Όπου κατεβαίνει η ευλογημένη φωτιά. Σάββατο της Μεγάλης Εβδομάδας. Το Θαύμα της Κάθοδος της Αγίας Φωτιάς
Το γεγονός ότι μόνο το Ορθόδοξο Πάσχα η Αγία Φωτιά κατεβαίνει από τον ουρανό (εφόσον ο Ορθόδοξος Πατριάρχης υπηρετεί στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου σύμφωνα με Ορθόδοξο ημερολόγιο), ο Θεός μαρτυρεί την αλήθεια της Ορθόδοξης πίστης, ορθόδοξη εκκλησία.
Λίγο ιστορία:
Οι διαφωνίες μεταξύ του Πάπα και του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης ξεκίνησαν πολύ πριν από το 1054, αλλά ήταν το 1054 που ο Πάπας Λέων Θ' έστειλε λεγάτους με επικεφαλής τον καρδινάλιο Humbert στην Κωνσταντινούπολη για να επιλύσουν τη σύγκρουση. Δεν κατέστη δυνατό να βρεθεί τρόπος συμφιλίωσης και στις 16 Ιουλίου 1054, στην Αγία Σοφία, οι παπικοί λεγάτορες ανακοίνωσαν την καθαίρεση του Πατριάρχη Μιχαήλ Κιρουλάριου και τον αφορισμό του από την Εκκλησία.
Σε απάντηση σε αυτό, στις 20 Ιουλίου, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους λεγάτους. Υπήρξε διάσπαση χριστιανική εκκλησία, στο Ρωμαιοκαθολική Εκκλησίαστη Δύση με κέντρο τη Ρώμη και την Ορθόδοξη - στην Ανατολή με κέντρο την Κωνσταντινούπολη.
Για αρκετούς αιώνες, η Ιερουσαλήμ βρισκόταν υπό τον έλεγχο της Ανατολικής Εκκλησίας. Και δεν υπήρξε ούτε μια περίπτωση που η Αγία Φωτιά να μην κατέβει στους Χριστιανούς.
Το 1099 η Ιερουσαλήμ κατακτήθηκε από τους Σταυροφόρους. Η Ρωμαϊκή Εκκλησία, έχοντας λάβει την υποστήριξη των δούκων και των βαρώνων και θεωρώντας τους Ορθοδόξους ως αποστάτες, άρχισε κυριολεκτικά να καταπατά τα δικαιώματά τους και Ορθόδοξη πίστη. Απαγορεύτηκε στους Ορθόδοξους Χριστιανούς να εισέλθουν στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, εκδιώχθηκαν από τις εκκλησίες, τους αφαιρέθηκαν οι περιουσίες και τα εκκλησιαστικά τους κτίρια, τους ταπείνωσαν και τους καταπίεζαν, μέχρι τη χρήση βασανιστηρίων εναντίον τους.
Να πώς περιγράφει αυτή τη στιγμή ο Άγγλος ιστορικός Stephen Runciman στο βιβλίο του The Fall of Constantinople:
«Ο πρώτος Λατίνος Πατριάρχης Arnold of Choquet ξεκίνησε ανεπιτυχώς: διέταξε τις αιρέσεις των αιρετικών (επιμέλεια: Ορθόδοξοι Χριστιανοί) να εκδιωχθούν από τα όριά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, μετά άρχισε να βασανίζει Ορθόδοξους μοναχούς, προσπαθώντας να βρει πού βρίσκονταν. κράτησε τον Σταυρό και άλλα κειμήλια...».
Λίγους μήνες αργότερα, ο Άρνολντ αντικαταστάθηκε στον θρόνο από τον Ντάιμπερτ της Πίζας, ο οποίος προχώρησε ακόμη πιο μακριά. Προσπάθησε να εκδιώξει όλους τους ντόπιους Χριστιανούς, ακόμη και τους Ορθοδόξους, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και να επιτρέψει μόνο τους Λατίνους εκεί, στερώντας γενικά τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια μέσα ή κοντά στην Ιερουσαλήμ...
Η εκδίκηση του Θεού έφτασε σύντομα. Το 1101, το Μεγάλο Σάββατο, το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς στην Κουβούκλια δεν έγινε παρά μόνο όταν οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Βαλδουίνος Α' φρόντισε για την επιστροφή των ντόπιων χριστιανών των δικαιωμάτων τους.
Μεσαίωνας
Το 1578, μετά την επόμενη αλλαγή του Τούρκου δημάρχου της Ιερουσαλήμ, οι Αρμένιοι ιερείς συμφώνησαν με τον νεοσύστατο «δήμαρχο» ότι το δικαίωμα να παραλάβει την Αγία Φωτιά αντί του Ορθόδοξου Πατριάρχη Ιεροσολύμων θα δοθεί σε εκπρόσωπο της Αρμενικής Εκκλησίας. . Μετά από κάλεσμα του αρμένιου κλήρου, πολλοί από τους ομοπίστους τους ήρθαν στην Ιερουσαλήμ από όλη τη Μέση Ανατολή για να γιορτάσουν μόνοι τους το Πάσχα...
Το Μεγάλο Σάββατο του 1579, ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Σωφρόνιος Δ' με τον κλήρο δεν επετράπη στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου. Στάθηκαν απ' έξω μπροστά στις κλειστές πόρτες του Ναού. Ο Αρμένιος κλήρος μπήκε στο Kuvukliya και άρχισε να προσεύχεται στον Κύριο για την κάθοδο της Φωτιάς. Όμως οι προσευχές τους δεν εισακούστηκαν.
αναμένοντας κλειστές πόρτεςναός Ορθόδοξοι ιερείςστράφηκε επίσης στον Κύριο με προσευχές. Ξαφνικά ακούστηκε θόρυβος, η στήλη, που βρισκόταν αριστερά από τις κλειστές πόρτες του Ναού, ράγισε, Φωτιά βγήκε από αυτήν και άναψε κεριά στα χέρια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Με μεγάλη χαρά το ορθόδοξο ιερατείο εισήλθε στον Ναό και δόξασε τον Κύριο. Ίχνη της σύγκλισης της Φωτιάς διακρίνονται ακόμη σε μια από τις κολώνες που βρίσκονται στα αριστερά της εισόδου.
Αυτή ήταν η μοναδική περίπτωση στην ιστορία που η κάθοδος έγινε έξω από το Ναό, μάλιστα, με προσευχές Ορθοδόξου, και όχι Αρμένιου αρχιερέα.
«Όλοι χάρηκαν και οι Ορθόδοξοι Άραβες άρχισαν να χοροπηδούν και να φωνάζουν από χαρά: «Εσύ είσαι ο ένας Θεός μας, Ιησούς Χριστός, η αληθινή μας πίστη είναι μία - η πίστη των Ορθοδόξων Χριστιανών», έγραψε ο μοναχός Παρθένιος.
Οι τουρκικές αρχές ήταν πολύ θυμωμένες με τους αλαζονικούς Αρμένιους και στην αρχή θέλησαν ακόμη και να εκτελέσουν τον ιεράρχη, αλλά αργότερα τον ελεήθησαν και τον διέταξαν να ακολουθεί πάντα τον Ορθόδοξο Πατριάρχη ως προειδοποίηση για όσα συνέβησαν στην τελετή του Πάσχα και στο εξής να μην παίρνει ένα άμεσο μέρος στη λήψη της Αγίας Φωτιάς.
Αν και η κυβέρνηση έχει αλλάξει εδώ και πολύ καιρό, το έθιμο εξακολουθεί να διατηρείται. Παρεμπιπτόντως, αυτή δεν ήταν η μόνη προσπάθεια των μουσουλμανικών αρχών να αποτρέψουν τη σύγκλιση της Αγίας Φωτιάς. Ιδού τι γράφει ο διάσημος ισλαμιστής ιστορικός al-Biruni (IX-X αι.): «...κάποτε ο κυβερνήτης διέταξε να αντικατασταθούν τα φυτίλια από χάλκινο σύρμα, ελπίζοντας ότι οι λάμπες δεν θα ανάβουν και δεν θα γινόταν το ίδιο το θαύμα. Αλλά την ίδια στιγμή, όταν έπεσε η φωτιά, ο χαλκός πήρε φωτιά.
ΕΙΔΕ ΕΝΑ ΘΑΥΜΑ..
141ος Πατριάρχης Ιεροσολύμων Θεόφιλος Γ'. Πλήρης τίτλος: Ο Μακαριώτατος και Πανάγιος Κύρος Θεόφιλος, Πατριάρχης της Ιεράς Πόλης Ιεροσολύμων και πάσης Παλαιστίνης, Συρίας, Αραβίας, Ομπονπόλ του Ιορδάνη, Κανά της Γαλιλαίας και Αγίας Σιών. Μια φορά το χρόνο, σε θεία λειτουργία που τελείται στον Ναό του Παναγίου Τάφου το Μεγάλο Σάββατο, την παραμονή του Ορθοδόξου Πάσχα, στις 12:55 ακριβώς, μαζί με τον Αρμένιο αρχιμανδρίτη, εισέρχεται στον Πανάγιο Τάφο. Εκεί, γονατισμένοι μπροστά στη Στοά του Σωτήρος, διάβασαν μια προσευχή, μετά την οποία ανάβουν τα τσαμπιά τους με κεριά από τη φωτιά που εμφανίστηκε ως εκ θαύματος και τη μεταφέρουν στους ανθρώπους που περίμεναν.
20ος αιώνας
Σύμφωνα με παραδόσεις που έχουν ριζώσει πάνω από 2.000 χρόνια, υποχρεωτικοί συμμετέχοντες στο μυστήριο της καθόδου της Αγίας Φωτιάς είναι ο ηγούμενος, οι μοναχοί της Λαύρας του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου και ντόπιοι Ορθόδοξοι Άραβες.
Το Μεγάλο Σάββατο, μισή ώρα μετά το σφράγισμα της Κουβούκλιας, η αραβική ορθόδοξη νεολαία, φωνάζοντας, πατώντας, τύμπανο, καθισμένη η μία πάνω στην άλλη, εισβάλλει στο Ναό και αρχίζει να τραγουδάει και να χορεύει. Δεν υπάρχουν στοιχεία για την εποχή που καθιερώθηκε αυτό το τελετουργικό. Οι κραυγές και τα τραγούδια της αραβικής νεολαίας είναι αρχαίες προσευχές αραβικόςστράφηκε στον Χριστό και Μήτηρ ΘεούΠοιος καλείται να παρακαλέσει τον Υιό να κατεβάσει Φωτιά, στον Γεώργιο τον Νικηφόρο, ιδιαίτερα σεβαστό στην Ορθόδοξη Ανατολή.
Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, στα χρόνια της βρετανικής κυριαρχίας στην Ιερουσαλήμ (1918-1947), ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε κάποτε να απαγορεύσει τους «άγριους» χορούς. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων προσευχόταν επί δύο ώρες: Η φωτιά δεν κατέβηκε. Τότε ο Πατριάρχης διέταξε τη διαθήκη του να αφήσει την αραβική νεολαία. Αφού έκαναν το τελετουργικό, η Φωτιά κατέβηκε...
Και να τι γράφει ο Άγγλος ιστορικός Stephen Runciman για τον διωγμό των Ορθοδόξων μετά την κατάληψη της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους το 1099.
Τα γεγονότα βασίζονται σε δυτικά χρονικά: «Ο πρώτος Λατίνος Πατριάρχης Arnold του Choquet ξεκίνησε ανεπιτυχώς: διέταξε την εκδίωξη των αιρετικών αιρέσεων από τα όριά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, μετά άρχισε να βασανίζει Ορθόδοξους μοναχούς, προσπαθώντας να μάθει πού βρίσκονταν. κράτησε τον Σταυρό και άλλα κειμήλια... Λίγους μήνες αργότερα ο Άρνολντ αντικαταστάθηκε στον θρόνο από τον Ντάιμπερτ από την Πίζα... Προσπάθησε να διώξει όλους τους ντόπιους Χριστιανούς, ακόμη και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και να δεχτεί εκεί μόνο Λατίνους , στερώντας γενικά τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια μέσα ή κοντά στην Ιερουσαλήμ... Η ανταπόδοση του Θεού χτύπησε σύντομα: ήδη το 1101 το Μεγάλο Σάββατο, το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς στην Κουβούκλια δεν συνέβη παρά μόνο όταν οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Βαλδουίνος Α' φρόντισε για την επιστροφή των δικαιωμάτων τους στους ντόπιους χριστιανούς..."
Μιλούν και για μία περίπτωση. Η Αγία Φωτιά δεν εμφανίστηκε το θλιβερό Πάσχα, το 1923. Αυτή τη στιγμή, ο Πατριάρχης Τύχων απομακρύνθηκε από τη διοίκηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Μόλις οι Τούρκοι, που είχαν καταλάβει την Ιερουσαλήμ, απαγόρευσαν στους Ορθόδοξους να υπηρετήσουν και όσοι δεν τους επιτρεπόταν να μπουν στο ναό στάθηκαν στην είσοδό του, έκλαψαν και προσευχήθηκαν - η Αγία Φωτιά ξέσπασε ξαφνικά από μια από τις στήλες του ναού, ποτίζοντας τον ορθόδοξο λαό.
Αυτή η ρωγμή στη στήλη, που σχηματίστηκε αντίθετα με όλους τους νόμους της φύσης, εξακολουθεί να λειτουργεί ως απόδειξη του θριάμβου της Ορθοδοξίας.
Αυτό είναι το έβδομο θέμα. Ποιος θα ήθελε να δημοσιεύσει κάποιο θέμα που προτείνουν οι αναγνώστες - μην ντρέπεστε, κάντε το. Ενημερώστε με και θα αναδημοσιεύσω την ανάρτησή σας. Ας περάσουμε τώρα στο θέμα μας:
Η κάθοδος της Φωτιάς το Πάσχα συνεχίζεται εδώ και περίπου 2.000 χρόνια. Πιστεύεται ότι η χρονιά που δεν ανάβει η Φωτιά θα είναι η τελευταία στην ιστορία της ανθρωπότητας.
Τον 4ο αιώνα, με εντολή του Αγ. Ισαποστόλων Ελένηπάνω από τον τόπο της σταύρωσης και της ταφής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού ανεγέρθηκε ένας υπέροχος ναός - η Βασιλική. Κάτω από τα θησαυροφυλάκια του βρέθηκαν ο Γολγοθάς και ο Πανάγιος Τάφος. Η βασιλική ξαναχτίστηκε πολλές φορές, καταστράφηκε (614), αναστηλώθηκε και σήμερα είναι γνωστή ως Εκκλησία του Παναγίου Τάφου.
Ακριβώς πάνω από το ταφικό σπήλαιο του Σωτήρος από την αρχαιότητα υπάρχει ένα παρεκκλήσι - Kuvukpiya, που σημαίνει "βασιλικό κρεβατοκάμαρα", όπου ο "Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων" τέθηκε για έναν τριήμερο ύπνο. Ο Πανάγιος Τάφος αποτελείται από δύο δωμάτια: έναν μικρό «ταφικό θάλαμο» που καταλαμβάνεται σχεδόν κατά το ήμισυ από ένα πέτρινο κρεβάτι - ένα αρκοσάπιο, και ένα δωμάτιο εισόδου που ονομάζεται παρεκκλήσι του Αγγέλου. Στη μέση του παρεκκλησίου του Αγγέλου υπάρχει ένα βάθρο με ένα τμήμα της ιερής πέτρας, που κύλησε από τον Πανάγιο Τάφο από τον Άγγελο και πάνω στο οποίο κάθισε, απευθυνόμενος στις μυροφόρες γυναίκες.
Η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου είναι ένα τεράστιο αρχιτεκτονικό συγκρότημα που περιλαμβάνει αρκετούς ναούς και κλίτη που ανήκουν σε διαφορετικά χριστιανικά δόγματα. Για παράδειγμα, ο Βωμός των Νυχιών - στο Καθολικό Τάγμα του Αγ. Φραγκίσκος, ο ναός της Ελένης Ισαποστόλων και το παρεκκλήσι των «Τριών Μαριών» - η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, ο τάφος του Αγ. Ιωσήφ Αριμαθέας - Αιθιοπική (Κοπτική) Εκκλησία. Αλλά τα κύρια ιερά - Γολγοθάς, Kuvuklia, Kafopikon (καθεδρικός ναός), καθώς και η γενική διαχείριση των υπηρεσιών στο Ναό, ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ.
Όταν η Φωτιά κατεβαίνει, είναι απαραίτητη η παρουσία τριών ομάδων συμμετεχόντων. Πρώτα από όλα, ο Πατριάρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ιεροσολύμων ή ένας από τους επισκόπους του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων με την ευλογία του (όπως συνέβη το 1999 και το 2000, όταν ο Μητροπολίτης Δανιήλ, Φύλακας του Τάφου, παρέλαβε τη Φωτιά). Μόνο με τις προσευχές αυτού του υποχρεωτικού συμμετέχοντος στο μυστήριο γίνεται το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς.
Ας ρίξουμε μια ματιά στο τι συμβαίνει τώρα...
Η ιστορία θυμάται δύο περιπτώσεις που εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων προσπάθησαν να πάρουν τη Φωτιά. «Ο πρώτος Λατίνος Πατριάρχης Arnopd του Choquet διέταξε την εκδίωξη των αιρετικών αιρέσεων από τα όριά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, μετά άρχισε να βασανίζει Ορθόδοξους μοναχούς, αναζητώντας πού φυλάγουν τον Σταυρό και άλλα κειμήλια. Λίγους μήνες αργότερα, ο Άρνολντ αντικαταστάθηκε στον θρόνο από τον Ντάιμπερτ της Πίζας, ο οποίος προχώρησε ακόμη πιο μακριά.
Προσπάθησε να εκδιώξει όλους τους ντόπιους Χριστιανούς, ακόμη και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και να δεχθεί εκεί μόνο Λατίνους, στερώντας γενικά τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια μέσα ή κοντά στην Ιερουσαλήμ. Η ανταπόδοση του Θεού χτύπησε σύντομα: ήδη το 1101, το Μεγάλο Σάββατο, το θαύμα της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς στην Kuvuklia δεν έλαβε χώρα, έως ότου οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Baldwin I φρόντισε για την επιστροφή των δικαιωμάτων των ντόπιων χριστιανών».
Το 1578, οι Αρμένιοι ιερείς συμφώνησαν με τον νέο δήμαρχο να μεταβιβάσουν το δικαίωμα παραλαβής της Αγίας Φωτιάς σε έναν εκπρόσωπο της Αρμενικής Εκκλησίας. Ο Ορθόδοξος Πατριάρχης με τον κλήρο το 1579 το Μεγάλο Σάββατο δεν επιτρεπόταν καν να μπει στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου. Όρθιοι στις κλειστές πόρτες του Ναού, ορθόδοξοι ιερείς προσευχήθηκαν στον Κύριο. Ξαφνικά ακούστηκε θόρυβος, η στήλη, που βρισκόταν αριστερά από τις κλειστές πόρτες του Ναού, ράγισε, Φωτιά βγήκε από αυτήν και άναψε κεριά στα χέρια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Με μεγάλη χαρά το ορθόδοξο ιερατείο εισήλθε στον Ναό και δόξασε τον Κύριο. Ίχνη της σύγκλισης της Φωτιάς διακρίνονται ακόμη σε μια από τις κολώνες που βρίσκονται στα αριστερά της εισόδου. Έκτοτε, κανείς από τους μη Ορθοδόξους δεν προσπάθησε να επαναλάβει τέτοιες απόπειρες, φοβούμενος την αναπόφευκτη ντροπή.
Υποχρεωτικοί συμμετέχοντες στο μυστήριο της καθόδου του Αγίου Φωτός είναι ο ηγούμενος και οι μοναχοί της Λαύρας του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου. Από όλα τα αρχαία μοναστήρια της ερήμου της Ιουδαίας, που κάποτε άκμασαν με μεγάλους ασκητές, μόνο αυτή η Λαύρα σώθηκε στην αρχική της μορφή, δεκαεπτά χιλιόμετρα από την Ιερουσαλήμ, στην κοιλάδα Kidron, όχι μακριά από τη Νεκρά Θάλασσα. Το 614, κατά την εισβολή του Σάχη Χασρόι, οι Πέρσες σκότωσαν εδώ δεκατέσσερις χιλιάδες μοναχούς. Στο σύγχρονο μοναστήρι υπάρχουν δεκατέσσερις μοναχοί, μεταξύ των οποίων δύο Ρώσοι.
Και, τέλος, η τρίτη ομάδα υποχρεωτικών συμμετεχόντων είναι οι ντόπιοι Ορθόδοξοι Άραβες. Το Μεγάλο Σάββατο, φωνές, πατώντας, τύμπανο το ένα πάνω στο άλλο μπαίνουν στο Ναό και αρχίζουν να τραγουδούν και να χορεύουν αραβικές ορθόδοξες νεολαίες. Δεν υπάρχουν στοιχεία για την εποχή που καθιερώθηκε αυτό το «τελετουργικό». Τα επιφωνήματα και τα τραγούδια της αραβικής νεολαίας είναι αρχαίες προσευχές στα αραβικά που απευθύνονται στον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού, που καλείται να παρακαλέσει τον Υιό να κατεβάσει Φωτιά, στον Γεώργιο τον Νικηφόρο, ιδιαίτερα σεβαστό στην Ορθόδοξη Ανατολή. Κυριολεκτικά φωνάζουν ότι είναι «οι πιο ανατολικοί, οι πιο ορθόδοξοι, που ζουν εκεί που ανατέλλει ο ήλιος, φέρνοντας μαζί τους κεριά για να ανάψουν τη Φωτιά». Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, στα χρόνια της βρετανικής κυριαρχίας στην Ιερουσαλήμ (1918-1947), ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε κάποτε να απαγορεύσει τους «άγριους» χορούς. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων προσευχήθηκε για δύο ώρες, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τότε ο Πατριάρχης διέταξε τη διαθήκη του να αφήσει την αραβική νεολαία. Αφού έκαναν το τελετουργικό, η Φωτιά κατέβηκε.
Κάπου γύρω στις δέκα το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου, όλα τα κεριά και τα λυχνάρια είναι σβησμένα στον Ναό. Μετά από αυτό, πραγματοποιείται η διαδικασία ελέγχου του Kuvukpiya για την παρουσία πηγών φωτιάς και σφράγισης της εισόδου σε αυτό με μια μεγάλη σφραγίδα κεριού. Εκπρόσωποι του γραφείου του δημάρχου της Ιερουσαλήμ, οι Τούρκοι φρουροί και η ισραηλινή αστυνομία που πραγματοποίησαν τον έλεγχο έβαλαν τις προσωπικές τους σφραγίδες σε μια μεγάλη σφραγίδα από κερί. Και σύντομα, στην αρχή περιστασιακά, και μετά όλο και πιο δυνατά, λάμψεις φωτός διαπερνούν ολόκληρο τον χώρο του Ναού. Έχουν γαλαζωπό χρώμα, η φωτεινότητα και το μέγεθός τους αυξάνονται σε κύματα. Στις δεκατρείς περίπου η ώρα αρχίζει η λιτανεία («προσευχή») της Αγίας Φωτιάς - πομπήαπό το βωμό του Καθολικού σε όλο τον Ναό με τριπλή παράκαμψη της Κουβουκλιάς. Μπροστά είναι σημαιοφόροι με δώδεκα λάβαρα, ακολουθούμενοι από νέους με ριπίδες, ένας σταυροφόρος κληρικός και, τέλος, ο ίδιος ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Ιεροσολύμων. Στην ακολουθία συμμετέχουν και ο ηγούμενος με τους μοναχούς της μονής Σάββα του Αγιασμένου. Στη συνέχεια ο Πατριάρχης γδύνεται, παραμένοντας με ένα λευκό εσώρουχο. Ο πατριάρχης αναζητείται, και μπαίνει στην Κουβουκλία. Η τάση φτάνει το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟ. Η ένταση και η συχνότητα των αναλαμπές του φωτός αυξάνεται.
Τέλος, η Φωτιά κατεβαίνει.Πριν ακόμη ο Πατριάρχης εμφανιστεί στην πόρτα του Kuvukpia με κεριά αναμμένα από την Αγία Φωτιά, οι ταχύμετροι, που έχουν λάβει τη Φωτιά από τα παράθυρα στο παρεκκλήσι του Αγγέλου, την απλώνουν ήδη παντού. ο ναός. Και το χαρμόσυνο χτύπημα της καμπάνας ενημερώνει όλους για το θαύμα που συνέβη. Η φωτιά εξαπλώνεται με αστραπιαία ταχύτητα σε όλο τον Ναό. Επιπλέον, η Φωτιά δεν καίει: και όχι μόνο από το Πατριαρχικό κερί, αλλά και από όλα τα συνηθισμένα κεριά που αγοράζονται όχι στο Ναό (δεν υπάρχει εμπόριο εδώ), αλλά σε συνηθισμένα αραβικά καταστήματα στην Παλιά Πόλη.
Η πασχαλινή λαμπάδα της εκκλησίας του Παναγίου Τάφου είναι τριάντα τρεις συνδεδεμένες λαμπάδες. Οι παρευρισκόμενοι έχουν συχνά στα χέρια τους δύο ή τρία τσαμπιά, κεριά από άλλα μέρη των Αγίων Τόπων. Στο Ναό οι άνθρωποι στέκονται τόσο σφιχτά που, αν η Φωτιά ήταν συνηθισμένη, κάποιος θα έπαιρνε σίγουρα φωτιά. Ωστόσο, οι άνθρωποι κυριολεκτικά πλένονται από την Αγία Φωτιά, η οποία στην αρχή δεν καίει καθόλου. Η φλόγα όλων είναι τόσο απέραντη που μπορείς να δεις πώς αγγίζει τους κοντινούς ανθρώπους. Και σε ολόκληρη την ιστορία της καθόδου της Φωτιάς - ούτε ένα ατύχημα, ούτε μια πυρκαγιά.
Στη συνέχεια, στην Παλιά Πόλη, ξεκινά μια πανηγυρική πομπή με Φωτιά, την οποία, παρεμπιπτόντως, φέρουν στην κεφαλή κάθε στήλης Μουσουλμάνοι Τούρκοι. Ολόκληρη η χριστιανική και αραβική κοινότητα της Ιερουσαλήμ (περισσότεροι από 300 χιλιάδες άνθρωποι) συμμετέχει στις πομπές, και ακόμη και οι μουσουλμάνοι Άραβες θεωρούν απαραίτητο να φέρουν την Αγία Φωτιά στο σπίτι και να ανάψουν οικιακές λάμπες από αυτήν. Έχουν έναν μύθο ότι τη χρονιά που δεν θα πέσει η Φωτιά, θα έρθει το τέλος του κόσμου. Αυτή η ημέρα στην Ιερουσαλήμ δεν γιορτάζεται μόνο από τους Εβραίους, οι οποίοι προτιμούν να μην εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Είναι οι Εβραίοι που γράφουν κυρίως για τη μίμηση της καθόδου της Αγίας Φωτιάς από «άτιμους» ιερείς, αποκαλώντας την ελληνικά «κόλπα». Και αυτό παρά το γεγονός ότι τα τελευταία σχεδόν πενήντα χρόνια οι Εβραίοι συμμετέχουν τόσο στη σφράγιση της Κουβουκλιάς όσο και στην αναζήτηση του Πατριάρχη Ιεροσολύμων.
Να σημειωθεί εδώ ότι το οικόπεδο στο οποίο χτίστηκε ο Ναός ανήκει σε τουρκική οικογένεια. Κάθε πρωί λαμβάνει χώρα ένα ενδιαφέρον τελετουργικό: οι ιερείς παραδίδουν το ενοίκιοκαι μετά συνοδευόμενοι από μέλη της τουρκικής οικογένειας πηγαίνουν στον Ναό. Οποιαδήποτε πομπή στον Ναό, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής πομπής το Πάσχα, συνοδεύεται από καβά - Τούρκους που φυλάνε τις πομπές από τις προκλήσεις Μουσουλμάνων και Εβραίων. Πριν μπει στο Edicule του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, στέκεται σφραγισμένο, υπό την επίβλεψη δύο Τούρκων φρουρών και της ισραηλινής αστυνομίας. Διατήρηση της εκτύπωσης πόρτες εισόδουΤο Kuvuklia ελέγχεται πριν εισέλθει σε αυτό από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων με τον Αρμένιο Αρχιερέα. Για να λάβουν τη Φωτιά, δύο άτομα μπαίνουν στο Kuvukliya - ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων και ένας εκπρόσωπος της Αρμενικής Εκκλησίας. Ο τελευταίος, εν αναμονή της Φωτιάς, παραμένει στο παρεκκλήσι του Αγγέλου, βλέπει όλες τις ενέργειες και έχει την ευκαιρία να επέμβει. Επομένως, η εκδοχή της πλαστογραφίας δεν μπορεί παρά να προκαλέσει χαμόγελο στους ανθρώπους που ζουν στην Ιερουσαλήμ.00″ hspace=”20″>
Το ερώτημα για το πώς κατεβαίνει η Αγία Φωτιά ενδιαφέρει πολλούς. Στο μήνυμα του Μητροπολίτη Καισαρείας Καππαδοκίας Αρέθας προς τον Εμίρη της Δαμασκού (αρχές 10ου αιώνα) γράφει: «Τότε ξαφνικά εμφανίζεται κεραυνός και ανάβουν θυμιατήρια, από αυτό το φως όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ. φάτε και ανάψτε φωτιά». Ο Ιερομόναχος Μελέτιος, ο οποίος έκανε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους το 1793-1794, αφηγείται την ιστορία της καθόδου της Φωτιάς από τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Μισαΐπ, Επισκόπου του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, ο οποίος δέχθηκε τη Φωτιά για πολλά χρόνια. «Όταν μπαίνω μέσα στον Πανάγιο Τάφο, βλέπουμε ένα λαμπερό φως σε όλο το καπάκι του Τάφου, σαν διάσπαρτες μικρές χάντρες σε μορφή μπλε, λευκού, κόκκινου και άλλων χρωμάτων, που στη συνέχεια, συνδυάζοντας, κοκκίνισαν και αναποδογυρίστηκαν. χρόνος στην ουσία της φωτιάς? Αλλά αυτή η φωτιά κατά τη διάρκεια του χρόνου, μόλις μπορέσει να διαβαστεί αργά σαράντα φορές «Κύριε, ελέησον», δεν καίγεται, και από αυτή τη φωτιά ανάβουν η προετοιμασμένη καντήλα και τα κεριά.
Όλες οι πηγές αναφέρουν είτε τη συμπύκνωση υγρών μικρών σταγόνων «χάντρες φωτιάς» απευθείας στην κοίτη-αρκοσάλια του Παναγίου Τάφου με τον υπάρχοντα τρούλο πάνω από τα Κουβούκλια, ή την πτώση σταγόνων βροχής πάνω από τα Κουβούκλια και την παρουσία «μικρών σφαιριδίων». το καπάκι του Παναγίου Τάφου λόγω βροχής όταν ο τρούλος του Ναού είναι ανοιχτός και περίπου γαλαζωπές αναλαμπές - κεραυνοί, που προηγούνται της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς. Και τα δύο αυτά φαινόμενα λαμβάνουν χώρα ταυτόχρονα κατά την γονατιστή προσευχή του Πατριάρχη Ιεροσολύμων και την παρούσα στιγμή. Ταυτόχρονα αναφλέγονται αυθόρμητα τα φυτίλια από κεριά ή λυχνάρια στο καπάκι του Παναγίου Τάφου. Είναι επίσης δυνατό να ανάψετε τα φυτίλια των ορθόδοξων λυχναριών που κρέμονται κοντά στην Kuvuklia. Για όλα επιλογέςκατά τη διάρκεια του θαύματος της καθόδου της Αγίας Φωτιάς παραμένουν απολύτως ανεξήγητα από την άποψη του σύγχρονη επιστήμητα ακόλουθα φαινόμενα.
θαυματουργός ή με τον συνηθισμένο τρόποεμφανίζεται φωτιά;
Ένας πιστός δεν χρειάζεται στοιχεία, γεγονότα και θεωρίες. Πιστεύει ότι είναι ένα θαύμα. Αυτό είναι το ιερό του δικαίωμα.
Αλλά για άλλους ανθρώπους, μπορείτε να αναφέρετε αυτά τα ιστορικά γεγονότα.
Η πρώτη αναφορά του χρονολογείται από τον 9ο αιώνα.
Οι απολογητές για το θαύμα συχνά αναφέρουν τη μαρτυρία της Σύλβιας, μιας προσκυνητή του 4ου αιώνα, ως επιχείρημα υπέρ του θαύματος, για παράδειγμα:
Υπάρχουν δύο αποσπάσματα από αυτό που έγραψε η Sylvia:
1. Ένας προσκυνητής του 4ου αιώνα, αναφερόμενος στον εσπερινό, γράφει:
«Την ένατη ώρα (που ονομάζουμε Εσπερινό), γράφει αυτός ο προσκυνητής: «Όλοι συγκεντρώνονται στον Ναό της Ανάστασης, όλα τα λυχνάρια και τα κεριά είναι αναμμένα, και μεγάλο φως. Και η φωτιά δεν φέρεται από έξω, αλλά τροφοδοτείται από το εσωτερικό της σπηλιάς, όπου μια άσβεστη λάμπα καίει μέρα και νύχτα, δηλαδή μέσα στο φράγμα» / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/ 1_05.html/.
αλλά, όπως σημείωσε ένας προεπαναστατικός ερευνητής:
«(...) η ιστορία (227) ενός προσκυνητή του 4ου αιώνα (η Σύλβια της Ακουιτανίας;) θα μπορούσε να θεωρηθεί ως προγενέστερη απόδειξη, αλλά εξακολουθεί να μην μιλάει για θαύμα, αλλά μόνο για το έθιμο της διατήρησης ενός άσβεστου φωτιά» / Krachkovsky / ..
2. «Παλαιότερες λειτουργικές μαρτυρίες για την ιεροτελεστία του Αγ. δεν έχουμε φωτιά, αλλά βρίσκουμε κάποιες ενδείξεις για την εμφάνισή της στην περιγραφή της λειτουργίας της Ιερουσαλήμ της προσκυνητή Σύλβιας της Ακουιτανίας του 4ου αιώνα. Γράφει τα εξής για τη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου: «Την επομένη, το Σάββατο, διορθώνεται κατά το έθιμο την τρίτη ώρα. επίσης στην έκτη? την ένατη, το Σάββατο, δεν διορθώνεται, αλλά ετοιμάζεται η Πασχαλινή αγρυπνία μεγάλη εκκλησία, δηλ. στο μαρτύριο. Η Πασχαλινή Αγρυπνία τελείται με τον ίδιο τρόπο με τη δική μας, μόνο που εδώ προστίθεται το εξής: τα παιδιά που έχουν βαπτιστεί, ντυμένα όπως έφυγαν από την πηγή, οδηγούνται μαζί με τον επίσκοπο, πρώτα απ' όλα στην Ανάσταση. Ο επίσκοπος ξεπερνά το φράγμα της Ανάστασης, ψάλλεται ένα τραγούδι, μετά ο επίσκοπος λέει μια προσευχή γι' αυτούς και μετά πηγαίνει μαζί τους σε μια μεγάλη εκκλησία, όπου, σύμφωνα με το έθιμο, όλος ο κόσμος είναι ξύπνιος. Εκεί τελείται ό,τι συνήθως συμβαίνει με εμάς, και μετά τη λειτουργία της Λειτουργίας γίνεται απόλυση» / Καθ. Uspensky N. D. Για την ιστορία της ιεροτελεστίας της ιερής φωτιάς που τελέστηκε το Μεγάλο Σάββατο στην Ιερουσαλήμ. Πράξη ομιλία που εκδόθηκε στις 9 Οκτωβρίου 1949, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.
Στην πραγματικότητα μιλάμε για την υπηρεσία.
Αλλά και οι δύο δεν μιλούν για ένα θαύμα, ο πρώτος για το άναμμα φωτιάς από ένα λυχνάρι, ο δεύτερος για το γεγονός ότι τη συνηθισμένη ώρα της απογευματινής λειτουργίας δεν τελείται, αλλά προετοιμάζονται για την ολονύχτια λειτουργία και η θαύμα για τη διάρκεια των προηγούμενων υπηρεσιών δεν αναφέρεται επίσης.
Μέχρι τον 9ο αιώνα, χάνουμε ίχνη του BO, μπορούμε να υποθέσουμε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άρχισε να γίνεται αντιληπτό ως θαύμα και σχεδόν με τα πρώτα στοιχεία θαυματουργής φύσης, συναντάμε τα πρώτα στοιχεία κριτικής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, επικρίνεται από τους μουσουλμάνους, οι οποίοι, αν και εξέθεσαν αυτό το «θαύμα», ως επί το πλείστον δεν προσπάθησαν να εμποδίσουν το πέρασμά του.
Εδώ πρέπει να δώσετε προσοχή σε δύο σημεία.
Πρώτον, μόνο μετά τον 12ο-13ο αιώνα οι ιερείς άρχισαν να εισέρχονται στα Kuvuklia. Με άλλα λόγια, η φωτιά δεν κατέβηκε στην παρουσία του ανθρώπου.
Δεύτερον, οι επόμενοι κριτικοί πήραν πληροφορίες από τους προηγούμενους, αν και το ίδιο το τελετουργικό του BO είχε ήδη αλλάξει σημαντικά.
Με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά του τελετουργικού, μέχρι τον 12ο-13ο αιώνα, οι μαρτυρίες των πληροφοριοδοτών δείχνουν κυρίως ένα σύστημα συσκευών για την παροχή πυρός χωρίς ανθρώπινη συμμετοχή.
Ας δούμε τα στοιχεία:
Ibn al-Qalanisi (π. 1162)
«Όταν είναι εκεί για το Πάσχα... κρεμούν λάμπες στο βωμό και κανονίζουν ένα κόλπο, ώστε η φωτιά να τους φτάνει μέσα από το λάδι του βαλσαμόδεντρου και τα αξεσουάρ από αυτό, και η ιδιότητά του είναι η εμφάνιση φωτιάς όταν συνδυάζεται με γιασεμί. λάδι. κατέχει έντονο φωςκαι λαμπρή λάμψη. Καταφέρνουν να περάσουν ανάμεσα σε γειτονικές λάμπες ένα τεντωμένο σιδερένιο σύρμα σαν κλωστή που πηγαίνει συνέχεια από το ένα στο άλλο, και το τρίβουν με βαλσαμέλαιο. το κρύβει από τα μάτια. μέχρι να πάει η κλωστή σε όλες τις λάμπες. Όταν προσεύχονται και έρθει η ώρα της καθόδου, ανοίγουν οι πόρτες του θυσιαστηρίου. αλλά πιστεύουν ότι εκεί είναι το λίκνο του Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, και ότι από εκεί ανέβηκε στον ουρανό. Μπαίνουν και ανάβουν πολλά κεριά, και το σπίτι ζεσταίνεται από την ανάσα πολλών ανθρώπων. Ένας από αυτούς που στέκονται προσπαθεί να φέρει τη φωτιά πιο κοντά στην κλωστή, κολλάει πάνω της και περνάει από όλες τις λάμπες από το ένα στο άλλο μέχρι να ανάψει τα πάντα. Όποιος το δει αυτό νομίζει ότι κατέβηκε φωτιά από τον παράδεισο, οι λάμπες άναψαν» / Krachkovsky /.
al-Jawbari (π. 1242)
«Αλλά το γεγονός είναι ότι αυτή η λάμπα είναι το μεγαλύτερο από τα κόλπα που κανόνισαν οι πρώτες γενιές. Θα σας το εξηγήσω και θα σας αποκαλύψω το μυστικό. Το γεγονός είναι ότι στην κορυφή του θόλου υπάρχει ένα σιδερένιο κουτί συνδεδεμένο με μια αλυσίδα στην οποία είναι αναρτημένο. Είναι οχυρωμένο στον ίδιο τον θόλο του τρούλου, και κανείς εκτός από αυτόν τον μοναχό δεν το βλέπει. Πάνω σε αυτή την αλυσίδα υπάρχει ένα φέρετρο, μέσα στο οποίο υπάρχει κενό. Και όταν έρχεται το βράδυ του Σαββάτου του φωτός, ο μοναχός σηκώνεται στο φέρετρο και βάζει μέσα θείο σαν «σανμπουσέκ», και κάτω από αυτό είναι φωτιά, υπολογισμένη μέχρι την ώρα που χρειάζεται την κάθοδο του φωτός. Αλείφει την αλυσίδα με βαλσαμέλαιο και όταν έρθει η ώρα, η φωτιά ανάβει τη σύνθεση στη διασταύρωση της αλυσίδας με αυτό το προσαρτημένο φέρετρο. Το βαλσαμέλαιο συλλέγεται σε αυτό το σημείο και αρχίζει να ρέει κάτω από το κύκλωμα μέχρι τη λάμπα. Η φωτιά αγγίζει το φυτίλι της λάμπας, και πρώτα κορεστεί με βαλσαμέλαιο, και το ανάβει. Καταλάβετε όλα αυτά.» / Krachkovsky /.
Mujir-ad-din, ο οποίος έγραψε γύρω στο 1496
«Κανονίζουν κόλπα μαζί του, ώστε οι ανόητοι μεταξύ των αδαών τους να νομίζουν ότι κατεβαίνει φωτιά από τον ουρανό. Στην πραγματικότητα, προέρχεται από την επάλειψη με βαλσαμέλαιο σε πολύ τεντωμένες μεταξωτές κλωστές που τρίβονται με θείο και άλλα παρόμοια.
Αν παραλείψουμε κάποιες, αμφίβολες λεπτομέρειες της περιγραφής του Ibn al-Qalanisi, τότε από αυτές τις τρεις περιγραφές μπορούμε να κάνουμε τα εξής ένα απλό κύκλωμαδεχόταν πυρά, τα οποία υποπτεύονταν οι μουσουλμάνοι επικριτές. Στο Edicule, πιθανότατα στον τρούλο του, ήταν κρυμμένο ένα αναμμένο κερί (ή κάτι πιο σύνθετο, που είναι ένα σιδερένιο σεντούκι). Μια μεταξωτή κλωστή έφτασε στο κερί (πιο συγκεκριμένα χάλκινο σύρμακαι μεταξωτό νήμα) ή μια σιδερένια αλυσίδα που λιπαίνεται με μια φλεγόμενη ουσία. Τη στιγμή που το κερί έσβησε μέχρι το σημείο επαφής με το νήμα, η φωτιά πέρασε στο νήμα και πήγε κατά μήκος του νήματος στις απαραίτητες λάμπες. Ο χρόνος καύσης ενός κεριού δεν είναι δύσκολο να υπολογιστεί. Δεν είναι δύσκολο να συγκαλύψετε ένα αναμμένο κερί μέσα στο Kuvuklia. Δεδομένου ότι υπάρχει επίσης ένας μεγάλος χώρος θόλου, υπάρχουν κόγχες στις οποίες ένα κερί μπορεί να σταθεί και να καίει αθόρυβα χωρίς τον κίνδυνο να εντοπιστεί. Επιπλέον, δεκάδες λαμπτήρες κρέμονται σε αλυσίδες πάνω από το ίδιο το φέρετρο και η συγκάλυψη μιας άλλης αλυσίδας δεν είναι δύσκολη.
Κατά τη διάρκεια μιας αναζήτησης, ένα τέτοιο σύστημα μπορεί να εκτεθεί μόνο είτε αποσυναρμολογώντας πλήρως το Kuvuklia είτε γνωρίζοντας εκ των προτέρων πού βρίσκεται η κρυμμένη θέση.
Αυτή η μέθοδος θαυμάτων μπορεί να τροποποιηθεί προσθέτοντας μια κινητή πλατφόρμα για ένα κερί, που ελέγχεται έξω από το Kuvukliya χρησιμοποιώντας ένα σχοινί που τραβιέται στο πίσω μέρος του Kuvukliya. Και πάλι, η συγκάλυψη αυτού του σχοινιού δεν είναι πρόβλημα.
Όπως μπορούμε να δούμε, οι φυσικοί επιστήμονες εκείνης της εποχής είχαν ήδη ουσίες ικανές να προκαλέσουν αυθόρμητη καύση κατά την αλληλεπίδραση. Επιπλέον, αυτή απέχει πολύ από τη μοναδική φλογερή σύνθεση που είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Η αυτανάφλεξη προκαλείται από ένα μείγμα πυκνού θειικού οξέος με σκόνη υπερμαγγανικού καλίου ή χρωμικό κάλιο. Τα επιχρυσωμένα αντικείμενα στους αρχαίους πολιτισμούς κατασκευάζονταν χρησιμοποιώντας aqua regia, ένα μείγμα νιτρικού και υδροχλωρικού οξέος. Και τα δύο αυτά οξέα ελήφθησαν μόνο από τη δράση του θειικού οξέος στα άλατά τους - νιτρικά και επιτραπέζιο αλάτι. Έτσι, το θειικό οξύ είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Και το χρωμικό κάλιο χρησιμοποιήθηκε από την αρχαιότητα για τη βυρσοδεψία δέρματος, δηλαδή ήταν διαθέσιμο και στους αρχαίους χημικούς.
Το 1834, μια μάχη στο ναό εξελίχθηκε σε άγρια σφαγή, στην οποία χρειάστηκε να επέμβει ο τουρκικός στρατός. Περίπου 300 προσκυνητές πέθαναν (*_*). Ο Άγγλος περιηγητής άφησε αναμνήσεις από μια συνομιλία με έναν τοπικό αρχηγό, τον Ιμπραήμ Πασά, η οποία περιγράφει την αποφασιστικότητα του ηγεμόνα να αποκαλύψει δημόσια αυτή την απάτη, αλλά και τον φόβο του ότι αυτή η ενέργεια θα μπορούσε να εκληφθεί ως καταπίεση των χριστιανών στους ιερούς τόπους (*_*)
Για τις ενέργειες που έκανε ο Ιμπραήμ Πασάς μετά από 15 χρόνια, μαθαίνουμε από τα ημερολόγια ενός εξέχοντος επιστήμονα και ηγέτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του ιδρυτή της Ρωσικής Ορθόδοξη αποστολήΕπίσκοπος Porfiry (Uspensky) στην Ιερουσαλήμ. Ο Πορφύρι κρατούσε ημερολόγιο, όπου έγραφε τις εντυπώσεις του από ιστορικά γεγονότα, στοχασμούς για αφηρημένα θέματα, περιγραφές μνημείων και διάφορα μικροπράγματα. Δημοσιεύτηκαν σε 8 τόμους από την Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών με δαπάνες της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας υπό την επιμέλεια του P. A. Syrku μετά το θάνατο του Uspensky, ο τρίτος τόμος δημοσιεύτηκε το 1896.
Εδώ είναι το ακριβές απόσπασμα:
«Εκείνη τη χρονιά, όταν ο διάσημος κύριος της Συρίας και της Παλαιστίνης, Ιμπραήμ, Πασάς της Αιγύπτου, βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, αποδείχθηκε ότι η φωτιά που ελήφθη από τον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο δεν είναι φωτιά χάριτος, αλλά άναψε, όπως κάθε άλλο. ανάβει φωτιά. Αυτός ο πασάς το πήρε στο κεφάλι του για να εξακριβώσει αν η φωτιά όντως εμφανίζεται ξαφνικά και από θαύμα στο καπάκι του Τάφου του Χριστού ή είναι αναμμένη με ένα σπίρτο θείου. Τι έκανε? Ανήγγειλε στους βουλευτές του πατριάρχη ότι του άρεσε να κάθεται στα ίδια τα cuvuklia ενώ λάμβανε τη φωτιά και να παρακολουθεί με εγρήγορση πώς εμφανίστηκε, και πρόσθεσε ότι στην περίπτωση της αλήθειας θα τους δοθούν 5.000 μπουνιές (2.500.000 πιάστρες). και σε περίπτωση ψέματος, ας του δώσουν όλα τα χρήματα που μαζεύτηκαν από εξαπατημένους οπαδούς, και ότι θα δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ευρώπης για μια ποταπή πλαστογραφία. Οι κυβερνήτες της Πετροαραβίας Μισαήλ και ο Μητροπολίτης Ναζωραίος Δανιήλ και ο Επίσκοπος Φιλαδέλφειας Διονύσιος (τώρα της Βηθλεέμ) συμφώνησαν να συμβουλευτούν τι να κάνουν. Στα πρακτικά των συναντήσεων, ο Μισαήλ ομολόγησε ότι άναβε φωτιά σε κουβούκλια από ένα λυχνάρι που ήταν κρυμμένο πίσω από μια κινούμενη μαρμάρινη εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, που βρίσκεται ακριβώς δίπλα στον Πανάγιο Τάφο. Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις και του εστάλη ο δραγομάνος της Μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος τον έκανε να δει ότι δεν ήταν χρήσιμο για την αρχοντιά του να αποκαλύψει τα μυστικά. της χριστιανικής λατρείας και ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος θα ήταν πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών. Ο Ιμπραήμ Πασάς, αφού το άκουσε, κούνησε το χέρι του και σώπασε. Αλλά από εκείνη την εποχή, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πιστεύει πλέον θαυματουργό φαινόμενοΦωτιά. Έχοντας πει όλα αυτά, ο μητροπολίτης πρόσθεσε ότι από τον Θεό και μόνο αναμένεται η παύση των ευσεβών ψεμάτων (μας). Όπως ξέρει και μπορεί, έτσι θα ηρεμήσει τους λαούς που πλέον πιστεύουν στο πύρινο θαύμα του μεγάλου Σαββάτου. Και δεν μπορούμε καν να ξεκινήσουμε αυτή την επανάσταση στα μυαλά, θα κομματιαστούμε στο ίδιο το παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου. Εμείς», συνέχισε, «ειδοποιήσαμε τον Πατριάρχη Αθανάσιο, που ζούσε τότε στην Κωνσταντινούπολη, για την παρενόχληση του Ιμπραήμ Πασά, αλλά στο μήνυμά μας προς αυτόν γράψαμε αντί «άγιο φως», «άγιο πυρ». Έκπληκτος από αυτή την αλλαγή, ο μακαριότατος γέροντας μας ρώτησε: «Γιατί αρχίσατε να ονομάζετε το άγιο πυρ διαφορετικά;» Του αποκαλύψαμε την απόλυτη αλήθεια, αλλά προσθέσαμε ότι η φωτιά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο από ένα κρυφό λυχνάρι εξακολουθεί να είναι μια ιερή φωτιά που λαμβάνεται από έναν ιερό τόπο "(* _ *).
Σε αυτό το λήμμα, είναι σημαντικό να δώσετε προσοχή στα ακόλουθα σημεία:
1. Η ομολογία έγινε σε στενό κύκλο των ανώτατων ιεραρχών της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
2. Ένας άμεσος συμμετέχων στα γεγονότα είπε στον Ουσπένσκι τι είχε συμβεί. Ομολογία αυτόπτη μάρτυρα σε πλαστογραφία.
3. Ο Ιμπραήμ απειλήθηκε με επιδείνωση των σχέσεων με τη Ρωσία. Ο πόλεμος της Κριμαίαςέδειξε πόσο επικίνδυνο είναι να παρεμβαίνουν οι αρχές στη θρησκευτική ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στους Αγίους Τόπους.
4. «Αλλά από τότε, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πιστεύει πλέον στη θαυματουργή εκδήλωση της φωτιάς». Άρα, το αποτέλεσμα της αναγνώρισης ήταν η απώλεια της πίστης στο θαύμα των κληρικών του Παναγίου Τάφου. Στο οποίο ήταν ήδη μάρτυρας ο ίδιος ο επίσκοπος Πορφύριος.
Οι καταχωρήσεις στο ημερολόγιο του επισκόπου Πορφύριου φαίνεται να είναι οι πιο πολύτιμες από όλες τις πηγές. Πρώτον, δεν προορίζονταν για ευρεία δημοσιότητα, δεύτερον, ο επίσκοπος είχε πολύ μεγάλη εξουσία τόσο στον κλήρο όσο και στους επιστημονικούς κύκλους, και τρίτον, η κατάσταση της αναγνώρισης περιγράφεται καλά εδώ: «...Ο Μισαήλ παραδέχτηκε ότι ήταν στο Η Cuvuklia ανάβει φωτιά από μια λάμπα ...».
«Από εκείνη την εποχή, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πιστεύει πλέον στη θαυματουργή εκδήλωση της φωτιάς». Ο ιερέας μιλάει για την απώλεια της πίστης των κληρικών του Παναγίου Τάφου και όχι των Εθνικών.
Όσο για τις μη καυστικές ιδιότητες της φωτιάς, υπάρχει μια απλή εξήγηση για αυτό το θαύμα. Οι χημικοί γνωρίζουν καλά τη λεγόμενη ψυχρή φωτιά. Κάνουν πολλούς εστέρες οργανικών και ανόργανων οξέων. Η θερμοκρασία μιας τέτοιας καύσης εξαρτάται από τη συγκέντρωση του αιθέρα στον αέρα και τις συνθήκες ανταλλαγής θερμότητας. Ο καύσης αιθέρας μπορεί να σκουπίσει το σώμα και το σύννεφο του μπορεί κάλλιστα να κινηθεί στο διάστημα, καθώς είναι βαρύτερο από τον αέρα. Δηλαδή, μπορείτε να φτιάξετε «ειδικά» κεριά εκ των προτέρων και στη συνέχεια να τα πουλήσετε στους επισκέπτες (στο ναό προσφέρουν να ανάψουν δέσμες κεριών 33 τεμαχίων, που πωλούνται κοντά). Όπως είναι φυσικό, ο αιθέρας καίγεται γρήγορα, οπότε το «θαύμα» μπορεί να διαρκέσει μόνο για λίγο. Περαιτέρω, η «μαγική» φωτιά αποκτά συνηθισμένες ιδιότητεςκαίνε ό,τι αγγίζει. Φυσικά, αυτά τα σχόλια δεν είναι πολύ δημοφιλή, επομένως δεν είναι γνωστά στο ευρύ κοινό. Μπορείτε να ελέγξετε το θαύμα της Αγίας Φωτιάς - ανάψτε ένα κερί που φέρατε μαζί σας μετά τη μη κάθοδο από αυτό και αγγίξτε τη φλόγα με το χέρι σας.
Το ότι το θαύμα εξακολουθεί να υπάρχει πιθανότατα οφείλεται στα μεγάλα εισοδήματα που λαμβάνουν γι' αυτό τόσο οι Μουσουλμάνοι όσο και οι Ισραηλινοί. Αν και, τα τελευταία 200 χρόνια, σημαντικό ρόλο έπαιξε και το διεθνές κύρος. Αρκεί να υπαινιχθεί κανείς τα κόλπα των μοναχών, καθώς αμέσως θα κατηγορηθούν για υποκίνηση διχόνοιας, παρενόχλησης κ.λπ.
Al-Jawbari (πριν από το 1242)υπό τον τίτλο «Το κόλπο των μοναχών όταν ανάβουν φωτιά στην Εκκλησία της Ανάστασης» λέει: «Ο Αλ-Μελίκ αλ-Μαουτζάμ, ο γιος του αλ-Μελίκ αλ-Αντίλ, μπήκε στην Εκκλησία της Ανάστασης την ημέρα του το Σάββατο του φωτός και είπε στον μοναχό (που ήταν προσκολλημένος σε αυτό): «Δεν θα φύγω μέχρι να δω αυτό το φως να κατεβαίνει». Ο μοναχός του είπε: «Τι είναι πιο ευχάριστο στον βασιλιά: είναι ο πλούτος που σου ρέει με αυτόν τον τρόπο ή η γνωριμία με αυτήν (πράξη); Αν σας αποκαλύψω αυτό το μυστικό, τότε η κυβέρνηση θα χάσει αυτά τα χρήματα. αφήστε το κρυφό και λάβετε αυτόν τον μεγάλο πλούτο». Όταν το άκουσε αυτό ο ηγεμόνας, κατάλαβε την κρυμμένη ουσία του θέματος και το άφησε στην προηγούμενη θέση του. (Κρατσκόφσκι, 1915).
Το εισόδημα είναι τόσο τεράστιο που, μάλιστα, ολόκληρος ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ τρεφόταν από αυτά. Prof. Ο Ντμιτριέφσκι παραθέτει την ακόλουθη παρατήρηση του Prof. Olesnitsky: «Στην Ιερουσαλήμ και την Παλαιστίνη, αυτή η γιορτή δεν ανήκει μόνο στον ορθόδοξο πληθυσμό: όλοι συμμετέχουν σε αυτήν ντόπιοι, χωρίς να αποκλείονται οι μουσουλμάνοι... Ολόκληρος ο πληθυσμός το νιώθει και δεν μπορεί παρά να το αισθανθεί, γιατί η Παλαιστίνη τρέφεται σχεδόν αποκλειστικά με εκείνα τα δώρα που της φέρνουν οι προσκυνητές του Παναγίου Τάφου από την Ευρώπη. (Dmitrievsky, 1909).
Από τη σοβιετική λογοτεχνία, η μαρτυρία του πρώην διάσημου θεολόγου Α.Α. Οσιπόφ. Θυμάται έναν εξέχοντα θεολόγο, καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, ο οποίος ενδιαφέρθηκε για το πρόβλημα της «αγίας φωτιάς» στον Πανάγιο Τάφο. «Έχοντας μελετήσει αρχαία χειρόγραφα και κείμενα, βιβλία και μαρτυρίες προσκυνητών», γράφει ο Α.Α. Οσιπόφ, «απέδειξε με εξαντλητική ακρίβεια ότι δεν υπήρξε ποτέ κανένα «θαύμα», αλλά υπήρχε και υπάρχει μια αρχαία συμβολική ιεροτελεστία του άναμματος του λυχναριού πάνω από το φέρετρο από τον ίδιο τον κλήρο». Αν μπορούσαν οι αναγνώστες να φανταστούν τι ουρλιαχτό σήκωσαν οι εκκλησιαστικοί μετά την ομιλία ενός πιστού καθηγητή θεολογίας, που τόλμησε να πει την αλήθεια που απέκτησε!
Αποτέλεσμα όλων αυτών ήταν ο αείμνηστος Μητροπολίτης Λένινγκραντ Γρηγόριος, επίσης θεολογικός, μάζεψε αρκετούς θεολόγους του Λένινγκραντ και τους είπε: «Ξέρω κι εγώ ότι αυτό είναι μόνο ένας θρύλος! Τι… (εδώ κατονόμασε τον συγγραφέα της μελέτης με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο) έχει απόλυτο δίκιο! Αλλά μην αγγίζετε τους ευσεβείς θρύλους, αλλιώς η ίδια η πίστη θα πέσει! (Osipov A. A. Frank συνομιλία με πιστούς και μη πιστούς. Reflections of a πρώην theologian. L., 1983).
πηγές
http://www.bibliotekar.ru/ogon/13.htm
http://www.fakt777.ru/2013/01/blog-post_351.html
http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000511
http://holy-fire.ru/modules/pages/Ogon_na_pashu-print.html
http://afaq.narod.ru/society.htm
http://afaq.narod.ru/1.html
Να σας θυμίσω και κάτι άλλο για το θέμα των θρησκειών: πχ αυτές, αλλά ιδού η περίφημη. Εδώ ήταν ένα τέτοιο άτομο. Ας το θυμηθούμε. Ξέρεις γιατί αυτό; Λοιπόν, συμβαίνει, φυσικά, αυτό Το αρχικό άρθρο βρίσκεται στον ιστότοπο InfoGlaz.rfΣύνδεσμος προς το άρθρο από το οποίο δημιουργήθηκε αυτό το αντίγραφο -Η πρώτη γραπτή μαρτυρία της καθόδου στον Ναό του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ του «Αγίου Φωτός», όπως ονομαζόταν τότε, χρονολογείται από τον 9ο αιώνα. Φωτίζεται στο Kuvuklia, ένα μικρό ναό που χτίστηκε στη θέση όπου ο Ιησούς, που κατέβηκε από τον σταυρό, θάφτηκε, και όπου αναστήθηκε ως εκ θαύματος. Παρουσία ορθοδόξων ιεραρχών, οι οποίοι χάριν της καθαρότητας του πειράματος γδύνονται ακόμη και εκ των προτέρων. Ταυτόχρονα, στα πρώτα λεπτά, η φωτιά δεν καίει, πλένονται ακόμη και μόνοι τους.
Φυσικά, οι σκεπτικιστές προσπαθούν να αποδείξουν ότι οι ιερείς κουβαλούν σπίρτα κάτω από τα ρούχα τους. Και οι επιστήμονες αναζητούν ένα θαύμα επιστημονική εξήγηση. Ηγουμένη Γεώργιος (Shchukina), ηγουμένη της Μονής Gornensky, ένα από τα πολλά διάσημα μέρηπαραμονή των προσκυνητών στην Ιερουσαλήμ, λέει ότι συνάντησε μεγάλο ποσότέτοιοι ενθουσιώδεις από την επιστήμη. Κάποιος, για παράδειγμα, μέτρησε τη θερμοκρασία καύσης της θεϊκής πύρινης ουσίας που μεταδόθηκε από κερί σε κερί και ανακάλυψε ότι δεν ήταν πάνω από 40 μοίρες. Στην πραγματικότητα, είναι πλάσμα, όχι φωτιά. Παρεμπιπτόντως, αυτή η κατάσταση της ύλης δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς εργαστηριακές συνθήκες.
Σε μία από τις τελετές παρευρέθηκε ανεπίσημα ένας υπάλληλος του Ινστιτούτου Kurchatov (Μόσχα) με παλμογράφο. Και λίγα λεπτά πριν από τη σύγκλιση της πυρκαγιάς με μια συσκευή που καθορίζει το φάσμα της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας, κατέγραψε μία μόνο εκκένωση. Η παράξενη ώθηση μεγάλου μήκους κύματος δεν επαναλήφθηκε. Αυτός ο επιστήμονας δεν γνωρίζει ακόμα ποια ήταν η αιτία της απόρριψης. Και άλλοι που εμπλέκονται σε φυσικά προβλήματα υπενθύμισαν: τέτοιες εκκενώσεις συμβαίνουν στο σημείο των βλαβών. τεκτονικές πλάκες. Παρεμπιπτόντως, η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου βρίσκεται ακριβώς σε ένα από αυτά. Άρα η επιστήμη δεν έχει καταγράψει κανένα σπίρτο στα χέρια των ιερέων.
Σύμφωνα με το Ομοσπονδιακό Πρακτορείο Ειδήσεων, οι χημικοί έχουν προτείνει διάφορους τρόπους για να δημιουργηθεί φωτιά χωρίς σπίρτα. Η απλούστερη μέθοδος είναι η ανάμειξη πυκνού θειικού οξέος με σκόνη υπερμαγγανικού καλίου. Εάν αυτό το μείγμα εφαρμοστεί σε ένα εύφλεκτο αντικείμενο, ας πούμε, ένα φύλλο χαρτιού, θα πάρει αμέσως φωτιά. Μέρος του πολτού που προκύπτει εφαρμόζεται με ξύλινο ή γυάλινο ραβδί σε οποιοδήποτε ζεστό αντικείμενο, είτε πρόκειται για φύλλο χαρτιού είτε για φυσικό ύφασμα. Αυτό το στοιχείο αναφλέγεται αμέσως όταν εφαρμόζεται. Κατάφεραν να βρουν απάντηση και στο ερώτημα γιατί η Αγία Φωτιά δεν καίει τα χέρια των πιστών, όπως γράφουν τα ΜΜΕ. Αυτό το αποτέλεσμα μπορεί να επιτευχθεί με ανάμειξη βορικού οξέος, αιθυλικής αλκοόλης και μιας σταγόνας πυκνού θειικού οξέος. Εάν βάλετε φωτιά, για παράδειγμα, σε ένα λινό νήμα εμποτισμένο με ένα τέτοιο διάλυμα, τότε θα προκύψει μια φλόγα που θα καεί, αλλά δεν θα καεί: η διαδικασία της καύσης του αιθέρα βορικό οξύεμφανίζεται σε χαμηλές θερμοκρασίες. Υπάρχει όμως μια ατάκα: χιλιάδες πιστοί έρχονται στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου με τα κεριά τους, τα οποία δεν είναι εμποτισμένα με τίποτα. Και η φλόγα από αυτά τα κεριά, σύμφωνα με τη μαρτυρία τους, πραγματικά δεν καίει!
Παρεμπιπτόντως, οι κάτοικοι του μοναστηριού Gornensky είπαν ότι κάποτε η φωτιά δεν κατέβηκε στα cuvuklia, αλλά απευθείας στις πέτρινες πύλες του ναού. Στη συνέχεια, όπως λένε, παραβιάστηκε η συνήθης διαταγή του «φτιάχνοντας» φωτιά: υπερβολικά θρησκευτικά πρόσωπα έδιωξαν πλήθος Άραβων εφήβων που αντιμετώπισαν τη φωτιά με τραγούδι, χορό και τύμπανα. Άρα η θεία φωτιά, όποια και αν είναι η φύση της, είναι η ίδια για όλους. Και η σύγκλισή του κάθε χρόνο μας δίνει ελπίδα για άλλες 365 μέρες ανθρώπινης ύπαρξης.
Αυτό το θαύμα συμβαίνει κάθε χρόνο την παραμονή του Ορθοδόξου Πάσχα στην Ιερουσαλήμ της Αναστάσεως, η οποία καλύπτει με την τεράστια στέγη της τόσο τον Γολγοθά όσο και τη σπηλιά στην οποία τέθηκε ο Κύριος από τον σταυρό και τον κήπο όπου βρισκόταν η Μαρία η Μαγδαληνή. ο πρώτος από τους ανθρώπους που συνάντησε τον αναστημένο Του. Ο ναός ανεγέρθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και τη μητέρα του αυτοκράτειρα Ελένη τον 4ο αιώνα και τα στοιχεία του θαύματος χρονολογούνται από εκείνη την εποχή.
Έτσι πάει σήμερα. Γύρω στο μεσημέρι, θρησκευτική πομπή με επικεφαλής τον Πατριάρχη φεύγει από τον προαύλιο χώρο του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων. Η πομπή μπαίνει στον Ναό της Αναστάσεως, πηγαίνει στο παρεκκλήσι που έχει ανεγερθεί πάνω από τον Πανάγιο Τάφο και, αφού τον περιφέρει τρεις φορές, σταματά μπροστά στις πύλες του. Όλα τα φώτα στο ναό είναι σβησμένα. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι: Άραβες, Έλληνες, Ρώσοι, Ρουμάνοι, Εβραίοι, Γερμανοί, Άγγλοι -προσκυνητές από όλο τον κόσμο- παρακολουθούν τον Πατριάρχη με τεταμένη σιωπή. Ο πατριάρχης γδύνεται, η αστυνομία ερευνά προσεκτικά αυτόν και τον ίδιο τον Πανάγιο Τάφο, αναζητώντας τουλάχιστον κάτι που μπορεί να κάνει φωτιά (κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας στην Ιερουσαλήμ, Τούρκοι χωροφύλακες το έκαναν αυτό) και σε έναν μακρόσυρτο χιτώνα μπαίνει ο προκαθήμενος της Εκκλησίας . Γονατισμένος μπροστά στον Τάφο, προσεύχεται στον Θεό για την ανάληψη της Αγίας Φωτιάς. Μερικές φορές η προσευχή του διαρκεί πολύ... Και ξαφνικά, στη μαρμάρινη πλάκα του φέρετρου, εμφανίζεται, λες, πύρινη δροσιά με τη μορφή μπάλες γαλαζωπό χρώματος. Ο Σεβασμιώτατος τα αγγίζει με βαμβάκι, και αναφλέγεται. Με αυτή τη δροσερή φωτιά, ο Πατριάρχης ανάβει τη λαμπάδα και τα κεριά, τα οποία στη συνέχεια βγάζει στο ναό και τα μεταδίδει στον Αρμένιο Πατριάρχη και μετά στον κόσμο. Την ίδια στιγμή, δεκάδες και εκατοντάδες γαλαζωπά φώτα αναβοσβήνουν στον αέρα κάτω από τον τρούλο του ναού.
Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι είδους αγαλλίαση καταλαμβάνει το πλήθος πολλών χιλιάδων. Οι άνθρωποι φωνάζουν, τραγουδούν, η φωτιά μεταφέρεται από το ένα μάτσο κεριά στο άλλο και σε ένα λεπτό όλος ο ναός καίγεται.
Στην αρχή, έχει ιδιαίτερες ιδιότητες - δεν καίγεται, αν και ένα μάτσο 33 κεριών (σύμφωνα με τον αριθμό των ετών του Σωτήρος) καίει στο χέρι του καθενός. Είναι εκπληκτικό να παρακολουθείς πώς οι άνθρωποι πλένονται με αυτή τη φλόγα, την περνάνε από τα γένια και τα μαλλιά τους. Περνάει λίγος χρόνος και η φωτιά αποκτά φυσικές ιδιότητες. Πολλοί αστυνομικοί αναγκάζουν τον κόσμο να σβήσει τα κεριά, αλλά η χαρά συνεχίζεται.
Η ιερή φωτιά κατεβαίνει στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου μόνο το Μεγάλο Σάββατο - την παραμονή του Ορθόδοξου Πάσχα, αν και το Πάσχα γιορτάζεται κάθε χρόνο σε διαφορετικές ημέρες σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο. Και ένα ακόμη χαρακτηριστικό - η Αγία Φωτιά κατεβαίνει μόνο μέσω των προσευχών του Ορθοδόξου Πατριάρχη.
Κάποτε, μια άλλη κοινότητα που ζούσε στην Ιερουσαλήμ - Αρμένιοι, επίσης Χριστιανοί, αλλά που αποστάτησαν από την αγία Ορθοδοξία τον 4ο αιώνα - δωροδόκησε τις τουρκικές αρχές για να επιτραπεί ο τελευταίος, και όχι ο Ορθόδοξος Πατριάρχης, να εισέλθει στη σπηλιά το Μεγάλο Σάββατο - τον Πανάγιο Τάφο .
Οι Αρμένιοι αρχιερείς προσευχήθηκαν πολύ και ανεπιτυχώς, και ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Ιεροσολύμων, μαζί με το ποίμνιό του, έκλαιγε στο δρόμο στις κλειδωμένες πόρτες της εκκλησίας. Και ξαφνικά σαν κεραυνός χτύπησε μαρμάρινη κολώνα, σχίστηκε, και βγήκε από αυτήν μια πύρινη κολώνα, που άναβε κεριά για τους Ορθοδόξους.
Έκτοτε, κανένας από τους εκπροσώπους πολλών χριστιανικών δογμάτων δεν τόλμησε να αμφισβητήσει τους Ορθοδόξους για το δικαίωμα να προσεύχονται αυτήν την ημέρα στον Πανάγιο Τάφο.
Τον Μάιο του 1992, για πρώτη φορά μετά από διάλειμμα 79 ετών, η Αγία Φωτιά μεταφέρθηκε ξανά στο ρωσικό έδαφος. Ομάδα προσκυνητών -κληρικών και λαϊκών- με ευλογία Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςμετέφερε την Αγία Φωτιά από τον Πανάγιο Τάφο στην Ιερουσαλήμ μέσω της Κωνσταντινούπολης και όλων των σλαβικών χωρών στη Μόσχα. Έκτοτε, αυτή η άσβεστη φωτιά καίει στην πλατεία Slavyanskaya στους πρόποδες του μνημείου των αγίων διδασκάλων της Σλοβενίας Κύριλλου και Μεθοδίου.
**εικόνα 3:κέντρο***
Αγία Φωτιά- ένα από τα ισχυρότερα σύμβολα πίστης και επιβεβαίωσης της αλήθειας της μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών. ΣΤΟ πάλικατέβηκε από τον ουρανό το περασμένο Σάββατο στις 15 Απριλίου στην Ιερουσαλήμ στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου (που ανεγέρθηκε τον 4ο αιώνα με διάταγμα του Ρωμαίου αυτοκράτορα Κωνσταντίνου και της μητέρας του Βασίλισσας Έλενας στο μέρος όπου ολοκληρώθηκε η επίγεια διαδρομή του Χριστού) την παραμονή του η Μεγάλη Εορτή του Ορθοδόξου Πάσχα του Χριστού. Φέτος οι εορτές του Πάσχα της Ορθοδόξου και της Καθολικής πίστης συνέπεσαν.
Αγία Φωτιά: θαύμα ή ανθρωπογενής πραγματικότητα;
Οι επιστήμονες και οι άθεοι προσπαθούσαν να εξηγήσουν τη δύναμη και τη φύση της Αγίας Φωτιάς εδώ και πολύ καιρό, αλλά μέχρι στιγμής οι προσπάθειες δεν είχαν επιτυχία. Οι πιστοί δέχονται τη φωτιά ως την ύψιστη χάρη του Θεού, χωρίς να αμφισβητούν ούτε την παραμικρή αμφιβολία για τη θεϊκή της φύση. Οι σκεπτικιστές και οι άθεοι προσπαθούν προσεκτικά να εξηγήσουν αυτό το φαινόμενο με επιστημονικό σημείοόραση, και νομίζω ότι αυτό είναι επίσης φυσιολογικό.
Δεν δημοσίευσα αυτό το άρθρο την παραμονή των εορτών του Πάσχα, όπως είχε αρχικά επιδιωχθεί, σεβόμενος τα αισθήματα των αληθινών πιστών, για να μην μοιάζει ο συλλογισμός μου με απόπειρα στο ιερό των αγίων.
Κι όμως, ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε το μυστήριο και τη φύση της καθόδου της Αγίας Φωτιάς.
Πώς είναι η προετοιμασία για την υποδοχή του Αγίου Φωτός
Όχι για την πρώτη χιλιετία, η Αγία Φωτιά κατεβαίνει σε ένα μέρος, μόνο στον Ναό του Παναγίου Τάφου στα Ιεροσόλυμα, και μόνο την παραμονή του Ορθοδόξου Πάσχα, υπό μερικούς ακόμη όρους.
Η πρώτη αναφορά αυτού του φαινομένου χρονολογείται από τον 4ο αιώνα, βρίσκονται μεταξύ των ιστορικών της εκκλησίας.
Μια ζωντανή περιγραφή, γεμάτη βάθος βιωμένων συναισθημάτων, δίνεται στο βιβλίο του «Είδα την Αγία Φωτιά» του Αρχιμανδρίτη Σάββα Αχιλλέα, ο οποίος για περισσότερα από 50 χρόνια ήταν ο κύριος αρχάριος στον Πανάγιο Τάφο. Εδώ είναι ένα απόσπασμα ενός βιβλίου για το πώς κατεβαίνει η Αγία Φωτιά:
«... ο πατριάρχης προσκύνησε χαμηλά για να πλησιάσει τον Ζωοδόχο Τάφο. Και ξαφνικά, μέσα στη νεκρή σιωπή, άκουσα κάποιο είδος τρέμουλο, μόλις αντιληπτό θρόισμα. Ήταν σαν μια λεπτή ανάσα ανέμου. Και αμέσως μετά, είδα ένα μπλε φως που γέμισε όλο τον εσωτερικό χώρο του Ζωοδόχου Τάφου.
Ω, τι αξέχαστο θέαμα ήταν αυτό! Είδα αυτό το φως να στροβιλίζεται σαν δυνατός ανεμοστρόβιλος ή καταιγίδα. Και εδώ σε αυτό ευλογημένο φωςΕίδα καθαρά το πρόσωπο του Πατριάρχη. Στα μάγουλά του κυλούσαν μεγάλα δάκρυα...
… το μπλε φως έχει επιστρέψει σε κατάσταση κίνησης. Τότε ξαφνικά άσπρισε... Σύντομα το φως πήρε στρογγυλεμένο σχήμα και με τη μορφή φωτοστέφανου στάθηκε ακίνητο πάνω από το κεφάλι του Πατριάρχη. Είδα πώς ο Μακαριώτατος Πατριάρχης πήρε στα χέρια του δεμάτια με 33 κεριά, τα σήκωσε ψηλά και άρχισε να προσεύχεται στον Θεό να κατεβάσει την Αγία Φωτιά, απλώνοντας αργά τα χέρια του στον ουρανό. Μόλις τα ανέβασε στο ύψος του κεφαλιού του, και τα τέσσερα δοκάρια άναψαν ξαφνικά στα χέρια του, σαν να τα έφεραν κοντά σε φλεγόμενο φούρνο. Την ίδια στιγμή, το φωτοστέφανο εξαφανίστηκε από το φως πάνω από το κεφάλι του. Δάκρυα κύλησαν από τα μάτια μου από τη χαρά που με κατέκλυσε…».
Πληροφορίες λαμβάνονται από τον ιστότοπο https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm
Η Αγία Φωτιά στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου, προετοιμασία για την κάθοδο
Η τελετή προετοιμασίας για την κάθοδο της Φωτιάς ξεκινά σχεδόν μια μέρα πριν την έναρξη του Ορθόδοξου Πάσχα. Η εκκλησία του Παναγίου Τάφου, που μπορεί να φιλοξενήσει 10 χιλιάδες άτομα, βιάζεται να επισκεφθεί αυτές τις μέρες όχι μόνο ορθόδοξους πιστούς, αλλά και άλλους χριστιανούς, μουσουλμάνους και άθεους τουρίστες. Εκπρόσωποι της εβραϊκής αστυνομίας είναι επίσης παρόντες εδώ, οι οποίοι παρακολουθούν προσεκτικά όχι μόνο την τάξη, αλλά και διασφαλίζοντας ότι κανείς δεν φέρει φωτιά ή συσκευές στον ναό που την προκαλούν.
Στη συνέχεια, ένα λυχνάρι λαδιού που δεν ανάβει τοποθετείται στο κέντρο του κρεβατιού του Παναγίου Τάφου και ένα μάτσο κεριά σε ποσότητα 33 τεμαχίων τοποθετείται επίσης εδώ - ο αριθμός των ετών της ζωής του Ιησού Χριστού. Κομμάτια από βαμβάκι τοποθετούνται γύρω από την περίμετρο του κρεβατιού, μια ταινία είναι στερεωμένη κατά μήκος των άκρων. Όλα γίνονται υπό την αυστηρή επίβλεψη της εβραϊκής αστυνομίας και των μουσουλμάνων εκπροσώπων.
Είναι σημαντικό η εκδήλωση της καθόδου της Φωτιάς να εξασφαλίζεται με την υποχρεωτική παρουσία στο ναό τρεις ομάδες συμμετεχόντων:
- Πατριάρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ιεροσολύμων ή, με την ευλογία του, ένας από τους επισκόπους του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων.
- Ηγούμενος και μοναχοί της Λαύρας του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου .
- Τοπικοί Ορθόδοξοι Άραβες, οι οποίοι εκπροσωπούνται συχνότερα από Άραβες Ορθόδοξους νέους, οι οποίοι γίνονται γνωστοί με θορυβώδεις μη παραδοσιακές προσευχές στα αραβικά .
Ο Ορθόδοξος Πατριάρχης συνοδευόμενος από τον Αρμένιο Πατριάρχη και τον κλήρο κλείνει την εορταστική πομπή.
Στη συνέχεια, ο Πατριάρχης γδύνεται από τα άμφια, δείχνοντας την απουσία σπίρτων και άλλων πραγμάτων που μπορεί να προκαλέσουν φωτιά, και μπαίνει στο Kuvukliya.
Μετά από αυτό, το παρεκκλήσι είναι κλειστό, η είσοδος σφραγίζεται από έναν τοπικό μουσουλμάνο κλειδοφύλακα.
Οι παρευρισκόμενοι από αυτή τη στιγμή περιμένουν τον Πατριάρχη να βγει με τη Φωτιά στα χέρια. Είναι ενδιαφέρον ότι ο χρόνος αναμονής για σύγκλιση ποικίλλει από έτος σε έτος, από λίγα λεπτά έως αρκετές ώρες.
Η στιγμή της προσδοκίας είναι από τις πιο δυνατές στην πίστη: οι πιστοί γνωρίζουν ότι αν η Φωτιά δεν σταλεί από ψηλά, ο ναός θα καταστραφεί. Επομένως, οι ενορίτες κοινωνούν και προσεύχονται θερμά, ζητώντας να τους παραχωρηθεί η Αγία Φωτιά. Οι προσευχές και οι τελετουργίες συνεχίζονται μέχρι την εμφάνιση της ευλογημένης Φωτιάς.
Πώς κατεβαίνει η Αγία Φωτιά
Έτσι περιγράφουν οι άνθρωποι που βρίσκονται στο ναό σε διαφορετικές στιγμές την ατμόσφαιρα της προσδοκίας του Αγίου Φωτός. Το φαινόμενο της σύγκλισης συνοδεύεται από την εμφάνιση στο ναό μικρών λαμπερών λάμψεων, εκκενώσεων, αναλαμπές εδώ κι εκεί ...
Κατά τη λήψη με κάμερα αργής κίνησης, τα φώτα είναι ιδιαίτερα ορατά κοντά στο εικονίδιο που βρίσκεται πάνω από το Kuvuklia, στην περιοχή του τρούλου του Ναού, κοντά στα παράθυρα.
Λίγη ώρα αργότερα, ολόκληρος ο ναός είναι ήδη φωτισμένος με λάμψη, αστραπές και ακριβώς εκεί… οι πόρτες του παρεκκλησίου ανοίγουν, ο Πατριάρχης εμφανίζεται στα χέρια του με την ίδια Φωτιά που έστειλε από τον Παράδεισο. Αυτές τις στιγμές ανάβουν αυθόρμητα κεριά στα χέρια ατόμων.
Μια απίστευτη ατμόσφαιρα χαράς, απόλαυσης και ευτυχίας γεμίζει ολόκληρο τον χώρο, γίνεται πραγματικά ένας ενεργειακά μοναδικός χώρος!
Στην αρχή η Φωτιά κατέχει καταπληκτικές ιδιότητες- δεν καίγεται καθόλου, οι άνθρωποι κυριολεκτικά πλένονται με αυτό, το μαζεύουν με τις παλάμες τους, ρίχνοντάς το πάνω τους. Δεν υπάρχουν περιπτώσεις ανάφλεξης ρούχων, μαλλιών και άλλων αντικειμένων. Η θερμοκρασία της φωτιάς είναι μόνο 40ºС. Υπάρχουν περιπτώσεις και μάρτυρες θεραπείας παθήσεων και ασθενειών.
Λένε ότι σταγονίδια κεριού που πέφτουν από τα κεριά, που ονομάζονται Ευλογημένη Δροσιά, θα παραμείνουν στα ρούχα των ανθρώπων για πάντα, ακόμη και μετά το πλύσιμο.
Και στο μέλλον, από την Αγία Φωτιά, ανάβουν λυχνάρια σε όλη την Ιερουσαλήμ, αν και υπάρχουν περιπτώσεις σε περιοχές κοντά στο ναό της αυθόρμητης καύσης τους. Τα πυρά παραδίδονται αεροπορικώς στην Κύπρο και την Ελλάδα, και έτσι σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Στις περιοχές της πόλης που γειτνιάζουν με την εκκλησία του Παναγίου Τάφου, τα κεριά και τα λυχνάρια στις εκκλησίες ανάβουν μόνα τους.
Υπήρχαν φόβοι ότι φέτος η Φωτιά δεν θα κατέβει λόγω του γεγονότος ότι οι αρχαιολόγοι το φθινόπωρο του 2016, για επιστημονικούς σκοπούς, άνοιξαν τον τάφο με τον Πανάγιο Τάφο, στον οποίο, σύμφωνα με την παράδοση, το σώμα του Ιησού Χριστού αναπαύθηκε μετά η σταύρωση. Οι φόβοι ήταν μάταιοι.
Βίντεο για την κάθοδο της Φωτιάς στην Ιερουσαλήμ.
Επιστημονική εξήγηση της Αγίας Φωτιάς
Πώς εξηγεί η επιστήμη τη φύση της Αγίας Φωτιάς; Με τιποτα! Δεν υπάρχουν επιστημονικά στοιχεία για αυτό το φαινόμενο. Όπως δεν υπάρχουν επιστημονικές ερμηνείες για όλα όσα συμβαίνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Πρέπει κανείς να αποδεχτεί το γεγονός της Φωτιάς ως θεϊκή ουσία.
Οι προσπάθειες να εξηγηθεί με κάποιο τρόπο η φύση αυτού του φαινομένου είναι μάλλον αποκαλυπτικές, όπως συμβαίνει συνήθως, η επιθυμία να καταδικαστεί η Εκκλησία για ανειλικρίνεια, δόλο και απόκρυψη της αλήθειας.
Αλλά στην πραγματικότητα, γιατί η Φωτιά κατεβαίνει μόνο μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών; Λοιπόν, ο Θεός είναι ένας, οι πίστεις είναι απλώς διαφορετικές; Και γιατί το Ορθόδοξο Πάσχα πέφτει κάθε χρόνο διαφορετικές ημερομηνίεςημερολόγιο, και η φωτιά κατεβαίνει την κατάλληλη στιγμή; Παρεμπιπτόντως, παλαιότερα, η σύγκλιση του παρατηρούνταν τη νύχτα με την έναρξη του Μεγάλου Σαββάτου πριν από το Πάσχα, τώρα συμβαίνει κατά τη διάρκεια της ημέρας, πιο κοντά στο μεσημέρι.
Η Αγία Φωτιά είναι ένας μύθος
Ποια επιχειρήματα δίνουν οι σκεπτικιστές, εκθέτοντας το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς, προσπαθώντας έτσι να διαλύσουν τους μύθους για τη θεϊκή φύση της φωτιάς στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου:
- Η φωτιά την κατάλληλη στιγμή λαμβάνεται από αιθέρια έλαια, προψεκασμένο στην ατμόσφαιρα του ναού και ικανό να αυταναφλεγεί.
- Τα κεριά που δίνονται στο κατάστημα του ναού είναι εμποτισμένα με μια ειδική σύνθεση που διαποτίζει την ατμόσφαιρα του ναού, προκαλώντας τις ίδιες λάμψεις και την αυθόρμητη καύση των κεριών.
Αλλά μετά από όλα, άλλα κεριά άναψαν, τα οποία παθιασμένοι σκεπτικιστές έφεραν μαζί τους στο ναό.
- Ορισμένες ουσίες, όπως ο λευκός φώσφορος, παρουσιάζουν αυθόρμητη καύση. Το συμπυκνωμένο θειικό οξύ, όταν συνδυάζεται με μαγγάνιο, αναφλέγεται αυθόρμητα, ενώ η φλόγα δεν καίγεται. Η φωτιά δεν καίει για αρκετή ώρα όταν καίγονται οι αιθέρες. Αλλά μόνο τις πρώτες στιγμές.
Η θεία φωτιά δεν καίει μετά από λίγο.
- Εδώ είναι μια άλλη συνταγή για αυτοανάφλεξη:
«... κρεμούν λυχνάρια στο βωμό και κανονίζουν ένα τέχνασμα ώστε η φωτιά να τους φτάνει μέσα από το λάδι του βαλσαμόδεντρου και τα αξεσουάρ από αυτό, και η ιδιότητά του είναι η εμφάνιση φωτιάς όταν συνδυάζεται με λάδι γιασεμιού. Η φωτιά έχει έντονο φως και λαμπρή λάμψη.
- Το φαινόμενο της φωτιάς μπορεί να εξηγηθεί ως το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης ρευμάτων φορτισμένων σωματιδίων που περνούν από την ανώτερη ατμόσφαιρα, μέσω μαγνητικό πεδίοΓη.
Γιατί όμως εδώ και τώρα; Αυτός που δεν πειθεί!
- Ίσως η απάντηση βρίσκεται στη γεωφυσική; Η γη της Ιερουσαλήμ είναι πολύ παλιά, επιπλέον, ο ναός βρίσκεται σε ένα μοναδικό μέρος, σε αρχαίες τεκτονικές πλάκες.
Ίσως αυτό το γεγονός να συμβάλλει στο φαινόμενο.
- Ή ίσως οι ίδιοι οι πιστοί, συγκεντρωμένοι στο Ναό του Κυρίου, με την ενέργεια του ενθουσιασμού τους, μια ιδιαίτερη κατάσταση νευρικό σύστημαεν αναμονή ενός θαύματος, είναι σε θέση να δημιουργήσουν ροές ενέργειας, οι οποίες ούτως ή άλλως δεν είναι φτωχές σε τόπους προσκυνήματος.
- Δεν αναγνωρίζει τη θαυματουργή φύση της φωτιάς και της Καθολικής Εκκλησίας.
- Πολύς θόρυβος προκλήθηκε το 2008 από τη συνέντευξη του Πατριάρχη Ιεροσολύμων Θεόφιλου Γ' σε Ρώσους δημοσιογράφους, στην οποία έφερε το φαινόμενο της καθόδου της Αγίας Φωτιάς πιο κοντά σε μια συνηθισμένη εκκλησιαστική τελετή, χωρίς καμία έμφαση στο θαύμα του κατάβαση.
Επιστημονικό πείραμα που επιβεβαιώνει τη θεϊκή ουσία της Φωτιάς
Ο καθηγητής Pavel Florensky το 2008 έκανε μετρήσεις και κατέγραψε τρεις εκκενώσεις λάμψης, παρόμοιες με αυτές που συμβαίνουν κατά τη διάρκεια μιας καταιγίδας, και έτσι επιβεβαίωσε την ειδική ατμόσφαιρα κατά την εμφάνιση της Φωτιάς, δηλαδή απλώς τη Θεϊκή της προέλευση.
Μόλις πριν από ένα χρόνο, το 2016, ένας Ρώσος φυσικός, υπάλληλος του Ρωσικού Ερευνητικού Κέντρου "Ινστιτούτο Κουρτσάτοφ" Αντρέι Βολκόφ, κατάφερε να φέρει εξοπλισμό στο ναό για την τελετή της σύγκλισης της Αγίας Φωτιάς και να κάνει μετρήσεις ηλεκτρομαγνητικό πεδίοεντός κτίριου. Να τι λέει ο ίδιος ο φυσικός:
- Για έξι ώρες παρατήρησης του ηλεκτρομαγνητικού φόντου στον ναό, ήταν τη στιγμή της καθόδου της Αγίας Φωτιάς που η συσκευή κατέγραψε διπλασιασμό της έντασης της ακτινοβολίας.
- Τώρα είναι ξεκάθαρο ότι η Αγία Φωτιά δεν δημιουργήθηκε από ανθρώπους. Δεν πρόκειται για εξαπάτηση, ούτε για φάρσα: τα υλικά «ίχνη» του μπορούν να μετρηθούν.
