χρονικογράφοι, δημιουργοί της τότε ουκρανικής επιστήμης, η οποία, όπως όλος ο αρχαίος πολιτισμός, στην αρχή ήταν εντελώς εξαρτημένη από το Βυζάντιο, που τότε, δίπλα στη Ρώμη, είχε τη δόξα του δεύτερο παγκόσμιο κέντρο επιστήμης και λογοτεχνίας.

Η καρδιά της σύγχρονης επιστήμης ήταν φυσικά η θεολογία, συχνά χρωματισμένη με φιλοσοφικό περιεχόμενο. Τα έργα της συνδέονταν όχι μόνο με τις σκέψεις των αγίων πατέρων της Εκκλησίας και αρχαία φιλοσοφία(χαρακτηριστικό αυτού είναι η πολεμική του Klim Smolyatich με τον Θωμά γύρω στο 1147 για τη χρήση της θεολογίας του Ομήρου, του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη), αλλά και με τη δική του λαϊκή σοφίακαι την αρχική της κοσμοθεωρία. Με βάση τη θεολογία και τη μυθολογία, η επιστήμη εκείνης της εποχής επεξεργαζόταν και άλλους τομείς γνώσης - ιστορία, δίκαιο, φυσικές επιστήμες, μαθηματικά, αστρονομία - σε τόσο λίγους τόμους όσο στο Βυζάντιο και στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Στην ιστορική γνώση ξεχωρίζουν οι μεταφράσεις των βυζαντινών χρονικών των I. Malali, G. Amartoli και G. Sinkel, «History of Palestine» του Josephus Flavius· Το "Shestidnev" του Μεγάλου Βασιλείου και αναθεωρημένο από τον Βούλγαρο έξαρχο Ιωάννη είναι αφιερωμένο στη φυσική ιστορία, στην οποία τα επιμέρους βασίλεια της φύσης χαρακτηρίζονται σύμφωνα με τις ημέρες της δημιουργίας τους σύμφωνα με τη Βίβλο. Ο «Φυσιολόγος» αφηγείται για διάφορα ζώα, ιδιαίτερα για φυτά και πέτρες, και η «Κοσμογραφία» του Κόζμα Ιντικοπλόφ δίνει μια γενική περιγραφή του σύμπαντος. Ο εκκλησιαστικός νόμος αναπτύχθηκε σε πολλά «οδηγητικά» βιβλία.

Τα εγχώρια πρωτότυπα επιστημονικά πειράματα άρχισαν εκείνη την εποχή, κατά κανόνα, σε τέτοιους τομείς της επιστήμης που το Βυζάντιο δεν ενδιαφερόταν και δεν μπορούσε να μας δώσει τίποτα, αφού τα σλαβικά εδάφη εκεί ήταν γνωστά μόνο επιφανειακά. Ως εκ τούτου, οι πρόγονοί μας άρχισαν να γράφουν για τον εαυτό τους. Βλέπουμε μια προσπάθεια να γίνει αυτό ήδη στις πρώτες σελίδες του χρονικού που βρέθηκε. Ο χρονικογράφος ασχολείται ευρέως με την ιστορία της ανθρωπότητας από τη δημιουργία του κόσμου και στις πληροφορίες που συγκέντρωσε από τη Βίβλο και τις ελληνικές πηγές, προσθέτει την αφήγηση για την καταγωγή των Σλάβων, τη γλώσσα τους, την εθνογραφική τους σχέση, την περιπλάνησή τους και περιγράφει τα έθιμα των φυλών που αποτελούσαν μέρος του κράτους του Κιέβου.

Η ιστορική επιστήμη αναπτύχθηκε με επιτυχία. Όπως τα ιστορικά χρονικά του Βυζαντίου, αναπτύχθηκε η τότε ιστοριογραφία, που ασχολήθηκε με την ιστορία του κράτους μας, υπήρχαν χρονικά. Τα αρχαιότερα από αυτά που έφτασαν σε εμάς είναι, φυσικά, το Βιβλίο του Βέλες και άλλα που έχουν διατηρηθεί σε μεταγενέστερους καταλόγους, ιδίως το χρονικό του 1039, που πιθανότατα συντάχθηκε στην αυλή Μοναστήρι του Κιέβουμοναχοί όπως ο Νίκων και ο διάσημος χρονικογράφος Νέστορας, συγγραφέας του The Tale of Bygone Years. Οι μοναχοί του μοναστηριού Vydubytsky διέταξαν επίσης τη συγγραφή χρονικών - για παράδειγμα, ο ηγέτης Sylvester. με αυτήν την επιχείρηση ασχολούνταν και άλλα μοναστήρια. Δίπλα στο μοναστήρι υπήρχαν και ιδιώτες ιστορικοί-χρονογράφοι στις πριγκιπικές αυλές. / Εκδ. Ντ. Αντόνοβιτς. - K .: Libid, 1993 ..

Ο αρχαιότερος σλαβικός νομικός κώδικας XI-XII Art. - «Russkaya Pravda» - μαρτυρεί τη μακροχρόνια προετοιμασία της και τις συγκριτικές μελέτες του βυζαντινού, δυτικοευρωπαϊκού και του δικού της, αρχαίου ρωσικού, εθιμικού δικαίου. Αυτή η συλλογή νόμων του πρίγκιπα Γιαροσλάβ και των διαδόχων του αποτέλεσε τη βάση του Λιθουανικού Χάρτη και της νομοθεσίας της εποχής του Χέτμαν. Είναι επίσης ενδιαφέρον για την σχεδόν καθαρή ανατολικοσλαβική γλώσσα του, χωρίς εκκλησιαστικά σλαβικά στοιχεία, διαφανή δομή προτάσεων και ένα λεξικό λέξεων-όρων που δεν χρησιμοποιούνται πλέον ευρέως σήμερα.

Θα πρέπει επίσης να θυμάστε την ιατρική. Οι πρώτοι γιατροί στη Ρωσία ήταν "μάγοι" και θεραπευτές, διάφοροι "προφήτες" και "μάγοι" - άνδρες και γυναίκες. Αντιμετωπίστηκαν με ξόρκια και ξόρκια. Υπήρχε και ένα είδος φαρμάκου, που εκτός από διάφορες αλοιφές, πούδρες κ.λπ., προέβλεπε και υδροθεραπεία, θερμοθεραπεία (θέρμανση, ζέσταμα, ψύξη του σώματος) κ.λπ. Υπάρχουν μεμονωμένες αναφορές για χειρουργική επέμβαση στο σώμα του ασθενούς.

Η γραφή στη Ρωσία υπήρχε και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού (για παράδειγμα, το κείμενο της συνθήκης του Όλεγκ με τους Έλληνες το 911 γράφτηκε στα ρωσικά και στα ελληνικά). Μέχρι την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, είχε αναπτυχθεί ένα αλφάβητο.

Το 1949, ο Σοβιετικός αρχαιολόγος D.V. Ο Avdusin, κατά τη διάρκεια ανασκαφών κοντά στο Σμολένσκ, βρήκε ένα πήλινο σκεύος που χρονολογείται από τις αρχές του 10ου αιώνα, στο οποίο ήταν γραμμένο «μπιζέλι» (μπαχαρικό). Αυτό σήμαινε ότι ήδη εκείνη την εποχή στο ανατολικοσλαβικό περιβάλλον υπήρχε ένα γράμμα, υπήρχε ένα αλφάβητο. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού συνέβαλε στη διάδοση του γραμματισμού, στην ανάπτυξη της γραφής και της εκπαίδευσης. Αυτό μαρτυρεί και η μαρτυρία του βυζαντινού διπλωμάτη και σλάβου παιδαγωγού Κύριλλου. Ενώ υπηρετούσε στη Χερσόνησο τη δεκαετία του '60 του IX αιώνα. γνώρισε το Ευαγγέλιο, γραμμένο με σλαβονικά γράμματα. Στη συνέχεια, ο Κύριλλος και ο αδελφός του Μεθόδιος έγιναν οι ιδρυτές του σλαβικού αλφαβήτου, το οποίο, προφανώς, βασίστηκε εν μέρει στις αρχές της σλαβικής γραφής που υπήρχαν μεταξύ των Ανατολικών, Νοτίων και Δυτικών Σλάβων πολύ πριν από τον εκχριστιανισμό τους.

Η ιστορία της δημιουργίας του σλαβικού αλφαβήτου έχει ως εξής: οι Βυζαντινοί μοναχοί Κύριλλος και Μεθόδιος διέδωσαν τον Χριστιανισμό στους σλαβικούς λαούς της νοτιοανατολικής Ευρώπης. Τα ελληνικά θεολογικά βιβλία έπρεπε να μεταφραστούν σε σλαβικές γλώσσες, αλλά το αλφάβητο, αντίστοιχο με τις ιδιαιτερότητες του ήχου σλαβικές γλώσσες, δεν υπηρξε. Τότε ήταν που τα αδέρφια συνέλαβαν να το δημιουργήσουν, η καλή εκπαίδευση και το ταλέντο του Κύριλλου έκαναν αυτό το έργο εφικτό.

Ένας ταλαντούχος γλωσσολόγος, ο Κύριλλος πήρε το ελληνικό αλφάβητο, αποτελούμενο από 24 γράμματα, ως βάση, το συμπλήρωσε με το σφύριγμα (zh, u, w, h) χαρακτηριστικό των σλαβικών γλωσσών και πολλά άλλα γράμματα. Μερικά από αυτά διατηρούνται σε το σύγχρονο αλφάβητο - b, b, b, s, άλλα έχουν φύγει από καιρό εκτός χρήσης - yat, yus, izhitsa, fita.

Έτσι, το σλαβικό αλφάβητο αρχικά αποτελούνταν από 43 γράμματα, παρόμοια στην ορθογραφία με τα ελληνικά. Κάθε ένα από αυτά είχε το δικό του όνομα: A - "az", B - "οξιές" (ο συνδυασμός τους σχημάτισε τη λέξη "αλφάβητο"), C - "οδηγεί", G - "ρήμα", D - "καλό" και ούτω καθεξής . Τα γράμματα στο γράμμα δεν υποδήλωναν μόνο ήχους, αλλά και αριθμούς. "A" - ο αριθμός 1, "B" - 2, "P" - 100. Στη Ρωσία, μόνο τον XVIII αιώνα. Οι αραβικοί αριθμοί έχουν αντικαταστήσει τους «αλφαβητικούς» αριθμούς. Προς τιμήν του δημιουργού του, το νέο αλφάβητο ονομάστηκε «Κυριλλικό».

Ο εκχριστιανισμός της Ρωσίας έδωσε ισχυρή ώθηση στην περαιτέρω ανάπτυξη της γραφής και του γραμματισμού. Από την εποχή του Βλαδίμηρου άρχισαν να έρχονται στη Ρωσία εκκλησιαστικοί υπάλληλοι και μεταφραστές από το Βυζάντιο, τη Βουλγαρία και τη Σερβία. Εμφανίστηκαν, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Γιαροσλάβ του Σοφού και των γιων του, πολυάριθμες μεταφράσεις ελληνικών και βουλγαρικών βιβλίων, εκκλησιαστικών και κοσμικών. Μετάφραση, ειδικότερα, βυζαντινή ιστορικά γραπτά, βιογραφίες χριστιανών αγίων. Αυτές οι μεταφράσεις έγιναν ιδιοκτησία εγγράμματων ανθρώπων. διαβάζονταν με ευχαρίστηση στο πριγκιπικό, βογιάρικο, εμπορικό περιβάλλον, σε μοναστήρια, εκκλησίες, όπου γεννήθηκε η ρωσική χρονική συγγραφή. Τον XI αιώνα. Διαδίδονται δημοφιλή μεταφρασμένα έργα όπως το «Αλεξάνδρεια», που περιέχουν θρύλους και παραδόσεις για τη ζωή και τα κατορθώματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, «Η πράξη του Ντεβγκένιεφ», που είναι μετάφραση του βυζαντινού επικού ποιήματος για τα κατορθώματα του πολεμιστή Διγενή.

Έτσι, ένας εγγράμματος Ρώσος του 11ου αιώνα. ήξερε πολλά από αυτά που είχε η συγγραφή και η κουλτούρα του βιβλίου της Ανατολικής Ευρώπης, Βυζάντιο. Τα στελέχη των πρώτων Ρώσων γραμματέων, γραφέων και μεταφραστών σχηματίστηκαν σε σχολεία που είχαν ανοίξει σε εκκλησίες από την εποχή του Βλαδίμηρου Α' και του Γιαροσλάβ του Σοφού και αργότερα σε μοναστήρια. Υπάρχουν πολλά στοιχεία για την ευρεία ανάπτυξη του γραμματισμού στη Ρωσία τον 11ο-12ο αιώνα. Ωστόσο, διανεμήθηκε κυρίως μόνο στο αστικό περιβάλλον, ειδικά μεταξύ των πλούσιων πολιτών, της ελίτ των πριγκιπικών-βογιάρων, των εμπόρων και των πλούσιων τεχνιτών. ΣΕ εξοχή, σε μακρινά, κωφά μέρη, ο πληθυσμός ήταν σχεδόν εντελώς αναλφάβητος.

Επί Γιαροσλάβ του Σοφού, άνοιξε ένα σχολείο στο Κίεβο, όπου φοιτούσαν περισσότερα από 300 παιδιά. Εκπαιδεύτηκε από την κόρη του - Άννα - μια από τις πρώτες εγγράμματες γυναίκες που έγιναν βασίλισσα της Γαλλίας. Σχετικά με τον γιο του Γιαροσλάβ του Σοφού - Vsevolod - ο χρονικογράφος λέει με σεβασμό ότι "καθισμένος στο σπίτι έμαθε πέντε γλώσσες".

Οι επιγραφές σε προϊόντα χειροτεχνίας μαρτυρούν την ευρεία ανάπτυξη της γραφής: οι γυναίκες υπέγραφαν ρόδες, οι αγγειοπλάστες υπέγραφαν πήλινα αγγεία, ένας τσαγκάρης σκάλιζε τα ονόματα των πελατών του σε μπλοκ.

Το 1951, γράμματα από φλοιό σημύδας ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά στο Νόβγκοροντ από αρχαιολόγους. Περισσότερα από 500 γράμματα έχουν βρεθεί στο Νόβγκοροντ, στο Σμολένσκ, στη Μόσχα, στο Πόλοτσκ, στο Πσκοφ και σε άλλες πόλεις. Ανάμεσα στις επιστολές υπάρχουν οικονομικά έγγραφα, επιστολές, διαθήκες.

Γραμματισμός και εκπαίδευση στην Αρχαία Ρωσία (IX-XVII αιώνες)

Η γραφή των Ανατολικών Σλάβων υπήρχε και πριν την υιοθέτηση του Χριστιανισμού. Πολλές πηγές ανέφεραν για ένα είδος εικονογραφικού γράμματος - "Ρωσικά γράμματα". Δημιουργοί του σλαβικού αλφαβήτου («Γλαγολιτικό» και «Κυριλλικό») θεωρούνται οι Βυζαντινοί ιεραπόστολοι μοναχοί Κύριλλος και Μεθόδιος, που έζησαν τον 10ο-20ο αιώνα.

Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού το 988, που έγινε η επίσημη θρησκεία της Ρωσίας του Κιέβου, συνέβαλε στην ταχεία εξάπλωση της γραφής και του γραπτού πολιτισμού. Ένας μεγάλος όγκος μεταφρασμένης λογοτεχνίας θρησκευτικού και κοσμικού περιεχομένου εμφανίστηκε στη Ρωσία και οι πρώτες βιβλιοθήκες εμφανίστηκαν σε καθεδρικούς ναούς και μοναστήρια. Άρχισε να δημιουργείται αυθεντική ρωσική λογοτεχνία - θρησκευτική και κοσμική (χρονικά, λέξεις, διδασκαλίες, ζωές κ.λπ.)

Με την εισαγωγή του Χριστιανισμού συνδέεται η αρχή σχολική μόρφωσηστην Αρχαία Ρωσία. Τα πρώτα σχολεία στο κράτος του Κιέβου δημιουργήθηκαν από τον πρίγκιπα Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς. «Έστειλε να μαζέψει παιδιά από τους καλύτερους ανθρώπους και να τα δώσει για εκπαίδευση βιβλίων», ανέφερε το χρονικό. Ο πρίγκιπας Yaroslav Vladimirovich, ο οποίος έμεινε στην ιστορία ως ο Σοφός, διεύρυνε τον κύκλο των ανθρώπων που έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν, δίνοντας οδηγίες στους ιερείς «σε πόλεις και άλλα μέρη» να διδάσκουν τους ανθρώπους, γιατί «υπάρχει μεγάλο όφελος από τη διδασκαλία βιβλίων». Στο Νόβγκοροντ δημιούργησε ένα σχολείο στο οποίο φοιτούσαν 300 παιδιά του κλήρου και των πρεσβυτέρων της εκκλησίας. Η εκπαίδευση σε αυτό διεξήχθη στη μητρική γλώσσα, δίδασκαν ανάγνωση, γραφή, τα βασικά του χριστιανικού δόγματος και μέτρηση. Στην Αρχαία Ρωσία υπήρχαν επίσης σχολεία ανώτερου τύπου, που προετοιμάζονταν για κρατικές και εκκλησιαστικές δραστηριότητες. Σε τέτοιες σχολές, μαζί με τη θεολογία, τη φιλοσοφία, τη ρητορική, τη γραμματική μελετήθηκαν, γνώρισαν ιστορικά, γεωγραφικά και φυσικά έργα. Ειδικά σχολεία υπήρχαν για τη διδασκαλία του γραμματισμού και ξένες γλώσσες; το 1086 άνοιξε το πρώτο γυναικείο σχολείο στο Κίεβο. Ακολουθώντας το μοντέλο του Κιέβου και του Νόβγκοροντ, άλλα σχολεία άνοιξαν στις αυλές των Ρώσων πριγκίπων - για παράδειγμα, στο Pereyaslavl, στο Chernigov, στο Suzdal, δημιουργήθηκαν σχολεία σε μοναστήρια.

Τα σχολεία δεν ήταν μόνο εκπαιδευτικά ιδρύματα, αλλά και κέντρα πολιτισμού, έκαναν μεταφράσεις αρχαίων και βυζαντινών συγγραφέων, αντέγραφαν χειρόγραφα.

εκπαίδευση σε Περίοδος Κιέβουεκτιμήθηκε ιδιαίτερα. Υψηλό επίπεδοΗ επαγγελματική δεξιότητα με την οποία εκτελούνται τα αρχαιότερα ρωσικά βιβλία που έχουν φτάσει σε εμάς (πρώτον, το παλαιότερο - το Ευαγγέλιο του Ostromir, 1057), μαρτυρεί την καθιερωμένη παραγωγή χειρόγραφων βιβλίων ήδη από τον 10ο αιώνα. Πρόστιμο μορφωμένους ανθρώπουςτα χρονικά ονομάζονταν «βιβλίοι».

Η ευρεία κατανομή αλφαβητισμού μεταξύ του πληθυσμού αποδεικνύεται από γράμματα από φλοιό σημύδας που βρέθηκαν από αρχαιολόγους στο σε μεγάλους αριθμούς. Είναι ιδιωτικές επιστολές, επαγγελματικά αρχεία, αποδείξεις και βιβλία μελέτης. Επιπλέον, βρέθηκαν ξύλινες σανίδες με σκαλισμένα γράμματα πάνω τους. Πιθανώς, τέτοια αλφάβητα χρησίμευαν ως εγχειρίδια για τη διδασκαλία των παιδιών. Υπάρχουν επίσης γραπτές μαρτυρίες για την ύπαρξη XIII-XV αιώνεςσχολεία για παιδιά και για δασκάλους – «γραφείς». Σχολεία δεν υπήρχαν μόνο στις πόλεις, αλλά και στις αγροτικές περιοχές. Δίδασκαν ανάγνωση, γραφή, εκκλησιαστικό τραγούδι και μέτρηση, δηλ. παρείχε πρωτοβάθμια εκπαίδευση.

Η εισβολή Μογγόλων-Τατάρων είχε καταστροφικές συνέπειες για τον ρωσικό πολιτισμό. Ο θάνατος του πληθυσμού, η καταστροφή πόλεων - κέντρων γραμματισμού και πολιτισμού, η ρήξη των δεσμών με το Βυζάντιο και τις δυτικές χώρες, η καταστροφή των βιβλίων οδήγησαν σε μείωση του γενικού πολιτιστικού επιπέδου της Αρχαίας Ρωσίας. Αν και διατηρήθηκαν οι παραδόσεις της συγγραφής και των βιβλίων, η διάδοση του γραμματισμού συγκεντρώθηκε αυτή την περίοδο κυρίως στα χέρια της εκκλησίας. Δημιουργήθηκαν σχολεία σε μοναστήρια και εκκλησίες, όπου εκπρόσωποι του κλήρου δίδασκαν παιδιά. Ταυτόχρονα, το επίπεδο αλφαβητισμού του πληθυσμού της Αρχαίας Ρωσίας ήταν πολύ χαμηλό, ακόμη και μεταξύ των κληρικών, για τους οποίους ο αλφαβητισμός ήταν τέχνη. Ως εκ τούτου, το 1551, στον καθεδρικό ναό Stoglavy, ελήφθη μια απόφαση: «Στη βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας και σε όλες τις πόλεις ... μεταξύ ιερέων, διακόνων και διακόνων, να το κάνετε στα σπίτια του σχολείου, ώστε οι ιερείς και οι διάκονοι και όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί σε κάθε πόλη τους προδίδουν τα παιδιά τους για τη διδασκαλία του γραμματισμού και τη διδασκαλία της συγγραφής βιβλίων. Η απόφαση του καθεδρικού ναού Stoglavy δεν εφαρμόστηκε. Τα σχολεία ήταν λίγα και η εκπαίδευση σε αυτά περιοριζόταν στην αφομοίωση του στοιχειώδους γραμματισμού. Η μάθηση στο σπίτι συνέχισε να κυριαρχεί. Διδακτικά βοηθήματαήταν λειτουργικά βιβλία.

Στο δεύτερο μισό του XVI αιώνα. εμφανίστηκαν ειδικές γραμματικές («Συζήτηση για τη διδασκαλία του γραμματισμού, τι είναι ο γραμματισμός και ποια είναι η δομή του, και γιατί ένα τέτοιο δόγμα χαίρεται που συντάσσεται, και τι απόκτημα είναι από αυτό, και τι, πάνω απ 'όλα, ταιριάζει να μάθεις») και αριθμητική («Βιβλίο, σύσταση στην Ελληνική Αριθμητική , και στον Γερμανικό Αλγορισμό, και στη Ρωσική σοφία μέτρησης τσιφίρ»).

Στα μέσα του 16ου αιώνα, έλαβε χώρα το μεγαλύτερο γεγονός στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού, το οποίο έπαιξε κρίσιμο ρόλο στην ανάπτυξη του γραμματισμού και της βιβλιογραφίας - προέκυψε το τυπογραφείο. Την 1η Μαρτίου 1564, ο Απόστολος, το πρώτο ρωσικό έντυπο βιβλίο, βγήκε από ένα τυπογραφείο της Μόσχας. Ο διάκονος της εκκλησίας του Κρεμλίνου Ivan Fedorov και Peter Mstislavets έγινε ο επικεφαλής του κρατικού τυπογραφείου, που δημιουργήθηκε με πρωτοβουλία του Ivan IV και του Μητροπολίτη Macarius. αύξησε περαιτέρω την ανάγκη για αλφαβητισμό και εκπαίδευση. Η ανάπτυξη της αστικής ζωής, η αναβίωση των εμπορικών και βιομηχανικών δραστηριοτήτων, η περιπλοκή του συστήματος του κρατικού μηχανισμού, η ανάπτυξη των δεσμών με ξένες χώρεςαπαίτησε ένας μεγάλος αριθμόςμορφωμένους ανθρώπους.

Η διανομή των βιβλίων απέκτησε πολύ ευρύτερη κλίμακα την περίοδο αυτή. Άρχισαν να συγκεντρώνονται εκτενείς βιβλιοθήκες ρωσικής και μεταφρασμένης λογοτεχνίας. Το Τυπογραφείο εργάστηκε πιο εντατικά, εκδίδοντας όχι μόνο θρησκευτικά έργα, αλλά και κοσμικά βιβλία. Εμφανίστηκαν τα πρώτα έντυπα σχολικά βιβλία. Το 1634 δημοσιεύτηκε το πρώτο ρωσικό αστάρι Vasily Burtsev, το οποίο ανατυπώθηκε επανειλημμένα. Στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. Τυπώθηκαν περισσότερα από 300.000 αστάρια και περίπου 150.000 εκπαιδευτικά Ψαλτήρια και Βιβλία Ωρών. Το 1648 δημοσιεύτηκε η έντυπη "Γραμματική" του Μελέτιου Σμοτρίτσκι, το 1682 - ο πίνακας πολλαπλασιασμού. Το 1678 εκδόθηκε στη Μόσχα το βιβλίο του Innokenty Gizel «Σύνοψη», το οποίο έγινε το πρώτο έντυπο εγχειρίδιο της ρωσικής ιστορίας. Το 1672 άνοιξε το πρώτο βιβλιοπωλείο στη Μόσχα.

Από τα μέσα του XVII αιώνα. Στη Μόσχα, άρχισαν να ανοίγουν σχολεία, σύμφωνα με τα ευρωπαϊκά γυμνάσια και παρέχοντας τόσο κοσμική όσο και θεολογική εκπαίδευση. Το 1687, άνοιξε το πρώτο ανώτατο εκπαιδευτικό ίδρυμα στη Ρωσία - η Σλαβο-Ελληνο-Λατινική Σχολή (Ακαδημία), που προοριζόταν για την εκπαίδευση ανώτερων κληρικών και αξιωματούχων. δημόσια υπηρεσία. Στην ακαδημία έγιναν δεκτοί άνθρωποι «κάθε βαθμίδας, βαθμίδας και ηλικίας». Επικεφαλής της ακαδημίας ήταν οι Έλληνες, τα αδέρφια Sophrony και Ioanniky Likhud. Το πρόγραμμα της Σλαβοελληνο-Λατινικής Ακαδημίας χτίστηκε στο πρότυπο της Δυτικής Ευρώπης Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το καταστατικό της ακαδημίας προέβλεπε τη διδασκαλία των πολιτικών και πνευματικών επιστημών: γραμματική, ρητορική, λογική και φυσική, διαλεκτική, φιλοσοφία, θεολογία, νομολογία, λατινικά και ελληνικά και άλλες κοσμικές επιστήμες.

Την εποχή αυτή σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές και στη μεθοδολογία της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης. Η κυριολεκτική μέθοδος διδασκαλίας του γραμματισμού αντικαταστάθηκε από μια υγιή. Αντί για τον αλφαβητικό προσδιορισμό των αριθμών (γράμματα του κυριλλικού αλφαβήτου), άρχισαν να χρησιμοποιούνται αραβικοί αριθμοί. Τα αλφαβητάρια περιλάμβαναν συνεκτικά κείμενα για ανάγνωση, για παράδειγμα, ψαλμούς. Εμφανίστηκαν τα “ABC”, δηλ. επεξηγηματικά λεξικάγια τους μαθητές. Η διδασκαλία των μαθηματικών ήταν η πιο αδύναμη. Μόλις τον 17ο αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται σχολικά βιβλία με αραβικούς αριθμούς. Από τους τέσσερις κανόνες της αριθμητικής, μόνο η πρόσθεση και η αφαίρεση χρησιμοποιήθηκαν στην πράξη, οι πράξεις με κλάσματα δεν χρησιμοποιήθηκαν σχεδόν ποτέ. Η γεωμετρία, ή μάλλον, η πρακτική τοπογραφία γης, ήταν λίγο πολύ ανεπτυγμένη. Η αστρονομία ήταν επίσης καθαρά εφαρμοσμένος τομέας (σύνταξη ημερολογίων κ.λπ.). Τον 12ο αιώνα η αστρολογία εξαπλώθηκε. Η γνώση της φυσικής επιστήμης ήταν τυχαία, μη συστηματική. Αναπτύχθηκε η πρακτική ιατρική (κυρίως δανεισμένη από την Ανατολή) και ιδιαίτερα η φαρμακευτική.

εκπαίδευση εκπαίδευση γραμματισμός παιδαγωγική