Χριστιανισμός με απλά λόγια. παγκόσμιες θρησκείες. Ο Θεάνθρωπος: Ποιος ήταν ο Ιησούς

Το θέμα που σχετίζεται με την εμφάνιση του πρώιμου χριστιανισμού είναι αρκετά ενδιαφέρον και βαθύ. Ας προσπαθήσουμε όσο το δυνατόν πιο σύντομα να κατανοήσουμε το ερώτημα του ποιοι είναι οι Χριστιανοί και πότε προέκυψε αυτό και όλα ξεκίνησαν με τα γεγονότα του Ευαγγελίου, με τον ερχομό του Κυρίου Ιησού Χριστού στη γη.

Ποιοι είναι Χριστιανοί

Οι Χριστιανοί είναι εκείνοι οι άνθρωποι που πιστεύουν στις διδασκαλίες του Ιησού και ότι είναι ο πολυαναμενόμενος μεσσίας που ήρθε να σώσει τους ανθρώπους. Ο Χριστιανισμός είναι η πιο διαδεδομένη και μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο, με περισσότερους από δύο δισεκατομμύρια πιστούς.

Οι πρώτοι Χριστιανοί εμφανίστηκαν στη γη της Παλαιστίνης τον 1ο αιώνα μεταξύ των Εβραίων ως μεσσιανικό κίνημα του Ιουδαϊσμού της Παλαιάς Διαθήκης. Εκείνη την εποχή, ο Χριστιανισμός κηρύχθηκε σε ένα δόγμα που έχει τις ρίζες του στον Ιουδαϊσμό της Παλαιάς Διαθήκης.

αρχαίοι χριστιανοί

Ο Ιησούς Χριστός περιτομήθηκε, παρακολούθησε τη συναγωγή το Σάββατο, τήρησε την Τορά και τις θρησκευτικές αργίες, γενικά, ανατράφηκε ως πραγματικός Εβραίος. Οι μαθητές του, που αργότερα έγιναν απόστολοι, ήταν Εβραίοι. Τρεισήμισι χρόνια μετά το θάνατο του Πρωτομάρτυρα Στεφάνου και μετά τη σταύρωση του Ιησού, ο Χριστιανισμός άρχισε να εξαπλώνεται σε όλους τους Αγίους Τόπους και σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Από το Ευαγγέλιο στο κείμενο των Πράξεων των Αποστόλων ορίστηκε για πρώτη φορά η λέξη «Χριστιανοί» και ερμηνεύτηκε ως «άνθρωποι που υποστηρίζουν τη νέα πίστη στην Αντιόχεια» (συρροελληνιστική πόλη του 1ου αιώνα).

Αρκετές δεκαετίες αργότερα υπήρξε μεγάλο ποσόοπαδοί της πίστης. Αυτοί ήταν οι πρώτοι χριστιανοί από ειδωλολατρικά έθνη που έγιναν τέτοιοι, κυρίως χάρη στον Απόστολο Παύλο.

Διάταγμα του Μεδιολάνου

Για τρεις ολόκληρους αιώνες, οι χριστιανοί διώκονταν και μαρτύρησαν αν δεν απαρνήθηκαν τις διδασκαλίες του Ιησού και αρνούνταν να θυσιάσουν στα ειδωλολατρικά είδωλα.

Θέτοντας το ερώτημα ποιοι είναι χριστιανοί, πρέπει να πούμε ότι ο Χριστιανισμός ως κρατική θρησκεία εγκρίθηκε για πρώτη φορά το 301. Το 313 υπογράφηκε το διάταγμα των Μεδιολάνων. Αυτή η επιστολή επικυρώθηκε από τους Ρωμαίους αυτοκράτορες Κωνσταντίνο και Λικίνιο. Το ίδιο το έγγραφο έγινε μια σημαντική στιγμή στο δρόμο ως η επίσημη θρησκεία της Αυτοκρατορίας.

Μέχρι τον 5ο αιώνα ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε κυρίως στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στη συνέχεια στη σφαίρα πολιτιστικής επιρροής στην Αρμενία, την Αιθιοπία, την ανατολική Συρία και στο δεύτερο μισό της πρώτης χιλιετίας περιήλθε στους γερμανικούς και σλαβικούς λαούς. Και αργότερα, από τον 13ο έως τον 14ο αιώνα, στους φινλανδικούς και βαλτικούς λαούς. Στη σύγχρονη και σύγχρονη εποχή, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε εκτός Ευρώπης χάρη στην ιεραποστολική δραστηριότητα και την αποικιακή επέκταση.

Σχίσμα της Χριστιανικής Εκκλησίας

Στο θέμα που ονομάζεται "Ποιοι είναι Χριστιανοί" είναι απαραίτητο να σημειωθεί το γεγονός ότι το 1054 υπήρξε διάσπαση: η χριστιανική εκκλησία χωρίστηκε σε Ορθόδοξη και Καθολική. Με τη σειρά τους, οι τελευταίοι, ως αποτέλεσμα του μεταρρυθμιστικού κινήματος τον 16ο αιώνα, σχημάτισαν τον προτεσταντικό κλάδο. Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διατηρήσει τη σχετική της ενότητα μέχρι σήμερα. Έτσι, εμφανίστηκαν τρία μεγάλα χριστιανικά κινήματα: η Ορθοδοξία, ο Καθολικισμός και ο Προτεσταντισμός.

Έχει γίνει ένας ενιαίος οργανισμός, που ελέγχεται από ένα κοινό κέντρο - το Βατικανό. Υπάρχουν όμως πολλές ορθόδοξες εκκλησίες, η μεγαλύτερη από αυτές είναι η ρωσική. Ανάμεσά τους υπάρχει η ευχαριστιακή κοινωνία, η οποία συνεπάγεται τη δυνατότητα κοινής τελετής των λειτουργιών.

Όσο για τον Προτεσταντισμό, έχει γίνει αυτή η πολύ ετερόκλητη χριστιανική κατεύθυνση, η οποία αποτελείται από έναν μεγάλο αριθμό ανεξάρτητων δογμάτων με διαφορετικούς βαθμούς αναγνώρισης από άλλους τομείς του Χριστιανισμού.

Ρωσική Ορθοδοξία

Τον 9ο αιώνα, Ορθόδοξοι Χριστιανοί εμφανίστηκαν και στη Ρωσία. Η γειτονιά με το ισχυρό Βυζάντιο επηρέασε αυτή τη διαδικασία. Οι πρώτοι ιεροκήρυκες ήταν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος, που ασχολούνταν με εκπαιδευτικές δραστηριότητες.

Ήταν και η πρώτη που βαφτίστηκε Πριγκίπισσα του ΚιέβουΗ Όλγα (το 954) και στη συνέχεια ο εγγονός της, πρίγκιπας Βλαντιμίρ, βάφτισε τη Ρωσία (988).

Η ίδια η λέξη "Ορθοδοξία" μεταφράζεται από τα ελληνικά ως "ορθή διδασκαλία", "κρίση" ή "δοξολογία" ("δοξολογία"). Στη Ρωσία, η παλαιότερη χρήση αυτής της λέξης γραπτώς βρέθηκε μεταξύ των πρώτων Ρώσων (1037 - 1050) στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος». Αλλά ο ίδιος ο όρος «Ορθόδοξος» άρχισε να χρησιμοποιείται στο επίσημη γλώσσαεκκλησίες στη Ρωσία μέχρι τα τέλη του 14ου αιώνα και χρησιμοποιήθηκε ήδη ενεργά τον 16ο αιώνα.

Η ιστορία της χριστιανικής θρησκείας έχει περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια. Αλλά η ανθρωπότητα, πριν δώσει προτίμηση σε αυτή την παγκόσμια θρησκεία, έχει διανύσει έναν μακρύ ιστορικό δρόμο. Κατά τη διάρκειά του διαμορφώθηκαν θρησκευτικές ιδέες και πεποιθήσεις. Ο Χριστιανισμός βασίζεται στο δόγμα του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, ο οποίος κατέβηκε από τον ουρανό στη γη (ενσαρκώθηκε με τη μορφή ανθρώπου) και δέχτηκε τα βάσανα και τον θάνατο με σκοπό τη λύτρωση. προπατορικό αμάρτημαανθρωπότητα. Μετά θάνατον, ο Χριστός αναστήθηκε και αναλήφθηκε στους ουρανούς. Στο μέλλον, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, θα υπάρξει μια δεύτερη έλευση του Χριστού για να κρίνει ζωντανούς και νεκρούς.

Ο Χριστιανισμός χαρακτηρίζεται από την παρουσία αυστηρών εντολών και κανόνων που τίθενται για τους οπαδούς του. Οι οπαδοί του Χριστιανισμού πρέπει να εκπληρώσουν τις εντολές του Χριστού, να υπομείνουν με πραότητα τις κακουχίες της ζωής. Για την τήρηση και τη μη τήρηση όλων των κανόνων, στους Χριστιανούς υπόσχονται ανταπόδοση στη μετά θάνατον ζωή, όπως είπα και στην εισαγωγή, αυτή είναι η Αιώνια Ζωή. Η ομολογιακή βάση της Ορθοδοξίας αποτελείται από την Αγία Γραφή και την Ιερά Παράδοση. Οι βασικές αρχές της Ορθοδοξίας διατυπώνονται στα 12 σημεία του δόγματος που υιοθετήθηκαν στις δύο πρώτες οικουμενικές συνόδους. Ο Χριστιανισμός έχει τις ρίζες του στις διδασκαλίες των εβραϊκών θρησκευτικών αιρέσεων. Η Ιουδαία στην αλλαγή της εποχής μας ήταν μέρος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και υπό τον έλεγχο των κυβερνητών της. Αλλά για την επίλυση ορισμένων ζωτικών ζητημάτων, κυρίως δικαστικών και θρησκευτικών, παραχώρησε αυτονομία στο ιερατείο, με επικεφαλής τον αρχιερέα του ναού της Ιερουσαλήμ, και στο Σανχεντρίν.

Το δεύτερο μισό του πρώτου αιώνα π.Χ. και ολόκληρος ο πρώτος αιώνας της εποχής μας ήταν η εποχή των συνεχών διαμαρτυριών του πληθυσμού της Ιουδαίας κατά της ρωμαϊκής κυριαρχίας. Όλες αυτές οι ομιλίες καταστάλθηκαν αλύπητα, γεγονός που άνοιξε τον δρόμο για την ανάδυση μεταξύ των καταπιεσμένων Εβραίων του εσχατολογικού ιδέες. Η αρκετά σταθερή εβραϊκή παράδοση της αναμονής του Μεσσία -έναν σωτήρα που θα βοηθήσει τους καταπιεσμένους να απελευθερωθούν από τη δύναμη των ξένων- έπαιξε επίσης το ρόλο της. Ο συνεχής αγώνας με ισχυρούς εχθρούς για ανεξαρτησία, οι καταστροφικές εχθρικές εισβολές και η αυξανόμενη εκμετάλλευση των Εβραίων οδήγησαν στο σχηματισμό ενός μέρους του λαού που έμεινε εκτός της πατρίδας του.

Ως αποτέλεσμα αυτής και άλλων συνθηκών, διαμορφώθηκαν διάφορα ρεύματα στον Ιουδαϊσμό: οι Φαρισαίοι, οι Σαδδουκαίοι, οι Εσσαίοι. Τα δύο πρώτα ρεύματα ήταν παραδοσιακά. Ο εσσεισμός εμφανίστηκε τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στις ιδέες του και στην οργάνωση των κοινοτήτων, περιείχε ήδη πολλά από αυτά που αναπτύχθηκαν τότε στον πρώιμο Χριστιανισμό. Οι πληροφορίες για τους Εσσαίους αναπληρώθηκαν μετά τα ευρήματα το 1947 αρχαίων χειρογράφων στα σπήλαια Κουμράν στις όχθες της Νεκράς Θάλασσας. Οι Εσσαίοι αναγνώρισαν την απολυτότητα του θείου προορισμού και διακρίνονταν από μια ισχυρή πίστη στην αθανασία της ψυχής. Τα μέλη των αιρέσεων τους ήταν σε αντίθεση με τον επίσημο Ιουδαϊσμό, καταδίκαζαν έντονα τη δουλεία και το εμπόριο. Σταδιακά, οι Εσσαίοι άρχισαν να απομακρύνονται από τις περίπλοκες θρησκευτικές τελετουργίες του επίσημου Ιουδαϊσμού. Εκτός από τις κοινότητες των Εσσαίων που αντιτίθενται στον Ιουδαϊσμό, άλλες παρόμοιες θρησκευτικές κοινότητες εμφανίστηκαν στη διασπορά. Αυτό οφειλόταν στην απώλεια από τους Εβραίους της πρώην κοινωνικής και ιδεολογικής τους ενότητας. Στη διαδικασία των θρησκευτικών αναζητήσεων με φόντο την παρακμή και τη φθορά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η ιδέα της ισότητας, η ιδέα της σωτηρίας, η ιδέα της δυνατότητας απόκτησης και εύρεσης ευτυχίας στον άλλο κόσμο είναι σχηματίζεται και εισάγεται στο μυαλό των πιστών.

Ο θρησκευτικός συγκρητισμός, καθώς και ορισμένες φιλοσοφικές ιδέες, έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη των πρώιμων χριστιανικών πεποιθήσεων. Οι ερευνητές της εμφάνισης του Χριστιανισμού σημειώνουν, ειδικότερα, την τεράστια επιρροή φιλοσοφικές ιδέεςΝεοπλατωνικοί για τη διαδικασία διαμόρφωσης της ιδεολογίας του Χριστιανισμού. Ο νεοπλατωνισμός είναι ένα σύστημα ύστερου αρχαίου ιδεαλισμού, το οποίο περιλάμβανε πολλές διατάξεις και εικόνες αρχαίων θρησκευτικών και μυθολογικών διδασκαλιών και θρύλων. Ο ιδρυτής αυτής της τάσης στη φιλοσοφία, ο Πλωτίνος, συστηματοποίησε τον αντικειμενικό ιδεαλισμό του Πλάτωνα. Στις θεωρητικές του κατασκευές χρησιμοποίησε και κάποιες από τις ιδέες και απόψεις του Αριστοτέλη. Ο Πλωτίνος είδε την πηγή της ύπαρξης στην υπερφυσική αρχή, την οποία θεωρούσε μια καθαρή και απλή ενότητα, απορρίπτοντας εντελώς κάθε πολλαπλότητα.

Ο Χριστιανισμός προέκυψε ως σύνθεση του Ιουδαϊσμού, των διδασκαλιών των Στωικών και ορισμένων άλλων στοιχείων της πολιτιστικής ζωής της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Ο Χριστιανισμός προέκυψε στο σταυροδρόμι εποχών και πολιτισμών, μπόρεσε να συνδυάσει τα επιτεύγματα των πνευματικών και πρακτικών δραστηριοτήτων της ανθρωπότητας και να τα προσαρμόσει στις ανάγκες ενός νέου πολιτισμού, αφήνοντας πίσω του τα άθλια ρούχα των φυλετικών και εθνικών θρησκευτικών ιδεών και πεποιθήσεων .

Η νέα θρησκεία ήταν ένα αντιφατικό σύνολο ιδεών, συχνά όχι καν λογικά συνεπείς μεταξύ τους. Η χριστιανική θρησκεία έπρεπε να περάσει από ένα δύσκολο μονοπάτι προσαρμογής στη γύρω κοινωνία και η κοινωνία έπρεπε να επιβιώσει και να συνειδητοποιήσει την κατάρρευση της παγκόσμιας τάξης, ώστε αυτή η θρησκεία να γίνει η κυρίαρχη και κρατική θρησκεία.

Σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του Χριστιανισμού έπαιξε ο δημοκρατικός χαρακτήρας του πρώιμου χριστιανισμού, ο οποίος εκδηλώθηκε κυρίως στην οργάνωση κοινοτήτων πιστών. Η εμφάνιση του πρωτόγονου Χριστιανισμού οφείλεται στην ιδέα της ισότητας που περιέχεται σε αυτόν. Η ιδέα της ισότητας διατυπώθηκε ως η ισότητα όλων των ανθρώπων ως αμαρτωλών «πλασμάτων» ενώπιον του πανίσχυρου και φιλεύσπλαχνου Θεού. Η επιθυμία για ισότητα, που πάντα ζούσε στα βάθη της λαϊκής συνείδησης, βοήθησε στην ανάπτυξη αυτού του θρησκευτικού συστήματος. Στις πρώτες μέρες της ύπαρξης των Χριστιανών, δεν υπήρχαν εκκλησιαστικοί κληρικοί στις κοινότητές τους. Ο Χριστιανισμός ξεκίνησε στην Παλαιστίνη τον 1ο αιώνα μ.Χ. με φόντο τα μυστικιστικά-μεσσιανικά κινήματα του Ιουδαϊσμού, ως θρησκείας των καταπιεσμένων και εκείνων που αναζητούσαν τη σωτηρία από τις σκληρές συνθήκες στον ερχομό ενός σωτήρα. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά την περίοδο αυτή εκτεινόταν από τον Ευφράτη μέχρι τον Ατλαντικό Ωκεανό και από Βόρεια Αφρικήστον Ρήνο. Το 6 μ.Χ., μετά τον θάνατο του Ηρώδη, δυσαρεστημένοι με τις εμφύλιες διαμάχες μεταξύ των γιων του, οι Ρωμαίοι παρέδωσαν τη διοίκηση της Ιουδαίας στον αυτοκρατορικό πρόεδρο.

Ο Χριστιανισμός αρχικά εξαπλώθηκε στο εβραϊκό περιβάλλον της Παλαιστίνης και των χωρών της λεκάνης της Μεσογείου, αλλά ήδη από τις πρώτες δεκαετίες της ύπαρξής του δέχτηκε μεγάλο αριθμό οπαδών από άλλους λαούς. Στο δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στους γερμανικούς και σλαβικούς λαούς. Μέχρι το πρώτο μισό του 2ου αιώνα, ο Χριστιανισμός ήταν μια σειρά κοινοτήτων που αποτελούνταν από σκλάβους, ελεύθερους και τεχνίτες. Στο δεύτερο μισό του 2ου αιώνα, οι χριστιανοί συγγραφείς σημείωσαν ήδη την παρουσία ευγενών και πλουσίων ανθρώπων στις κοινότητες.

Ένα από τα σημαντικά στοιχεία της μετάβασης του χριστιανισμού σε θεμελιωδώς νέο επίπεδοήταν η ρήξη του με τον Ιουδαϊσμό τον 2ο αιώνα. Μετά από αυτό, το ποσοστό των Εβραίων στις χριστιανικές κοινότητες άρχισε να μειώνεται σταθερά. Ταυτόχρονα, οι Χριστιανοί εγκαταλείπουν τους νόμους της Παλαιάς Διαθήκης: την τήρηση του Σαββάτου, την περιτομή και τους αυστηρούς περιορισμούς στη διατροφή. Η επέκταση του Χριστιανισμού και η εμπλοκή μεγάλου αριθμού ανθρώπων διαφόρων θρησκειών στις χριστιανικές κοινότητες οδήγησε στο γεγονός ότι ο Χριστιανισμός αυτής της περιόδου δεν ήταν μια ενιαία εκκλησία, αλλά ένας τεράστιος αριθμός κατευθύνσεων, ομάδων, θεολογικών σχολών. Την κατάσταση περιέπλεξε ένας μεγάλος αριθμός αιρέσεων, τον αριθμό των οποίων, στα τέλη του 2ου αιώνα, ο εκκλησιαστικός ιστορικός του τέλους του 4ου αιώνα, Φιλάστριος, καθορίζει τον αριθμό των 156. επισκοπών. Μεγάλα εκκλησιαστικά κέντρα δημιουργήθηκαν στα σημαντικότερα πολιτικά κέντρααυτοκρατορίες, ιδιαίτερα στις πρωτεύουσες. Οι Χριστιανοί δέχονταν όλους όσους ερχόντουσαν σε αυτούς και δεν έκρυβαν ότι ανήκουν στη νέα θρησκεία. Χάρη στους πλούσιους που έρχονταν κοντά τους, εμφανίστηκαν σταδιακά οι κληρικοί - μόνιμοι κληρικοί και διαχειριστές περιουσίας. Έτσι προέκυψε:

πρεσβυτέρους(πρεσβύτεροι)

διάκονοι (υπηρέτες)

επισκόπους(φύλακες).

Σύντομα οι κληρικοί δήλωσαν ότι ήταν ο μοναδικός φορέας της θείας χάριτος και αργότερα, μέσω της εκκλησιαστικής διδασκαλίας και των εκκλησιαστικών νόμων, εξασφάλισαν αυτό το λειτούργημα για τον εαυτό τους.

Οι κληρικοί έχτισαν το μονοπώλιό τους στη θεία χάρη στους δώδεκα αποστόλους - τους μαθητές του ίδιου του Ιησού Χριστού. Η γενική κρίση της αρχαίας κοσμοθεωρίας, η καταπίεση της αυτοκρατορικής εξουσίας συνέβαλαν στην είσοδο στις τάξεις της νέας πίστης ενός αυξανόμενου αριθμού πλουσίων και μορφωμένων ανθρώπων. Φυσικά, ήταν αυτοί που ήταν πιο μορφωμένοι και έμπειροι στη διαχείριση, που κατέλαβαν ισχυρές θέσεις στην ηγεσία πολλών κοινοτήτων.

Η ελπίδα για την επικείμενη δεύτερη έλευση του Σωτήρος συνέβαλε στην ενίσχυση των θέσεων τους. Μεμονωμένοι εκκλησιαστικοί ηγέτες άρχισαν να υποστηρίζουν την απολυταρχία των επισκόπων, οι οποίοι αργότερα έγιναν ηγέτες των κοινοτήτων σε όλα τα θέματα, συμπεριλαμβανομένων των δογμάτων. Το 323, ο αυτοκράτορας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, Κωνσταντίνος, μετέφερε την πρωτεύουσα στα ανατολικά, στην πόλη του Βυζαντίου, η οποία μετονομάστηκε σε Κωνσταντινούπολη. Με εντολή του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου συγκλήθηκε το 325 η Α' Οικουμενική Σύνοδος.

Με την πρόνοια του Θεού βρέθηκε θαυματουργικά το 326 Ζωοδόχος Σταυρόςμητέρα του Κωνσταντίνου - της αγίας αυτοκράτειρας Ελένης. Στις αρχές του 4ου αιώνα, ο Χριστιανισμός έγινε η κρατική θρησκεία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Την εποχή αυτή ενισχύεται η εκκλησιαστική οργάνωση και επισημοποιείται επίσημα η εκκλησιαστική ιεραρχία, το ανώτερο τμήμα της οποίας γίνεται το επισκοπείο.

Μέχρι τον 5ο αιώνα, η εξάπλωση του Χριστιανισμού γινόταν κυρίως εντός των γεωγραφικών ορίων της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, καθώς και στη σφαίρα επιρροής της - Αρμενία, Αιθιοπία, Συρία.

Ξεκινώντας από τον 7ο αι Ο Χριστιανισμός συγκρούεται με το Ισλάμ και χάνει σχεδόν όλη την Αφρική και τη Μέση Ανατολή. Τον 11ο αιώνα, ως αποτέλεσμα της διαίρεσης των εκκλησιών, η ενιαία χριστιανική εκκλησία διασπάστηκε σε Καθολικισμό και Ανατολική Εκκλησία. Η Ανατολική Εκκλησία, με τη σειρά της, χωρίστηκε σε πολλές εκκλησίες, όπου η Ορθόδοξη Εκκλησία είναι η μεγαλύτερη σήμερα. Στους αιώνες XIII-XIV, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε στους λαούς της Βαλτικής. Μέχρι τον 14ο αιώνα, ο Χριστιανισμός είχε κατακτήσει σχεδόν ολοκληρωτικά την Ευρώπη και από τότε άρχισε να εξαπλώνεται εκτός Ευρώπης. Τον 16ο αιώνα, ένας άλλος κλάδος του Χριστιανισμού εμφανίστηκε στην Ευρώπη - ο Προτεσταντισμός. Η εμφάνιση του Προτεσταντισμού συνδέεται με τη Μεταρρύθμιση - ένα ισχυρό αντικαθολικό κίνημα. Στις αρχές του 21ου αιώνα, ο αριθμός των Χριστιανών παγκοσμίως ξεπερνά το 1,5 δισεκατομμύριο, από τους οποίους περίπου οι μισοί ζουν στην Ευρώπη.

Ένα μήνυμα για τον Χριστιανισμό θα σας πει εν συντομία πολλά ΧΡΗΣΙΜΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣγια μια από τις θρησκείες με τη μεγαλύτερη επιρροή στον κόσμο. Η έκθεση για τον Χριστιανισμό μπορεί να χρησιμοποιηθεί στην προετοιμασία για τα μαθήματα.

μήνυμα για τον χριστιανισμό

χριστιανισμόςείναι μια αρχαία θρησκεία με ιστορία άνω των 2000 ετών. Μαζί με το Ισλάμ και τον Βουδισμό, είναι μια από τις θρησκείες του κόσμου. Περίπου το 1/3 των κατοίκων του κόσμου δηλώνουν Χριστιανισμό.

Η θρησκεία ξεκίνησε τον 1ο αιώνα μ.Χ. Η περιοχή όπου διαδόθηκε ο Χριστιανισμός ήταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Για να είμαστε πιο ακριβείς, εδώ οι απόψεις των επιστημόνων διίστανται. Κάποιοι πιστεύουν ότι η Παλαιστίνη είναι η πατρίδα του, ενώ άλλοι πιστεύουν ότι η εβραϊκή διασπορά στην Ελλάδα.

Προϋποθέσεις για την άνοδο του Χριστιανισμού

Ήδη από τον 1ο αιώνα π.Χ. Η Μεσόγειος ήταν υπό την κυριαρχία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Κατείχε μεγάλο αριθμό αποικιών, στις οποίες ζούσαν πολλοί λαοί, δηλώνοντας τις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις. Για πολύ καιρό δεν υπήρχε καμία θρησκεία στην τεράστια αυτοκρατορία. Το 63 π.Χ., η Ρώμη κατέλαβε την Ιουδαία και τη Συρία. Η Ιερουσαλήμ έγινε επίσης μέρος της αυτοκρατορίας. Οι άνθρωποι που ζούσαν σε αυτές τις περιοχές δήλωναν προηγουμένως τον Χριστιανισμό, ο οποίος, χωρίς γραπτές πηγές, υπήρχε αρχικά μόνο στην προφορική παράδοση. Με την εμφάνιση των πρώτων χριστιανικών εγγράφων της «Αποκάλυψης του Ιωάννη», της «Επιστολής του Παύλου» τον 1ο αιώνα, άρχισε ο διωγμός των πρώτων χριστιανών από τον αυτοκράτορα Νέρωνα. Θεωρούνταν αντιφρονούντες, γιατί δεν πίστευαν στο πάνθεον των θεών, αλλά σε έναν μόνο σωτήρα.

Μετά την εκτέλεση υπό τον Τιβέριο του Ιησού Χριστού, για λογαριασμό του οποίου προέκυψε το όνομα της θρησκείας, η δεισιδαιμονία, «επιβλαβής» για τη Ρώμη, άρχισε να διαδίδεται στην ίδια την αυτοκρατορία. Οι Χριστιανοί καταδιώκονταν, κοροϊδεύονταν, έδιναν να τους κομματιάσουν τα άγρια ​​θηρία, τους σταύρωσαν σε σταυρούς, τους έκαιγαν τη νύχτα για να φωτίσουν τους δρόμους. Αλλά δεν ήταν δυνατό να κατασταλεί η εξάπλωση του Χριστιανισμού - η πολιτική και κοινωνική καταπίεση της αυτοκρατορίας από την αποικία γέννησε στο μυαλό των ανθρώπων την ιδέα της ύπαρξης του Θεού, ο οποίος, μέσω του μονοπατιού της μετάνοιας στα επίγεια ζωή, θα δώσει ζωή στον παράδεισο στον παράδεισο.

Μέχρι τον 5ο αιώνα, ο Χριστιανισμός κάλυπτε τα γεωγραφικά όρια ολόκληρης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και τις σφαίρες της πολιτιστικής της επιρροής - Αρμενία, Αιθιοπία. Περαιτέρω εξαπλώθηκε στους σλαβικούς και γερμανικούς λαούς. Στους αιώνες XIII-XIV, οι λαοί της Φινλανδίας και της Βαλτικής ασκούσαν τη θρησκεία. Στη σύγχρονη εποχή, η εξάπλωσή του εκτός Ευρώπης διευκολύνθηκε από τις δραστηριότητες των ιεραποστόλων και την αποικιακή επέκταση.

Βασικές ιδέες του Χριστιανισμού

Εν συντομία, όλες οι ιδέες του Χριστιανισμού συνοψίζονται στα εξής:

1. Ο Θεός δημιούργησε τον κόσμο - αυτή είναι η κύρια θέση του Χριστιανισμού. Συνέβη το 5508 π.Χ. (σύμφωνα με ορισμένες πηγές).
2. Στον άνθρωπο υπάρχει μια σπίθα του Θεού - η ψυχή. Είναι αιώνιο και δεν πεθαίνει μετά το θάνατο του σώματος. Στους πρώτους θεόπλαστους ανθρώπους δόθηκε μια ψυχή αγνή και ασύνεφρη. Όταν όμως η Εύα έφαγε το μήλο από το δέντρο της γνώσης και το έδωσε στον Αδάμ, προέκυψε το προπατορικό αμάρτημα.
3. Το προπατορικό αμάρτημα, που βρισκόταν σε όλους τους ανθρώπους, μετά τη ζωή του Αδάμ και της Εύας λυτρώθηκε με το θάνατο του Χριστού. Ένα άτομο κάνει μια αμαρτωλή ζωή, παραβιάζοντας τις 7 εντολές του Θεού (υπερηφάνεια, λαιμαργία, τιμή προς τους γείτονες κ.λπ.)
4. Για να εξιλεωθείτε για τις αμαρτίες, είναι απαραίτητο να ζήσετε μια δίκαιη ζωή - μην παραβιάζετε τους νόμους του Θεού, μετανοήστε για τις πράξεις σας και προσευχηθείτε για τη λύτρωση της ψυχής.
5. Εάν ένα άτομο ζήσει μια άδικη ζωή, τότε μετά το θάνατο θα πάει στην κόλαση.
6. Ο Θεός είναι ελεήμων. Συγχωρεί όλες τις δημιουργημένες αμαρτίες εάν ένα άτομο μετανοούσε ειλικρινά για την πράξη του.
7. Ο κόσμος περιμένει την Τελευταία Κρίση, όταν ο Υιός του Ανθρώπου θα έρθει ξανά στη γη και θα κρίνει νεκρούς και ζωντανούς, χωρίζοντας τους αμαρτωλούς από τους δίκαιους. Και θα έρθει το τέλος του κόσμου.

Κατευθύνσεις και ρεύματα του Χριστιανισμού

Κατευθύνσεις του σύγχρονου Χριστιανισμού:

1. καθολικισμός.Αυτός είναι ο δυτικός κλάδος της θρησκείας, που σχηματίστηκε το 1054. Επικεφαλής της εκκλησίας είναι ο Πάπας.
2. Ορθοδοξία. Αυτό είναι το ανατολικό τμήμα του Χριστιανισμού. Σε αντίθεση με τους Καθολικούς, δεν έχει ενιαίο κέντρο και χωρίζεται σε 15 ανεξάρτητες εκκλησίες.
3. προτεσταντισμός. Αυτή η κατεύθυνση εμφανίστηκε τον 16ο αιώνα κατά τη διάρκεια της Ευρωπαϊκής Μεταρρύθμισης.Ο ιδρυτής της ήταν ο Μάρτιν Λούθηρος. Ο προτεσταντισμός έχει πολλά ρεύματα:

• Λουθηρανισμός. Ξεκίνησε τον δέκατο έκτο αιώνα. Ιδρυτής Martin Luther. Αναγνωρίστε τη λειτουργία, τη βάπτιση και την κοινωνία.
• Βάπτισμα. Δημιουργήθηκε στις αρχές του δέκατου έβδομου αιώνα. Ιδρυτής John Smith. Η βασική ιδέα είναι ότι μόνο οι ενήλικες που έχουν κάνει συνειδητά την επιλογή τους μπορούν να βαφτιστούν. Τελετουργίες: γάμος, βάπτιση, κοινωνία και χειροτονία.
• Πεντηκοστιανισμός.Παρουσιάστηκε τον 19ο αιώνα στις Η.Π.Α. Αναγνωρίζει τη βάπτιση μόνο ενηλίκων. Βασίζεται στην πεποίθηση ότι μετά το Πάσχα (την 50ή ημέρα) κάθε χριστιανός μπορεί να λάβει διάφορες ικανότητες από το Άγιο Πνεύμα.
• αντβεντισμός. Προέρχεται από τη δεκαετία του '30 του δέκατου ένατου αιώνα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ιδρυτής William Muller. Πολλοί περιορισμοί στις σχέσεις και το φαγητό. Τιμούν το Σάββατο και ασχολούνται με ιεραποστολικό έργο.
• Μάρτυρες ο Ιεχωβά. Προέρχεται από τη δεκαετία του '70 του δέκατου ένατου αιώνα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ιδρυτής Charles Teise Russell.
• Καλβινισμός. Ιδρυτής John Calvin. Στόχος του χριστιανού είναι η ευσυνείδητη εργασία και η εγκόσμια ασκητεία.

Ελπίζουμε ότι το μήνυμα για τον Χριστιανισμό σας βοήθησε να μάθετε πολλά ενδιαφέροντα στοιχεία για μια από τις κυρίαρχες θρησκείες στον κόσμο. ΑΛΛΑ διήγημασχετικά με τον Χριστιανισμό μπορεί να συμπληρωθεί μέσω της παρακάτω φόρμας σχολίων.

Ο Χριστιανισμός ανήκει σε μία από τις παγκόσμιες θρησκείες μαζί με τον Βουδισμό και τον Ιουδαϊσμό. Κατά τη διάρκεια μιας χιλιετίας ιστορίας, έχει υποστεί αλλαγές που οδήγησαν σε παρακλάδια από μια μόνο θρησκεία. Τα κυριότερα είναι η Ορθοδοξία, ο Προτεσταντισμός και ο Καθολικισμός. Ο Χριστιανισμός έχει και άλλα ρεύματα, αλλά συνήθως είναι σεχταριστικά και καταδικάζονται από εκπροσώπους γενικά αναγνωρισμένων τάσεων.

Διαφορές Ορθοδοξίας και Χριστιανισμού

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτών των δύο εννοιών;Όλα είναι πολύ απλά. Όλοι οι Ορθόδοξοι είναι Χριστιανοί, αλλά δεν είναι όλοι οι Χριστιανοί Ορθόδοξοι. Τους οπαδούς, τους οποίους ενώνει η ομολογία αυτής της παγκόσμιας θρησκείας, τους χωρίζει το ότι ανήκουν στην ξεχωριστή της κατεύθυνση, μια από τις οποίες είναι η Ορθοδοξία. Για να καταλάβει κανείς πώς διαφέρει η Ορθοδοξία από τον Χριστιανισμό, πρέπει να στραφεί στην ιστορία της εμφάνισης της παγκόσμιας θρησκείας.

Προέλευση θρησκειών

Ο Χριστιανισμός πιστεύεται ότι ξεκίνησε τον 1ο αιώνα π.Χ. από τη γέννηση του Χριστού στην Παλαιστίνη, αν και ορισμένες πηγές υποστηρίζουν ότι έγινε γνωστό δύο αιώνες νωρίτερα. Οι άνθρωποι που κήρυτταν την πίστη περίμεναν τον Θεό να έρθει στη γη. Το δόγμα απορρόφησε τα θεμέλια του Ιουδαϊσμού και τις φιλοσοφικές τάσεις εκείνης της εποχής, επηρεάστηκε έντονα από την πολιτική κατάσταση.

Το κήρυγμα των αποστόλων συνέβαλε πολύ στη διάδοση αυτής της θρησκείας.ιδιαίτερα ο Παύλος. Πολλοί ειδωλολάτρες προσηλυτίστηκαν στη νέα πίστη και αυτή η διαδικασία συνεχίστηκε για πολύ καιρό. Αυτή τη στιγμή, ο Χριστιανισμός έχει τον μεγαλύτερο αριθμό οπαδών σε σύγκριση με άλλες παγκόσμιες θρησκείες.

Ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός άρχισε να ξεχωρίζει μόνο στη Ρώμη τον 10ο αιώνα. μ.Χ., και εγκρίθηκε επίσημα το 1054. Αν και η προέλευσή του μπορεί να αποδοθεί ήδη στον 1ο αι. από τη γέννηση του Χριστού. Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η ιστορία της θρησκείας τους ξεκίνησε αμέσως μετά τη σταύρωση και την ανάσταση του Ιησού, όταν οι απόστολοι κήρυξαν μια νέα πίστη και προσέλκυσαν τους πάντες στη θρησκεία μεγάλη ποσότητατων ανθρώπων.

Μέχρι τον ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. Η Ορθοδοξία αντιτάχθηκε στον Γνωστικισμό, ο οποίος απέρριψε την αυθεντικότητα της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης και ερμηνεύει Καινή Διαθήκημε διαφορετικό τρόπο, που δεν ανταποκρίνεται στο γενικά αποδεκτό. Επίσης, αντίθεση παρατηρήθηκε στις σχέσεις με τους οπαδούς του πρεσβύτερου Άρειου, οι οποίοι διαμόρφωσαν μια νέα τάση - τον Αρειανισμό. Σύμφωνα με αυτούς, ο Χριστός δεν είχε θεϊκή φύση και ήταν μόνο ενδιάμεσος μεταξύ Θεού και ανθρώπων.

Πάνω στο δόγμα της εκκολαπτόμενης Ορθοδοξίας Οι Οικουμενικές Σύνοδοι είχαν μεγάλη επιρροήυποστηριζόμενος από αρκετούς Βυζαντινούς αυτοκράτορες. Επτά Σύνοδοι, που συγκλήθηκαν κατά τη διάρκεια πέντε αιώνων, καθιέρωσαν τα βασικά αξιώματα που έγιναν στη συνέχεια αποδεκτά στη σύγχρονη Ορθοδοξία, ειδικότερα, επιβεβαίωσαν τη θεϊκή καταγωγή του Ιησού, που αμφισβητήθηκε σε μια σειρά διδασκαλιών. Αυτό ενίσχυσε την Ορθόδοξη πίστη και επέτρεψε σε όλο και περισσότερους ανθρώπους να ενταχθούν σε αυτήν.

Εκτός από την Ορθοδοξία και τις μικρές αιρετικές διδασκαλίες, που εξασθενούσαν γρήγορα στη διαδικασία ανάπτυξης ισχυρότερων τάσεων, ο Καθολικισμός ξεχώριζε από τον Χριστιανισμό. Αυτό διευκολύνθηκε από τη διάσπαση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική. Οι τεράστιες διαφορές στις κοινωνικές, πολιτικές και θρησκευτικές απόψεις οδήγησαν στη διάσπαση μιας ενιαίας θρησκείας σε Ρωμαιοκαθολική και Ορθόδοξη, η οποία αρχικά ονομαζόταν Ανατολική Καθολική. Ο επικεφαλής της πρώτης εκκλησίας ήταν ο Πάπας, ο δεύτερος - ο πατριάρχης. Ο αμοιβαίος αφορισμός μεταξύ τους από την κοινή πίστη οδήγησε σε διάσπαση του Χριστιανισμού. Η διαδικασία ξεκίνησε το 1054 και ολοκληρώθηκε το 1204 με την άλωση της Κωνσταντινούπολης.

Αν και ο Χριστιανισμός υιοθετήθηκε στη Ρωσία το 988, δεν επηρεάστηκε από τη διαδικασία του σχίσματος. Η επίσημη διαίρεση της εκκλησίας δεν έγινε παρά αρκετές δεκαετίες αργότερα, αλλά στο βάπτισμα της Ρωσίας, καθιερώθηκαν αμέσως τα ορθόδοξα έθιμα, που σχηματίστηκε στο Βυζάντιο και δανείστηκε από εκεί.

Αυστηρά μιλώντας, ο όρος ορθοδοξία ουσιαστικά δεν βρέθηκε στις αρχαίες πηγές· αντί αυτού χρησιμοποιήθηκε η λέξη ορθοδοξία. Σύμφωνα με έναν αριθμό ερευνητών, νωρίτερα δόθηκαν αυτές οι έννοιες διαφορετική σημασία(ορθοδοξία σήμαινε μια από τις χριστιανικές κατευθύνσεις και η Ορθοδοξία ήταν σχεδόν παγανιστική πίστη). Στη συνέχεια, άρχισαν να τους προσδίδουν παρόμοια σημασία, τα έκαναν συνώνυμα και αντικατέστησαν το ένα με ένα άλλο.

Βασικές αρχές της Ορθοδοξίας

Η πίστη στην Ορθοδοξία είναι η ουσία κάθε θείας διδασκαλίας. Το Σύμβολο της Νίκαιας Κωνσταντινουπόλεως, που συντάχθηκε κατά τη σύγκληση της Β' Οικουμενικής Συνόδου, είναι η βάση του δόγματος. Η απαγόρευση αλλαγής οποιωνδήποτε διατάξεων σε αυτό το σύστημα δογμάτων ισχύει από την εποχή της Δ' Συνόδου.

Με βάση το Σύμβολο της Πίστεως, Η Ορθοδοξία βασίζεται στα ακόλουθα δόγματα:

Η επιθυμία να κερδίσουν την αιώνια ζωή στον παράδεισο μετά το θάνατο είναι ο κύριος στόχος όσων ομολογούν την εν λόγω θρησκεία. Ένας αληθινός Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να ακολουθεί τις εντολές που δόθηκαν στον Μωυσή και επιβεβαιώθηκαν από τον Χριστό σε όλη του τη ζωή. Σύμφωνα με αυτούς, πρέπει κανείς να είναι καλός και ελεήμων, να αγαπά τον Θεό και τους πλησίον. Οι εντολές υποδεικνύουν ότι όλες οι κακουχίες και οι κακουχίες πρέπει να υπομείνουν με πραότητα και ακόμη και με χαρά, η απόγνωση είναι ένα από τα θανάσιμα αμαρτήματα.

Διαφορές από άλλα χριστιανικά δόγματα

Συγκρίνετε την Ορθοδοξία με τον Χριστιανισμόμπορεί να γίνει συγκρίνοντας τις κύριες κατευθύνσεις του. Είναι στενά συνδεδεμένα μεταξύ τους, καθώς είναι ενωμένοι σε μια παγκόσμια θρησκεία. Ωστόσο, υπάρχουν τεράστιες διαφορές μεταξύ τους σε ορισμένα ζητήματα:

Έτσι, οι διαφορές μεταξύ των κατευθύνσεων δεν είναι πάντα αντιφατικές. Υπάρχουν περισσότερες ομοιότητες μεταξύ του Καθολικισμού και του Προτεσταντισμού, αφού ο τελευταίος εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της διάσπασης της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας τον 16ο αιώνα. Εάν είναι επιθυμητό, ​​τα ρεύματα θα μπορούσαν να συμβιβαστούν. Αυτό όμως δεν έχει συμβεί εδώ και πολλά χρόνια και δεν προβλέπεται στο μέλλον.

Σχέση με άλλες θρησκείες

Η Ορθοδοξία είναι ανεκτική στους ομολογητές άλλων θρησκειών. Χωρίς όμως να τους καταδικάζει και να συνυπάρχει ειρηνικά μαζί τους, το κίνημα αυτό τους αναγνωρίζει ως αιρετικούς. Πιστεύεται ότι από όλες τις θρησκείες, μόνο μία είναι αληθινή· η ομολογία της οδηγεί στην κληρονομιά της Βασιλείας του Θεού. Αυτό το δόγμα περιέχεται στο ίδιο το όνομα της κατεύθυνσης, υποδεικνύοντας ότι αυτή η θρησκεία είναι σωστή, αντίθετη με άλλα ρεύματα. Ωστόσο, η Ορθοδοξία αναγνωρίζει ότι οι Καθολικοί και οι Προτεστάντες δεν στερούνται επίσης τη χάρη του Θεού, γιατί, αν και Τον δοξάζουν διαφορετικά, η ουσία της πίστης τους είναι μία.

Συγκριτικά, οι Καθολικοί θεωρούν ότι ο μόνος δρόμος προς τη σωτηρία είναι η άσκηση της θρησκείας τους, ενώ άλλοι, συμπεριλαμβανομένης της Ορθοδοξίας, είναι ψευδείς. Το καθήκον αυτής της εκκλησίας είναι να πείσει όλους τους διαφωνούντες. Ο Πάπας είναι ο επικεφαλής της Χριστιανικής Εκκλησίας, αν και αυτή η θέση διαψεύδεται στην Ορθοδοξία.

Υποστήριξη ορθόδοξη εκκλησία κοσμική εξουσίακαι η στενή συνεργασία τους οδήγησε σε αύξηση του αριθμού των οπαδών της θρησκείας και στην ανάπτυξή της. Σε πολλές χώρες, η Ορθοδοξία ομολογείται από την πλειοψηφία του πληθυσμού. Αυτά περιλαμβάνουν:

Σε αυτές τις χώρες χτίζεται ένας μεγάλος αριθμός εκκλησιών και κυριακάτικων σχολείων και τα μαθήματα αφιερωμένα στη μελέτη της Ορθοδοξίας εισάγονται στα κοσμικά γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η εκλαΐκευση έχει αντιθετη πλευρα: συχνά οι άνθρωποι που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους είναι επιφανειακοί στη στάση τους στην εκτέλεση των τελετουργιών και δεν τηρούν τις προβλεπόμενες ηθικές αρχές.

Μπορείτε να κάνετε τελετουργίες με διαφορετικούς τρόπους και να σχετίζονται με ιερά, να έχετε διαφορετικές απόψεις για τον σκοπό της παραμονής σας στη γη, αλλά τελικά, όλοι όσοι ομολογούν τον Χριστιανισμό ενωμένοι με την πίστη σε έναν Θεό. Η έννοια του Χριστιανισμού δεν ταυτίζεται με την Ορθοδοξία, αλλά την περιλαμβάνει. Η τήρηση των ηθικών αρχών και η ειλικρίνεια στη σχέση σας με τις Ανώτερες Δυνάμεις είναι η βάση οποιασδήποτε θρησκείας.

). Αυτό είναι το πιο ουσιαστικό πράγμα που διακρίνει τον Χριστιανισμό από όλες τις άλλες θρησκείες.

Σε άλλες θρησκείες, ο ιδρυτής δεν ήταν άλλος παρά ένας κήρυκας των διδασκαλιών του νέου ή του παλιού και ξεχασμένου από καιρό. Επομένως, σε όλες τις άλλες θρησκείες, ο ιδρυτής δεν έχει την αποκλειστική σημασία που έχει ο Κύριος Ιησούς Χριστός στον Χριστιανισμό. Εκεί, ο ιδρυτής είναι ένας δάσκαλος, ένας κήρυκας του Θεού, που αναγγέλλει τον δρόμο της σωτηρίας. Και όχι περισσότερο. Ο δάσκαλος είναι μόνο η σάλπιγγα του Θεού, το κυριότερο είναι η διδασκαλία που μεταδίδει από τον Θεό. Επομένως, ο ιδρυτής σε άλλες θρησκείες βρίσκεται πάντα σε δεύτερη μοίρα σε σχέση με τη διδασκαλία που διακηρύσσει, τη θρησκεία που ίδρυσε. Η ουσία της θρησκείας δεν εξαρτάται από αυτόν, είναι, θα λέγαμε, αντικαταστάσιμος. Η θρησκεία δεν θα υπέφερε στο ελάχιστο αν την είχε διακηρύξει κάποιος άλλος δάσκαλος ή προφήτης. Για παράδειγμα, ο Βουδισμός θα μπορούσε εύκολα να υπάρξει αν αποδεικνυόταν ότι δεν υπήρξε ποτέ Βούδας, αλλά ότι υπήρχε άλλος ιδρυτής. Το Ισλάμ θα μπορούσε εύκολα να υπάρξει αν υπήρχε κάποιος άλλος αντί του Μωάμεθ. Αυτό ισχύει για όλες τις θρησκείες, γιατί η λειτουργία των ιδρυτών αυτών των θρησκειών ήταν η διδασκαλία τους, την οποία πρόσφεραν στους ανθρώπους. Η διδασκαλία ήταν η ουσία της διακονίας τους.

Θα μπορούσε ο Χριστιανισμός να ιδρύθηκε, για παράδειγμα, από τον Άγιο Ιωάννη τον Βαπτιστή; Θα μπορούσε να είχε μιλήσει για ηθική διδασκαλία, για κάποιες αλήθειες της πίστης, αλλά δεν θα υπήρχε το πιο σημαντικό πράγμα - η Θυσία! Δεν υπάρχει Χριστιανισμός χωρίς τη Θυσία του Σταυρού του Θεανθρώπου Ιησού Χριστού! Τώρα μπορεί κανείς να καταλάβει γιατί όλη η φωτιά της αρνητικής κριτικής είχε στόχο την κατάργηση του Χριστού ως πραγματικά υπαρκτού ανθρώπου! Αν δεν υπήρχε, αν δεν υπήρχε Ένας που υπέφερε για εμάς. Ποιος δέχτηκε τον θάνατο στο σταυρό - ο Χριστιανισμός καταρρέει ακριβώς εκεί. Οι ιδεολόγοι του αθεϊσμού το κατάλαβαν πολύ καλά.

Έτσι, αν θέλουμε να εκφράσουμε την ουσία του Χριστιανισμού όχι μόνο με μια λέξη - τον Χριστό, τότε ας πούμε αυτό: συνίσταται στον Σταυρό του Χριστού και στην Ανάστασή Του, μέσω του οποίου η ανθρωπότητα έλαβε τελικά τη δυνατότητα μιας νέας γέννησης, τη δυνατότητα η αναγέννηση, η αποκατάσταση αυτής της πεσμένης εικόνας του Θεού, της οποίας είμαστε φορείς. Εφόσον, σύμφωνα με τη λεγόμενη φυσική φύση, δεν είμαστε ικανοί να ενωθούμε με τον Θεό, επειδή τίποτα δεν μπορεί να έχει ζημία στον Θεό, τότε για την ενότητα με τον Θεό, για τη συνειδητοποίηση του θεανθρώπου, μια αντίστοιχη αναδημιουργία του ανθρώπου. η φύση είναι απαραίτητη. Ο Χριστός το αποκατέστησε μέσα Του και έδωσε την ευκαιρία να κάνει το ίδιο στον καθένα από τους ανθρώπους.

Αλλο η πιο σημαντική πτυχή, που είναι η ουσία του Χριστιανισμού, είναι η σωστή πνευματική απαλλαγή του ανθρώπου. Και εδώ ο Χριστιανισμός προσφέρει κάτι που τον διακρίνει θεμελιωδώς από τις διδασκαλίες όλων των άλλων θρησκειών. Πρώτον, το δόγμα του Θεού, και δεύτερον, η κατανόηση της ουσίας και του σκοπού της πνευματικής ζωής του ανθρώπου, μετά το δόγμα της Ανάστασης και πολλά άλλα.

Έτσι, το πρώτο πράγμα που είναι μοναδικό στον Χριστιανισμό, και όχι στις άλλες θρησκείες, είναι ο ισχυρισμός ότι ο Θεός είναι αγάπη. Σε άλλες θρησκείες, το υψηλότερο που έχει φτάσει η θρησκευτική συνείδηση ​​στη φυσική τάξη είναι η ιδέα του Θεού ως δίκαιου, ελεήμονα κριτή, δίκαιου, αλλά όχι περισσότερο. Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται κάτι ιδιαίτερο: ότι ο Θεός είναι αγάπη και μόνο αγάπη. Δυστυχώς, αυτή η χριστιανική κατανόηση του Θεού βρίσκει το δρόμο της στη συνείδηση ​​και την καρδιά του ανθρώπου με δυσκολία. Η θεοαγάπη δεν γίνεται σε καμία περίπτωση αντιληπτή από την «παλιά» ανθρώπινη συνείδηση. Επιπλέον, η εικόνα του Θεού του Κριτή βρίσκεται στο Ευαγγέλιο, στις επιστολές των αποστόλων και στα πατερικά συγγράμματα. Ποια είναι όμως η ιδιαιτερότητα της χρήσης αυτής της εικόνας; Έχει αποκλειστικά εποικοδομητικό-ποιμαντικό χαρακτήρα και παραπέμπει, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου, «στην κατανόηση αγενέστερων ανθρώπων». Μόλις το ερώτημα αφορά την παρουσίαση της ουσίας της κατανόησης του Θεού, βλέπουμε μια εντελώς διαφορετική εικόνα. Επιβεβαιώνεται με απόλυτη βεβαιότητα: ο Θεός είναι αγάπη και μόνο αγάπη. Δεν υπόκειται σε κανένα συναίσθημα: θυμό, βάσανα, τιμωρία, εκδίκηση κ.λπ. Αυτή η ιδέα ενυπάρχει σε όλη την Παράδοση της Εκκλησίας μας. Εδώ είναι τουλάχιστον τρεις έγκυρες δηλώσεις. Αιδεσιμώτατος: «Ο Θεός είναι καλός και απαθής και αμετάβλητος. Αν κάποιος, αναγνωρίζοντας ως καλοκάγαθο και αληθινό ότι ο Θεός δεν αλλάζει, μπερδεύεται, όμως, πώς Αυτός, όντας τέτοιος, χαίρεται για το καλό, απομακρύνει το κακό, είναι θυμωμένος με τους αμαρτωλούς και όταν μετανοούν, τους ελεεί, τότε αυτό πρέπει να ειπωθεί ότι ο Θεός ούτε χαίρεται ούτε θυμώνει, γιατί η χαρά και ο θυμός είναι πάθη. Είναι παράλογο να πιστεύουμε ότι το Θείο ήταν καλό ή κακό λόγω των ανθρώπινων πράξεων. Ο Θεός είναι καλός και κάνει μόνο καλά πράγματα. Το να βλάψεις κανέναν δεν βλάπτει, παραμένοντας πάντα ίδιοι. Όταν όμως είμαστε καλοί, εισερχόμαστε σε κοινωνία με τον Θεό με την ομοιότητα μας με Αυτόν, και όταν γινόμαστε κακοί, χωρίζουμε τον εαυτό μας από τον Θεό λόγω της ομοιότητάς μας με Αυτόν. Ζώντας ενάρετα, είμαστε του Θεού, και με το να γίνουμε κακοί, απορριπτόμαστε από Αυτόν. Και αυτό δεν σημαίνει ότι είχε οργή πάνω μας, αλλά ότι οι αμαρτίες μας δεν επιτρέπουν στον Θεό να λάμψει μέσα μας, αλλά ενώνονται με βασανιστές δαίμονες. Εάν αργότερα, με προσευχές και καλές πράξεις, αποκτήσουμε άδεια στις αμαρτίες, αυτό δεν σημαίνει ότι ευχαριστήσαμε ή αλλάξαμε τον Θεό, αλλά ότι μέσω τέτοιων πράξεων και της στροφής μας στον Θεό, αφού θεραπεύσουμε το κακό που είναι μέσα μας, γίνετε και πάλι ικανοί να γευτούν την καλοσύνη του Θεού. Το να πούμε λοιπόν, «ο Θεός απομακρύνεται από τους κακούς», είναι το ίδιο με το να λέμε, «Ο ήλιος κρύβεται από τους τυφλούς».

Άγιος: «Διότι είναι ασεβές να θεωρούμε τη φύση του Θεού υποκείμενη σε οποιοδήποτε πάθος ηδονής, ελέους ή οργής, κανείς δεν θα το αρνηθεί, ακόμη και από εκείνους που είναι λίγο προσεκτικοί στη γνώση της αλήθειας του Είναι. Αλλά αν και λέγεται ότι ο Θεός χαίρεται για τους δούλους Του και είναι θυμωμένος με οργή για τους πεσόντες, επειδή ελεεί (βλ.:), αλλά σε καθεμία, νομίζω, από τέτοια λόγια, η παγκοσμίως αναγνωρισμένη λέξη μας διδάσκει δυνατά τις ιδιότητές μας Η πρόνοια του Θεού προσαρμόζεται στην αδυναμία μας, ώστε όσοι τείνουν προς την αμαρτία, με φόβο τιμωρίας, να φυλάσσονται από το κακό, που προηγουμένως παρασύρθηκαν από την αμαρτία, να μην απελπίζονται να επιστρέψουν μέσω της μετάνοιας, κοιτάζοντας το έλεός Του.

Άγιος: «Όταν ακούς τις λέξεις «οργή» και «οργή» σε σχέση με τον Θεό, τότε μην καταλαβαίνεις τίποτα ανθρώπινο από αυτές: αυτά είναι λόγια συγκατάβασης. Η θεότητα είναι ξένη σε όλα αυτά τα πράγματα, αλλά λέγεται με αυτόν τον τρόπο για να φέρει το θέμα πιο κοντά στην κατανόηση των πιο αγενών ανθρώπων.
Μπορείτε να αναφέρετε όσα θέλετε. Όλοι λένε το ίδιο πράγμα με τον απόστολο Ιάκωβο: «Στον πειρασμό κανείς δεν λέει: ο Θεός με πειράζει. γιατί ο Θεός δεν πειράζεται από το κακό, και ο Ίδιος δεν πειράζει κανέναν, αλλά ο καθένας πειράζεται, παρασύρεται και εξαπατά τη δική του λαγνεία.
Αυτή είναι μια εντελώς νέα κατανόηση του Θεού, μοναδική στην ιστορία της ανθρωπότητας. Πραγματικά, μόνο η Αποκάλυψη του Θεού θα μπορούσε να δώσει μια τέτοια διδασκαλία για τον Θεό, γιατί πουθενά στις φυσικές θρησκείες δεν βρίσκουμε κάτι τέτοιο. Στις φυσικές θρησκείες αυτό ήταν αδιανόητο. Και παρόλο που ο Χριστιανισμός υπάρχει εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια, ακόμη και μεταξύ των Χριστιανών αυτό είναι δύσκολα αποδεκτό. Ο γέρος, παθιασμένος άνθρωπος, που κυβερνά στις ψυχές μας, αναζητά τη γήινη αλήθεια που τιμωρεί τους κακούς και ανταμείβει τους δίκαιους, και επομένως η μεγαλύτερη αποκάλυψη του Θεού ότι ο Θεός είναι αγάπη και μόνο η αγάπη δεν γίνεται σε καμία περίπτωση αποδεκτή από την ανθρώπινη συνείδηση. Από αγάπη και μόνο από αγάπη, και όχι για την «ικανοποίηση» της λεγόμενης Αλήθειας του Θεού, όχι για το «λύτρο», έστειλε ο Θεός τον Μονογενή Του Υιό.

Το δεύτερο χαρακτηριστικό του Χριστιανισμού (προς το παρόν είναι πιο σωστό να πούμε - Ορθοδοξία) αφορά την ουσία της πνευματικής ζωής ενός ανθρώπου. Ο Χριστιανισμός επικεντρώνεται εξ ολοκλήρου στη θεραπεία της ψυχής, και όχι στην απόκτηση ευδαιμονίας και παραδείσου. Ο μοναχός επισημαίνει: «Η προσεκτική εκπλήρωση των εντολών του Χριστού διδάσκει τον άνθρωπο (δηλ. αποκαλύπτει σε έναν άνθρωπο) τις αδυναμίες του». Ας προσέξουμε αυτό που τονίζει ο άγιος Συμεών: η εκπλήρωση των εντολών κάνει τον άνθρωπο να μην είναι θαυματουργός, προφήτης, δάσκαλος, μη άξιος ανταμοιβών, χαρισμάτων, υπερφυσικών δυνάμεων - που είναι η κύρια συνέπεια της «εκπλήρωσης » των εντολών σε όλες τις θρησκείες ακόμα και του στόχου. Οχι. Το χριστιανικό μονοπάτι οδηγεί έναν άνθρωπο σε ένα εντελώς διαφορετικό μονοπάτι - στο να δει τη βαθύτερη ζημιά σε έναν άνθρωπο, για χάρη της θεραπείας του οποίου ενσαρκώθηκε ο Θεός Λόγος και χωρίς να γνωρίζει ποιο άτομο είναι κατ' αρχήν ανίκανο για μια σωστή πνευματική ζωή ή αποδεχόμενος τον Χριστό τον Σωτήρα.

Πόσο διαφορετικός είναι ο Χριστιανισμός από τις άλλες θρησκείες! Πόσο κοντόφθαλμοι είναι αυτοί που μιλούν για κοινή θρησκευτική συνείδηση, ότι όλες οι θρησκείες οδηγούν στον ίδιο στόχο, ότι όλες έχουν μια ενιαία ουσία. Πόσο αφελές ακούγεται όλο αυτό! Μόνο κάποιος που δεν καταλαβαίνει καθόλου τον Χριστιανισμό μπορεί να μιλήσει γι' αυτόν.

Στον Χριστιανισμό, οι «πράξεις» αποκαλύπτουν σε ένα άτομο την πραγματική του κατάσταση - την κατάσταση της βαθύτερης ζημιάς και πτώσης: από όποια πλευρά κι αν με αγγίξεις - είμαι όλος άρρωστος. Μόνο στη συνείδηση ​​αυτής της αδυναμίας έχει ο άνθρωπος την κατάλληλη πνευματική δύναμη. Τότε ο άνθρωπος γίνεται δυνατός όταν μπαίνει μέσα του ο Θεός. Πόσο δυνατός ένιωθε ο απόστολος Πέτρος; Και λοιπόν? Τι γράφει ο απόστολος Παύλος για τον εαυτό του; «Τρεις φορές προσευχήθηκε στον Θεό». Αποτέλεσμα: «Η δύναμή μου τελειοποιείται στην αδυναμία». Αποδεικνύεται ότι μόνο με το να γνωρίζει κανείς τον εαυτό του όπως πραγματικά είμαι, ο Κύριος εισέρχεται σε ένα άτομο και τότε το άτομο αποκτά πραγματικά δύναμη: «Αν πέσει και ο ουρανός πάνω μου, η ψυχή μου δεν θα τρέμει», είπε ο αββάς Αγάθων. Τι υπόσχεται όμως στον άνθρωπο; Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Ο Θεός υπόσχεται να μας οδηγήσει όχι στον παράδεισο, αλλά στον ίδιο τον ουρανό, και δεν κηρύσσει τη Βασιλεία του Παραδείσου, αλλά τη Βασιλεία των Ουρανών». Ο μοναχός γράφει: «Τα στέφανα και τα διαδήματα που θα λάβουν οι Χριστιανοί δεν είναι η ουσία της δημιουργίας». Ο ανανεωμένος άνθρωπος δεν δέχεται κάτι κτιστό, δέχεται τον ίδιο τον Θεό! Θεοποίηση είναι το όνομα του ιδανικού μας. Είναι η πιο στενή ένωση του ανθρώπου με τον Θεό, είναι η πληρότητα της αποκάλυψης της ανθρώπινης προσωπικότητας, είναι εκείνη η κατάσταση του ανθρώπου όταν γίνεται αληθινά γιος του Θεού, Θεός κατά χάρη. Τι κολοσσιαία διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού και των άλλων θρησκειών!

Ίσως το πιο σημαντικό πράγμα για το οποίο μιλά ο Χριστιανισμός και αυτό που τον διακρίνει από τις άλλες θρησκείες και χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να υπάρξει ο Χριστιανισμός είναι το μεγαλύτερο δόγμα του, που εκφράζεται στην κύρια χριστιανική εορτή, το Πάσχα, το δόγμα της Ανάστασης. Ο Χριστιανισμός λέει όχι μόνο ότι η χριστιανική ψυχή ενώνεται με τον Θεό, ότι η ψυχή θα βιώσει ορισμένες καταστάσεις. Όχι, υποστηρίζει ότι ο άνθρωπος είναι ψυχή και σώμα, ένα ενιαίο πνευματικό και σωματικό ον, και η θέωση είναι εγγενής όχι μόνο στην ψυχή, αλλά και στην ψυχή και στο σώμα. Σε έναν ανανεωμένο άνθρωπο όλα αλλάζουν, όχι μόνο η ψυχή, το μυαλό, τα συναισθήματα, αλλά το ίδιο το σώμα.

Ο Χριστιανισμός μιλάει για την ανάσταση ως γεγονός που θα ακολουθήσει ως αποτέλεσμα της Ανάστασης του Χριστού. Κάθε Χριστός δεν μπορεί παρά να αναστηθεί! Θυμηθείτε πόσο προκλητικά ακούστηκε το κήρυγμα του Αποστόλου Παύλου στον Άρειο Πάγο για την Ανάσταση. Οι σοφοί το πήραν σαν παραμύθι, φαντασίωση. Αλλά ο Χριστιανισμός το ισχυρίζεται αυτό ως ένα από τα κεντρικά του δόγματα. Το μήνυμα της Ανάστασης έχει διαποτίσει ολόκληρη τη χριστιανική συνείδηση ​​όλα τα 2000 χρόνια. Οι μεγαλύτεροι άγιοι, που πέτυχαν τον φωτισμό του Θεού και τη φώτιση του νου, επιβεβαίωσαν αυτή την αλήθεια με όλη τους τη δύναμη και την κατηγορητικότητα. Είναι μοναδικό στην ιστορία της θρησκευτικής συνείδησης της ανθρωπότητας.

Ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία που δεν βρίσκεται έξω από εμάς και την οποία μπορούμε να εξετάσουμε ως ένα είδος κερδοσκοπικού αντικειμένου, λαμβάνοντας υπόψη τις ομοιότητες και τις διαφορές μεταξύ αυτού και άλλων αντικειμένων. Ο Χριστιανισμός είναι ανθρώπινος από τη φύση του. Αλλά ο άνθρωπος γίνεται χριστιανός μόνο όταν δει ότι δεν μπορεί να απαλλαγεί από τα πάθη και τις αμαρτίες που τον βασανίζουν. Θυμηθείτε, στην «Κόλαση» του Δάντη: «Το αίμα μου έκαιγε από φθόνο, που αν ήταν καλό για άλλον, θα έβλεπες πώς γίνομαι πράσινος». Εδώ είναι, μαρτύριο. Κάθε πάθος φέρνει βάσανα σε έναν άνθρωπο. Και μόνο όταν ξεκινά τη χριστιανική ζωή, τότε αρχίζει να βλέπει τι είναι αμαρτία, τι πάθος, τι φρίκη, αρχίζει να βλέπει την ανάγκη του Θεού Σωτήρα.

Στην ανθρώπινη συνείδηση ​​υπάρχει μια διαρκής πάλη μεταξύ του παλιού και του νέου ανθρώπου. Ποιον Θεό θα επιλέξει ο άνθρωπος: τον Θεό του Χριστού ή τον Θεό του Αντίχριστου; Ένας Θεός θα με σώσει και θα με θεραπεύσει, θα μου δώσει την ευκαιρία να γίνω αληθινός γιος του Θεού σε ενότητα με τον ενσαρκωμένο Υιό του Λόγου. Άλλος μου υπόσχεται ψευδώς όλες τις ευλογίες της γης για μια στιγμή. Τι διαλέγεις φίλε;

Αλλά σε κάθε περίπτωση, να θυμάστε ότι όχι τα ροζ γυαλιά και όχι η «σοφία» μιας στρουθοκαμήλου που θα θάψει το κεφάλι της στην άμμο σε περίπτωση επικείμενου κινδύνου δεν θα σας σώσει από τον κόσμο των παθών (δηλαδή του πόνου) που ζει στην ψυχή, αλλά μόνο μια θαρραλέα και ειλικρινής ματιά στον εαυτό σου, στις λεγόμενες δυνάμεις σου και η συνειδητοποίηση της βαθιάς πνευματικής σου φτώχειας θα σου αποκαλύψει την αληθινή σωτηρία και τον αληθινό Σωτήρα - τον Χριστό, στον οποίο περιέχεται όλη σου η καλοσύνη αιώνια ζωή.

ΔΙΑΛΕΞΗ 2

Σήμερα σκέφτομαι μαζί σας να εξετάσουμε μια ερώτηση που, φυσικά, δεν μπορεί ποτέ να εξεταστεί, αλλά θα προσπαθήσουμε ούτως ή άλλως. Σχετικά με, τι είναι ο χριστιανισμός;Η ερώτηση που όλοι γνωρίζετε τόσο καλά, μάλλον έχετε ήδη βαρεθεί πριν και ξαφνικά πάλι το ίδιο. Αλλά ξέρετε, πραγματικά μελετάμε τόσους πολλούς κλάδους, τόσα πολλά διαφορετικά θέματα που σχετίζονται με τον Χριστιανισμό, και όταν ρωτούν: καλά, θα μπορούσατε να πείτε την ουσία. Ωστόσο, ποια είναι η ουσία της πίστης σας; Εδώ, ίσως, μπορεί να προκύψει μια δυσκολία. Τώρα στην εποχή μας, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να μιλήσουμε για το τι είναι ενδιαφέρον για την πίστη μας; Ποιος είναι ο πυρήνας του; Τι προκύπτει από αυτή την πεποίθηση; Γιατί η δική μας είναι ακριβώς έτσι, βασισμένη σε αυτή την πίστη; Έτσι, σήμερα θα προσπαθήσω να μιλήσω για το πιο σημαντικό πράγμα. Μετά θα μιλήσουμε για άλλα πράγματα. Και τώρα, προς το παρόν, θα πω το εξής: άρα το θέμα μας σήμερα είναι «Η ουσία του Χριστιανισμού».

Ωστόσο, δεν είπε ούτε μία παρατήρηση. Η ουσία της Ορθοδοξίας, αν είναι δυνατόν, και θα μιλήσουμε για αυτό ως θέμα, είναι διαφορετική από την ουσία του Χριστιανισμού. Καθόλου γιατί διαφορετικά πράγματα Αρχικά, αυτά δεν είναι καθόλου διαφορετικά πράγματα. Ιδιο. Ωστόσο, τώρα, μετά από δύο χιλιάδες χρόνια, η Ορθοδοξία άρχισε να θεωρείται ως μία από τις κατευθύνσεις του Χριστιανισμού. Ένας από τους κλάδους, μαζί με πολλούς άλλους, και ακριβώς σε αυτή την προοπτική, έχουμε ήδη να μιλήσουμε για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της Ορθοδοξίας, αλλά αυτό είναι φυσικό μια άλλη φορά. Και τώρα ας προσπαθήσουμε να μιλήσουμε για την ουσία του Χριστιανισμού. Για τι μιλούν όλες οι θρησκείες; Τι ζητούν; Και τι λένε γενικά όλες οι κοσμοθεωρίες;

Για να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση, νομίζω ότι πρέπει απλώς να κοιτάξετε λίγο τον εαυτό σας. Να βλέπεις τους άλλους από αυτή τη σκοπιά, αλλά τι ψάχνει ο άνθρωπος, τι φιλοδοξεί, τι θέλει; Δεν μιλάω για τις στιγμιαίες επιθυμίες μας, τις οποίες έχουμε αμέτρητες. Δεν πρόκειται καθόλου για αυτό. Και αν ακόμα σκεφτόμαστε το πιο σημαντικό πράγμα, ότι αυτές είναι οι κάθε στιγμή επιθυμίες και επιθυμίες μας, από πού προέρχονται; Και πού πάνε; Πού αγωνίζεται όλη η ψυχή μας μόνη της; Νομίζω ότι υπάρχει μια λέξη για να το εκφράσω. Εδώ, από την αρχή μέχρι το τέλος του, δηλαδή η ανθρωπότητα και ο άνθρωπος. Πάντα αναζητά και αγωνίζεται για αυτό που λέγεται, αν πάρουμε έναν φιλοσοφικό όρο, τότε μπορούμε να πούμε ότι αγωνίζεται για το καλό. Αν πάρεις τον όρο, ας πούμε, καλά, κοσμικό ή κάτι τέτοιο, προσπαθεί πάντα για την ευτυχία. Αυτή η ευλογία, η ευτυχία, η ευδαιμονία στο θρησκευτικό λεξικό ονομάζεται συχνά Βασιλεία του Θεού. Και να θυμάστε, παρεμπιπτόντως - η Βασιλεία του Θεού δεν είναι παράδεισος. Πού είναι η Βασιλεία του Θεού; Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, υπάρχει μέσα σου. Στη φιλοσοφία, αυτή η ιδέα εκφράστηκε με διάφορους τρόπους - τον καλό. Δεν θέλω να το συζητήσω τώρα, απλά θα το αναφέρω. Οι φιλόσοφοι μιλούν πάντα για την αναζήτηση της αλήθειας, αλλά τι είναι η αλήθεια; Ελπίζω να το ξέρεις, ο Πιλάτος δεν το ήξερε αυτό, καλά, πώς μπορούσε να το ξέρει. Ξέρεις την αλήθεια, τι είναι, τι είναι πραγματικά, αυτή είναι η αλήθεια, τι είναι και τι δεν είναι, τότε τι είδους αλήθεια είναι, αν όχι. Αυτό είναι φάρσα, όχι αλήθεια. Η αλήθεια είναι αυτό που «είναι».

Τι είναι όμως το «είναι»; Θα παρατηρήσετε ότι όταν φτάσουμε σε κάποιο περίπλοκο μηχάνημα εκεί, θέλουμε να μάθουμε πώς λειτουργεί. Και τι πρέπει να γίνει εδώ και πώς να γίνει το σωστό ώστε να λειτουργεί προς τη σωστή κατεύθυνση και όχι εναντίον μου. Και μετά θα πατήσω κάτι άλλο και θα πάει σε μένα, ακόμη και θα με συντρίψει. Αυτή είναι η αλήθεια, αυτό που είναι, είναι η γνώση της σωστής, καλά, της κατεύθυνσης της ζωής, αν αγγίζουμε τη ζωή, τη σωστή λειτουργία, όταν αγγίζουμε τη λειτουργία κάποιας μηχανής. Σωστή, δηλ. σωστή γνώση των νόμων ως έχουν, για να μην γίνει λάθος. Διότι, ενεργώντας σύμφωνα με το νόμο, δηλ. ακολουθώντας τους νόμους της ύπαρξής μας, προφανώς όχι μόνο θα νιώθω καλά, αλλά μπορώ να αποκτήσω πολλά πράγματα χρήσιμα για τον εαυτό μου ως αποτέλεσμα αυτής της σωστής ζωής. Εάν ξαφνικά, χωρίς να το γνωρίζω, αρχίσω να ενεργώ αντίθετα με τους νόμους, είναι απολύτως σαφές ποιες συνέπειες μπορεί να υπάρξουν. Κοιτάξτε, για παράδειγμα, όλες τις κρίσεις που υπάρχουν, για παράδειγμα, την πιο ζωντανή και κατανοητή, την περιβαλλοντική κρίση, ποιος είναι ο λόγος; Ο άνθρωπος. Λάθος τρόπος ανάπτυξης, αυτό που λέμε πρόοδο. Αντιμετωπίζουμε τη φύση λανθασμένα, τη χρησιμοποιούμε λανθασμένα, αναπτύσσουμε λάθος τον πολιτισμό μας, κάνουμε κάτι λάθος, δηλητηριάζουμε την ατμόσφαιρα, το νερό, αντλούμε πόρους, βλάπτουμε τον εαυτό μας, παραβιάζουμε τη στιβάδα του όζοντος κ.λπ. Αποδεικνύεται ότι όταν δεν ενεργούμε αλήθεια, μπορούμε να περιμένουμε, και σίγουρα θα είναι, τις πιο αρνητικές συνέπειες. Ω, πόσο μεγάλη είναι η γνώση της αλήθειας!

Γνωρίζοντας τι είναι πραγματικά και πώς είναι όταν το γνωρίζουμε. Φανταστείτε να ξέρουμε πραγματικά όλοι καλά: τι είναι να είσαι; Τι συνάδει με τη φύση μας; Ποια είναι η φύση μας; Τότε, προφανώς, σε αυτό το μονοπάτι, μόνο καλό μπορούμε να πετύχουμε, γιατί η ικανοποίηση, η σωστή ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών του φέρνει καλό. Μιλάω για αυτά τα πράγματα τόσο καιρό, για έναν πολύ απλό λόγο, θέλω να δείξω ότι η φιλοσοφική αναζήτηση της αλήθειας, η ανθρώπινη επιθυμία για αλήθεια και δικαιοσύνη, η επιθυμία κάθε ζωντανού όντος για ευχαρίστηση και, τελικά, τα πάντα που λέγονται αυτές οι έννοιες. Είναι ένα και το αυτό. Όλα βρίσκονται στην ιδέα ή την έννοια της καλοσύνης, της ευδαιμονίας, της ευτυχίας. Εδώ είναι εκείνο το κέντρο, εκείνο το κύριο σημείο, στο οποίο κατευθύνονται τα πάντα, οι δυνάμεις της ανθρώπινης ψυχής. Και έτσι κάθε ανθρώπινη κοσμοθεωρία, πάρτε την ιστορία της φιλοσοφίας, κάθε θρησκεία, είναι ακριβώς αυτό που έχει το κέντρο, την εστίαση, τον πυρήνα της, νομίζω ότι κανείς δεν θα αντιταχθεί καθόλου σε αυτό. Αυτό είναι απλώς μια ιδιότητα της ανθρώπινης φύσης, αλλά από την άλλη, λαμβάνοντας υπόψη αυτό, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, μετά από αυτό, μπορούμε να συζητήσουμε μαζί σας πώς επιλύεται αυτό το ζήτημα και, δηλ., όπως καταλαβαίνει αυτός ο Χριστιανισμός, αυτό είναι ευτυχία, αυτό είναι καλό, στο οποίο επιδιώκει ο άνθρωπος με την ψυχή του.

Τι το ιδιαίτερο έχει ο Χριστιανισμός, σε τι διαφέρει από άλλες απόψεις; Υπάρχουν πράγματα στον Χριστιανισμό που δεν θα τα βρούμε πουθενά, και τα πράγματα δεν είναι κάποια, ξέρετε, στοιχεία, γρανάζια, όχι - όχι, θεμελιώδη πράγματα, τόσο σοβαρά που είναι αδύνατο να τα υπερεκτιμήσουμε. Το πρώτο πράγμα με το οποίο συνδέεται αυτό δεν είναι καν με την ιδέα του Θεού, όχι - όχι, η ιδέα του Θεού υπάρχει σε πολλές θρησκείες, ούτε καν με την ιδέα της αιώνιας ζωής, είναι παρούσα σε διαφορετικές μορφέςκαι αυτή η σκέψη. Υπάρχουν και άλλα πράγματα, και το πρώτο πράγμα που θα ήθελα να πω είναι η κατανόηση του ανθρώπου.

Αυτό ακριβώς ήμουν στη Ντούμπνα, κάποιο είδος εκεί, προφανώς ένας οπαδός των Σιχ μου έδωσε ακριβώς μια τέτοια συλλογή με ένα μεγάλο πορτρέτο, έναν από τους αγίους των Σιχ της εποχής μας. Τώρα είναι στη Μόσχα και θα ήθελε πολύ να συναντηθούμε εδώ και μαζί μας, λέω, καλά, θα ήταν δυνατό, αλλά θα δούμε. Κάποιος Baba Sikh και μια άλλη τρίτη λέξη, γενικά, Babaji, έτσι, με απλά λόγια. Κοίταξα, λοιπόν, κάτι, μερικά άρθρα, η έκκλησή του προς τους λαούς της Ρωσίας, η έκκλησή του σε ολόκληρο τον κόσμο (αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον. Μπορείτε να φανταστείτε, απευθύνεται ένα άτομο σε όλο τον κόσμο), στους λαούς της Ρωσίας και, σε συγκεκριμένα, τι γράφει εκεί; Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο για μένα. Θα ήθελα όμως να επιστήσω την προσοχή σας σε αυτό που είναι θεμελιώδες, ίσως το δόγμα, από το οποίο απορρέουν όλα τα επόμενα συμπεράσματα. Είναι ο ισχυρισμός ότι από τη φύση του ο άνθρωπος είναι ο άνθρωπος ένας πραγματικός άντραςείναι υγιής, αλλά αρκετοί παράγοντες διαφορετικής τάξης παρεμβαίνουν στην εφαρμογή αυτής της ευρωστίας. Επιπλέον, παραβιάζουν αυτή τη λογική και τον κάνουν δυστυχισμένο σε αυτόν τον κόσμο. Γιατί μιλάω για αυτό; Ο Χριστιανισμός προϋποθέτει μια άνευ προηγουμένου κατανόηση του ανθρώπου, στην ιστορία της ολοθρησκευτικής συνείδησης, εάν αυτός ο Μπάμπα Σιχ λέει ότι η θρησκεία είναι μία, και όλες οι άλλες θρησκείες, δηλ. ολόκληρο το σύνολο των θρησκειών, αυτό είναι κάτι άλλο, μόλις οι πειθαρχίες, χωριστούς κλάδους σε κάποιο σχολείο. Ότι οι ηγέτες, οι διοργανωτές, οι ιδρυτές των θρησκειών, είναι όλοι ένα, και αυτό είναι το συμπέρασμα, τότε θα σας πω ότι κάνει βαθιά λάθος, άρα δεν το γνωρίζουν. Ξέρετε, ήταν ενδιαφέρον να το διαβάσω, γιατί, αυτό λέμε φυσική κατανόηση του Θεού. Είναι φυσικές θρησκείες, δεν έχουν αποκάλυψη για το πώς σκέφτονται, τι αισθάνονται: «Γενικά, είμαστε καλοί, αλλά δεν ξέρουμε πώς να ζούμε, πρέπει να ξέρουμε πώς να ζούμε και μας λέει πώς, έτσι ώστε γινόμαστε όλοι καλοί». Ο Χριστιανισμός υποστηρίζει κάτι άλλο, παρεμπιπτόντως, ένα πολύ δυσάρεστο πράγμα, και καταλαβαίνω πλήρως γιατί ο Χριστιανισμός δεν γίνεται τόσο συχνά αποδεκτός ειλικρινά, ως επί το πλείστον γίνεται δεκτός ως συνήθως, αλλά πολύ σπάνια γίνεται αποδεκτός ειλικρινά με πλήρη κατανόηση. Εδώ είναι ένας από τους λόγους. Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό. Πολλές θρησκείες το αναγνωρίζουν με ευχαρίστηση και λένε ότι δημιουργήθηκε υπέροχα - θαυμάσια! Αλλά περαιτέρω, ότι ισχυρίζονται ότι λόγω της πτώσης, η φύση του ανθρώπου έχει αλλάξει βαθιά, για να το θέσω ήπια, για να το θέσω πιο έντονα - η φύση του ανθρώπου χτυπιέται στη ρίζα. Η ζωή της έχει χτυπηθεί στη ρίζα, έγινε θνητή και το γεγονός ότι βλέπουμε την εκδήλωση του θανάτου στη συνηθισμένη ζωή, στην πραγματικότητα, δεν είναι τίποτα άλλο από ορατή έκφρασηεκείνη η ήττα της ανθρώπινης φύσης, που συντελέστηκε συνολικά, στον άνθρωπο. Αυτή η ήττα, αυτή η ζημιά, αυτή η διαστρέβλωση λέγεται με διάφορους όρους. Λοιπόν, στη θεολογία, ο όρος «προπατορικό αμάρτημα» έχει υιοθετηθεί, πράγμα που σημαίνει ότι σε αυτή την περίπτωση δεν μιλάμε για την αμαρτία ως πράξη που διέπραξαν οι προπάτορες, αλλά για την κατάσταση στην οποία περιήλθε η ανθρώπινη φύση μας ως αποτέλεσμα ξεφεύγοντας από τον Θεό. Για πιο τέτοια, λοιπόν, ίσως μια ζωντανή αντίληψη αυτής της στιγμής, δίνω ένα τέτοιο παράδειγμα, τι θα συμβεί σε έναν άνθρωπο, με έναν δύτη που βυθίστηκε στα κύματα μιας όμορφης θάλασσας και που τον συνδέει μια μάνικα, με ένα πλοίο για να μπορεί να αναπνέει και να τρώει οξυγόνο; Τι θα του συμβεί αν αγανακτήσει με το γεγονός ότι καλείται να σηκωθεί από ψηλά ή να κάνει και τα δύο. Θα πάρει ένα μαχαίρι και θα κόψει τη μάνικα για να ελευθερωθεί. «Ω, δώσε μου, δώσε μου ελευθερία». Αυτό ακριβώς συνέβη, ισχυρίζεται ο Χριστιανισμός, υπήρξε ρήξη της ζωντανής σύνδεσης μεταξύ ανθρώπου και Θεού, τι είδους σύνδεση; Πνευματικός! Για να καταλάβουμε τι είναι πνευματικό; Ξέρεις πώς μερικές φορές συμβαίνει ένα διάλειμμα με έναν άνθρωπο, ξέρουμε ότι όλα μοιάζουν να μην είναι τίποτα, το διάλειμμα είναι ξαφνικά, γίνεται ξένος.

Αυτό, δυστυχώς, συμβαίνει μερικές φορές στο γάμο, όταν οι άνθρωποι ξαφνικά αισθάνονται ότι είναι εντελώς ξένοι, ήταν συγγενείς και ξαφνικά συνέβη, καλά, δεν έχει σημασία για τους λόγους, δεν μιλάμε, ξαφνικά γίνονται εντελώς ξένοι. Αυτό το συναίσθημα είναι εσωτερικό, δεν εκφράζεται με λόγια, αλλά είναι γεγονός και λένε ότι αυτό το γεγονός είναι τρομερό. Εδώ λοιπόν υπήρξε παραβίαση της εσωτερικής σύνδεσης ανθρώπου και Θεού. Αυτός ο σωλήνας που συνδέει ένα άτομο με την πηγή της ζωής αποδείχθηκε ότι ήταν σπασμένος. Τι ακολουθεί; Μπορούμε να φανταστούμε ότι στο σώμα γίνονται μη αναστρέψιμες διεργασίες, το τονίζω μη αναστρέψιμες, πέρα ​​από ένα ορισμένο όριο δεν είναι αναστρέψιμες. Και τότε είναι ήδη μια καταστροφή. Το χριστιανικό δόγμα περιγράφει τι συνέβη σε ένα άτομο, λέει ότι υπήρξε διάσπαση των ιδιοτήτων της ψυχής σε ανεξάρτητα λειτουργικά μέρη. Συγκεκριμένα, μιλούν για τις τρεις πιο σημαντικές ιδιότητες: μυαλό, καρδιά και σώμα. Για κάποιο λόγο, εδώ, αρκετοί πατέρες το επισημαίνουν περισσότερο από όλα, αν και γράφει ότι η ανθρωπότητα αποδείχθηκε ότι ήταν ανθρώπινη φύση, κατακερματισμένη σε χιλιάδες μέρη. Αυτό είναι σωστό - όλα είναι κατακερματισμένα. Αλλά τα κύρια συστατικά, θα πούμε, είναι αυτά τα τρία, μερικές φορές χωρίζονται στα δύο, ως πνευματικά, ή ψυχή και σώμα. Το ίδιο το γεγονός, γενικά, είναι τέτοιο που αυτή η διδασκαλία των πατέρων δεν προέρχεται από κάποιου είδους φιλοσοφική, θα έλεγα, εικασία, όχι, η ίδια η ζωή μας, η πραγματική ζωή, μαρτυρεί ότι στην ανθρώπινη φύση μας υπάρχει κάποιο είδος ριζικό και παράξενο ελάττωμα. Αυτό αποδεικνύεται θαυμάσια τόσο από την ιστορία της ανθρωπότητας όσο και από τη ζωή κάθε ατόμου ξεχωριστά. Ποια είναι η ιστορία της ανθρωπότητας; Θα προσπαθήσω τώρα να δείξω ότι η διδασκαλία των πατέρων για τη διάσπαση της ανθρώπινης φύσης δεν είναι απλώς κάποιου είδους ιδέα, δεν είναι ιδέα, αλλά αν θέλετε, είναι ένα γεγονός που επιβεβαιώνεται από ολόκληρη την ιστορία της ανθρώπινης ύπαρξης. γη, από όσο τη γνωρίζουμε. Για τι, επαναλαμβάνω, προσπαθεί πάντα η ανθρωπότητα; Λοιπόν, φυσικά, ευτυχώς, φυσικά, σε αυτό που βλέπει την ευτυχία στην ευημερία, στην ειρήνη, στην αρμονία, στη δικαιοσύνη, η αδικία προκαλεί πάντα αγανάκτηση, ωστόσο, είναι προφανές τι συμβαίνει στην ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία, ακριβώς το αντίθετο, ο αδελφός σκοτώνει τον αδελφό, ο Κάιν σκοτώνει ήδη τον Άβελ, γιατί; Τι συμβαίνει? Φθόνος, ουάου, φθόνος, τι είναι; Μικρή γη, γεμάτη, μόνο αυτός είναι ο παράδεισος, ήταν ακόμα γήινος, ο φθόνος είναι ένα τρομερό πράγμα, για το οποίο, μετά από πόσες χιλιετίες, γράφει: «Και δεν γεννήθηκε πιο ολέθριο πάθος στις ψυχές των ανθρώπων από το φθόνο». Σκοτώνει τον ίδιο του τον αδερφό και μετά - περισσότερα.

Αρκεί να μας διαβάσετε την ιστορία του αρχαίου κόσμου, τη Βίβλο, που μιλάει για έθνη, μετά για τον εβραϊκό λαό, αρκεί να διαβάσετε τις ιστορίες άλλων λαών: είναι εκπληκτικό ότι οι αδιάκοποι πόλεμοι, η τρομερή εκμετάλλευση, η βία , σκλαβιά, δολοφονίες. Θεέ μου, ο πολιτισμός αντικαθιστά τον πολιτισμό, με ποιον τρόπο, μέσω της βίας και των πολέμων. Ανθρωπιά, πού είναι το μυαλό; Αποδεικνύεται ότι όλοι αναζητούν την ευτυχία, με ποιον τρόπο; Ανατριχιαστικός. Και αν πάρουμε τη ζωή ενός ατόμου, κατά τη γνώμη μου, δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο να πούμε εδώ, όλοι γνωρίζουν πότε αυτά τα πάθη και τα πάθη σκοτεινιάζουν εντελώς τη ζωή μας, την καταστρέφουν εντελώς, από το τίποτα όλα φαίνονται καλά για έναν άνθρωπο - όχι, ζηλεύει και υποφέρει, έπαινος (δεν επαινείται), και υποφέρει. Λοιπόν, τρως στην υγειά σου, όχι, πρέπει να υπερφάς για να μην ξέρει ο καημένος τι να κάνει. Τον μεταφέρουν με φορείο, συγγνώμη, μήπως το κάνει αυτό ένας έξυπνος;

Ναι... Πού είναι το μυαλό, πού είναι το μυαλό; Γιατί, τι, αλλά δεν υπάρχει καθόλου μυαλό, το πιο τρελό αποδεικνύεται το πιο έξυπνο πλάσμα. Καταλαβαίνετε απόλυτα ότι υπάρχουν αμέτρητες εικονογραφήσεις εδώ. Όλοι τους μαρτυρούν την ίδια εκπληκτική τρέλα του ανθρώπινου μυαλού. Για την εκπληκτική ακαρδία της ανθρώπινης καρδιάς, για την εκπληκτική κοροϊδία του σώματός μας πάνω στο μυαλό μας, στη συνείδησή μας. Πράγματι, όπως ένας λούτσος, ο καρκίνος και ένας κύκνος, το μυαλό, η καρδιά και η θέλησή μας αποδείχτηκαν. Το ανθρώπινο ον αποδείχθηκε πραγματικά κατακερματισμένο, άρρωστο. Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται κάτι τρομερό. Αυτός για τον οποίο λένε: "Άνθρωπος - ακούγεται περήφανος", αποδεικνύεται ότι όχι μόνο δεν είναι περήφανος, αλλά ντρέπεται να μιλήσει για αυτό το πλάσμα, είναι γυμνός, φτωχός και άθλιος. Και το πιο λυπηρό είναι ότι αυτό είναι ακόμα χειρότερο από αυτό που ειπώθηκε, το πιο λυπηρό είναι ότι ένας άνθρωπος δεν το βλέπει αυτό, βλέπει τον εαυτό του καλό, τον βλέπει υγιή και το αποδεικνύει σε κάθε του βήμα με όλη του τη συμπεριφορά. όλες οι αντιδράσεις του σε όποια παρατήρηση, σε οποιαδήποτε παρατήρηση να του γίνει. Ο Χριστιανισμός λέει ότι αυτή είναι η κατάσταση της ήττας του ανθρώπου, της ανθρώπινης φύσης, και ο καθένας μας είναι ο φορέας αυτής της φύσης. Άλλωστε δεν μιλάμε για προσωπική αμαρτία, αλλά για ήττα της φύσης. Και τώρα ο Χριστιανισμός λέει ότι ο καθένας μας, ο καθένας από τους ανθρώπους, όντας ο φορέας αυτής της ήττας, βρίσκεται σε τέτοια κατάσταση που δεν είναι σε θέση να την αλλάξει. Μπορείς να συγκρατηθείς, να στολίσεις κάτι, κάτι για λίγο, ίσως για πολύ καιρό, αλλά όλο αυτό ζει μέσα μου, αν δεν εκνευρίζομαι τώρα, δεν σημαίνει ότι σε μια στιγμή δεν θα να είσαι τελείως διαφορετικός άνθρωπος. Για να μην το ξέρει ούτε κανείς, αυτό λέει ο Χριστιανισμός. Να τι ισχυρίζεται. Μπορεί να ειπωθεί ότι αυτή η βλάβη που συνέβη ως αποτέλεσμα της πτώσης του ανθρώπου, είναι ήδη κληρονομική. Ο Χριστιανισμός λέει - ναι, αυτό είναι το τσίμπημα του θανάτου, αυτή είναι μια μεταφορική έκφραση, ή μάλλον, αυτή η κακή φύση που προέκυψε στον Αδάμ και την Εύα στους πρώτους ανθρώπους, μετά την πτώση, έχει ήδη γίνει ο κανόνας για κάθε έναν από τους επόμενους απόγονοι. Είναι γεγονός. Γεγονός, αφενός, του χριστιανικού δόγματος, αφετέρου, επιβεβαιωμένο από όλη τη ζωή του κόσμου.

Αυτό είναι το θέμα του Χριστιανισμού. Αυτό το διακρίνει από όλες τις θρησκείες. Και από όλα τα συστήματα σκέψης, αυτή η ιδέα του προπατορικού αμαρτήματος απουσιάζει εντελώς σε άλλες θρησκείες. Αυτή δεν είναι. Είναι εντελώς απαράδεκτο για τη μη θρησκευτική συνείδηση, αυτή η σκέψη δεν υπάρχει, αλλά νομίζετε, φανταστείτε, ένα άτομο είναι ήδη έκπληκτο θανατηφόρα ασθένεια, αλλά δεν το πιστεύει, κάνει μεγαλεπήβολα σχέδια, τι θα βγει από όλα αυτά; Ένας φιλόσοφος κοιτάζει από το πλάι και λέει: «Ναι, είσαι φτωχός άνθρωπος. Δεν έχεις τίποτα άλλο να ζήσεις και τι κάνεις; Και φανταστείτε να επηρεαστεί ο ψυχισμός και να παραληρήσει εκεί, αυτός ο ασθενής, και ο Θεός ξέρει τι λέει, αλλά ένας υγιής άνθρωπος τι θα πει; «Θεέ μου, τι κάνεις; Η πρόοδός μας, για την οποία η ανθρωπότητα είναι τόσο περήφανη, μας οδήγησε τελικά σε αυτήν την κατάσταση, για την οποία τώρα μιλούν με μεγάλη ένταση, για κάτι τρομερό. Εάν η ανθρωπότητα δεν είναι πλέον σε θέση να προχωρήσει σε άλλες ράγες ζωής, τότε αντιμετωπίζουμε αναπόφευκτο θάνατο, με πολλούς τρόπους ζωής. Αυτή είναι η κατάσταση. Κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να αλλάξει τον εαυτό του, να ξαναφτιάξει - όχι, είναι αδύνατο να θεραπευτεί. Γι' αυτό ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι για να αλλάξει αυτή η κατάσταση απαιτούνται ήδη όχι ανθρώπινες, αλλά υπεράνθρωπες δυνάμεις. Αν το Θείο δεν έρθει και δεν μας βοηθήσει να απαλλαγούμε από αυτή την κληρονομική ασθένεια, τότε η ανθρωπότητα περιμένει θάνατο, θάνατο, δεν μιλάμε μόνο για σωματικό θάνατο, αλλά για πνευματικό θάνατο. Ποιος μπορεί να με γλιτώσει από τα πάθη; Τι μπορείς να κάνεις λοιπόν για να μη ζηλεύεις; Είναι εύκολο να πεις μη ζηλεύεις, αλλά πώς να μη ζηλέψω, καλά, πώς να μην ζηλέψω αν βραβεύτηκε, κοίτα πώς, αλλά δεν είμαι. Λοιπόν, αν δεν ζηλεύεις εδώ, θα γίνεις πράσινος, ωστόσο, είναι εύκολο να το πεις, αλλά δύσκολο να το κάνεις. Έτσι, το πρώτο πράγμα από το οποίο προέρχεται ο Χριστιανισμός είναι η κατανόηση ενός ατόμου της σημερινής του κατάστασης, ως κατεστραμμένου όντος. Και από εδώ προέρχεται το σημαντικότερο χριστιανικό δόγμα. Που εκφράζει όλη την ουσία του Χριστιανισμού και πάνω στην οποία στέκεται ο Χριστιανισμός και χωρίς τον οποίο ο Χριστιανισμός απλά δεν υπάρχει. Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι ο Χριστός ο Θεάνθρωπος δεν είναι άλλος από τον Θεό, τον Θεό Λόγο ή τον Υιό του Θεού. Ενσαρκώνεται, δηλ. Παίρνει πάνω του, (ακούς μόνος σου!), αυτή ακριβώς την ανθρώπινη φύση, άρρωστη, θνητή. Και μέσω του πόνου, μέσω του θανάτου, αποκαθιστά αυτή την ανθρώπινη φύση. Στον εαυτό μου. Αυτή η αποκατάσταση στον εαυτό του έχει κολοσσιαίες συνέπειες για όλους για όλη τη μετέπειτα ζωή, γιατί ανοίγεται μια πιθανότητα που δεν υπήρχε στην ανθρωπότητα μέχρι εκείνη την εποχή. Δίνει τη δυνατότητα πνευματικής γέννησης, σε κάθε άνθρωπο που καταλαβαίνει ποιος είναι, που Τον αποδέχεται: να λάβει τον σπόρο της νέας ζωής μέσα του.

Αν η σημερινή μας κατάσταση, βαθιά οδυνηρή και θνητή, ήταν, ας πούμε, καλά: φυσικό επακόλουθο της πτώσης των πρώτων ανθρώπων, και γεννιόμαστε σε αυτήν χωρίς καμία συγκατάθεση και τη θέλησή μας και τη θέλησή μας. Αυτό είναι ήδη μια γέννηση, μια νέα πνευματική γέννηση, συνδέεται με τη συνείδηση ​​και τη θέληση ενός ανθρώπου. Συνδέεται με την προσωπικότητά του, με την προσωπική του μεταστροφή και με αυτό που αναγνωρίζει ως αλήθεια, και μόνο αν αναγνωρίσει την αλήθεια εν Χριστώ, αν δει μόνο τον Σωτήρα μέσα του, τότε μπορεί να γίνει αυτή η πνευματική γέννηση. Τότε αρχίζει σε αυτό το άτομο η διαδικασία της αναγέννησης, η διαδικασία της πνευματικής αποκατάστασης, η διαδικασία εκείνης της ζωής, που καθιστά δυνατή την ένταξη ενός ανθρώπου στο αληθινό καλό. Εξάλλου, το καλό ή η ευτυχία που αναζητά η ανθρωπότητα, αποδεικνύεται απλά εκπληκτικά τρελό. Εδώ είναι μια ακόμη απόδειξη, ίσως, μιας βαθιάς ζημιάς σε ένα άτομο. Εκπληκτικά τρελό. Δείτε ποιες δυνάμεις ψυχής και σώματος, ψυχικές και πνευματικές, ξόδεψαν οι άνθρωποι για να πετύχουν τη λεγόμενη ευτυχία, πόσα εγκλήματα διαπράττουν συχνά για να πετύχουν την ευτυχία. Δεν καταλαβαίνουν πραγματικά ένα τόσο απλό πράγμα: φίλε, δεν ξέρεις ποια στιγμή θα φύγεις από αυτή τη γη, αυτόν τον κόσμο. Ποιός ξέρει? Ονόμασέ το? Κανείς δεν ξέρει. Πού είναι λοιπόν το μυαλό σου; Όταν ξέρεις σίγουρα ότι θα πεθάνεις, γνωρίζοντας σίγουρα, θα δώσεις όλη σου τη δύναμη, παραβιάζοντας τους νόμους, ανθρώπινους και Θεϊκούς συχνά, για να αποκτήσεις αυτό που σκάει εν ριπή οφθαλμού, όπως σαπουνόφουσκαπου είναι αυτό το μυαλό; Κάθε μέρα θάβεις κόσμο και ξέρεις. Παραφροσύνη. Δεν μπορείς να ονομάσεις την κατάσταση ενός ατόμου πριν από την εκτέλεση, πριν από τη θανατική ποινή, όταν κάποιος του δίνει καραμέλα, ουάου, τι ευτυχία, απίστευτη. Αυτό δεν κάνει η ανθρωπότητα όταν, πριν από το θάνατο, θέλει να αποκτήσει αυτό, το άλλο, το τρίτο, θέλει να απολαύσει αυτό, το άλλο, το τέταρτο, πριν από το θάνατο! Πού είναι το μυαλό; Είναι σαφές ότι υπάρχουν μόνο δύο, θεμελιώδεις κοσμοθεωρίες - υπάρχει Θεός και αιώνια ζωή, ή δεν υπάρχει Θεός και δεν υπάρχει αιώνια ζωή, αλλά αν στην πρώτη περίπτωση αποκαλυφθεί το νόημα, τότε στην άλλη περίπτωση όλα είναι κλειστά , και μένει μόνο ζοφερή ανοησία. Θυμηθείτε, μιλήσαμε μαζί σας, την πίστη του αθεϊσμού «Πίστεψε ένα άτομο, σε περιμένει αιώνιος θάνατος» και δεν ξέρεις σε ποιο σημείο. Λοιπόν, ο Χριστιανισμός, σε αντίθεση με αυτή την τρέλα, (αληθινή τρέλα!) Τώρα αρχίζεις να καταλαβαίνεις γιατί οι απόστολοι γράφουν ότι «η σοφία αυτού του κόσμου είναι τρέλα ενώπιον του Θεού», πραγματικά τρέλα. Ο Χριστιανισμός μιλάει για ένα εντελώς διαφορετικό πράγμα, λέει ναι, υπάρχει καλό, υπάρχει αυτή η ευτυχία, η ζωή και το νόημα της ζωής μπορεί να είναι μόνο στη ζωή, και αυτή η ζωή ανοίγει εδώ όταν υπάρχει η ευκαιρία να νικήσουμε τον θάνατο. Τώρα δεν θίγουμε εκείνες τις στιγμές, πώς, τι και γιατί μιλάμε τώρα για την ουσία. Ο Χριστιανισμός διακηρύσσει ότι ο Χριστός νικά τον θάνατο μέσα Του, με την Ανάστασή Του το μαρτυρεί και δίνει σε κάθε άνθρωπο την ευκαιρία να μετέχει μέσω του εαυτού Του στην αιώνια ζωή. Αν υπάρχει προοπτική αιώνιας ζωής, τότε πιστεύω: υπάρχει ευτυχία. Αν η αιώνια ζωή είναι ευτυχία, αν μου πουν ότι εγώ, τώρα μου έδωσαν να κρατήσω ένα χρυσό, κράτα το, καλά, κράτα το, τώρα σε ένα λεπτό θα σου το πάρουμε.

Και ποιος το ονομάζει αυτό ευτυχία; Θα πω, με συγχωρείτε, τι σαδιστής είναι αυτός που με κοροϊδεύει. Σου έβαλαν το βασιλικό στέμμα, καλά, τι καλά, ναι, καλά, φτάνει, αγαπητέ μου, και ας πάμε τώρα μαζί με το στέμμα. Ο χριστιανισμός, μιλώντας για την αιώνια ζωή και μιλώντας για τον Χριστό, ως πηγή αυτής της αθανασίας, ανοίγει το δρόμο για έναν άνθρωπο στην πηγή της καλοσύνης, στην πηγή της ευτυχίας, και αποδεικνύεται ότι δεν βρίσκεται σε αυτά τα πράγματα, αυτό κόσμο, γιατί όλα αυτά θα περάσουν, βρίσκεται στα βάθη των ανθρώπινων ψυχών.

Η βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας.

Να πώς επιτυγχάνεται, πώς αποκτάται αυτή η ευτυχία, αυτό είναι μια ευλογία, τι μέσα απαιτούνται για αυτό, τι δίνεται από τον Χριστό, τι απαιτείται, αυτό είναι μια διαφορετική ερώτηση σχετικά με αυτό, ελπίζω να μιλήσουμε μαζί σας , αλλά τώρα θα ήθελα μόνο αυτό, για να σας πω γι' αυτό, ότι ο Χριστιανισμός είναι μοναδικός με την έννοια ότι μιλάει για μια εντελώς διαφορετική φύση της ίδιας της κατανόησης και της ευτυχίας και των μέσων για την επίτευξή της. Ο Χριστιανισμός επίσης προειδοποιεί κάθε άνθρωπο, κοιτάξτε τον εαυτό σας, να ξέρετε ότι η φύση σας είναι άρρωστη. Να ξέρεις, μην εμπιστεύεσαι τις σκέψεις σου σε όλους. Ο μόνος κανόνας που πρέπει να έχετε είναι να συμπεριφέρεστε στο άλλο άτομο όπως λέει το ευαγγέλιο, κάνοντας αυτό θα κάνετε το σωστό. Κάνοντας αυτό, χαλαρώνετε το χώμα στην ψυχή σας, πάνω στο οποίο μπορούν να αναπτυχθούν οι καρποί του καλού για το οποίο αγωνίζεται ο κάθε άνθρωπος. Αυτό είναι όλο το νόημα του Χριστιανισμού, και ξέρετε πόσες παρερμηνείες υπάρχουν. Ω - ω, νομίζω ότι θα είναι ενδιαφέρον για εμάς να μιλήσουμε για αυτά, γιατί μερικές φορές μια θετική αποκάλυψη του θέματος, αποδεικνύεται, είναι ψυχολογικά ανεπαρκής και τότε μπορεί μερικές φορές να μην δείχνει όλες εκείνες τις πλευρές που απλά πρέπει να γίνουν φαίνεται για καλύτερη κατανόησή του. Θέλω λοιπόν να σας αναφέρω τώρα και να μιλήσω λίγο για κάποια πράγματα που συνδέονται με μια παρανόηση της ουσίας του Χριστιανισμού. Θα σας ονομάζω πολλά τέτοια πράγματα, καθένα από τα οποία αξίζει, μου φαίνεται, προσοχή. Το πρώτο, ιστορικά το πρώτο, και το οποίο παραμένει σημαντικό με την έννοια της γνώσης του, παραμένει μέχρι σήμερα μια βαθιά αυταπάτη σχετικά με τον Χριστιανισμό ως ένα είδος συνέχειας της θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης, ακόμη και του Ιουδαϊσμού. Θυμάστε, ο Χριστιανισμός ονομαζόταν εβραϊκή αίρεση, οι Ρωμαίοι ιστορικοί κατάλαβαν τον Χριστιανισμό με αυτόν τον τρόπο. Και στην αρχή ήταν πραγματικά δύσκολο, γιατί όλοι οι κήρυκες, στην πλειονότητα των περιπτώσεων, αποδείχτηκαν Εβραίοι, Εβραίοι. Στην αρχή, κυριολεκτικά, ακόμη, πολλοί από αυτούς, θυμούνται τους αποστόλους, επισκέφτηκαν ακόμη και τον Ναό της Ιερουσαλήμ, έκαναν ακόμη και θυσίες, η διαδικασία ήταν ακόμη στα σπάργανα. Δεν υπήρχε ακόμη μια σαφής κατανόηση και μια ξεκάθαρα εκφρασμένη ιδέα για το τι είχε συμβεί. Και πολλοί είδαν στον Χριστιανισμό κάτι άλλο από τη συνέχιση και την ανάπτυξη της θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης. Ωστόσο, η περαιτέρω ιστορία έδειξε πολύ ενδιαφέροντα πράγματα. Πρώτον, και το πιο δυσάρεστο μπορεί να είναι: ο Ιουδαϊσμός επαναστάτησε ενάντια στον Χριστιανισμό, επαναστάτησε με όλα τα μέσα που μόνο αυτός είχε στη διάθεσή του. Όχι μόνο εκεί, στην Παλαιστίνη, αλλά και οι πρέσβεις από την Παλαιστίνη κοιμήθηκαν σε όλα τα έθνη, όπου υπήρχαν διασκορπισμένοι Εβραίοι. Υπάρχουν πολύ ενδιαφέροντα πράγματα, στη συνομιλία του με τον Τρύφωνα τον Εβραίο, ο ραβινικός Ιουδαϊσμός αναφέρεται ότι στέλνει αγγελιοφόρους παντού και αυτοί οι αγγελιοφόροι φτάνουν όχι μόνο στους Εβραίους της διασποράς, πηγαίνουν παραπέρα, πηγαίνουν στους ηγεμόνες, τη σκληρή καταστροφή του Χριστιανισμού. Παρεμπιπτόντως, για το τι, τώρα για κάποιο λόγο δεν μιλάνε, βλέπετε, δεν συνηθίζεται, μιλάνε μόνο για κάτι άλλο από την καταπίεση των Εβραίων από τη χριστιανική εκκλησία. Υπήρχαν τρομεροί διωγμοί του Χριστιανισμού. Προέκυψε μια σύγκρουση, ο Ιουστίνος ο Φιλόσοφος λέει ότι «εν τούτοις, δεν σας μισούμε, ούτε σας μισούμε, και προσευχόμαστε για εσάς να σας αποκαλύψει ο Θεός την αλήθεια», αλλά το γεγονός παραμένει έτσι. Προς το παρόν, η κατάσταση παραμένει πολύ περίεργη.

Όταν έγινε η Μεταρρύθμιση, ο Ιουδαϊσμός σήκωσε το κεφάλι του, ξέρετε ότι ο Προτεσταντισμός ήταν δικός του ... παρεμπιπτόντως, ένας από τους πρώτους ήταν ο αγώνας ενάντια στις εικόνες, με εικόνες καλβινιστικών εκκλησιών, και τώρα αν μπείτε, απλά μπήκαν, δεν διαφέρουν από μια συναγωγή, απλά τίποτα, η έκκληση στην Παλαιά Διαθήκη εντείνεται και τώρα μπορεί ήδη να ειπωθεί ότι ο δυτικός χριστιανισμός είναι εντελώς και πλήρως υπό την επιρροή της Παλαιάς Διαθήκης, όλες οι χριστιανικές αλήθειες ερμηνεύονται μέσω την Παλαιά Διαθήκη, ειδικά τις ηθικές αλήθειες, δεν θα βρείτε "irina" στη Δύση, δεν θα βρείτε μόνο "shalom", καλά, ειρήνη και τα δύο, και "shalom" ειρήνη και "Irina" ειρήνη. Οι χριστιανικές οργανώσεις που ονομάζονται «σαλόμ» δεν είναι «ειρήνη», αλλά αυτά τα πράγματα είναι εντελώς διαφορετικά πράγματα, τελείως διαφορετικές έννοιες. . Η "Irina" μιλάει για τον πνευματικό κόσμο, χάρη στον οποίο η αληθινή και επίγεια ευημερία είναι δυνατή μόνο, όχι παγανιστική, αλλά αληθινά, εντελώς διαφορετικά πράγματα, επί του παρόντος ο χρόνος τρέχειπολύ ισχυρός Ιουδαϊσμός του Χριστιανισμού στη Δύση ως προς αυτό, ο Πάπας της Ρώμης είναι ιδιαίτερα ζηλωτής, η εντύπωση είναι ότι είναι επικεφαλής όλων. Μερικές από τις δηλώσεις του είναι απλά εκπληκτικές, ακόμη και αυτό που λέει: είτε ένα άτομο δεν θέλει να σκέφτεται, είτε υποκλίνεται μπροστά σε αυτήν την οικονομική δύναμη, αλλά είναι απλά θλιβερό και όχι ευχάριστο. Κάτω από το Βατικανό, υπάρχουν παπικά συμβούλια, ένα από τα παπικά συμβούλια για τη χριστιανική ενότητα, ένα άλλο παπικό συμβούλιο για διάλογο με άλλες θρησκείες. Υπάρχουν δύο παπικά συμβούλια που ασχολούνται με αυτά τα θέματα· διεξάγεται διάλογος με τον Ιουδαϊσμό· στο παπικό συμβούλιο για τη χριστιανική ενότητα, δηλ. πάλι αποδεικνύεται: Χριστιανισμός και Ιουδαϊσμός, αποδεικνύεται ένα και το αυτό. Επιστρέφουμε στον πρώτο αιώνα, αλλά τίθεται το ερώτημα, γιατί; Η απάντηση είναι, έχουμε μία Βίβλο, οπότε συγγνώμη, είναι μόνο η Βίβλος; Η ουσία του Χριστιανισμού είναι ο Χριστός. Για τον Ιουδαϊσμό, ο Χριστός, δηλαδή, ποιος είναι; ψεύτικη αποστολή, ακούς; Με μια Βίβλο, λοιπόν, πώς μπορούμε να συλλογιστούμε εδώ, είναι μια εντελώς διαφορετική θρησκεία. Ο Μπαμπάτζι λέει ότι ο Ιησούς είναι προφήτης, είναι ξεκάθαρο ότι πρόκειται για άλλες θρησκείες, δεν λένε ότι είναι ψεύτικη αποστολή, λέει ακόμη και εδώ - μια ψεύτικη αποστολή ή από την ομιλία του Ιωάννη Παύλου 2 στο Βατικανό τον Οκτώβριο του 1997 . έγινε ένα συμπόσιο «Οι ρίζες του αντι-ιουδαϊσμού στο χριστιανικό περιβάλλον» και αυτό είπε εκεί: «αυτός ο λαός καλείται και οδηγείται από τον Θεό, τον Δημιουργό του ουρανού και της γης. Επομένως, η ύπαρξή του δεν ανήκει μόνο στη σφαίρα των φυσικών ή πολιτισμικών φαινομένων, με την έννοια ότι ο άνθρωπος, μέσω του πολιτισμού, αναπτύσσει τον Φυσικοί πόροι. (δηλαδή σημαίνει, όπως όλοι, όλοι οι άλλοι λαοί), την ύπαρξη αυτού του λαού. Αυτό το γεγονός είναι υπερφυσικό, αυτός είναι ο λαός της διαθήκης και παραμένει πάντα έτσι, και ό,τι κι αν γίνει, ακόμα κι όταν οι άνθρωποι δεν είναι πιστοί, τι είναι;

Ο καημένος ο Χριστός, όταν λέει: «Θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση, από τον βορρά και τον νότο, και θα καθίσουν μαζί με τον Αβραάμ και τον Ισαάκ, και οι γιοι της βασιλείας θα εκδιωχθούν». Δεν κατάλαβε τίποτα, είναι ξεκάθαρο όταν είπε: «εδώ είναι ο πατέρας σου ο διάβολος και εσύ δημιουργείς τους πόθους του πατέρα σου», πώς έκανε λάθος. Ή η παραβολή των αμπελουργών που κατάλαβαν τι διακυβεύεται, ότι ο Πάπας της Ρώμης δεν το ξέρει, σωστά; Έχετε διαβάσει ποτέ την Αγία Γραφή; Όταν τέτοια τρομερά πράγματα, ακόμα κι αν ο λαός δεν είναι πιστός, τότε οι σταυροφόροι του Χριστού, αποδεικνύεται, εξακολουθούν να παραμένουν;

Ιούδας εννοεί ότι αυτός που πρόδωσε τον Χριστό δεν τον νοιάζεται, είναι ο Θεός πιστός σε αυτόν; Τι λέει αυτός? Αυτή είναι λοιπόν μια από τις βαθιές παρανοήσεις. Δεν ξέρω αν είναι πραγματικά μια αυταπάτη ή αν είναι απλώς μια συνειδητή πράξη. Είναι ο Θεός να τον κρίνει, αλλά μιλάμε για μια πλάνη τώρα, μια από τις βαθύτερες αυταπάτες: να κατανοήσουμε τον Χριστιανισμό ως κάποιου είδους συνέχεια της Παλαιάς Διαθήκης. Η Παλαιά Διαθήκη ήταν μόνο «σκιά, ακούστε, εικόνα μελλοντικών ευλογιών», μια ατελής εικόνα, επομένως ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Η Παλαιά Διαθήκη υστερεί από την Καινή, όπως η γη από τον ουρανό». Αλλά το γεγονός είναι ότι στον 20ο αιώνα, πάλι μετά από δύο χιλιάδες ύπαρξη του Χριστιανισμού, είναι πάλι, στη Δύση, τουλάχιστον, δεν το έχουμε ακόμη αυτό, αλλά θα είναι, αλλά όχι ακόμα. Ο Χριστιανισμός θεωρείται και πάλι ως μια εβραϊκή αίρεση, με την οποία σας συγχαίρω. Η δεύτερη κατανόηση του Χριστιανισμού, η λανθασμένη κατανόηση, συνδέεται με τη φιλοσοφική του αντίληψη, ο Χριστιανισμός θεωρείται απλώς ως ένα νέο δόγμα, μια νέα διδασκαλία, που πληροφόρησε την ανθρωπότητα για μια μάζα νέων ιδεών που απλά δεν γνώριζε. Θα μιλήσουμε για αυτό αργότερα. Πράγματι, αυτή η διδασκαλία είναι ένα μοναδικό γεγονός σε σχέση με τόσες πολλές αλήθειες που διακηρύσσονται από τον Χριστιανισμό. Η απλή κατανόηση του Θεού ως ενός Θεού στην Τριάδα ήδη μιλάει για κάτι, δηλ. Χριστιανισμός, αυτή είναι η νέα διδασκαλία που πρέπει να μεταμορφώσει τον κόσμο. Γιατί είναι λάθος αυτή η αντίληψη του Χριστιανισμού; Για έναν πολύ απλό λόγο, ποιο είναι το μεγαλύτερο γεγονός;

Ότι οι περισσότεροι Χριστιανοί απλά δεν γνωρίζουν τίποτα για αυτό το δόγμα. Γνωρίζουν για τον Χριστό Ιησού, ξέρουν τον Σταυρό, ξέρουν κάτι, πολύ λίγα, δεν ξέρουν θεολογικές λεπτότητες και δεν βλέπουν καν κάποιο ιδιαίτερο, κάποιο νόημα ή κάτι βαθύ, φιλόσοφοι και στοχαστές θαυμάστε, ο κόσμος απλά πιστεύει. Πόσοι μάρτυρες γνωρίζουμε ότι έχουν γίνει άγιοι χωρίς να γνωρίζουμε καθόλου καμία από αυτές τις περιπλοκές του δόγματος. Το θέμα δεν είναι καθόλου στη διδασκαλία, αλλά στο γεγονός αυτής της υπερφυσικής εμφάνισης στον κόσμο του ίδιου του Θεού. Πίσω από την εκδήλωση του Θεού, ο Λόγος του Ενσαρκωμένου, έλαβε χώρα μια άλλη εξίσου κολοσσιαία εκδήλωση του Θεού, το Άγιο Πνεύμα, μια δράση που ήταν και παραμένει εκπληκτική. Θυμάστε τι συνέβη μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, ποια δώρα του Αγίου Πνεύματος έλαβαν οι άνθρωποι; Για το πιο εκπληκτικό, μίλησε ξένες γλώσσεςΛοιπόν, αυτό είναι μια διαφορετική ερώτηση. Θέλω να πω ότι φυσικά η ουσία του Χριστιανισμού δεν βρίσκεται στη διδασκαλία. Αν ήταν έτσι, ο Χριστός δεν θα διέφερε σε καμία περίπτωση από τον ίδιο Βούδα, από τον ίδιο Κομφούκιο, από τον ίδιο Μωάμεθ, από τον ίδιο Ζαρατούστρα, από τον ίδιο Πυθαγόρα ή Σωκράτη κ.λπ., ή τον Μωυσή, όλες οι διδασκαλίες μπορούσαν να παρουσιάζουν τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Η ουσία του Χριστιανισμού βρίσκεται στη Θυσία του Χριστού, γι' αυτό και ο Σταυρός παραμένει το σύμβολο του Χριστιανισμού. Ο σταυρός, γιατί είναι σύμβολο της Θυσίας, δεν είναι καθόλου δόγμα. Η διδασκαλία είναι ό,τι χρειάζεται για την αποδοχή αυτής της Σταυρικής Θυσίας, η οποία συνδυάζεται με την κατανόηση αυτής της Σταυρικής Θυσίας. Δεν θα μπορούσαμε να κατανοήσουμε αυτή τη Θυσία του Σταυρού, αν δεν αποκαλυπτόταν από τον Θεό στην Τριάδα, δεν θα μπορούσαμε απλώς να την κατανοήσουμε. Εκείνοι. η διδασκαλία είναι δευτερεύουσα και ο Χριστός δεν είναι καθόλου Δάσκαλος καταρχήν, είναι Δάσκαλος; Ναι, αλλά όχι κατ' αρχήν, πρώτα απ 'όλα, είναι ο Σωτήρας, και ο Δάσκαλος στη δεύτερη θέση, επομένως μπορεί να αντικατασταθεί οποιοσδήποτε άλλος δάσκαλος και ιδρυτής της θρησκείας, ανεξάρτητα από το ποιος ήταν ο ιδρυτής. Ο Μωάμεθ ή ο Βούδας ή άλλος, κάποιος μαθητής, ο Μωυσής ή ο Τζόσουα εκεί, και τελικά ποια είναι η διαφορά, καμία διαφορά. Ο Θεός μπορεί να μιλήσει μέσω όλων. Στον Χριστιανισμό, αν λες ότι ο Ιησούς Χριστός δεν υπήρχε, όλα κατέρρευσαν αμέσως, δεν είναι θέμα διδασκαλίας. Θα έλεγαν ότι δεν υπήρχε Χριστός, αλλά η διδασκαλία παρουσιάστηκε από τον Παύλο, δεν υπάρχει Χριστιανισμός, γιατί επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά, η Θυσία του Χριστού είναι η ουσία του Χριστιανισμού, και όχι η διδασκαλία των ανθρώπων, θα μπορούσε να διδάξει οποιοσδήποτε από τους προφήτες . Πόσο λάθος είναι η αντίληψη του Χριστιανισμού ως νέου Νόμου του Θεού, αυτή είναι η τελετουργική-νομική αντίληψη του Χριστιανισμού, δεν είναι παρά αδράνεια που προέρχεται πραγματικά από την Παλαιά Διαθήκη και όχι μόνο από αυτήν, από τον Ιουδαϊσμό, αλλά και από τις παγανιστικές θρησκείες. Ξέρεις, ένας άνθρωπος είναι πολύ εντυπωσιασμένος, τι; Θέλεις να σωθείς; Θέλω να. Αλλά όπως? Ο Χριστιανισμός λέει ότι ένα άτομο πρέπει να αλλάξει στην εικόνα του Χριστού. Είναι πολύ δύσκολο, όπως είπαμε. Δεν μπορώ να νικήσω τον φθόνο ή τη ματαιοδοξία εκεί, αλλά υπάρχει άλλος τρόπος. Η Εκκλησία, για να βοηθήσει έναν άνθρωπο, δίνει πολλά μέσα για να τον βοηθήσει.

Ανοίγονται εκκλησίες, γίνονται θείες ακολουθίες, τελούνται παραδόσεις διαφόρων θείων λειτουργιών, υπάρχουν προσευχές, ρέκβιεμ, ακάθιστες, κάθε λογής τροπάρια, τελετουργίες κ.λπ. Οι αναρτήσεις ορίζονται, μεμονωμένοι κανόνες και ούτω καθεξής. Όλα αυτά είναι μέσα που έπρεπε να βοηθήσουν έναν άνθρωπο, με ποιον τρόπο; Στην αλλαγή του εαυτού σου. Και λοιπόν υπάρχει μια τέτοια τάση, αυτά τα μέσα, μέσα βοήθειας, σωτηρίας, να γίνονται αντιληπτά ως αναγκαίες και επαρκείς προϋποθέσεις για τη σωτηρία ενός ανθρώπου, δηλ. αν βαπτιστώ, πηγαίνω στην εκκλησία, και εκεί εξομολογούμαι και κοινωνώ όταν χρειάζεται, υποβάλλω σημειώσεις, λαμβάνω πρόσφορα, κάνω προσευχές, νηστεύω - αυτό είναι όλο. Κι αν ακόμα διαβάζω πρωί και βραδινές προσευχές, ναι όλα είναι όπως πρέπει. Και μετά μη με πλησιάσεις, γιατί; Γιατί είμαι ο σωστός άνθρωπος, όχι σαν τους άλλους. Έχω μια τόσο καλή φράση, μου άρεσε τόσο πολύ, δεν μπορώ: «Εγώ είμαι σκουπίδι, σκουπίδι, αλλά όλα συνεχίζονται όπως οι άλλοι άνθρωποι». Εκπληκτικός. Αυτή είναι μια τελετουργική-νομική αντίληψη του Χριστιανισμού, η μείωση της ουσίας του και η εκπλήρωση αυτού του συνόλου όλων των μέσων, ξεχνώντας ότι αυτό καθιερώνεται από την εκκλησία ως βοηθητικό μέσο για την εκπλήρωση των εντολών και οι εντολές είναι κάτι άλλο. «Αντώνη, εσύ τρως λίγο, αλλά εγώ δεν τρώω καθόλου, εσύ κοιμάσαι λίγο, και δεν κοιμάμαι καθόλου», λέει ο διάβολος στον Αντώνη, «έτσι δεν με νίκησες», και ο Χριστός είπε κάτι εντελώς. διαφορετικά: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά», οι αγνοί στην καρδιά. Αυτή είναι η τελετουργική-νομική αντίληψη του Χριστιανισμού, ένα τρομερό πράγμα που είναι ιδιαίτερα εντυπωσιακό, αυτή είναι μια τόσο πρωτόγονη λαϊκή συνείδηση, που κυριολεκτικά σκοτώνει έναν άνθρωπο. Είναι εύκολο να γίνεις δίκαιος άνθρωπος εδώ, τότε δημιουργούνται προβλήματα, τέτοιοι δίκαιοι άνθρωποι είναι τρομερό πράγμα, το κυριότερο είναι ότι δεν μπορείς να κάνεις τίποτα μαζί τους, δεν είναι για τίποτα που λένε, άγιε Σατανά, ακριβώς, ακριβώς , τα κάνει όλα, όλα είναι όπως πρέπει και μην τον πλησιάσεις. Θα σας πω, αυτή είναι μια από τις τρομερές απειλές για τη χριστιανική συνείδηση, μια από τις φοβερές ασθένειες που δυστυχώς υπάρχει σε κάθε εκκλησία, επιπλέον, σε κάθε θρησκεία, ακόμη και. Αυτό πρέπει να το παλέψουμε με όλη τη δύναμη της ψυχής. Πρέπει πάντα να γνωρίζετε τις εντολές του Χριστού. Αυτό πρέπει να εκπληρώσουμε, όλοι οι εκκλησιαστικοί κανονισμοί είναι μόνο βοηθήματα. Τα οποία αποδεικνύονται χρήσιμα μόνο όταν τα θεωρούμε ακριβώς ως μέσο για την εκπλήρωση των εντολών. Και τι ωφελεί να νηστέψω, να φάω ένα μινόου και να δαγκώσω έναν άνθρωπο μέχρι θανάτου. Τι είναι? Άλλη μια λανθασμένη αντίληψη του Χριστιανισμού, φαίνεσαι πράος ή όχι ακόμα πράος; Η πραότητα λάμπει από τα πρόσωπά σας, λοιπόν, μέχρι την επόμενη φορά.

Η Αλήθεια του Χριστιανισμού

Ο Χριστιανισμός είναι η μόνη θρησκεία που έχει ακριβώς αντικειμενικά επιχειρήματα που μαρτυρούν την απόκοσμη προέλευσή του, τη Θεϊκή του καταγωγή, άρα και την αλήθεια του, γιατί αν είναι Θεϊκή, τότε είναι αληθινή. Και έτσι θα ήθελα να παρουσιάσω τα επιχειρήματα, λίγο πολύ πλήρη και σε μια ενιαία, πλήρη εικόνα. Σας έχω ήδη πει ότι, κατά τη γνώμη μου, και από όσο ξέρω, οι άλλες θρησκείες απλά δεν έχουν τέτοια επιχειρήματα. Και επομένως, είναι ακριβώς η έμφαση σε αυτό το θέμα που έχει μια πολύ μεγάλη απολογητική, θα έλεγα, απλώς κηρυκτική σημασία για εσάς και για μένα. Ποια είναι, λοιπόν, τα επιχειρήματα που υποστηρίζουν τη θέση της Θείας προέλευσης του Χριστιανισμού;

ιστορικό επιχείρημα

Ο Χριστιανισμός προέκυψε κάτω από συνθήκες του πιο σκληρού διωγμού, ο πρόγονός του - ο ιδρυτής - υποβλήθηκε στην πιο σκληρή εκτέλεση και θάνατο. Τι εντύπωση έκανε αυτό στους μαθητές, το Ευαγγέλιο περιγράφει αρκετά καλά. Για χάρη του εβραϊκού φόβου μαζεύονταν ακόμη και σε ξεχωριστό δωμάτιο για να ακούσει ή να μάθει, Θεός φυλάξοι, κάποιος.

Τι έπεται? Μετά συνεχίστηκε η ίδια γραμμή. Βλέπουμε: οι οπαδοί του Χριστού διώκονται, συλλαμβάνονται, βασανίζονται, εκτελούνται και στο τέλος πετυχαίνουν ότι ο αυτοκράτορας της κεντρικής ρωμαϊκής εξουσίας υιοθετεί τους πιο σκληρούς νόμους σε σχέση με τον Χριστιανισμό. Πρέπει να παραδεχθούμε ότι είναι απλά εκπληκτικό, σχεδόν απίστευτο, γιατί η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είναι η αυτοκρατορία όλων των θρησκειών. Οι θρησκείες των κατακτημένων λαών ενσωματώθηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Τα αγάλματα των θεών μεταφέρθηκαν στη Ρώμη σε ένα ειδικό κτίριο, το οποίο ονομαζόταν Πάνθεον, και στο οποίο μπορούσαν να έρθουν εκπρόσωποι αυτών των θρησκειών και να προσκυνήσουν. όλα επιτρέπονταν, εκεί υπήρχαν οι πιο αποκρουστικές θρησκείες. Μόνο σε σχέση με τον Χριστιανισμό ελήφθησαν τόσο σκληρά μέτρα.

Λέγεται συχνά ότι αυτό συνέβη μόνο επειδή οι χριστιανοί αρνήθηκαν να κάνουν θυσίες μπροστά στα αγάλματα των αυτοκρατόρων, ότι δεν αναγνώρισαν τη θρησκευτική λατρεία των Καίσαρων. Έτσι γράφει, για παράδειγμα, ο Μπολότοφ, που με εκπλήσσει πάρα πολύ, αφού ήταν ένας πολύ εξέχων ιστορικός. Αλλά στο κάτω-κάτω, και οι Εβραίοι δεν αναγνώρισαν αυτή τη λατρεία, επίσης δεν έκαναν θυσίες, επίσης δεν υποκλίθηκαν στους αυτοκράτορες και δεν τους τίμησαν, και δεν υποβλήθηκαν σε καμία καταστολή για αυτό. Άλλωστε, ο χριστιανισμός αρχικά θεωρούνταν από τις ρωμαϊκές αρχές ως ένα είδος εβραϊκής αίρεσης - και τίποτα περισσότερο.

Και ξαφνικά βγαίνει ένας νόμος, σύμφωνα με τον οποίο ο Χριστιανισμός θεωρούνταν ως η «θρησκεία των παράνομων», δηλ. η θρησκεία απαγορεύεται, δηλ. παράνομος. Και βάσει αυτού του νόμου, μόνο για τον λόγο ότι ένα άτομο ονομαζόταν χριστιανός, υποβλήθηκε σε εκτέλεση. Έτσι διαδόθηκε ο Χριστιανισμός. Ο νόμος αυτός, με μικρά διαστήματα, ίσχυε μέχρι το 313, για τρεις περίπου αιώνες συνεχίστηκε ο ξυλοδαρμός των χριστιανών. Αλλά αυτός ο διωγμός έληξε με τον θρίαμβο του Χριστιανισμού Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό;

Είναι εκπληκτικό πώς η θρησκεία μπορούσε να επιβιώσει και να υπάρξει σε τέτοιες συνθήκες. Αρκεί να μεταφέρουμε αυτή την κατάσταση στις συνθήκες της εποχής μας, οι οποίες θα γίνουν σαφείς - αυτό είναι απλά αδιανόητο. Είναι σαφές ότι κάποιος κρυβόταν, κάποιος δεν αναγνώριζε τον εαυτό του, κάποιος υπήρχε κρυφά, αλλά σύντομα όλα θα σταματούσαν, επειδή οι άνθρωποι αποδέχονταν τον Χριστιανισμό υπό τον φόβο μιας σκληρής θανατικής ποινής. «Χριστιανοί στα λιοντάρια!» Θυμάστε αυτό το μότο; Αυτό σήμαινε να ασπαστείς τον Χριστιανισμό. Αυτό είναι τώρα μόνο δυνατό: "Ίσως θα παντρευτώ στον καθεδρικό ναό Elokhov ...". να βαφτιστεί; Σας παρακαλούμε. Πλήρωσαν, σε βαφτίζουν, αν και δεν ξέρει να βαφτιστεί. Και πριν - η θανατική ποινή απείλησε όλους, τρομερά βασανιστήρια. Τίθεται το ερώτημα: τι θα μπορούσε να έχει προκαλέσει τη διάδοση του χριστιανισμού, τη διατήρησή του ακόμη και την απόκτηση κυρίαρχης θέσης στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία; Τι ο άνθρωποςθα μπορούσε να βοηθήσει εδώ; Αφήστε τους να καλέσουν. Ω, πόσο ενδιαφέρον θα ήταν να ακούσουμε τι έχουν να πουν αυτοί οι ιστορικοί. Απλά διαβάστε τη ζωή των μαρτύρων. Εξάλλου, δεν ήταν μόνο η θανατική ποινή, αλλά τα τρομερά βασανιστήρια που πάντα συνόδευαν την εκτέλεση, γιατί αναγκαστικάαπαρνηθεί τον Χριστιανισμό. Δεν τα παράτησαν. Η ίδια ιστορία συνέβη ήδη εδώ στη Ρωσία, σε σχέση με την επανάσταση του 1917. Ο Soloukhin γράφει ότι μέχρι το 1922, 390 χιλιάδες από τον κλήρο είχαν καταστραφεί, δηλ. μοναχοί και έχοντας αξιοπρέπεια. Επαναλαμβάνω ότι μπορούσαν, μπορούσαν να δηλώσουν ότι απαρνούνται τον Θεό, τον Χριστό, και θα γίνονταν αμέσως παράδειγμα για όλους, οι εφημερίδες θα έγραφαν για αυτούς, θα μιλούσαν στο ραδιόφωνο, αλλά δεν θα απαρνήθηκαν.

Δεν θα βρούμε ούτε μια θρησκεία στον κόσμο που να έχει διατηρηθεί και διαδοθεί κάτω από τέτοιες συνθήκες. Υπάρχουν μικρές ομάδες, αιρέσεις, τίποτα περισσότερο, και αυτές οι αιρέσεις υπήρχαν υπό συνθήκες πολύ μικρότερης δίωξης. Απλώς δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο. Πάρτε οποιεσδήποτε αιρέσεις τώρα, ακόμη και στη Δύση: μετακινούνται ήρεμα σε άλλες χώρες όπου οι νόμοι τους επιτρέπουν. Και για τη θανατική ποινή, ακόμη και με βασανιστήρια, δεν τίθεται θέμα.

Όπως έγραψαν οι αρχαίοι μας απόστολοι: «Γιατί μας κρίνετε; Είμαστε οι πιο πιστοί πολίτες της αυτοκρατορίας, πιστοί όχι από φόβο, αλλά από συνείδηση». Πράγματι, οι Χριστιανοί μπορούσαν κάλλιστα να «καυχηθούν» ότι ήταν οι πιο αξιοπρεπείς άνθρωποι στην αυτοκρατορία. Υπηρέτησαν στο στρατό, ήταν διοικητές, συναντήθηκαν σε όλους τους τομείς της κοινωνίας. Οι ειδωλολάτρες είπαν ακόμη, «Κοίτα πώς (οι Χριστιανοί) αγαπούν ο ένας τον άλλον». Μπορούμε να πούμε το ίδιο και τώρα; Και όχι μόνο ο ένας τον άλλον. Στην Αλεξάνδρεια, ασθενείς με πανώλη πετάχτηκαν στο δρόμο, φοβούμενοι να τους αγγίξουν. Και μόνο κάποιοι περίεργοι άνθρωποι περπατούν στην πόλη και μαζεύουν αυτά τα πτώματα, καθαρίζουν το δρόμο και τα πηγαίνουν κάπου για ταφή, μετά πεθαίνουν οι ίδιοι, αρρωσταίνουν οι ίδιοι. «Ποιοι είναι αυτοί οι περίεργοι άνθρωποι;» – «Αυτοί είναι κάποιοι Χριστιανοί…» Αυτό είναι σε σχέση με τους ειδωλολάτρες, και όχι μόνο μεταξύ τους.

Πώς εξηγείται αυτό το φαινόμενο; Το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων αναφέρει μερικά υπέροχα πράγματαπου δεν εντάσσονται στο πλαίσιο της συνηθισμένης συνείδησης. Όσοι αποδέχονταν τον Χριστιανισμό βαφτίζονταν, συχνά απλώς δεν ήξεραν τι άρχιζε να τους συμβαίνει. Γέμισαν με μεγάλη χαρά, δεν φαίνεται να τους συνέβη τίποτα ιδιαίτερο. απλά κάτι - βυθίστηκαν, βαφτίστηκαν στο όνομα του Ιησού Χριστού, τίποτα το ιδιαίτερο, φαίνεται. Επιπλέον (και αυτό εξέπληξε τους πάντες), απέκτησαν ιδιαίτερα ταλέντα που πραγματικά συγκλόνισαν τους πάντες. Άρχισαν να μιλούν ξένες γλώσσες, χωρίς να τις μαθαίνουν ποτέ, θεράπευαν αρρώστους, εκδιώκοντας δαίμονες, με μια μόνο λέξη, ένα άγγιγμα. Προέβλεψαν γεγονότα, έγιναν προφήτες. Αυτοί οι άνθρωποι δεν φοβούνταν πλέον κανένα θάνατο και κανένα βασανιστήριο. «Αυτά τα μαρτύρια είναι η χαρά των δούλων Σου», είναι το μοτίβο που ακούγεται, σαν κόκκινο νήμα μέσα από μια μάζα μαρτυρίου. Τι είναι? Φανατισμός? Σε τέτοια κλίμακα, γιατί να είναι; Τι παρέλυσε τον φόβο του θανάτου, τα βασανιστήρια; Δεν υπάρχουν φυσικές εξηγήσεις για αυτό το γεγονός, ακούτε, όχι. Υπάρχει μόνο μία εξήγηση - το υπερφυσικό. Ναι, αυτά για τα οποία γράφουν οι Πράξεις των Αποστόλων, με την πιο απλή, άτεχνη γλώσσα, χωρίς πάθος, χωρίς ενθουσιασμό, αναφέρονται απλώς και τίποτα περισσότερο, όπως αναφέρει η μετέπειτα ιστορία της Χριστιανικής Εκκλησίας, που διηγείται στους βίους μεγάλων αγίων. , μαρτυρεί ευθέως: «Ναι, όλοι όσοι δέχονταν τον Χριστιανισμό, που συνειδητά τον αποδέχονταν, ήταν γεμάτοι με αυτό που στον Χριστιανισμό ονομάζεται Άγιο Πνεύμα. γεμάτος με το Πνεύμα του Θεού».

Αυτό το Πνεύμα του Θεού ενεργούσε τόσο στο ίδιο το άτομο όσο και στους γύρω του. Γνωρίζουμε πολλά στοιχεία όταν οι δήμιοι- βασανιστές πέταξαν τα εργαλεία τους και δήλωσαν στο πρόσωπο του δικαστή: «Είμαι χριστιανός». Πώς συνέβη? Ήταν σοκαρισμένοι, σαν αδύναμες γυναίκες, μερικές φορές παιδιά (θυμάστε; - Πίστη, Ελπίδα, Αγάπη), ακόμη και τα παιδιά έδειξαν τέτοια εκπληκτικά παραδείγματα θάρρους. Ας το εξηγήσουν με κάποια φυσικά αίτια και ας βρουν μια θρησκεία που θα μπορούσε να σταθεί δίπλα στον Χριστιανισμό με αυτόν τον τρόπο. Κοιτάξτε τις άλλες θρησκείες, πώς έχουν προκύψει. Αυτό είναι είτε παγανισμός, που έρχεται σε ένα φυσικό ρεύμα από τα μακρινά βάθη της συνείδησης της ανθρώπινης ιστορίας. αν είναι μια νέα θρησκεία, ας δούμε πώς προέκυψαν συνήθως. Αρκετά ήρεμα, λοιπόν, ο ίδιος βουδισμός. Μια ζωντανή απεικόνιση: Ο Βούδας ήταν μια σεβαστή φιγούρα παντού, που τον αποδέχονταν με ευχαρίστηση, θεωρούσε τιμή να επικοινωνεί μαζί του. Ή ας πάρουμε το Ισλάμ, πώς διαδόθηκε; Φωτιά και σπαθί.

Όχι, στην πραγματικότητα δεν υπάρχει κανένας να βάλει δίπλα στον Χριστιανισμό. Είναι απλά αδύνατο να εξηγήσουμε πώς, κατά τη διάρκεια σχεδόν 300 ετών διωγμών, ο Χριστιανισμός όχι μόνο δεν καταστράφηκε, αλλά έγινε η θρησκεία της πλειοψηφίας. Αυτή είναι μια από τις πολύ φωτεινές, αντικειμενικές στιγμές που μαρτυρούν ότι ο Χριστιανισμός δεν ζει με μια ανθρώπινη ιδέα, όχι απλώς μια φιλοσοφική πεποίθηση ότι ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός, ο Σωτήρας, αυτή δεν είναι μια άποψη ότι ο Χριστιανισμός είναι «ίσως» αληθινός . Οχι. Γιατί μόνο λίγοι θα πεθάνουν για μια γνώμη, αλλά εκατομμύρια δεν θα πεθάνουν ποτέ.

δογματικό επιχείρημα

Αυτό το επιχείρημα αφιερώθηκε στο κύριο μέρος του μαθήματος ανάγνωσης. Η ουσία του έγκειται στην επισήμανση της αποφασιστικής διαφοράς μεταξύ των δογματικών αληθειών του Χριστιανισμού, τόσο από το σύνολο των ιδεών που αποτελούν το περιεχόμενο της συνείδησης των ειδωλολατρών όσο και από τις βασικές αρχές του φιλοσοφικού νου. Μιλάμε, επαναλαμβάνω, για μια έντονη απόκλιση, που μερικές φορές φθάνει σε ασυμβατότητα.

Αυτό το βλέπουμε σε πολλά παραδείγματα. Πάρτε το δόγμα της Τριάδας. Το συγκρίναμε με τις ιδέες που υπήρχαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία - τίποτα κοινό. Εντελώς διαφορετικές ιδέες ακόμη και για τη σωτηρία: όχι εδώ, όχι σε αυτόν τον κόσμο, ούτε υλική ευημερία, ούτε έναν κρατικό κοινωνικό παράδεισο στη γη, όχι, όχι, αλλά «η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας». Ο Σωτήρας δεν είναι ο Αύγουστος, ούτε μονάρχης, ούτε αυτοκράτορας, ούτε κατακτητής, ούτε ένας ενάρετος άνθρωπος που με όλη του τη δόξα και μεγαλείο βασιλεύει στον κόσμο και δίνει ευημερία σε όλους, όχι, όχι, αλλά αυτό είναι το φάντασμα ενός δούλος: «Κηρύττουμε τον Χριστό σταυρωμένο, στους Ιουδαίους πειρασμό, Έλληνες - τρέλα»

Δηλαδή, για την παγανιστική συνείδηση, απλά δεν υπάρχει χειρότερη επιλογή να βρει - πόσο αφύσικο είναι για αυτόν. Ο πειρασμός και η τρέλα είναι σε όλες τις χριστιανικές αλήθειες και συγκεκριμένα τις συγκεκριμένες χριστιανικές. Πάρτε, για παράδειγμα, την Ενσάρκωση. Στον παγανισμό, υπάρχουν όσες ενσαρκώσεις διαφόρων θεών θέλετε. Ωστόσο, σε σύγκριση, δεν υπάρχει τίποτα κοινό. Ή μάλλον, υπάρχουν επίσης ελάχιστα κοινά, όπως μεταξύ μιας κούκλας και ενός παιδιού. Υπάρχει κάτι κοινό; Ναι… κάτι υπάρχει. Αλλά μια κούκλα είναι μόνο μια κούκλα και θα παραμείνει κούκλα.
Με τον ίδιο δογματικό τρόπο, οι αλήθειες του Χριστιανισμού διαφέρουν καθοριστικά από τις ιδέες με τις οποίες έζησε η ανθρωπότητα, σύγχρονη με την εποχή της γέννησής της. Τι κοινά χαρακτηριστικάχαρακτηρίζει αυτές τις χριστιανικές αλήθειες;

Υπάρχουν μια σειρά από πολύ σημαντικά σημεία. Πρώτα απ' όλα θα πρέπει να τονιστεί το γεγονός της λογικής αδυναμίας να αντληθούν χριστιανικές αλήθειες από φιλοσοφικές και θρησκευτικές ιδέες, τόσο εβραϊκές όσο και παγανιστικές. Τα δόγματα του χριστιανικού δόγματος δεν είναι ούτε αποτέλεσμα λογικής κατάληξης από προηγούμενες κοσμοθεωρητικές συμπεριφορές, ούτε καρπός οποιουδήποτε «εξευγενισμού» των αντίστοιχων μορφών συνείδησης. Ούτε το δόγμα της Τριάδας, ούτε το δόγμα της ενσάρκωσης, ούτε το δόγμα της σωτηρίας μέσω του σταυρού και του πόνου, πολύ περισσότερο η θέση για την ένωση εν Χριστώ ανθρώπινης και θείας φύσεως, δεν βρίσκουν καμία σημαντική ομοιότητα στις εικόνες των παγανιστών. θεογονία και φιλοσοφικές εικασίες. Και όταν άρχισαν να μιλάνε για την Ανάσταση, οι ειδωλολάτρες αντέδρασαν όπως έπρεπε: «Πήγαινε, Παύλο, θα σε ακούσουμε άλλη φορά, φύγε από εδώ, μην μας ενοχλείς, αρκετά ακούσαμε αυτά τα παραμύθια. ήδη." Όλες οι χριστιανικές ιδέες είναι απλώς «άγριες» ιδέες, είναι πραγματικά «τρελές» για όλες αυτές τις μορφές συνείδησης. Μιλάω βέβαια για «τρέλα» σε εισαγωγικά, αλλά αυτό είπα: «Credo qui absurdo est», δηλ. Πιστεύω γιατί είναι παράλογο, τρελό, δηλ. λογικά άσχετο. Δηλαδή, οι αλήθειες της πίστης δεν έρχονται σε αντίθεση με τη λογική, αλλά δεν ακολουθούν λογικά, δεν μπορούν να δικαιολογηθούν λογικά κάπως, αυτό είναι το θέμα. Παρεμπιπτόντως, όχι οποιοσδήποτε άλλος αλλά ο Ένγκελς είπε τα υπέροχα λόγια: «Ο Χριστιανισμός έχει έρθει σε ασυμβίβαστη σύγκρουση με όλες τις θρησκείες που τον περιβάλλουν». Σε ποια αντίφαση, για ποια ασυμβίβαστη αντίφαση μιλάει; Τι, πήραν οι χριστιανοί ξύλα, ξίφη, δόρατα και ας πολεμήσουμε με όλους; Τίποτα τέτοιο, απλώς ο Χριστιανισμός διακρίθηκε από έναν εκπληκτικά ειρηνικό χαρακτήρα. Υπάρχει μια ασυμβίβαστη ιδεολογική αντίφαση, μια θρησκευτική αντίφαση. Ο Ένγκελς το εξέφρασε τέλεια, ασχολήθηκε ειδικά με ζητήματα του Χριστιανισμού και αυτή η φράση μιλάει πολλά. Είπε αυτό που στην πραγματικότητα είπαν όλοι οι αθεϊστές προπαγανδιστές, μέχρι να συνέλθουν και να καταλάβουν: πώς έγινε τότε; Και εδώ είχαν μια διαφορετική γραμμή σκέψης: ο Χριστιανισμός, λένε, τότε και από εκεί προέκυψε.

Αλλά στην πραγματικότητα είπε την αλήθεια. Ναι, όλες οι βασικές χριστιανικές αλήθειες ήρθαν πραγματικά σε ασυμβίβαστη αντίφαση με όλες τις ιδέες του κόσμου γύρω του. Θα έλεγα επίσης ότι οι χριστιανικές αλήθειες όχι μόνο δεν είναι λογικά συναγόμενες, όχι μόνο διαφέρουν θεμελιωδώς από όλα τα ιδεολογικά ανάλογα των θρησκευτικών σκέψεων εκείνης της εποχής, αλλά ούτε και επαναλαμβάνουν αυτές τις ιδέες. Οι χριστιανικές αλήθειες δεν είναι επανάληψη αυτού που έχει συμβεί, δεν υπάρχουν τέτοιες ιδέες.

Αλλά υπάρχει ένα άλλο ενδιαφέρον σημείο που αξίζει να σημειωθεί. Ο Bohr (πρόκειται για γνωστός φυσικός, ένας από τους δημιουργούς της κβαντικής μηχανικής) έχει μια διάκριση μεταξύ δύο τύπων κρίσεων: τετριμμένων και μη τετριμμένων κρίσεων. Ασήμαντες είναι εκείνες οι κρίσεις, το αντίθετο των οποίων είναι απλώς ψευδείς. Για παράδειγμα, το λευκό είναι μαύρο, το θάρρος είναι δειλία. Μπορούμε να βρούμε οποιονδήποτε αριθμό αντίθετων κρίσεων και δηλώσεων. Αυτές είναι επιπόλαιες κρίσεις, δηλ. συνήθης. Τα μη τετριμμένα διαφέρουν στο ότι τα αντίθετά τους είναι εξίσου αληθινά με τα πρώτα. Δηλαδή, δεν συναντάμε λογική ασυνέπεια όταν 2x2=4 και 2x2=5. Εδώ, οι αντίθετες δηλώσεις είναι εξίσου αληθινές. Αυτό φαίνεται καλά στη θεωρία της σχετικότητας. Το τρένο κινείται ή δεν κινείται; Και εξαρτάται από τη θέση από την οποία το θεωρούμε. Αν πούμε ότι κινείται, τότε στεκόμαστε ακίνητοι, αν πούμε ότι δεν κινείται, τότε εμείς οι ίδιοι είμαστε σε κίνηση. Ή πάρτε το στο πεδίο των στοιχειωδών σωματιδίων: είναι ταυτόχρονα ένα κύμα, δηλαδή κάτι αντίθετο από ένα σωματίδιο. Αυτά είναι εντελώς ασύμβατα φαινόμενα. Μια πέτρα ριγμένη στο νερό - και ένα κύμα που βγαίνει από την πέτρα. Για την καλύτερη κατανόηση αυτού του φαινομένου, που δεν ξέρουμε πώς να το ονομάσουμε, σε κάποιες περιπτώσεις θα το θεωρήσουμε ως σωματίδιο και σε άλλες ως κύμα, και αυτό θα ισχύει εξίσου. Οι χριστιανικές αλήθειες έχουν την ίδια ιδιότητα της μη επιπολαιότητας. Αλήθεια - αυτές είναι μη τετριμμένες κρίσεις. Πάρτε, για παράδειγμα, το χριστιανικό δόγμα του Θεού της Τριάδας. Στην πραγματικότητα, ο Χριστιανισμός πιστεύει σε ποιον Θεό, έναν ή όχι; «Πιστεύω στον Ένα Θεό». Ο Χριστιανισμός είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία, έτσι δεν είναι; Τότε, με συγχωρείτε, τρία Πρόσωπα, ή όχι; Αλλά τρία δεν είναι ένα. Είναι αυτό μια απόρριψη της ενότητας; Αλήθεια - αυτή είναι η αντίθετη κρίση, ο Χριστιανισμός επιβεβαιώνει και τα δύο. Γιατί αξιώσεις; Μετά από όλα, μπορείτε να εγκρίνετε οτιδήποτε. Στην προκειμένη περίπτωση, ο ισχυρισμός δεν πηγάζει από κάποιου είδους βολονταρισμό - αυτό που θέλω, τότε βεβαιώνω, όχι. Όπως και στον τομέα της φυσικής των στοιχειωδών σωματιδίων, γιατί λέμε «σωματίδιο και κύμα»; Επειδή παρατηρούν και τα δύο – αυτό είναι μια αντανάκλαση πραγματικών γεγονότων.

Και στον Χριστιανισμό παρατηρούμε απολύτως το ίδιο πράγμα, γιατί είναι φυσικό γεγονός της αποκάλυψης.Ο Χριστιανισμός, αφενός, ενώ διατηρεί τον καθαρό μονοθεϊσμό, ισχυρίζεται ότι ο Θεός είναι ένας, και ταυτόχρονα επιβεβαιώνει την Τριάδα Του.

Εντυπωσιακά, από αυτό το σημείο, ξαφνικά ανοίγει μια εικόνα: ναι, ο μονοθεϊσμός και ξαφνικά η τριάδα. Πριν από αυτό, το πολύ γνωρίζαμε, ο μονοθεϊσμός συνδέεται με τη μονο-υποστατικότητα, αν μονοθεϊσμός σημαίνει μονο-υποστατικότητα. Εδώ ανοίγεται μια καταπληκτική άβυσσος: ο Πατέρας, ο αειγενής Υιός, το αιώνια εξερχόμενο Άγιο Πνεύμα. Επιπλέον, ποτέ δεν ξέρουμε τι σημαίνει «αιώνια γεννημένη» ή «αιώνια γεννημένη»; Δεν ξέρω. Τι είναι εξερχόμενο; Δεν ξέρω. Και ποια είναι η διαφορά μεταξύ αυτού; Δεν ξέρω. Το μόνο που ξέρω είναι ότι είναι διαφορετικό. Γίνεται διάκριση, αν και δεν ξέρουμε τι συμβαίνει. Πώς γεννιέται αιώνια και πώς προχωρά αιώνια, δεν μπορούμε να γνωρίζουμε. Αυτή είναι πραγματικά μια μη τετριμμένη δήλωση. Νομίζω ότι ο Ν. Μπορ, αν το σκεφτόταν λίγο αυτό, απλά θα ήταν ευχαριστημένος με το εκπληκτικό, αλλά, παρεμπιπτόντως, είναι πιθανό να μίλησε και για αυτό.

Είναι περίεργο ότι όταν κάποιος μιλάει για την ιστορία της Εκκλησίας (τόσο επιστημονική όσο και ακαδημαϊκή πειθαρχία), τότε μιλάμε σχεδόν πάντα για ιστορίεςαιρέσεις. Τι συμβαίνει εδώ; Το θέμα είναι ότι πάντα θέλεις να διορθώσειΧριστιανισμός. Άλλωστε, αυτό που λέει δεν σκαρφαλώνει σε καμία πύλη, και ως εκ τούτου αρχίζουν να το διορθώνουν ... Πώς θα μπορούσε ο Θεός να ενσαρκωθεί στην πραγματικότητα; Και αρχίζουν να επινοούν... όχι, φαινόταν μόνο ότι ενσαρκώθηκε, φαινόταν μόνο ότι υπέφερε, τίποτα τέτοιο. Στην πραγματικότητα, ο Θεός δεν ενσαρκώθηκε καθόλου· δεν μπορεί να ενσαρκωθεί όπως εσείς. Έτσι προκύπτει η αίρεση του δοκητισμού. Τότε έρχεται μια άλλη διόρθωση του Χριστιανισμού: όχι, όχι, ο άνθρωπος Ιησούς γεννήθηκε, φυσικά, όπως πρέπει, γεννήθηκε, αλλά ο Θεός, ο Λόγος, που κατοίκησε μέσα Του, τον κατοίκησε για τις αρετές Του, για την αγιότητά Του. . Άλλοτε έμενε και άλλοτε έφευγε. Θυμάστε την αίρεση του Νεστοριανού; Όλα φαίνονται «λογικά», αλλά οι Πατέρες επαναστάτησαν – αίρεση! Γιατί αίρεση; Για έναν πολύ απλό λόγο: δεν ανταποκρινόταν στα γεγονότα που αναφέρονται στο Ευαγγέλιο. Στη βάση αυτή απορρίφθηκαν διάφορες αιρετικές απόψεις. Βλέπετε, ο παγανισμός προσπαθούσε και προσπαθεί συνεχώς να «διορθώσει» τον Χριστιανισμό, να τον τοποθετήσει στο Προκρούστειο κρεβάτι της λογικής, της σκέψης μας, των φιλοσοφικών ιδεών μας. Ως εκ τούτου, αίρεση μετά από αίρεση. Η αίρεση είναι μια προσπάθεια «διόρθωσης» του χριστιανισμού.

Αλλά τι είδους σοφοί ήταν αυτοί που μπορούσαν να βρουν τέτοιες αλήθειες που δεν μπορούν να τις αντιμετωπίσουν όλοι οι φιλόσοφοι του κόσμου; Ψαράδες - και αυτό τα λέει όλα, τίποτα περισσότερο δεν χρειάζεται να ειπωθεί. Έτσι, ψαράδες - και τέτοια εκπληκτικά βάθη. Λοιπόν, τα σκέφτηκαν όλα αυτά μόνοι τους; Φυσικά όχι. Δεν είναι αυτή η διδασκαλία τους, αυτοί είναι άνθρωποι απλοί, όχι βιβλιάριοι, μετέφεραν μόνο αυτά που άκουσαν.. Μετέφεραν ως μάρτυρες: «ό,τι ακούσαμε, ό,τι αγγίξαμε», γράφει ο Ιωάννης ο Θεολόγος, «λέμε για τον λόγο, τη ζωή. σε εσένα". Πες μου, αυτό δεν είναι σοβαρό επιχείρημα; Από πού θα μπορούσε να προέλθει ένα τέτοιο δόγμα; Από τα χείλη τέτοιων απλοί άνθρωποιΝαι, είχαν μόνο έναν Παύλο και ήταν μορφωμένος, και δεν ήταν μεταξύ των δώδεκα. Από πού προέρχονται όλα αυτά; Αυτός ο συλλογισμός και μόνο αρκεί για να αναγνωρίσει την υπερφυσική προέλευση του Χριστιανισμού.

Θα σταματούσα επίσης στο επιστημονική και φιλοσοφικήδιαφωνία. Συνοψίζεται στο γεγονός ότι η αλήθεια του Χριστιανισμού, όπως κάθε άλλη θρησκεία, όπως και κάθε άλλη επιστημονική θεωρία, μπορεί να επιβεβαιωθεί από δύο πράγματα:

1. Είναι απαραίτητο να υπάρχουν στοιχεία που να επιβεβαιώνουν τις κύριες εγκαταστάσεις του.

2. Πρέπει να είναι δυνατή η επαλήθευση αυτών των δηλώσεων. Αυτή είναι η λεγόμενη «αρχή της επαληθευσιμότητας».

Για παράδειγμα, πολλοί στοιχειώδη σωματίδιαανακαλύφθηκαν δεκαετίες πριν αναγνωριστούν, άλλωστε, επιστημονικό γεγονός. Πιο συγκεκριμένα, έγιναν θεωρητικές προβλέψεις για την ύπαρξή τους, αλλά το ζήτημα θεωρήθηκε ότι λύθηκε οριστικά μόνο όταν αυτές οι προβλέψεις έλαβαν πειραματική επιβεβαίωση.

Αν λοιπόν θεωρήσουμε τυπικά τον Χριστιανισμό από καθαρά επιστημονική σκοπιά, ανοίγεται μια πολύ ενδιαφέρουσα εικόνα. Υπάρχει ένα τεράστιο, ανυπολόγιστο πλήθος γεγονότων που μαρτυρούν την υπερφυσικότητα του. Ας θυμηθούμε τα ονόματα της Ξένιας της Πετρούπολης και ας αναρωτηθούμε: αυτά τα τεράστια βουνά από γεγονότα, μαρτυρίες αυτόπτων μαρτύρων των θαυμάτων που έκαναν πραγματικά ή όχι; Ή μήπως είναι καλύτερα να τους αρνηθείς;

Υπάρχει κάποιος τρόπος να βεβαιωθούμε ότι υπάρχει ο Θεός, αυτός ο υπερφυσικός κόσμος, πώς να βεβαιωθούμε ότι η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα μας, πώς να βεβαιωθούμε ότι το Πνεύμα, ο Θεός για τον οποίο μιλά ο Χριστιανισμός, μεταμορφώνει έναν άνθρωπο, δηλ. από άπληστος, φθονερός, αλαζονικός, περήφανος, λαίμαργος και μέθυσος κάνει έναν άνθρωπο αγνό, ελεήμονα, πράο, εγκρατή κ.λπ.; Είναι δυνατόν ένας άνθρωπος να βιώσει μέσα του αυτή τη χαρά για την οποία μιλάει ο Χριστιανισμός; Ναι, υπάρχει τέτοια πιθανότητα. Ο Χριστιανισμός λέει ότι υπάρχει ένα πραγματικό μονοπάτι, όχι ένα καθαρά κερδοσκοπικό ή θεωρητικό μονοπάτι, αλλά ένα μονοπάτι που έχει δοκιμαστεί, δοκιμαστεί από έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων. Πολλοί άγιοι που είναι γνωστοί μας έδειξαν εκπληκτικά γεγονότα αυτής της μεταμορφωτικής δράσης του Θεού στον άνθρωπο από μόνοι τους. Αυτή η μεταμόρφωση άγγιξε τα πάντα: το μυαλό, την καρδιά, το σώμα, ακόμη και το σώμα τους. Δηλαδή, αν προσεγγιστεί από μια καθαρά τυπική σκοπιά, τότε ο Χριστιανισμός ως επιστημονική θεωρία ικανοποιεί δύο βασικές προϋποθέσεις για κάθε επιστημονική θεωρία. Αποδεικνύεται ότι υπάρχουν αυτά τα γεγονότα, επαναλαμβάνω, υπάρχουν αδιαμφισβήτητα γεγονότα.

Ας προσέξουμε ένα άλλο σημείο, που σχετίζεται επίσης με το επιστημονικό - φιλοσοφικό επιχείρημα. Ο Χριστιανισμός, παρά το αναμφισβήτητο γεγονός της υπερφυσικής του προέλευσης, δεν οδηγεί καθόλου τον άνθρωπο μακριά από όλα τα προβλήματα της ζωής, στη σφαίρα των ψευδαισθήσεων και στον ιδανικό κόσμο. Ο Χριστιανισμός απλώς ανοίγει τη δυνατότητα μιας σωστής προσέγγισης σε αυτά τα προβλήματα για ένα άτομο. Παρέχει μια σαφή απάντηση σε όλα τα πιο θεμελιώδη και ζωτικά ερωτήματα της ανθρώπινης ύπαρξης. Ο Χριστιανισμός δίνει μια ολόκληρη κοσμοθεωρία σε ένα άτομο, και μια τέτοια κοσμοθεωρία που δεν αποσπά την προσοχή ενός ανθρώπου από όλα τα ζωτικά προβλήματα και τα καθήκοντα αυτής της ζωής. δίνει σε ένα άτομο εξαιρετικό θάρρος, χαρά και δύναμη. Απλώς σκεφτείτε αυτήν την ιδέα - "Ο Θεός είναι αγάπη" - τι σημαίνει; Αυτό σημαίνει ότι ό,τι μου συμβαίνει (δεν μιλάω για τα θετικά πράγματα που συμβαίνουν - το δεχόμαστε με ευχαρίστηση - μιλάω για τα αρνητικά όταν μας επιπλήττουν, προσβάλλουν, προσβάλλουν κ.λπ.), - όλα αυτά δεν γίνεται επειδή αυτό το άτομο, αυτοί οι άνθρωποι είναι τόσο κακοί, ο Θεός είναι ο Κριτής τους, για μένα αυτό γίνεται επειδή είναι χρήσιμο για μένα. Όλα αυτά γίνονται σύμφωνα με την πιο σοφή και αγαπητική πρόνοια του Θεού, δηλ. Κάποιο καλό έγινε για μένα. αυτό που δέχομαι ως πολύ δυσάρεστο, κακό, δύσκολο, πένθιμο, βάσανο, είναι στην πραγματικότητα καλό. Για παράδειγμα, μερικές φορές δεν ξέρουμε ότι είμαστε άρρωστοι, δηλ. ότι έχουμε κάποιο είδος ασθένειας, δεν γνωρίζουμε, αλλά κατά τη διάρκεια της εξέτασης ο γιατρός λέει: «Ξέρεις, λυπάμαι, αλλά εδώ πρέπει να κάνεις κάτι. Αυτό είναι απολύτως απαραίτητο, διαφορετικά μπορεί να υπάρξουν συνέπειες μη αναστρέψιμης τάξης και σοβαρές». «Λοιπόν, συμφωνώ. Παραιτούμαι τον εαυτό μου». Και ξέρετε, αρχίζουν να με βασανίζουν. μερικές ενέσεις, επεμβάσεις, πικρά χάπια, χάπια και μετά κάτι άλλο, βλέπετε, ανακοινώνουν: «Συγγνώμη, αλλά πρέπει να γίνει επείγουσα επέμβαση». «Ναι, είμαι υγιής, είμαι καλά, αλλά δεν υπάρχει καλύτερος εγώ στον κόσμο!» «Όχι, επειγόντως χειρουργικό τραπέζικαι αμέσως!»

Πώς το αξιολογούμε; .. Τότε συχνά είμαστε ευγνώμονες στον γιατρό που μας ανάγκασε σε θεραπεία. Η χριστιανική πίστη μας δίνει, θα έλεγα, εκπληκτική χαρά, χαρά σε όλα τα δεινά, τις θλίψεις και τα βάσανα της ζωής μας. Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται: ό,τι μας συμβαίνει γίνεται από αγάπη, από αυτή την αγάπη που κανείς μας δεν έχει, ακόμη και σε σχέση με τον εαυτό μας. στενό άτομο, γιατί αυτό δεν είναι απλώς μεγάλη αγάπη, αλλά αληθινή αγάπη, δηλ. σοφός, που δεν κάνει λάθος, και συχνά σφάλλουμε όταν νομίζουμε ότι αγαπάμε τους άλλους. Εδώ είναι η αδιαμφισβήτητη αγάπη.

Ο Χριστιανισμός είναι λοιπόν μια καταπληκτική θρησκεία χαράς, αισιοδοξίας! Φανταστείτε ότι ένας οδοντίατρος σας περιθάλπει ή φανταστείτε ότι ένας δήμιος θα σας τρυπήσει το δόντι - υπάρχει διαφορά; Μάλλον... Όταν ένας χειρουργός μας κόβει το στομάχι, ή κάποιος ληστής, υπάρχει διαφορά; Πιθανώς... Έτσι, όλοι οι εχθροί, οι εχθροί, οι παραβάτες και οι μισητές μας είναι μόνο τυφλά εργαλεία στα χέρια του πάνσοφου και παντός καλού, στοργικού θελήματος του Θεού. Αυτό είναι ο Χριστιανισμός! Τι χαρά!

Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι από καθαρά τυπική άποψη, ο Χριστιανισμός δεν περιέχει διατάξεις στο δόγμα που θα ήταν αντίθετες με την ανθρώπινη συνείδηση ​​ή μια λογική στάση απέναντι στην ανθρώπινη ζωή, αντίθετα, ο Χριστιανισμός καλεί ακριβώς στη ζωή σύμφωνα με Η συνείδηση, επιπλέον, ανυψώνει την ηθική αρχή στον άνθρωπο σε τόσο υψηλό επίπεδο που ακόμη και άνθρωποι που είναι πολύ μακριά από τον Χριστιανισμό παραδέχονται ότι δεν έχουν δει ποτέ πιο αξιοσημείωτη εικόνα στην ιστορία, μια πιο τέλεια εικόνα από την εικόνα του Ευαγγελίου Ιησού. Αυτή είναι η εικόνα ενός τέλειου άντρα. Αυτό είναι το χριστιανικό ιδανικό, σε αυτό εστιάζουμε. Ο Ιησούς είναι ένα καταπληκτικό ιδανικό: αγάπη, θάρρος και ενδιαφέρον για βασικές ανάγκες. Θυμηθείτε, ο γάμος, προφανώς οι φτωχοί άνθρωποι δεν είχαν αρκετό κρασί. Για αυτούς τι στεναχώρια είναι, τι αταξία, τι μομφή από τους γύρω τους. Τι κάνει? Μετατρέπει το νερό σε κρασί, σκέψου τι ανησυχεί, ακόμα και για τα πιο απλά πράγματα. Όχι, όχι, ο Χριστιανισμός δεν αποσπά την προσοχή, δεν παρεμβαίνει στη ζωή. Οι χριστιανικές εντολές δεν είναι εμπόδιο για μια ελεύθερη ζωή, καθόλου, ο Χριστός φροντίζει και για τις πιο στοιχειώδεις ανθρώπινες ανάγκες. Ο Χριστιανισμός δεν περιέχει καμία διάταξη, επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά, που θα ήταν αντίθετη με μια λογική στάση ζωής, τις αρχές της συνείδησης, τις αρχές της ηθικής, αυτό δεν συμβαίνει στον Χριστιανισμό. Αυτό είναι μάλλον ένα ηθικό επιχείρημα, ένα επιχείρημα που λέει ευθέως ότι ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία ενάντια στην οποία δεν έχουμε τίποτα κακό να πούμε. Αλλά πώς εκδηλώθηκε στην ιστορία, και πώς συνειδητοποίησε και πραγματώνεται σε συγκεκριμένους ανθρώπους, είναι ένα άλλο ερώτημα. Εδώ βλέπουμε διαφορετικά πράγματα, από τις εκπληκτικές κορυφές της αγιότητας και της αγάπης, μέχρι τον Ιούδα και άλλα παρόμοια. Αλλά αυτό είναι ένα ζήτημα διαφορετικής σειράς. Ο ίδιος ο Χριστιανισμός εκπλήσσει πραγματικά όλους όσους αρχίζουν να τον εξοικειώνονται με απάθεια, με το μεγαλείο του, ηθικό και κερδοσκοπικό, απλώς το μεγαλείο αυτού καθεαυτό.