Τα χρόνια της βασιλείας της πριγκίπισσας Όλγας στη Ρωσία. Όλγα, Πριγκίπισσα του Κιέβου: βασιλεία και ιστορικό πορτρέτο

Η πριγκίπισσα Όλγα ήταν η πρώτη ηγεμόνα που ασπάστηκε τον Χριστιανισμό. Επιπλέον, αυτό συνέβη ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας. Κυβέρνησε το κράτος από απελπισία, αφού ο σύζυγός της, πρίγκιπας Ιγκόρ, σκοτώθηκε και ο διάδοχός του, ο γιος τους Σβιατόσλαβ, ήταν ακόμα πολύ μικρός για να κυβερνήσει. Κυβέρνησε από το 945 έως το 962.

Μετά τη δολοφονία του πρίγκιπα Oleg, ο Drevlyansky Prince Mal ήθελε πραγματικά να πάρει τη θέση του. Τα σχέδιά του ήταν να παντρευτεί την πριγκίπισσα Όλγα και να καταλάβει τη Ρωσία του Κιέβου. Της έστελνε πολλά δώρα και κοσμήματα μέσω των πρεσβευτών του. Η Όλγα ήταν πολύ έξυπνη και πονηρή. Οι πρώτοι πρεσβευτές της Μάλα, που έπλευσαν σε μια βάρκα, διέταξε να μεταφερθούν μαζί με τη βάρκα πάνω από την άβυσσο, οι πρέσβεις ρίχτηκαν στην άβυσσο και τους έθαψαν ζωντανούς.

Η Όλγα έκαψε τη δεύτερη παρτίδα των πρεσβευτών στο λουτρό. Στη συνέχεια, η ίδια πήγε στον πρίγκιπα των Drevlyans, φέρεται να παντρευτεί, εκείνη την ημέρα περισσότεροι από 5.000 Drevlyans ήταν μεθυσμένοι και σκοτώθηκαν.

Η βασιλεία της πριγκίπισσας Όλγας.

Δραστηριότητες της Πριγκίπισσας Όλγας.

Η Όλγα εμπνεύστηκε από τη σκέψη ότι έπρεπε να εκδικηθεί τους Drevlyans για το θάνατο του συζύγου της. Πήγαινε σε στρατιωτική εκστρατεία. Ήταν 946. Η πολιορκία των Drevlyans συνεχίστηκε σχεδόν όλο το καλοκαίρι. Σε αυτή την περίπτωση, η Όλγα έδειξε τη δύναμη της ισχυρής Ρωσίας. Μετά την πολιορκία, έστειλε μήνυμα ότι υποχωρούσαν, αλλά ζητούσε από τους κατοίκους να τους δώσουν ένα περιστέρι και τρία σπουργίτια από κάθε Ντρέβλιαν. Έπειτα τα πουλιά τα έδεναν με αναμμένο σκυρόδεμα και τα άφησαν. Έτσι η πόλη Ισκορόστεν κάηκε ολοσχερώς.

Εσωτερική πολιτική και μεταρρυθμίσεις της πριγκίπισσας Όλγας.

Η Όλγα συστηματοποίησε τη συλλογή φόρων από τον πληθυσμό. Οργάνωσε ειδικούς χώρους συλλογής αφιερωμάτων, που ονομάζονταν αυλές εκκλησιών. Η πριγκίπισσα ασχολήθηκε ενεργά με τον πολεοδομικό σχεδιασμό και τον καλλωπισμό της περιοχής. Όλα τα εδάφη που ήταν στην εξουσία της πριγκίπισσας χωρίστηκαν από αυτήν σε διοικητικές μονάδες. Σε κάθε μονάδα ανατέθηκε ο διευθυντής της - tiun.

Η εξωτερική πολιτική της πριγκίπισσας Όλγας.

Επειδή η Όλγα ήταν ακόμα γυναίκα, σπάνια έκανε πεζοπορίες. Ανέπτυξε το εμπόριο με το μυαλό και τη γρήγορη εξυπνάδα της. Η Όλγα ήταν υποστηρικτής μιας ειρηνικής λύσης στις συγκρούσεις που προέκυψαν. Σκανδιναβοί και Γερμανοί πήγαν να δουλέψουν ως μισθωτοί στα ρωσικά στρατεύματα.

Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι στη ρωσική γη αποκαλούσαν την Αγία ισότιμη Όλγα «αρχηγό της πίστης» και «ρίζα της Ορθοδοξίας». Η βάπτιση της Όλγας σημαδεύτηκε από τα προφητικά λόγια του πατριάρχη που τη βάφτισε: «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις Ρωσίδες, γιατί έφυγες από το σκοτάδι και αγάπησες το Φως. Οι Ρώσοι γιοι θα σας δοξάσουν μέχρι την τελευταία γενιά! Κατά τη βάπτιση, η Ρωσίδα πριγκίπισσα τιμήθηκε με το όνομα της Αγίας Ελένης ισάξιων των Αποστόλων, η οποία εργάστηκε σκληρά για τη διάδοση του Χριστιανισμού στην τεράστια Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και κέρδισε Ζωοδόχος Σταυρόςπάνω στο οποίο σταυρώθηκε ο Κύριος. Όπως η ουράνια προστάτιδα της, η Όλγα έγινε ισότιμος με τους Αποστόλους ιεροκήρυκας του Χριστιανισμού στις τεράστιες εκτάσεις της ρωσικής γης. Υπάρχουν πολλές χρονολογικές ανακρίβειες και μυστήρια στα χρονικά στοιχεία για αυτήν, αλλά δύσκολα μπορούν να προκύψουν αμφιβολίες για την αξιοπιστία των περισσότερων γεγονότων της ζωής της, που έφεραν στην εποχή μας οι ευγνώμονες απόγονοι της αγίας πριγκίπισσας, της διοργανώτριας της ρωσικής γης . Ας ρίξουμε μια ματιά στην ιστορία της ζωής της.

Το όνομα του μελλοντικού διαφωτιστή της Ρωσίας και της πατρίδας της, το παλαιότερο από τα χρονικά - "The Tale of Bygone Years" λέει στην περιγραφή του γάμου του πρίγκιπα του Κιέβου Ιγκόρ: "Και του έφεραν μια σύζυγο από το Pskov με το όνομα Όλγα ." Το Χρονικό του Ιωακείμ διευκρινίζει ότι ανήκε στην οικογένεια των πριγκίπων του Ιζμπόρσκ, μιας από τις αρχαίες ρωσικές πριγκιπικές δυναστείες.

Η σύζυγος του Ιγκόρ ονομαζόταν το Βαράγγικο όνομα Helga, στη ρωσική προφορά - Όλγα (Βόλγα). Η παράδοση αποκαλεί τη γενέτειρα της Όλγας το χωριό Vybuty κοντά στο Pskov, πάνω στον ποταμό Velikaya. Ο βίος της Αγίας Όλγας λέει ότι εδώ γνώρισε για πρώτη φορά τον μέλλοντα σύζυγό της. Ο νεαρός πρίγκιπας κυνηγούσε «στην περιοχή του Pskov» και, θέλοντας να διασχίσει τον ποταμό Velikaya, είδε «ένα συγκεκριμένο άτομο να επιπλέει σε μια βάρκα» και τον κάλεσε στην ακτή. Έχοντας αποπλεύσει από την ακτή με μια βάρκα, ο πρίγκιπας διαπίστωσε ότι τον μετέφερε μια κοπέλα εκπληκτικής ομορφιάς. Ο Ιγκόρ φλεγόταν από πόθο γι' αυτήν και άρχισε να την ωθεί στην αμαρτία. Ο μεταφορέας δεν ήταν μόνο όμορφος, αλλά αγνός και έξυπνος. Ντρόπιασε τον Ιγκόρ, υπενθυμίζοντάς του την πριγκιπική αξιοπρέπεια του ηγεμόνα και του δικαστή, που θα έπρεπε να είναι «λαμπρό παράδειγμα καλών πράξεων» για τους υπηκόους του. Ο Ιγκόρ χώρισε μαζί της, έχοντας κατά νου τα λόγια της και μια όμορφη εικόνα. Όταν ήρθε η ώρα να διαλέξω νύφη, τα περισσότερα όμορφα κορίτσιαπριγκιπάτων. Κανένας τους όμως δεν τον ευχαριστούσε. Και τότε θυμήθηκε την «υπέροχη στα κορίτσια» Όλγα και έστειλε να την βρει έναν συγγενή του πρίγκιπά του Όλεγκ. Έτσι η Όλγα έγινε σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, της Μεγάλης Ρωσίδας Δούκισσας.

Μετά το γάμο, ο Ιγκόρ πήγε σε μια εκστρατεία κατά των Ελλήνων και επέστρεψε από αυτήν ως πατέρας: γεννήθηκε ο γιος του Σβιατόσλαβ. Σύντομα ο Igor σκοτώθηκε από τους Drevlyans. Φοβούμενοι εκδίκηση για τον φόνο του πρίγκιπα του Κιέβου, οι Drevlyans έστειλαν απεσταλμένους στην πριγκίπισσα Όλγα, προσφέροντάς της να παντρευτεί τον ηγεμόνα τους Μαλ. Η Όλγα προσποιήθηκε ότι συμφωνούσε. Με πονηριά, παρέσυρε δύο πρεσβείες των Drevlyans στο Κίεβο, προδίδοντάς τους σε οδυνηρό θάνατο: η πρώτη θάφτηκε ζωντανή «στην πριγκιπική αυλή», η δεύτερη κάηκε σε ένα λουτρό. Μετά από αυτό, πέντε χιλιάδες άνδρες Drevlyansky σκοτώθηκαν από τους στρατιώτες της Όλγας στην κηδεία του Igor κοντά στα τείχη της πρωτεύουσας Drevlyan Iskorosten. Τον επόμενο χρόνο, η Όλγα πλησίασε ξανά το Ισκορόστεν με στρατό. Η πόλη κάηκε με τη βοήθεια πτηνών, στα πόδια των οποίων ήταν δεμένη μια φλεγόμενη ρυμούλκα. Οι Drevlyans που επέζησαν αιχμαλωτίστηκαν και πουλήθηκαν ως σκλάβοι.

Μαζί με αυτό, τα χρονικά είναι γεμάτα αποδείξεις για το ακούραστο «περπάτημά» της στη ρωσική γη για να οικοδομήσει μια πολιτική και οικονομική ζωήχώρες. Πέτυχε την ενίσχυση της δύναμης του Μεγάλου Δούκα του Κιέβου, συγκεντρωτικά δημόσια διοίκησημε τη βοήθεια του συστήματος «pogost». Το χρονικό σημειώνει ότι εκείνη, με τον γιο της και τη συνοδεία της, πέρασαν από τη γη του Ντρεβλιάνσκ, «καθορίζοντας φόρους και φόρους», σημαδεύοντας χωριά και στρατόπεδα και κυνηγότοπους για να συμπεριληφθούν στις κτήσεις του μεγάλου δουκάτου του Κιέβου. Πήγε στο Νόβγκοροντ, τακτοποιώντας νεκροταφεία κατά μήκος των ποταμών Msta και Luga. «Το πιάσιμο της (τόπου κυνηγιού) ήταν σε όλη τη γη, καθιερώθηκαν πινακίδες, τα μέρη και τα νεκροταφεία της», γράφει ο χρονικογράφος, «και το έλκηθρο της στέκεται στο Pskov μέχρι σήμερα, υπάρχουν μέρη που υποδεικνύονται από αυτήν για να πιάνει πουλιά κατά μήκος του Δνείπερου και κατά μήκος του Desna? και το χωριό της Ολγίχι υπάρχει μέχρι σήμερα. Τα νεκροταφεία (από τη λέξη "επισκέπτης" - έμπορος) έγιναν ο πυλώνας της δύναμης του μεγάλου δούκα, τα κέντρα εθνικής και πολιτιστικής ενοποίησης του ρωσικού λαού.

Η ζωή αφηγείται την ιστορία των έργων της Όλγας με αυτόν τον τρόπο: «Και η πριγκίπισσα Όλγα κυβέρνησε τις περιοχές της ρωσικής γης που την υποτάσσουν, όχι ως γυναίκα, αλλά ως ισχυρός και λογικός σύζυγος, κρατώντας σταθερά την εξουσία στα χέρια της και υπερασπιζόμενη τον εαυτό της με θάρρος από εχθρούς. Και ήταν φοβερή για το τελευταίο από τους δικούς της ανθρώπους, την αγαπούσαν ως φιλεύσπλαχνος και ευσεβής άρχοντας, ως δίκαιος δικαστής και δεν προσβάλλει κανέναν, επιβάλλοντας τιμωρία με έλεος και ανταμείβοντας τους καλούς. ενέπνεε φόβο σε όλο το κακό, ανταμείβοντας τον καθένα ανάλογα με την αξιοπρέπεια των πράξεών του, αλλά σε όλα τα θέματα διαχείρισης έδειξε διορατικότητα και σοφία. Ταυτόχρονα, η Όλγα, ελεήμων στην καρδιά, ήταν γενναιόδωρη προς τους φτωχούς, τους φτωχούς και τους άπορους. Τα δίκαια αιτήματα έφτασαν σύντομα στην καρδιά της και γρήγορα τα εκπλήρωσε ... Με όλα αυτά, η Όλγα συνδύασε μια εγκρατή και αγνή ζωή, δεν ήθελε να ξαναπαντρευτεί, αλλά παρέμεινε σε καθαρή χηρεία, παρατηρώντας τον γιο της μέχρι την ηλικία των ημερών, πριγκιπικό του εξουσία. Όταν ο τελευταίος ωρίμασε, του παρέδωσε όλες τις υποθέσεις της κυβέρνησης και η ίδια, έχοντας απόσχει από φήμες και φροντίδες, έζησε έξω από τις φροντίδες της διοίκησης, επιδίδοντας στις πράξεις του καλού.

Η Ρωσία μεγάλωσε και ενισχύθηκε. Οι πόλεις χτίστηκαν περιτριγυρισμένες από πέτρινους και δρυς τοίχους. Η ίδια η πριγκίπισσα ζούσε πίσω από τα αξιόπιστα τείχη του Vyshgorod, περιτριγυρισμένη από μια πιστή ακολουθία. Τα δύο τρίτα του αφιερώματος που συγκέντρωσε, σύμφωνα με το χρονικό, έδωσε στη διάθεση του Συμβουλίου του Κιέβου, το τρίτο μέρος πήγε "στην Όλγα, στο Βίσγκοροντ" - στη στρατιωτική δομή. Η καθιέρωση των πρώτων κρατικών συνόρων της Ρωσίας του Κιέβου ανήκει στην εποχή της Όλγας. Τα ηρωικά φυλάκια, τραγουδισμένα σε έπη, φύλαγαν την ειρηνική ζωή των κατοίκων του Κιέβου από τους νομάδες της Μεγάλης Στέπας, από επιθέσεις από τη Δύση. Οι ξένοι όρμησαν στα Γαρδάρικα («χώρα των πόλεων»), όπως έλεγαν τη Ρωσία, με αγαθά. Σκανδιναβοί, Γερμανοί προσχώρησαν πρόθυμα στον ρωσικό στρατό ως μισθοφόροι. Η Ρωσία έγινε μεγάλη δύναμη.

Ως σοφός ηγεμόνας, η Όλγα έβλεπε ως παράδειγμα Βυζαντινή Αυτοκρατορίαότι δεν αρκεί να ανησυχούμε μόνο για την κρατική και οικονομική ζωή. Ήταν απαραίτητο να φροντίσουμε για την οργάνωση της θρησκευτικής, πνευματικής ζωής των ανθρώπων.

Ο συγγραφέας του «Power Book» γράφει: «Το κατόρθωμα της / Όλγας / ήταν ότι έμαθε αληθινός Θεός. Μη γνωρίζοντας τον χριστιανικό νόμο, έζησε μια ζωή αγνή και αγνή, και θέλησε να γίνει χριστιανή με τη θέλησή της, με τα μάτια της καρδιάς βρήκε τον δρόμο της γνώσης του Θεού και τον ακολούθησε χωρίς δισταγμό. Ο μοναχός Νέστορας ο χρονικογράφος διηγείται: «Η μακαρία Όλγα από μικρή αναζήτησε τη σοφία, που είναι το καλύτερο πράγμα σε αυτόν τον κόσμο, και βρήκε ένα πολύτιμο μαργαριτάρι - τον Χριστό».

Έχοντας κάνει την επιλογή της, η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα, εμπιστεύοντας το Κίεβο στον μεγάλο γιο της, ξεκινά με ένα μεγάλο στόλο για την Κωνσταντινούπολη. Οι παλιοί Ρώσοι χρονικογράφοι θα ονομάσουν αυτή την πράξη της Όλγας «περπάτημα», συνδύαζε τόσο ένα θρησκευτικό προσκύνημα, μια διπλωματική αποστολή και μια επίδειξη της στρατιωτικής δύναμης της Ρωσίας. «Η Όλγα ήθελε να πάει η ίδια στους Έλληνες για να δει με τα μάτια της τη χριστιανική λειτουργία και να πειστεί πλήρως για τη διδασκαλία τους για τον αληθινό Θεό», αφηγείται ο βίος της Αγίας Όλγας. Σύμφωνα με το χρονικό, στην Κωνσταντινούπολη η Όλγα αποφασίζει να γίνει χριστιανή. Το μυστήριο του Βαπτίσματος τέλεσε πάνω της ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Θεοφύλακτος (933-956) και νονός ήταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος (912-959), ο οποίος άφησε στο δοκίμιό του «Περί των τελετών της Βυζαντινής Αυλής» αναλυτική περιγραφή. των τελετών κατά την παραμονή της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη. Σε μια από τις δεξιώσεις, η Ρωσίδα Πριγκίπισσα δόθηκε με ένα χρυσό πιάτο στολισμένο με πολύτιμους λίθους. Η Όλγα το δώρισε στο σκευοφυλάκιο της Αγίας Σοφίας, όπου τον είδε και τον περιέγραψε στις αρχές του 13ου αιώνα ο Ρώσος διπλωμάτης Dobrynya Yadreykovich, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Anthony of Novgorod: Ο Χριστός είναι γραμμένος στις ίδιες πέτρες.

Ο Πατριάρχης ευλόγησε τη νεοβαπτισμένη Ρωσίδα πριγκίπισσα με ένα σταυρό σκαλισμένο από ένα μόνο κομμάτι του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου. Στο σταυρό υπήρχε η επιγραφή: «Ανανεώστε τη ρωσική γη με τον Τίμιο Σταυρό, τον παρέλαβε και η Όλγα, η ευγενής πριγκίπισσα».

Η Όλγα επέστρεψε στο Κίεβο με εικόνες, λειτουργικά βιβλία - ξεκίνησε η αποστολική της διακονία. Ανήγειρε έναν ναό στο όνομα του Αγίου Νικολάου πάνω από τον τάφο του Άσκολντ, του πρώτου χριστιανού πρίγκιπα του Κιέβου, και μετέτρεψε πολλούς Κιεβέζους στον Χριστό. Με το κήρυγμα της πίστης, η πριγκίπισσα πήγε στον βορρά. Στα εδάφη του Κιέβου και του Πσκοφ, σε απομακρυσμένα χωριά, σε σταυροδρόμια, έστησε σταυρούς, καταστρέφοντας ειδωλολατρικά είδωλα.

Η Αγία Όλγα σηματοδότησε την έναρξη μιας ιδιαίτερης λατρείας στη Ρωσία της Υπεραγίας Τριάδος. Από αιώνα σε αιώνα, η ιστορία ενός οράματος που είχε κοντά στον ποταμό Velikaya, όχι μακριά από το χωριό της, μεταδόθηκε. Είδε ότι «τρεις φωτεινές ακτίνες» κατέβαιναν από τον ουρανό από την ανατολή. Απευθυνόμενη στους συντρόφους της, που ήταν μάρτυρες του οράματος, η Όλγα είπε προφητικά: «Ας σας είναι γνωστό ότι με το θέλημα του Θεού θα υπάρχει εκκλησία σε αυτό το μέρος στο όνομα της Παναγίας και Ζωοδόχου Τριάδος και εκεί θα είναι μια μεγάλη και ένδοξη πόλη που αφθονεί σε όλα». Σε αυτό το μέρος η Όλγα έστησε ένα σταυρό και ίδρυσε ναό στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός του Pskov, της ένδοξης ρωσικής πόλης, που έκτοτε ονομάζεται «Οίκος της Αγίας Τριάδας». Με μυστηριώδεις τρόπους πνευματικής διαδοχής, μετά από τέσσερις αιώνες, η λατρεία αυτή μεταφέρθηκε στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ.

Στις 11 Μαΐου 960, ο ναός της Αγίας Σοφίας, της Σοφίας του Θεού, καθαγιάστηκε στο Κίεβο. Αυτή η ημέρα εορταζόταν στη Ρωσική Εκκλησία ως ειδικές διακοπές. Η κύρια λάρνακα του ναού ήταν ο σταυρός που έλαβε η Όλγα κατά τη βάπτιση στην Κωνσταντινούπολη. Ο ναός που έχτισε η Όλγα κάηκε το 1017 και στη θέση του ο Γιαροσλάβ ο Σοφός ανήγειρε την εκκλησία της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Ιρίνας και μετέφερε τα ιερά της Εκκλησίας της Όλγας της Αγίας Σοφίας στην όρθια πέτρινη εκκλησία της Αγίας Σοφίας του Κιέβου. ιδρύθηκε το 1017 και καθαγιάστηκε γύρω στο 1030. Στον Πρόλογο του XIII αιώνα, λέγεται για τον σταυρό της Όλγας: «Η Izhe στέκεται τώρα στο Κίεβο στην Αγία Σοφία στο βωμό στο σωστη πλευρα". Μετά την κατάκτηση του Κιέβου από τους Λιθουανούς, ο σταυρός του Χόλγκιν κλάπηκε από τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας και μεταφέρθηκε από τους Καθολικούς στο Λούμπλιν. Η περαιτέρω μοίρα του μας είναι άγνωστη. Τα αποστολικά έργα της πριγκίπισσας συνάντησαν μυστική και φανερή αντίσταση από τους ειδωλολάτρες. Ανάμεσα στους βογιάρους και τους μαχητές στο Κίεβο, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που, σύμφωνα με τους χρονικογράφους, «είχαν μίσος για τη Σοφία», όπως η Αγία Όλγα, που έχτισε ναούς για Εκείνη. Οι ζηλωτές της ειδωλολατρικής αρχαιότητας σήκωσαν όλο και πιο θαρραλέα τα κεφάλια τους, κοιτάζοντας με ελπίδα τον αυξανόμενο Σβιατόσλαβ, ο οποίος απέρριψε αποφασιστικά την πειθώ της μητέρας του να αποδεχθεί τον Χριστιανισμό. Το "The Tale of Bygone Years" λέει γι 'αυτό ως εξής: "Η Όλγα έζησε με τον γιο της Svyatoslav και έπεισε τη μητέρα του να βαφτιστεί, αλλά εκείνος το παραμέλησε και έβαλε τα αυτιά του. Ωστόσο, αν κάποιος ήθελε να βαφτιστεί, δεν τον απαγόρευε, ούτε τον κορόιδευε... Η Όλγα έλεγε συχνά: «Γιε μου, γνώρισα τον Θεό και χαίρε. έτσι κι εσύ, αν ξέρεις, θα αρχίσεις κι εσύ να χαίρεσαι». Εκείνος, μην ακούγοντας αυτό, είπε: «Πώς μπορώ να θέλω να αλλάξω την πίστη μου μόνος μου; Οι πολεμιστές μου θα γελάσουν με αυτό! Του είπε: «Αν βαφτιστείς, όλοι θα κάνουν το ίδιο».

Αυτός, μη ακούγοντας τη μητέρα του, ζούσε σύμφωνα με ειδωλολατρικά έθιμα, μη γνωρίζοντας ότι αν κάποιος δεν ακούσει τη μητέρα του, θα μπει σε μπελάδες, όπως λέγεται: «Αν κάποιος δεν ακούσει τον πατέρα ή τη μητέρα του, τότε θα πεθάνει." Επιπλέον, ήταν θυμωμένος και με τη μητέρα του... Αλλά η Όλγα αγαπούσε τον γιο της Σβιατόσλαβ όταν είπε: «Γίνεται το θέλημα του Θεού. Εάν ο Θεός θέλει να ελεήσει τους απογόνους μου και τη ρωσική γη, ας διατάξει τις καρδιές τους να στραφούν στον Θεό, όπως μου δόθηκε. Και λέγοντας αυτά, προσευχόταν για τον γιο της και για τον λαό του όλη μέρα και νύχτα, φροντίζοντας τον γιο της μέχρι να ωριμάσει.

Παρά την επιτυχία του ταξιδιού της στην Κωνσταντινούπολη, η Όλγα δεν μπόρεσε να πείσει τον αυτοκράτορα να συμφωνήσει σε δύο σημαντικά ζητήματα: στον δυναστικό γάμο του Σβιατοσλάβ με τη Βυζαντινή πριγκίπισσα και στους όρους για την αποκατάσταση της μητρόπολης που υπήρχε υπό τον Άσκολντ στο Κίεβο. Επομένως, η Αγία Όλγα στρέφει το βλέμμα της στη Δύση - η Εκκλησία ήταν εκείνη την εποχή ενωμένη. Είναι απίθανο η Ρωσίδα πριγκίπισσα να γνώριζε τις θεολογικές διαφορές μεταξύ της ελληνικής και της λατινικής πίστης.

Το 959, ένας Γερμανός χρονικογράφος γράφει: «Οι πρεσβευτές της Έλενας, της βασίλισσας των Ρώσων, που βαφτίστηκε στην Κωνσταντινούπολη, ήρθαν στον βασιλιά και ζήτησαν να χειροτονήσουν έναν επίσκοπο και ιερείς για αυτόν τον λαό». Ο βασιλιάς Όθωνας, ο μελλοντικός ιδρυτής της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας του γερμανικού έθνους, ανταποκρίθηκε στο αίτημα της Όλγας. Ένα χρόνο αργότερα, ο Λιβούτιος, από τους αδελφούς της μονής του Αγίου Άλβαν στο Μάιντς, διορίστηκε Επίσκοπος Ρωσίας, αλλά σύντομα πέθανε (15 Μαρτίου 961). Στη θέση του μόνασε ο Adalbert of Trier, τον οποίο ο Otto, «παρέχοντας γενναιόδωρα όλα τα απαραίτητα», έστειλε τελικά στη Ρωσία. Όταν ο Adalbert εμφανίστηκε στο Κίεβο το 962, «δεν πέτυχε τίποτα για το οποίο στάλθηκε και είδε τις προσπάθειές του μάταιες». Στο δρόμο της επιστροφής, «μερικοί από τους συντρόφους του σκοτώθηκαν και ο ίδιος ο επίσκοπος δεν διέφυγε τον θανάσιμο κίνδυνο» - έτσι λένε τα χρονικά της αποστολής του Adalbert.

Η ειδωλολατρική αντίδραση εκδηλώθηκε τόσο έντονα που δεν υπέφεραν μόνο οι Γερμανοί ιεραπόστολοι, αλλά και ορισμένοι από τους Χριστιανούς του Κιέβου που βαφτίστηκαν μαζί με την Όλγα. Με εντολή του Svyatoslav, ο ανιψιός της Όλγας Gleb σκοτώθηκε και μερικές εκκλησίες που έχτισε εκείνη καταστράφηκαν. Η Αγία Όλγα έπρεπε να συμβιβαστεί με ό,τι είχε συμβεί και να πάει σε θέματα προσωπικής ευσέβειας, αφήνοντας τον έλεγχο στον ειδωλολάτρη Σβιατοσλάβ. Φυσικά, εξακολουθούσε να υπολογίζεται, η πείρα και η σοφία της αναφέρονταν πάντα σε όλες τις σημαντικές περιπτώσεις. Όταν ο Σβιατόσλαβ έφυγε από το Κίεβο, η διοίκηση του κράτους ανατέθηκε στην Αγία Όλγα. Παρηγοριά της ήταν οι ένδοξες στρατιωτικές νίκες του ρωσικού στρατού. Ο Svyatoslav νίκησε τον αρχαίο εχθρό του ρωσικού κράτους - το Khazar Khaganate, συντρίβοντας για πάντα τη δύναμη των Εβραίων ηγεμόνων της Θάλασσας του Αζόφ και της κάτω περιοχής του Βόλγα. Το επόμενο χτύπημα δόθηκε στον Βόλγα Βουλγαρία, μετά ήρθε η σειρά του Δούναβη Βουλγαρία - ογδόντα πόλεις καταλήφθηκαν από πολεμιστές του Κιέβου κατά μήκος του Δούναβη. Ο Σβιατόσλαβ και οι πολεμιστές του προσωποποίησαν το ηρωικό πνεύμα της παγανιστικής Ρωσίας. Τα χρονικά διατήρησαν τα λόγια του Σβιατόσλαβ, περικυκλωμένος με τη συνοδεία του από έναν τεράστιο ελληνικό στρατό: «Δεν θα ντροπιάσουμε τη ρωσική γη, αλλά θα βάλουμε τα οστά μας εδώ! Οι νεκροί δεν ντρέπονται!». Ο Σβιατόσλαβ ονειρευόταν να δημιουργήσει ένα τεράστιο ρωσικό κράτος από τον Δούναβη μέχρι τον Βόλγα, το οποίο θα ένωνε τη Ρωσία και άλλους σλαβικούς λαούς. Η Αγία Όλγα κατάλαβε ότι με όλο το θάρρος και το θάρρος των ρωσικών τμημάτων δεν μπορούσαν να αντεπεξέλθουν αρχαία αυτοκρατορίαΡωμαίους, που δεν θα επιτρέψουν την ενίσχυση της παγανιστικής Ρωσίας. Όμως ο γιος δεν άκουσε τις προειδοποιήσεις της μητέρας του.

Η Αγία Όλγα χρειάστηκε να υπομείνει πολλές θλίψεις στο τέλος της ζωής της. Ο γιος τελικά μετακόμισε στο Pereyaslavets στον Δούναβη. Στο Κίεβο, δίδαξε στα εγγόνια της, τα παιδιά του Σβιατοσλάβ, τη χριστιανική πίστη, αλλά δεν τόλμησε να τα βαφτίσει, φοβούμενη την οργή του γιου της. Επιπλέον, εμπόδισε τις προσπάθειές της να καθιερώσει τον Χριστιανισμό στη Ρωσία. Τα τελευταία χρόνια, εν μέσω του θριάμβου της ειδωλολατρίας, που κάποτε σεβαστή από όλη την ερωμένη του κράτους, βαπτισμένη από τον Οικουμενικό Πατριάρχη στην πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, έπρεπε να κρατήσει κρυφά έναν ιερέα μαζί της για να μην προκληθεί νέο ξέσπασμα αντιχριστιανικό αίσθημα. Το 968 το Κίεβο πολιορκήθηκε από τους Πετσενέγους. Η Αγία Πριγκίπισσα με τα εγγόνια της, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Πρίγκιπας Βλαντιμίρ, κατέληξε στο θανάσιμο κίνδυνο. Όταν τα νέα της πολιορκίας έφτασαν στον Σβυατόσλαβ, έσπευσε να βοηθήσει και οι Πετσενέγκοι τράπηκαν σε φυγή. Η Αγία Όλγα, ήδη βαριά άρρωστη, ζήτησε από τον γιο της να μην φύγει μέχρι τον θάνατό της. Δεν έχασε την ελπίδα του να γυρίσει την καρδιά του γιου της στον Θεό και στο νεκροκρέβατό της δεν σταμάτησε να κηρύττει: «Γιατί με αφήνεις, γιε μου, και πού πας; Ψάχνετε για κάποιο άλλο, σε ποιον εμπιστεύεστε το δικό σας; Εξάλλου, τα παιδιά Σου είναι ακόμη μικρά, κι εγώ είμαι ήδη γέροντας, και άρρωστος, - περιμένω πρόωρο θάνατο - αναχώρηση στον αγαπημένο Χριστό, στον οποίο πιστεύω. τώρα δεν ανησυχώ για τίποτα, αλλά για σένα: λυπάμαι που παρόλο που δίδαξα πολλά και με προέτρεψα να αφήσω την κακία των ειδώλων, να πιστέψω στον αληθινό Θεό που ήξερα, και αυτό το παραμελείς, και ξέρω ποια είναι η ανυπακοή σου είναι ένα κακό τέλος σε περιμένει στη γη, και μετά θάνατο - αιώνιο μαρτύριο προετοιμασμένο για τους ειδωλολάτρες. Εκπληρώστε τώρα τουλάχιστον αυτό το τελευταίο μου αίτημα: μην πάτε πουθενά μέχρι να πεθάνω και να με ταφούν. μετά πήγαινε όπου θέλεις. Μετά το θάνατό μου, μην κάνετε τίποτα που απαιτεί το παγανιστικό έθιμο σε τέτοιες περιπτώσεις. Αλλά ο πρεσβύτερος μου με τον κλήρο να θάψει το σώμα μου σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο. Μην τολμήσεις να ρίξεις ένα τύμβο από πάνω μου και να κάνεις κηδεία. αλλά στείλε χρυσάφι στην Κωνσταντινούπολη στον αγιώτατο πατριάρχη, για να κάνει προσευχή και προσφορά στον Θεό για την ψυχή μου και να μοιράζει ελεημοσύνη στους φτωχούς.

«Ακούγοντας αυτό, ο Svyatoslav έκλαψε πικρά και υποσχέθηκε να εκπληρώσει όλα όσα της είχε κληροδοτήσει, αρνούμενος μόνο να δεχτεί την ιερή πίστη. Μετά από τρεις ημέρες, η μακαρία Όλγα έπεσε σε υπερβολική εξάντληση. έλαβε μέρος των Θείων Μυστηρίων του Καθαρότερου Σώματος και του Ζωοδόχου Αίματος του Σωτήρος μας Χριστού. Όλο τον καιρό παρέμενε σε ένθερμη προσευχή στον Θεό και στην Υπεραγία Θεοτόκο, την οποία πάντοτε, κατά Θεόν, είχε βοηθό της. κάλεσε όλους τους αγίους. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε με ιδιαίτερο ζήλο για τη φώτιση της ρωσικής γης μετά το θάνατό της. Βλέποντας το μέλλον, προέβλεψε επανειλημμένα ότι ο Θεός θα φώτιζε τους ανθρώπους της ρωσικής γης και πολλοί από αυτούς θα ήταν μεγάλοι άγιοι. Η μακαρία Όλγα προσευχήθηκε για την ταχεία εκπλήρωση αυτής της προφητείας κατά τον θάνατό της. Και μια άλλη προσευχή ήταν στα χείλη της όταν η τίμια ψυχή της απελευθερώθηκε από το σώμα, και, ως δίκαιη, έγινε δεκτή από τα χέρια του Θεού. Στις 11 Ιουλίου 969 πέθανε η Αγία Όλγα, «και ο γιος της και τα εγγόνια της και όλοι οι άνθρωποι έκλαψαν γι' αυτήν με πολύ κλάμα». Ο Πρεσβύτερος Γρηγόριος εκπλήρωσε ακριβώς τη διαθήκη της.

Η Αγία ισότιμη με τους Αποστόλους Όλγα ανακηρύχθηκε άγιος στη σύνοδο του 1547, η οποία επιβεβαίωσε την ευρέως διαδεδομένη λατρεία της στη Ρωσία στην προ-μογγολική εποχή.

Ο Θεός δόξασε τον «κύριο» της πίστης στη ρωσική γη με θαύματα και άφθαρτα λείψανα. Υπό τον άγιο Πρίγκιπα Βλαδίμηρο, τα λείψανα της Αγίας Όλγας μεταφέρθηκαν στον Ιερό Ναό των Δεκατιανών της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και τοποθετήθηκαν σε σαρκοφάγο, στην οποία συνηθιζόταν να τοποθετούνται τα λείψανα των αγίων στην Ορθόδοξη Ανατολή. Υπήρχε ένα παράθυρο στον τοίχο της εκκλησίας πάνω από τον τάφο της Αγίας Όλγας. και αν κάποιος με πίστη ερχόταν στα λείψανα, έβλεπε τη δύναμη από το παράθυρο, και κάποιοι έβλεπαν τη λάμψη που πηγάζει από αυτά, και πολλοί που είχαν καταληφθεί από αρρώστιες έλαβαν θεραπεία. Αλλά για όσους ήρθαν με λίγη πίστη, το παράθυρο άνοιξε, και δεν μπορούσε να δει τα λείψανα, αλλά μόνο το φέρετρο.

Έτσι, μετά τον θάνατό της, η Αγία Όλγα κήρυξε αιώνια ζωήκαι ανάσταση, γεμίζοντας χαρά τους πιστούς και νουθεσία τους απίστους.

Η προφητεία της για τον κακό θάνατο του γιου της έγινε πραγματικότητα. Ο Σβυατόσλαβ, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, σκοτώθηκε από τον Πετσενέγκο πρίγκιπα Κουρέι, ο οποίος έκοψε το κεφάλι του Σβιατόσλαβ και έφτιαξε ένα κύπελλο από το κρανίο, το έδεσε με χρυσό και έπινε από αυτό στις γιορτές.

Η προφητεία του αγίου για τη ρωσική γη εκπληρώθηκε επίσης. Οι προσευχόμενοι κόποι και οι πράξεις της Αγίας Όλγας επιβεβαίωσαν τη μεγαλύτερη πράξη του εγγονού της Αγίου Βλαδίμηρου (Κοιν. 15 (28) Ιουλίου) - το βάπτισμα της Ρωσίας. Οι εικόνες των Αγίων Ισαποστόλων Όλγας και Βλαδίμηρου, αλληλοσυμπληρώνονται μεταξύ τους, ενσωματώνουν τις μητρικές και πατρικές αρχές της ρωσικής πνευματικής ιστορίας.

Η Αγία Ισαποστόλων Όλγα έγινε η πνευματική μητέρα του ρωσικού λαού· μέσω αυτής ξεκίνησε ο φωτισμός τους με το φως της πίστης του Χριστού.

Το ειδωλολατρικό όνομα Όλγα αντιστοιχεί στο αρσενικό Oleg (Helgi), που σημαίνει «άγιος». Αν και η ειδωλολατρική αντίληψη της αγιότητας διαφέρει από τη χριστιανική, προϋποθέτει στον άνθρωπο ιδιαίτερη πνευματική στάση, αγνότητα και νηφαλιότητα, εξυπνάδα και διορατικότητα. Αποκαλύπτοντας την πνευματική σημασία αυτού του ονόματος, οι άνθρωποι αποκαλούσαν τον Όλεγκ Προφητικό και την Όλγα - Σοφή. Στη συνέχεια, η Αγία Όλγα θα ονομαστεί θεόσοφη, τονίζοντας το κύριο δώρο της, το οποίο έγινε η βάση ολόκληρης της κλίμακας της αγιότητας των Ρώσων συζύγων - σοφία. Εαυτήν Παναγία Θεοτόκος- Ο Οίκος της Σοφίας του Θεού - ευλόγησε την Αγία Όλγα για τα αποστολικά της έργα. Η κατασκευή του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο - η μητέρα των ρωσικών πόλεων - ήταν σημάδι της συμμετοχής της Μητέρας του Θεού στη Θεοτόκο της Αγίας Ρωσίας. Κίεβο, δηλ. Ο Χριστιανός Κίεβος Ρωσ, έγινε ο τρίτος Λωρός της Μητέρας του Θεού στο Σύμπαν, και η ίδρυση αυτού του Λότ στη γη ξεκίνησε μέσω της πρώτης από τις αγίες γυναίκες της Ρωσίας - της αγίας Ισαποστόλων Όλγας.

Το χριστιανικό όνομα της Αγίας Όλγας - Έλενα (μετάφραση από την αρχαία ελληνική «Πυρσός»), έγινε έκφραση της καύσης του πνεύματός της. Η Αγία Όλγα (Έλενα) δέχτηκε την πνευματική φωτιά, η οποία δεν έχει σβήσει σε όλη τη χιλιετή ιστορία της χριστιανικής Ρωσίας.

Ονομα Μεγάλη ΔούκισσαΗ Όλγα αναφέρεται όποτε πρόκειται για επιφανείς γυναίκες αρχαία Ρωσία. Ο σύζυγός της ήταν ο πρίγκιπας Ιγκόρ. Ο Ιγκόρ, ο οποίος αντικατέστησε τον Όλεγκ στον πριγκιπικό θρόνο του Κιέβου, όπως και ο προκάτοχός του, απεικονίζεται στα αρχαία ρωσικά χρονικά από πολλές απόψεις ως ένα θρυλικό πρόσωπο. Ο Προφητικός Όλεγκ ήταν συγγενής και φύλακας του νεαρού πρίγκιπα.

Ένας θρύλος του 16ου αιώνα αφηγείται την ιστορία του πώς κάποτε ο πρίγκιπας του Κιέβου Ιγκόρ κυνηγούσε στα δάση κοντά στο Pskov. Εδώ συνάντησε ένα ποτάμι στο δρόμο του και είδε μια βάρκα να στέκεται κοντά στην ακτή. Ο μεταφορέας ήταν ένα κορίτσι Όλγα. Ο Ιγκόρ ζήτησε να τον μεταφέρουν, έμεινε έκπληκτος από την εξυπνάδα της. Όταν εκείνος, «μεταμορφώνοντάς της ορισμένα ρήματα», δέχτηκε μια απόρριψη στα «επαίσχυντα λόγια» του, η κοπέλα αρνήθηκε τον Ιγκόρ τόσο επιδέξια, κάνοντας έκκληση στην πριγκιπική του τιμή, που ο Ιγκόρ όχι μόνο δεν προσβλήθηκε, αλλά, σύμφωνα με το μύθο, απογοήτευσε αμέσως. την .

Η βιογραφία της Όλγας είναι κυρίως μυστηριώδης. Ακόμη και η ίδια η εμφάνισή της στην ιστορική σκηνή χρονολογείται διαφορετικά από διάφορα χρονικά. Στο The Tale of Bygone Years, κάτω από το έτος 903, διαβάζουμε: «Ο Ιγκόρ μεγάλωσε και μάζεψε φόρο τιμής μετά τον Όλεγκ, και τον υπάκουσαν και του έφεραν μια σύζυγο από το Πσκοφ με το όνομα Όλγα». Και στο Novgorod First Chronicle της junior έκδοσης, σε αχρονολόγητο μέρος, αλλά αμέσως πριν από το άρθρο του 920, λέγεται ότι ο Igor «γέννησε μια σύζυγο από τον Pleskov, ονόματι Όλγα, ήταν σοφή και έξυπνη, ο γιος της Svyatoslav ήταν γεννήθηκε από αυτήν».

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγιοποίησε την Όλγα ως αγία, οι θεολόγοι δημιούργησαν τη Σύντομη και Μακρά Ζωή της. Η ζωή θεωρεί την Όλγα γέννημα θρέμμα του χωριού Pskov, Vybuto, κόρη ταπεινών γονιών. Αντίθετα, ο αείμνηστος Joachim Chronicle, γνωστός στην αναδιήγηση του V. N. Tatishchev, αντλεί την Όλγα από τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ, ή το posadnik - τον θρυλικό Gostomysl. Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ήταν από ευγενή οικογένεια και όχι αγρότισσα.

Το κορίτσι γοήτευσε τον Ιγκόρ με την ομορφιά, τους καλούς τρόπους και τη σεμνότητά της. Η αγάπη για τη νεαρή Όλγα τύφλωσε τον Ιγκόρ, ο οποίος, χωρίς δισταγμό, ήθελε να την πάρει για σύζυγό του, προτιμώντας άλλες, πιο γεννημένες νύφες.

Δεν γνωρίζουμε τίποτα με βεβαιότητα για τον χρόνο, τον τόπο γέννησης και την καταγωγή του ίδιου του Ιγκόρ. Η γέννηση στο Νόβγκοροντ στο Βόλχοφ γύρω στο 879 είναι αμφίβολη, αφού την εποχή της εκστρατείας του Ιγκόρ κατά της Κωνσταντινούπολης, το 941, θα έπρεπε να ήταν από 20 έως 25 ετών.

Η εκστρατεία του Ιγκόρ κατά της Κωνσταντινούπολης το 941 σημειώνεται στο Tale of Bygone Years και αναφέρεται σε βυζαντινά ιστοριογραφικά κείμενα. Όμως η σαραντάχρονη (!) υπογονιμότητα της Όλγας είναι αμφισβητήσιμη. Είναι πολύ αμφίβολο ότι ο Ιγκόρ παντρεύτηκε την Όλγα το 903 και δεν είχε παιδιά για 39 χρόνια, καθώς και το γεγονός ότι την πήρε στα προχωρημένα της χρόνια όχι για τον πρώτο γάμο. Πιθανότατα, μέχρι τη στιγμή που γεννήθηκε ο Svyatoslav, και οι δύο, η Όλγα και ο Ιγκόρ, ήταν νέοι και γεμάτοι ενέργεια.

Ο θάνατος του Oleg ώθησε τις φυλές Drevlyansk σε εξέγερση. Ο Νέστορας περιγράφει την άνοδο του Ιγκόρ στον πριγκιπικό θρόνο του Κιέβου ως εξής: «Μετά τον θάνατο του Όλεγκ, ο Ιγκόρ άρχισε να βασιλεύει... Και οι Ντρέβλιαν κλείστηκαν από τον Ιγκόρ μετά το θάνατο του Όλεγκ». Το επόμενο έτος, σύμφωνα με τον Νέστορα, "ο Ιγκόρ πήγε στους Drevlyans και, αφού τους νίκησε, τους απέθεσε περισσότερο φόρο τιμής από πριν".

Οι Drevlyans, πρόθυμοι να καταλάβουν την εξουσία στο Κίεβο, σχεδίαζαν να σκοτώσουν τον Igor και περίμεναν την ευκαιρία να τον αντιμετωπίσουν.

Αλλά πριν αντιμετωπίσει τους ηγέτες της φυλετικής ένωσης των Drevlyans σε μια θανατηφόρα μάχη, ο πρίγκιπας Igor ανέλαβε μια εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης το 941.

Η Όλγα είχε το χάρισμα της προνοητικότητας - ένιωσε τον κίνδυνο που απειλούσε τον σύζυγό της και έκανε ό,τι μπορούσε για να τον σώσει από τα προβλήματα. προφητικό όνειροονειρευόταν όταν ο πρίγκιπας Ιγκόρ πήγαινε σε εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης. Η Όλγα ονειρευόταν καμένες βάρκες, νεκρούς πολεμιστές, μαύρα κοράκια να κυκλοφορούν πάνω από το πεδίο της μάχης ... Η ήττα της ομάδας του Ιγκόρ φαινόταν αναπόφευκτη.

Ανησυχημένη η Όλγα προσπάθησε να σταματήσει τον άντρα της μιλώντας για κακά σημάδιαπου είδε σε όνειρο, αλλά δεν αμφέβαλλε για την επικείμενη νίκη.

Η προφητεία της πριγκίπισσας έγινε πραγματικότητα και ο στρατός ηττήθηκε. Στη συνέχεια, ο πρίγκιπας Ιγκόρ άκουγε πάντα τα λόγια της Όλγας, η οποία περισσότερες από μία φορές προέβλεψε τη νίκη ή την ήττα σε στρατιωτικές υποθέσεις γι 'αυτόν, ακολούθησε τη σοφή συμβουλή της.

Το ζευγάρι έζησε ευτυχισμένο. Επιστρέφοντας από μια εκστρατεία κατά της Κωνσταντινούπολης, ο πρίγκιπας Igor έγινε πατέρας: γεννήθηκε ένας γιος, ο Svyatoslav.

Το 944 ο πρίγκιπας οργάνωσε νέα εκστρατεία κατά του Βυζαντίου. Αυτή τη φορά έληξε με την υπογραφή συνθήκης ειρήνης.

Το χρονικό του Νέστορα κάτω από το έτος 945 λέει: «Και ήρθε το φθινόπωρο, και αυτός (ο Ιγκόρ) άρχισε να σχεδιάζει μια εκστρατεία εναντίον των Drevlyans, θέλοντας να πάρει ακόμη περισσότερο φόρο τιμής από αυτούς. Εκείνη τη χρονιά, η ομάδα είπε στον Igor: «Οι νέοι του Sveneld φορούσαν όπλα και ρούχα και είμαστε γυμνοί. Πάμε, πρίγκιπα, μαζί μας για φόρο τιμής, και θα το πάρεις, και εμείς. "Και ο Ιγκόρ τους άκουσε - πήγε στους Drevlyans για φόρο τιμής, και πρόσθεσε ένα νέο φόρο τιμής στον προηγούμενο φόρο τιμής, και οι άντρες του έκαναν βία. Αφού έκανε φόρο τιμής, πήγε στο Όταν επέστρεφε, [τότε] σκεφτόταν, είπε στην ομάδα του: «Πήγαινε σπίτι με φόρο τιμής, και θα επιστρέψω και θα μαζέψω κι άλλα». Και έστειλε τη συνοδεία του στο σπίτι, και ο ίδιος επέστρεψε με ένα μικρό μέρος της συνοδείας, επιθυμώντας περισσότερα πλούτη. Οι Drevlyans, έχοντας ακούσει ότι [Igor] ερχόταν ξανά, έκαναν ένα συμβούλιο με τον πρίγκιπά τους Mal: ​​«Αν ένας λύκος συνηθίσει τα πρόβατα, τότε βγάζει ολόκληρο το κοπάδι μέχρι να τον σκοτώσουν. Αυτός λοιπόν, αν δεν τον σκοτώσουμε, τότε θα μας καταστρέψει όλους. «Και του έστειλαν λέγοντας: «Γιατί πας πάλι; Έχεις πάρει ήδη όλο τον φόρο. Και ο Ιγκόρ δεν τους άκουσε. Και οι Drevlyans, φεύγοντας από την πόλη Iskorosten εναντίον του Igor, σκότωσαν τον Igor και την ομάδα του, αφού δεν ήταν αρκετοί. Και ο Ιγκόρ θάφτηκε, και υπάρχει ο τάφος του κοντά στο Ισκορόστεν, στη γη Derevskaya, και μέχρι σήμερα.

Η πραγματική ταφή του βάναυσα δολοφονηθέντος Ιγκόρ, σύμφωνα με τα έθιμα του προπάππου της παγανιστικής πίστης, δεν έγινε. Εν τω μεταξύ, σύμφωνα με τις λαϊκές δοξασίες, ο νεκρός, που δεν θάφτηκε σύμφωνα με το έθιμο, περιπλανήθηκε ανάμεσα στους ανθρώπους και τους αναστάτωσε.

Ακολουθώντας τις παγανιστικές παραδόσεις, η πριγκίπισσα Όλγα ήλπιζε ότι η ανελέητη εκδίκηση για τον θάνατο του συζύγου της θα θεράπευε την ψυχή της από τα βάσανα. Λάτρευε τον αποθανόντα σύζυγο, ο οποίος, σύμφωνα με τις αρχαίες σλαβικές πεποιθήσεις, συνέχισε να προσέχει την οικογένειά του και να τον προστατεύει στη μετά θάνατον ζωή.

Στα χρόνια του γάμου, η Όλγα απέκτησε την ίδια τη «σοφία» που της επέτρεψε να προχωρήσει μετά το θάνατο του πρίγκιπα Ιγκόρ στον ηγεμόνα του ρωσικού κράτους.

Είχαν περάσει έξι μήνες μετά το θάνατο του Ιγκόρ, όταν ξαφνικά την άνοιξη του επόμενου έτους, 945, η κορυφή της ένωσης των φυλών Drevlyan αποφάσισε να αποκαταστήσει φιλικές σχέσειςμε το Κίεβο και έστειλε πρεσβευτές στην Όλγα με πρόταση να παντρευτεί τον πρίγκιπα Ντρεβλιάνσκι Μαλ.

Η Όλγα απάντησε στους πρεσβευτές ότι μπορούσαν να φέρουν προξενητές με βάρκες στον πύργο της (μετακινώντας σε ξηρά με βάρκες είχε Ανατολικοί Σλάβοιδιπλή σημασία: τόσο η απόδοση τιμής όσο και η ιεροτελεστία της ταφής). Το επόμενο πρωί, οι ευκολόπιστοι Drevlyans ακολούθησαν τη συμβουλή της και η Όλγα διέταξε να τους ρίξουν σε ένα λάκκο και να τους θάψουν ζωντανούς. Ενθυμούμενη τον οδυνηρό θάνατο του συζύγου της που εκτελέστηκε από τους Drevlyans, η πριγκίπισσα ρώτησε ύπουλα τον καταδικασμένο: «Είναι καλή η τιμή για σένα;» Οι απεσταλμένοι φέρεται να της απάντησαν: «Περισσότερο από τον θάνατο του Ιγκόρ» (ο Έλληνας ιστορικός Λέων ο Διάκονος ανέφερε ότι «ο Ιγκόρ ήταν δεμένος σε δύο δέντρα και σχισμένος σε δύο μέρη»).

Η δεύτερη πρεσβεία των «εσκεμμένων συζύγων» κάηκε και η χήρα πήγε στη χώρα των Ντρέβλυαν, δήθεν για να «κάνει μια γιορτή για τον άντρα της». Όταν τα στρατεύματα συναντήθηκαν, ο νεαρός Svyatoslav, ο γιος της Όλγας και του Igor, άρχισε τη μάχη, ρίχνοντας ένα δόρυ στον εχθρό. Εκτοξευόμενος από το χέρι ενός παιδιού, δεν έφτασε στις τάξεις του εχθρού. Ωστόσο, έμπειροι διοικητές ενθάρρυναν τους στρατιώτες τους με το παράδειγμα του νεαρού πρίγκιπα. Εδώ, οι «νεαροί» της επιτέθηκαν στους «μεθυσμένους» Ντρεβλιανούς μετά τη γιορτή και σκότωσαν πολλούς από αυτούς - «οι 5000 τους κόπηκαν», σύμφωνα με το χρονικό.

Έχοντας καταλάβει το Ισκορόστεν, η Όλγα «το έκαψε, αιχμαλώτισε τους πρεσβύτερους της πόλης και σκότωσε άλλους ανθρώπους, τους ανάγκασε να πληρώσουν φόρο τιμής ... Και η Όλγα πήγε με τον γιο της και με τη συνοδεία της κατά μήκος της γης Drevlyane, καθορίζοντας το πρόγραμμα των αφιερωμάτων και φόρους. Και υπάρχουν σημεία στάθμευσης και κυνηγιού της μέχρι τώρα.

Αλλά η πριγκίπισσα δεν ήταν ικανοποιημένη με αυτό. Ένα χρόνο αργότερα, ο Νέστορας συνεχίζει την ιστορία του: «Η Όλγα πήγε στο Νόβγκοροντ και ίδρυσε νεκροταφεία και αφιερώματα κατά μήκος του Msta και αφιερώματα και αφιερώματα κατά μήκος της Λούγκα. Οι παγίδες της έχουν διατηρηθεί σε όλη τη γη και οι μαρτυρίες της, και οι τόποι της και οι αυλές των εκκλησιών της...»

Ο θρύλος της εκδίκησης της Όλγας είναι εν μέρει, μάλλον, θρύλος. Ο δόλος, η σκληρότητα, ο δόλος και άλλες ενέργειες της πριγκίπισσας, που εκδικείται τον φόνο του συζύγου της, δοξάζονται από τον χρονικογράφο ως το ανώτατο, δίκαιο δικαστήριο.

Η εκδίκηση για το θάνατο του συζύγου της δεν έσωσε την Όλγα από ψυχική οδύνη, αλλά πρόσθεσε νέα βασανιστήρια. Βρήκε ειρήνη και θεραπεία στον Χριστιανισμό, παραιτήθηκε από τη μοίρα της και εγκατέλειψε την επιθυμία να καταστρέψει όλους τους εχθρούς.

Η Όλγα αρνήθηκε επίσης τη γαμήλια ένωση με τον βυζαντινό αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Πορφυρογέννητο, μένοντας πιστή στη μνήμη του συζύγου της.

Το 964, η Όλγα παραχώρησε τον θρόνο στον ενήλικο γιο της. Αλλά "μεγάλωσε και ώριμα" ο Svyatoslav ήταν σε εκστρατείες για μεγάλο χρονικό διάστημα και η μητέρα του παρέμεινε στην κεφαλή του κράτους. Έτσι, κατά την εισβολή των Πετσενέγκων στο Κίεβο το 968, η Όλγα ηγήθηκε της υπεράσπισης της πόλης. Η παράδοση αποκαλούσε την πριγκίπισσα πονηρή, την εκκλησία - άγιο, και την ιστορία - σοφή.

Κρίνοντας από το χρονικό, ο Svyatoslav είχε σεβασμό για τη μητέρα του μέχρι το θάνατό της. Όταν αρρώστησε αρκετά, κατόπιν αιτήματός της, επέστρεψε από την εκστρατεία και ήταν με τη μητέρα του μέχρι την τελευταία της ώρα.

Την παραμονή του θανάτου της -όλα τα χρονικά τη χρονολογούν στο 969- «Η Όλγα κληροδότησε να μην της κάνει γιορτές (αναπόσπαστο μέρος της ειδωλολατρικής τελετής κηδείας), αφού είχε έναν ιερέα μαζί της στα κρυφά».

Πολλά από αυτά που συνέλαβε η Όλγα, αλλά δεν μπόρεσε να τα εφαρμόσει, συνεχίστηκαν από τον εγγονό της, Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβιτς.

Προφανώς, ο ειδωλολάτρης Svyatoslav απαγόρευσε τον δημόσιο εορτασμό της χριστιανικής λατρείας (προσευχές, ευλογίες νερού, θρησκευτικές πομπές), πρόβαλε καταρχήν τα «πογανικά λαγούμια», δηλαδή παγανιστικά.

Ο Ρούρικ θεωρείται ο ιδρυτής του παλαιού ρωσικού κράτους, ήταν ο πρώτος πρίγκιπας του Νόβγκοροντ. Είναι ο Varangian Rurik που είναι ο πρόγονος μιας ολόκληρης δυναστείας που κυβερνούσε στη Ρωσία. Πώς συνέβη που ήταν αυτός που έγινε πρίγκιπας, πριν ...

Ο Ρούρικ θεωρείται ο ιδρυτής του παλαιού ρωσικού κράτους, ήταν ο πρώτος πρίγκιπας του Νόβγκοροντ. Είναι ο Varangian Rurik που είναι ο πρόγονος μιας ολόκληρης δυναστείας που κυβερνούσε στη Ρωσία. Το πώς έγινε αυτός που έγινε ο πρίγκιπας, δεν θα είναι δυνατό να μάθουμε μέχρι το τέλος. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές, σύμφωνα με μια από αυτές, κλήθηκε να κυβερνήσει για να αποτρέψει τις ατελείωτες εμφύλιες διαμάχες στη χώρα των Σλάβων και των Φινλανδών. Οι Σλάβοι και οι Βάραγγοι ήταν ειδωλολάτρες, πίστευαν στους θεούς του νερού και της γης, στα μπράουνι και τους καλικάντζαρους, λάτρευαν τον Περούν (τον θεό της βροντής και του κεραυνού), τον Σβάρογκ (τον κύριο του σύμπαντος) και άλλους θεούς και θεές. Ο Ρουρίκ έχτισε την πόλη του Νόβγκοροντ και σταδιακά άρχισε να κυβερνά μόνος του, επεκτείνοντας τα εδάφη του. Όταν πέθανε, ο μικρός γιος του Ιγκόρ παρέμεινε.

Ο Ιγκόρ Ρουρικόβιτς ήταν μόλις 4 ετών και χρειαζόταν κηδεμόνα και νέο πρίγκιπα. Ο Ρούρικ εμπιστεύτηκε αυτό το έργο στον Όλεγκ, του οποίου η προέλευση δεν είναι ξεκάθαρη, υποτίθεται ότι ήταν μακρινός συγγενής του Ρούρικ. Γνωστός σε εμάς ως Πρίγκιπας Προφητικός Όλεγκ, κυβέρνησε την Αρχαία Ρωσία από το 879 έως το 912. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, κατέλαβε το Κίεβο και αύξησε το μέγεθος του παλαιού ρωσικού κράτους. Ως εκ τούτου, μερικές φορές θεωρείται ο ιδρυτής του. Ο πρίγκιπας Oleg προσάρτησε πολλές φυλές στη Ρωσία και πήγε να πολεμήσει την Κωνσταντινούπολη.

Μετά τον ξαφνικό θάνατό του, όλη η εξουσία πέρασε στα χέρια του πρίγκιπα Ιγκόρ, του γιου του Ρούρικ. Στα χρονικά, ονομάζεται Igor Stary. Ήταν ένας νεαρός άνδρας που μεγάλωσε σε ένα παλάτι στο Κίεβο. Ήταν ένας άγριος πολεμιστής, Βαράγγιος στην ανατροφή. Σχεδόν συνεχώς, ηγήθηκε πολεμικών επιχειρήσεων, έκανε επιδρομές σε γείτονες, κατέκτησε διάφορες φυλές και τους επέβαλε φόρο τιμής. Ο πρίγκιπας Όλεγκ, ο αντιβασιλέας του Ιγκόρ, διάλεξε μια νύφη για αυτόν, την οποία ο Ιγκόρ ερωτεύτηκε. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ήταν 10 ή 13 ετών και το όνομά της ήταν όμορφο - Όμορφη. Ωστόσο, μετονομάστηκε σε Όλγα, πιθανώς επειδή ήταν συγγενής ή ακόμα και κόρη του Προφήτη Όλεγκ. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ήταν από τη φυλή των Gostomysl, που κυβέρνησε πριν από τον Rurik. Υπάρχουν και άλλες εκδοχές για την προέλευσή του.

Αυτή η γυναίκα έμεινε στην ιστορία με το όνομα της πριγκίπισσας Όλγας. Οι αρχαίοι γάμοι ήταν εξαιρετικά πολύχρωμοι και πρωτότυποι. Το κόκκινο χρησιμοποιήθηκε για νυφικά. Ο γάμος έγινε σύμφωνα με μια παγανιστική τελετή. Ο πρίγκιπας Ιγκόρ είχε άλλες γυναίκες, επειδή ήταν ειδωλολάτρης, αλλά η Όλγα ήταν πάντα μια αγαπημένη σύζυγος. Στο γάμο της Όλγας και του Ιγκόρ, γεννήθηκε ο γιος Svyatoslav, ο οποίος αργότερα θα κυβερνούσε το κράτος. Η Όλγα αγαπούσε τα Βαράγγια της.

Ο πρίγκιπας Ιγκόρ βασιζόταν στη δύναμη σε όλα και αγωνιζόταν συνεχώς για την εξουσία. Το 945, ταξίδεψε στα κατεχόμενα και συγκέντρωσε φόρο τιμής, έχοντας λάβει φόρο τιμής από τους Drevlyans, έφυγε. Στο δρόμο, αποφάσισε ότι έλαβε πολύ λίγα, επέστρεψε στους Drevlyans και απαίτησε νέο φόρο τιμής. Οι Drevlyans εξοργίστηκαν από μια τέτοια απαίτηση, επαναστάτησαν, άρπαξαν τον πρίγκιπα Igor, τον έδεσαν σε λυγισμένα δέντρα και τους άφησαν να φύγουν. Η Μεγάλη Δούκισσα Όλγα θρήνησε τον θάνατο του συζύγου της. Αλλά ήταν αυτή που άρχισε να κυβερνά την Αρχαία Ρωσία μετά το θάνατό του. Νωρίτερα, όταν ήταν σε προεκλογική εκστρατεία, κυβερνούσε επίσης το κράτος ερήμην του. Κρίνοντας από τα χρονικά, η Όλγα είναι η πρώτη γυναίκα - ο κυβερνήτης του κράτους της Αρχαίας Ρωσίας. Ξεκίνησε μια στρατιωτική εκστρατεία κατά των Drevlyans, καταστρέφοντας τους οικισμούς τους, και πολιόρκησε την πρωτεύουσα των Drevlyans. Μετά ζήτησε ένα περιστέρι από κάθε αυλή. Και μετά φαγώθηκαν, και κανείς δεν υποψιάστηκε κάτι κακό, θεωρώντας το φόρο τιμής. Στο πόδι κάθε περιστεριού δέθηκε μια πυρκαγιά και τα περιστέρια πέταξαν στα σπίτια τους και η πρωτεύουσα των Ντρέβλυαν κάηκε.

Πρίγκιπας Σβιατόσλαβ

Βάπτιση Όλγας

Δύο φορές η πριγκίπισσα Όλγα ταξίδεψε στην Κωνσταντινούπολη. Το 957 βαφτίστηκε και έγινε χριστιανή· νονός της ήταν ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος. Κανόνες Όλγα Αρχαία Ρωσία από το 945 έως το 962. Στη βάπτιση πήρε το όνομα Έλενα. Ήταν η πρώτη που έχτισε χριστιανικές εκκλησίες και διέδωσε τον χριστιανισμό στη Ρωσία. Η Όλγα προσπάθησε να εισαγάγει τον γιο της Svyatoslav στη χριστιανική πίστη, αλλά παρέμεινε ειδωλολάτρης και, μετά το θάνατο της μητέρας του, καταπίεσε τους χριστιανούς. Ο γιος της Όλγας, εγγονός του μεγάλου Ρουρίκ, πέθανε τραγικά σε ενέδρα των Πετσενέγκων.

Εικόνα της Αγίας Ισαποστόλων Πριγκίπισσας Όλγας

Η πριγκίπισσα Όλγα, βαπτισμένη από την Έλενα, πέθανε στις 11 Ιουλίου 969. Τάφηκε σύμφωνα με το χριστιανικό έθιμο, και ο γιος της δεν το απαγόρευσε. Η πρώτη από τους Ρώσους ηγεμόνες, ασπάστηκε τον Χριστιανισμό ακόμη και πριν από το βάπτισμα της Αρχαίας Ρωσίας, αυτός είναι ο πρώτος Ρώσος άγιος. Το όνομα της πριγκίπισσας Όλγας συνδέεται με τη δυναστεία των Ρούρικ, με την έλευση του Χριστιανισμού στη Ρωσία, αυτή η σπουδαία γυναίκα στάθηκε στην αρχή του κράτους και του πολιτισμού της Αρχαίας Ρωσίας. Ο κόσμος τη σεβόταν για τη σοφία και την αγιότητά της. Η βασιλεία της πριγκίπισσας Όλγας είναι γεμάτη με σημαντικά γεγονότα: την αποκατάσταση της ενότητας του κράτους, φορολογική μεταρρύθμιση, διοικητική μεταρρύθμιση, πέτρινη κατασκευή πόλεων, ενίσχυση της διεθνούς εξουσίας της Ρωσίας, ενίσχυση των δεσμών με το Βυζάντιο και τη Γερμανία, ενίσχυση της πριγκιπικής εξουσίας. Αυτή η εξαιρετική γυναίκα θάφτηκε στο Κίεβο.

ο εγγονός της, ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Βλαδίμηρος διέταξε να μεταφέρει τα λείψανά της στη Νέα Εκκλησία. Πιθανότατα, ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βλαντιμίρ (970-988) που η πριγκίπισσα Όλγα άρχισε να τιμάται ως αγία. Το 1547, η Πριγκίπισσα Όλγα (Έλενα) αγιοποιήθηκε ως Αγία ισότιμη με τους Αποστόλους. Υπήρχαν μόνο έξι τέτοιες γυναίκες σε ολόκληρη την ιστορία του Χριστιανισμού. Εκτός από την Όλγα, πρόκειται για τη Μαρία τη Μαγδαληνή, την πρωτομάρτυρα Θέκλα, τη μάρτυρα Απφία, την αυτοκράτειρα Έλενα ισότιμη με τους Αποστόλους και τη Διαφωτιστή της Γεωργίας Νίνα. Η μνήμη της Μεγάλης Δούκισσας Όλγας γιορτάζεται με αργία, τόσο στους Καθολικούς όσο και στους Ορθόδοξους Χριστιανούς.

Βάπτιση της Πριγκίπισσας Όλγας

Η Όλγα, σύζυγος του πρίγκιπα Ιγκόρ, κατέλαβε τον θρόνο του Κιέβου το 945 μετά τη δολοφονία του Ιγκόρ από τους Ντρέβλιανς, για τον οποίο σύντομα εκδικήθηκε σοβαρά. Ταυτόχρονα, κατάλαβε ότι η διατήρηση της παλιάς τάξης στο κράτος, η σχέση μεταξύ του πρίγκιπα και της ομάδας, η παραδοσιακή συλλογή αφιερωμάτων (polyudya) ήταν γεμάτη με απρόβλεπτες συνέπειες. Αυτό ήταν που ώθησε την Όλγα να αναλάβει τη ρύθμιση των σχέσεων γης στο κράτος. Έκανε περιοδεία στη χώρα. Ο χρονικογράφος έγραψε: «Και η Όλγα πήγε με τον γιο της και με τη συνοδεία της στη γη Ντρεβλιάνε, καθιερώνοντας την τάξη των αφιερωμάτων και των φόρων. και οι χώροι στάθμευσης και κυνηγιού του έχουν διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Και ήρθε στην πόλη της Κίεβο με τον γιο της Σβιατόσλαβ και έμεινε εδώ για ένα χρόνο. Ένα χρόνο αργότερα, «Η Όλγα πήγε στο Νόβγκοροντ και ίδρυσε νεκροταφεία και αφιερώματα κατά μήκος του Μέτα και κατά μήκος της Λούγκα - τάπες και αφιερώματα, και οι παγίδες της έχουν διατηρηθεί σε όλη τη γη, και υπάρχουν στοιχεία για αυτήν, τα μέρη και τα νεκροταφεία της, και το έλκηθρο βρίσκεται στο Pskov μέχρι σήμερα, και κατά μήκος του Δνείπερου υπάρχουν μέρη για πιάσιμο πουλιών και κατά μήκος του Desna, και το χωριό της Olzhichi έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Και έτσι, έχοντας καθιερώσει τα πάντα, επέστρεψε στον γιο της στο Κίεβο και εκεί έζησε μαζί του ερωτευμένη. Ο ιστορικός N. M. Karamzin, δίνοντας μια γενική αποτίμηση της βασιλείας της Όλγας, σημειώνει: «Η Όλγα, φαίνεται, παρηγόρησε τον λαό με τις ευλογίες μιας σοφής κυβέρνησης. Τουλάχιστον όλα τα μνημεία της - διανυκτερεύσεις και μέρη όπου, ακολουθώντας το έθιμο των τότε ηρώων, διασκέδαζε πιάνοντας ζώα - ήταν για πολύ καιρό αντικείμενο ιδιαίτερου σεβασμού και περιέργειας γι' αυτόν τον λαό. Σημειώστε ότι αυτά τα λόγια του H. M. Karamzin γράφτηκαν έναν αιώνα αργότερα από την «Ιστορία» του V. N. Tatishchev, ο οποίος κάτω από το 948 έκανε την ακόλουθη καταχώρηση: «Η Όλγα έστειλε στην πατρίδα της, την περιοχή Izborsk, με ευγενείς πολύ χρυσό και ασήμι, και διέταξε να χτίσει μια πόλη στις όχθες του Μεγάλου Ποταμού στο μέρος που έδειξε, και την ονόμασε Pleskov (Pskov), για να κατοικηθεί από κόσμο, που καλούσε από παντού.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Όλγας, οι σχέσεις γης ευθυγραμμίστηκαν με εκείνες τις τάσεις ενίσχυσης της πριγκιπικής και βογιάρικης εξουσίας, που αντιστοιχούσαν στις διαδικασίες αποσύνθεσης της πρώην κοινότητας, φυλής. Καθορίζονται τα καθήκοντα, δεν υπάρχει πρώην αυθαιρεσία, και οι smerd αγρότες δεν χρειάζεται να σκορπίσουν στα δάση, κρύβοντας τα υπάρχοντά τους, ή ίσως αποφεύγοντας κάτι ακόμα χειρότερο - ένα σχοινί που θα μεταφερθεί στην ίδια Κωνσταντινούπολη για πώληση. Ταυτόχρονα, ούτε οι ηγέτες των βογιάρων ούτε οι αγροτικές τάξεις της κοινωνίας υποψιάζονται ότι σε όλες τους τις πράξεις ένα αντικειμενικό ιστορικό πρότυπο, οι ανάγκες αυτής της αναδυόμενης κοινωνικής τάξης, που με τον καιρό θα ονομαστεί φεουδαρχία, ανοίγουν τον δρόμο τους.

Έχοντας εγκρίνει την εσωτερική τάξη στο κράτος, η Όλγα επέστρεψε στον γιο της Svyatoslav, στο Κίεβο, και έζησε εκεί για αρκετά χρόνια, απολαμβάνοντας την αγάπη του γιου της και την ευγνωμοσύνη του λαού. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, δεν υπήρξαν εξωτερικές εκστρατείες που να κοστίζουν ανθρώπινες απώλειες και η πριγκίπισσα έστειλε το πιο βίαιο στοιχείο που ενδιαφέρεται για τέτοιες εκστρατείες (κυρίως προσλαμβανόμενους Βαράγγους) ως βοηθητικά αποσπάσματα στο Βυζάντιο, όπου πολέμησαν τους Άραβες και άλλους εχθρούς της αυτοκρατορίας.

Εδώ, ο χρονικογράφος τελειώνει την ιστορία του δημόσιες σχέσειςκαι προχωρά στην κάλυψη εκκλησιαστικών υποθέσεων.

Αφού ενίσχυσε τη θέση της στο Κίεβο και ηρεμούσε τον υποκείμενο πληθυσμό, η Όλγα έπρεπε να αρχίσει να λύνει προβλήματα εξωτερικής πολιτικής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ρωσία δεν διεξήγαγε πολέμους με τη Στέπα και δεν υποβλήθηκε σε αντίποινα. Η Όλγα αποφάσισε να στρέψει τα μάτια της στο Βυζάντιο, που εκείνη την εποχή ήταν ένα ισχυρό, πολύ ανεπτυγμένο κράτος. Επιπλέον, με το Βυζάντιο συνέχισε, αν και όχι πλήρως, να ενεργεί, παρά το θάνατο του Ιγκόρ, τη συμφωνία που σύναψε.

Η συμφωνία αυτή αφενός διεύρυνε τα δικαιώματα των Ρώσων, αφετέρου όμως τους επέβαλε ορισμένες υποχρεώσεις. Ο μεγάλος Ρώσος πρίγκιπας και οι βογιάροι του έλαβαν το δικαίωμα να στείλουν όσα πλοία ήθελαν με πρέσβεις και εμπόρους στο Βυζάντιο. Τώρα τους αρκούσε να δείξουν ένα γράμμα από τον πρίγκιπά τους, στο οποίο έπρεπε να αναφέρει πόσα πλοία έστειλε. Αυτό ήταν αρκετό για να μάθουν οι Έλληνες ότι η Ρωσία ήρθε με ειρήνη. Αν όμως τα πλοία από τη Ρωσία έρχονταν χωρίς επιστολή, τότε οι Έλληνες είχαν το δικαίωμα να τα κρατήσουν μέχρι να λάβουν επιβεβαίωση από τον πρίγκιπα. Μετά την επανάληψη των όρων της συμφωνίας του Όλεγκ με τους Έλληνες για τον τόπο διαμονής και συντήρησης των Ρώσων πρεσβευτών και προσκεκλημένων, προστέθηκε στη συμφωνία του Ιγκόρ το εξής: ένα άτομο από την ελληνική κυβέρνηση θα ανατεθεί στους Ρώσους, το οποίο θα πρέπει να επιλύσει τις διαφορές μεταξύ Ρώσοι και Έλληνες.

Ορισμένες υποχρεώσεις ανατέθηκαν και στον Μέγα Δούκα. Του απαγορευόταν να πάει σε στρατιωτική εκστρατεία στην Κριμαία (γη Κορσούν) και τις πόλεις της, αφού «αυτή η χώρα δεν υποτάσσεται στη Ρωσία». Οι Ρώσοι δεν πρέπει να προσβάλλουν τους Κορσούνιους, που ψάρευαν στις εκβολές του Δνείπερου, και επίσης δεν είχαν το δικαίωμα να περάσουν το χειμώνα στις εκβολές του Δνείπερου, στο Μπελομπερέζιε και στον Αγ. Eferia, «αλλά όταν έρθει το φθινόπωρο, πρέπει να επιστρέψουν σπίτι στη Ρωσία». Οι Έλληνες απαίτησαν από τον πρίγκιπα να μην αφήσει επίσης τους μαύρους (παραδουνάβιους) Βούλγαρους «να πολεμήσουν τη χώρα του Κορσούν». Υπήρχε μια ρήτρα που έλεγε: «Αν ένας Έλληνας προσβάλλει έναν Ρώσο, τότε οι Ρώσοι δεν πρέπει να εκτελέσουν τον εγκληματία με αυθαιρεσία. τιμωρείται από την ελληνική κυβέρνηση». Ως αποτέλεσμα, σημειώνουμε ότι αν και γενικά αυτή η συμφωνία ήταν λιγότερο επιτυχημένη για τη Ρωσία από τη συμφωνία του Oleg, διατήρησε εμπορικές σχέσεις μεταξύ των κρατών, γεγονός που επέτρεψε στη Ρωσία να αναπτύξει την οικονομία και την οικονομία της.

Ωστόσο, έχουν περάσει περισσότερα από δέκα χρόνια από τη σύναψη αυτής της συμφωνίας. Οι ηγεμόνες στο βυζαντινό θρόνο άλλαξαν, νέοι άνθρωποι στάθηκαν στην κεφαλή του παλαιού ρωσικού κράτους. Η εμπειρία των περασμένων ετών και η σχέση της αυτοκρατορίας με τα «βαρβάρα» κράτη υποδήλωναν την ανάγκη είτε να επιβεβαιωθεί είτε να αναθεωρηθεί η συμφωνία που συνήψε ο πρίγκιπας Ιγκόρ με το Βυζάντιο το 944.

Έτσι, η κατάσταση απαιτούσε επειγόντως να «ξεκαθαριστούν» οι σχέσεις με το Βυζάντιο. Και παρόλο που το ρωσικό χρονικό δεν μας εξηγεί τους λόγους για το ταξίδι της πριγκίπισσας στο Βυζάντιο, είναι σαφές ότι επρόκειτο να κάνει ακριβώς αυτό. Ο Νέστωρ έγραψε απλώς: «Η Όλγα (955) πήγε στο Ελληνική γηκαι ήρθε στο Τσάργκραντ. Αλλά ο V.N. Tatishchev εξηγεί το ταξίδι της Όλγας στο Βυζάντιο από την επιθυμία της να βαπτιστεί.

Το γεγονός ότι οι χριστιανοί ζούσαν στη Ρωσία την εποχή της βασιλείας της Όλγας, κανείς δεν αμφιβάλλει. Σχετικά με τη βάπτιση κάποιου μέρους των Ρώσων στη δεκαετία του '60. Ο 9ος αιώνας μαρτυρείται από πολλές βυζαντινές πηγές, συμπεριλαμβανομένης της «Περιφερειακής Επιστολής» του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Φωτίου. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογέννητος ανέφερε στη βιογραφία του παππού του, που έγραψε ο ίδιος προσωπικά, για τον εκχριστιανισμό των κατοίκων της Ρωσίας κατά τη βασιλεία του αυτοκράτορα Βασιλείου Α' του Μακεδόνα (867–886) και κατά τη διάρκεια της δεύτερης πατριαρχείας του Ιγνατίου το Κωνσταντινούπολη. Αυτή η είδηση ​​επιβεβαιώνεται τόσο από ορισμένους Έλληνες χρονικογράφους όσο και από μεμονωμένους Ρώσους χρονικογράφους. Συνδυάζοντας όλες τις διαθέσιμες πληροφορίες, θα έχουμε μια πλήρη ιστορία για αυτό το γεγονός - την καμπάνια του Askold (και του Dir;). «Στη βασιλεία του Έλληνα αυτοκράτορα Μιχαήλ Γ' , την εποχή που ο αυτοκράτορας πήγε με στρατό εναντίον των Αγαριανών, στα τείχη της Κωνσταντινούπολης, εμφανίστηκαν νέοι εχθροί της αυτοκρατορίας, οι Σκύθες των Ρώσων, με διακόσιες βάρκες. Με εξαιρετική σκληρότητα κατέστρεψαν ολόκληρη τη γύρω χώρα, λήστεψαν τα γειτονικά νησιά και τα μοναστήρια, σκότωσαν όλους τους αιχμαλώτους και τρόμαξαν τους κατοίκους της πρωτεύουσας. Έχοντας λάβει τέτοια θλιβερά νέα από τον έπαρχο του Τσάρεγκραντ, ο αυτοκράτορας εγκατέλειψε τον στρατό του και έσπευσε στους πολιορκημένους. Με δυσκολία πήρε το δρόμο του μέσα από τα εχθρικά πλοία προς την πρωτεύουσά του και εδώ θεώρησε ως πρώτο του καθήκον να καταφύγει στον Θεό με προσευχή. Ο Μιχαήλ προσευχήθηκε όλη τη νύχτα μαζί με τον Πατριάρχη Φώτιο και αμέτρητο κόσμο στην περίφημη εκκλησία των Βλαχερνών, όπου φυλάσσονταν τότε το θαυματουργό άμφιο της Μητέρας του Θεού. Το πρωί, ενώ έψαλλε ιερούς ύμνους, αυτό το θαυματουργό χιτώνα μεταφέρθηκε στην ακρογιαλιά και μόλις άγγιξε την επιφάνεια του νερού, η θάλασσα, μέχρι τότε ακίνητη και ήρεμη, σκεπάστηκε από τη μεγαλύτερη καταιγίδα. Τα πλοία των άθεων Ρώσων σκορπίστηκαν από τον άνεμο, ανατράπηκαν ή συντρίφθηκαν στην ακτή. ένας πολύ μικρός αριθμός γλίτωσε το θάνατο. Ο επόμενος συγγραφέας, όπως λες, συνεχίζει: «Έχοντας βιώσει έτσι την οργή του Θεού, με τις προσευχές του Φωτίου, που διαχειριζόταν την εκκλησία εκείνη την εποχή, οι Ρώσοι επέστρεψαν στην πατρίδα τους και λίγο αργότερα έστειλαν απεσταλμένους στην Κωνσταντινούπολη για να ζητήσουν για βάπτιση. Η επιθυμία τους ικανοποιήθηκε – τους εστάλη επίσκοπος». Και ο τρίτος συγγραφέας, σαν να λέμε, ολοκληρώνει αυτή την αφήγηση: «Όταν αυτός ο επίσκοπος έφτασε στην πρωτεύουσα των Ρώσων, ο Τσάρος των Ρως έσπευσε να συγκαλέσει veche. Ένα μεγάλο πλήθος απλών ανθρώπων ήταν παρόν και ο ίδιος ο βασιλιάς προήδρευε με τους ευγενείς και τους συγκλητικούς του, οι οποίοι, από μια μακρόχρονη συνήθεια του παγανισμού, ήταν πιο αφοσιωμένοι σε αυτόν από άλλους. Άρχισαν να μιλούν για τη δική τους και τη χριστιανική πίστη. κάλεσαν τον αρχιπάστορα και τον ρώτησαν τι σκόπευε να τους διδάξει. Ο επίσκοπος άνοιξε το ευαγγέλιο και άρχισε να τους κηρύττει για τον Σωτήρα και τα θαύματά Του, αναφέροντας μαζί τα διάφορα σημεία που έκανε ο Θεός στην Παλαιά Διαθήκη. Οι Ρώσοι, ακούγοντας τον ευαγγελιστή, του είπαν: «Αν δεν δούμε κάτι τέτοιο, ειδικά σαν αυτό που, σύμφωνα με εσένα, συνέβη στους τρεις νέους στη σπηλιά, δεν θέλουμε να πιστέψουμε». Σε αυτό, ο δούλος του Θεού τους απάντησε: «Αν και δεν πρέπει να βάλετε σε πειρασμό τον Κύριο, ωστόσο, αν αποφασίσετε ειλικρινά να στραφείτε σε Αυτόν, ζητήστε ό,τι θέλετε, και θα εκπληρώσει τα πάντα σύμφωνα με την πίστη σας, όσο ασήμαντα κι αν είμαστε. βρίσκονται ενώπιον της μεγαλειότητάς Του». Ζήτησαν να ριχτεί το ίδιο το βιβλίο του Ευαγγελίου στη φωτιά, να αραιωθεί εσκεμμένα, ορκιζόμενοι να στραφούν στον Χριστιανό Θεό χωρίς αποτυχία, αν παρέμενε αλώβητο στη φωτιά. Τότε ο επίσκοπος, σηκώνοντας τα μάτια και τα χέρια του στο βουνό, φώναξε με μεγαλειώδη φωνή: «Κύριε, Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας! Δοξάστε τα άγια το όνομα σουμπροστά στα μάτια αυτού του λαού» και έριξε το ιερό βιβλίο της Διαθήκης σε μια φλεγόμενη φωτιά. Πέρασαν αρκετές ώρες, η φωτιά κατέκαψε όλο το υλικό και το Ευαγγέλιο αποδείχθηκε ότι ήταν πάνω στις στάχτες, εντελώς ολόκληρο και άθικτο. διατηρήθηκαν ακόμη και οι κορδέλες με τις οποίες ήταν στερεωμένο. Βλέποντας αυτό οι βάρβαροι, χτυπημένοι από το μεγαλείο του θαύματος, άρχισαν αμέσως να βαπτίζονται. Φυσικά, αυτή η είδηση ​​είναι ένα παραμύθι, αλλά ένα ευχάριστο παραμύθι. Επιπλέον, το ρωσικό χρονικό αναφέρει ότι μια χριστιανική εκκλησία χτίστηκε στον τάφο του Askold.

Στην πραγματικότητα, εκείνη την εποχή ο χριστιανισμός στη Ρωσία δεν είχε ακόμη διαδοθεί. Ίσως ο Άσκολντ δεν είχε αρκετό χρόνο. Όπως είπαμε και παραπάνω, το 882 εμφανίστηκε στο Κίεβο ο ειδωλολάτρης Oleg με τη συνοδεία του. Οι χριστιανοί δεν μπόρεσαν να αντισταθούν στους ένοπλους ειδωλολάτρες και καταστράφηκαν ολοσχερώς. Τουλάχιστον κατά τη σύναψη της συνθήκης του Oleg μεταξύ της Ρωσίας και των Ελλήνων, οι Ρώσοι Χριστιανοί δεν αναφέρονται καθόλου.

Ωστόσο, με την ένταξη στη μεγάλη βασιλεία του Ιγκόρ, η στάση απέναντι στους χριστιανούς άρχισε να αλλάζει. Και αυτό διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη συμφωνία του Όλεγκ με τους Έλληνες. Καραβάνια εμπορικών πλοίων πήγαιναν από τη Ρωσία στο Βυζάντιο. Οι Ρώσοι έζησαν στην Κωνσταντινούπολη για αρκετούς μήνες κοντά στο μοναστήρι του Αγ. Της ΜΑΜΑΣ. Άλλοι Ρώσοι απασχολήθηκαν κατά εκατοντάδες στην υπηρεσία του Έλληνα αυτοκράτορα και πέρασαν σχεδόν όλη τους τη ζωή στην Ελλάδα. Οι Έλληνες, αναμφίβολα, δεν έχασαν την ευκαιρία να γνωρίσουν τους προγόνους μας με την πίστη τους. Ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, περιγράφοντας στο έργο του «Περί Τελετών της Βυζαντινής Αυλής» την υποδοχή των Ταρσών πρεσβευτών το 946, ανέφερε τους χριστιανούς Ρώσους που ήταν μέρος της αυτοκρατορικής φρουράς, δηλαδή μισθοφόρους που υπηρετούσαν στην Κωνσταντινούπολη. Πολλοί από αυτούς, επιστρέφοντας βαφτισμένοι στην πατρίδα τους, μπορούσαν να μιλήσουν με συγγενείς για τη χριστιανική πίστη. Όπως και να έχει, αλλά ήδη στην προαναφερθείσα συμφωνία μεταξύ του πρίγκιπα Ιγκόρ και των Ελλήνων, που συνήφθη τη δεκαετία του '40. X αιώνα, δύο ισχυρές ομάδες εμφανίζονται ξεκάθαρα στη Ρωσία: η ειδωλολατρική, με επικεφαλής τον μεγάλο δούκα, και η χριστιανική, η οποία περιλαμβάνει εκπροσώπους της υψηλότερης φεουδαρχικής αριστοκρατίας και εμπόρους. Ο συγγραφέας του The Tale of Bygone Years, για παράδειγμα, δηλώνει ευθέως κάτω από το 945: «Ο Igor κάλεσε πρεσβευτές και ήρθε στο λόφο όπου στεκόταν ο Perun. και κατέθεσαν τα όπλα, και τις ασπίδες, και το χρυσάφι, και ο Ιγκόρ και ο λαός του ορκίστηκαν πίστη - πόσοι ειδωλολάτρες ήταν μεταξύ των Ρώσων. Και οι Ρώσοι Χριστιανοί ορκίστηκαν στην εκκλησία του Αγίου Ηλία, που βρίσκεται πάνω από το Ρουκ στο τέλος της συνομιλίας του Πασίνχα, και οι Χαζάροι - ήταν μια εκκλησία καθεδρικού ναού, αφού υπήρχαν πολλοί Βαράγγοι Χριστιανοί. Αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι οι χριστιανοί στη Ρωσία εκείνη την εποχή ήταν αποκλειστικά ξένοι. Παρεμπιπτόντως, η αναφορά της ύπαρξης μιας ρωσικής χριστιανικής εκκλησιαστικής οργάνωσης, που αναφέρεται στο 967, βρίσκεται στον ταύρο του Πάπα Ιωάννη XIII.

Σημειώνουμε επίσης ότι οι χριστιανοί στη συνθήκη του πρίγκιπα Ιγκόρ μοιάζουν με ισότιμα ​​μέλη της κοινωνίας. Συμμετέχουν ενεργά στην επίλυση των πιο σημαντικών θεμάτων που σχετίζονται με εξωτερική πολιτικήΡωσία του Κιέβου. Το γεγονός αυτό μαρτυρεί ξεκάθαρα υπέρ του γεγονότος ότι στη δεκαετία του '40. X Art. Οι χριστιανοί όχι μόνο ζούσαν στη Ρωσία, αλλά έπαιξαν επίσης σημαντικό ρόλο στη ζωή της χώρας. Σύμφωνα με την ιστορία, εκείνη την εποχή στο Κίεβο υπήρχε ένας καθεδρικός ναός (δηλ. κύρια εκκλησία) Ναός Αγ. Η Ίλια. Αυτό σημαίνει ότι στη δεκαετία του '40. X Art. στο Κίεβο υπήρχαν άλλες χριστιανικές εκκλησίες που υπάγονταν στον καθεδρικό ναό του Ηλία. Ίσως εκείνη την εποχή να υπήρχε και ένας επίσκοπος στο Κίεβο.

Η παρουσία χριστιανών στη Ρωσία εκείνη την εποχή μπορεί επίσης να επιβεβαιωθεί από πολυάριθμες ταφές με τη μέθοδο της ταφής. Ο κύριος όγκος τέτοιων ταφών είναι ταφές με λάκκο με προσανατολισμό «δυτικά-ανατολή», οι οποίες είναι εξαιρετικά χαρακτηριστικές για τους χριστιανούς. Όλα αυτά μας επιτρέπουν να υποθέσουμε ότι η πριγκίπισσα Όλγα, που ζούσε στο Κίεβο, επικοινωνούσε με χριστιανούς ιεραπόστολους, είχε συνομιλίες μαζί τους και, πιθανώς, έτεινε να υιοθετήσει αυτή τη θρησκεία. Είναι αλήθεια ότι στο περιβάλλον του Ιγκόρ, η πλειοψηφία ήταν απλώς ειδωλολάτρες, κάτι που ήταν το κύριο εμπόδιο για τη βάπτιση του Μεγάλου Δούκα και της Πριγκίπισσας.

Σχετικά με την ώρα και τον τόπο της βάπτισης της Όλγας, καθώς και το ταξίδι της στην Κωνσταντινούπολη και την προσωπική της βάπτιση εκεί, υπάρχουν διαφορετικά σημείαόραμα. Οι υποστηρικτές ενός από αυτούς ισχυρίζονται ότι η Όλγα βαφτίστηκε στο Κίεβο στα μέσα της δεκαετίας του '40 και στις αρχές της δεκαετίας του '50 του 10ου αιώνα. Βασίζονται στις αναφορές του Γιαχία της Αντιόχειας, ενός Άραβα ιστορικού, γιατρού, βυζαντινού χρονικογράφου, σύγχρονου εκείνων των μακρινών γεγονότων, που έζησε μακριά από την Κωνσταντινούπολη. Στο χρονικό του, λέει ότι η Όλγα κάποτε στράφηκε στον αυτοκράτορα με αίτημα να στείλει ιερείς στη Ρωσία. Σε απάντηση του αιτήματός της, φέρεται να στάλθηκε ένας επίσκοπος από την Κωνσταντινούπολη, ο οποίος στο Κίεβο βάφτισε την ίδια την πριγκίπισσα και κάποιους άλλους ανθρώπους. Ο χρονικογράφος δίνει ένα πιστοποιητικό: «Τις πληροφορίες αυτές τις βρήκα στα βιβλία των Ρώσων».

Οι υποστηρικτές μιας διαφορετικής άποψης είναι πεπεισμένοι ότι η Όλγα βαφτίστηκε στο Βυζάντιο. Όμως εδώ πολλοί μελετητές διαφωνούν για τις ημερομηνίες του ταξιδιού και κάποιοι κάνουν λόγο για δύο πιθανά ταξίδια της πριγκίπισσας στην Κωνσταντινούπολη. Κατά τη γνώμη τους, το πρώτο ταξίδι της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη έγινε το 946. Αλλά, όπως θυμόμαστε, αυτή την εποχή, σύμφωνα με το The Tale of Bygone Years, η Όλγα κάνει μια εκστρατεία κατά των Drevlyans, στέκεται όλο το καλοκαίρι κοντά στο Iskorosten, πολιορκώντας την πόλη, και το να είσαι ταυτόχρονα σε δύο μέρη, όπως το καταλαβαίνουμε, είναι αδύνατο.

Οι περισσότεροι ερευνητές συμφωνούν με τις ιστορίες των χρονικών που μιλούν για το ταξίδι της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη στα μέσα της δεκαετίας του 950. Ωστόσο, και εδώ υπάρχουν αποκλίσεις. Ορισμένα χρονικά καλούν το 954-955, άλλα - 957. Από την άποψη αυτή, ορισμένοι ερευνητές λένε ότι η Όλγα βαφτίστηκε στο Κίεβο την παραμονή του δεύτερου ταξιδιού της στην Κωνσταντινούπολη. Προς υποστήριξη της εκδοχής τους, παραθέτουν μια ιστορία από το έργο του Κωνσταντίνου Πορφυρογέννητου, του Βυζαντινού αυτοκράτορα, «Περί των τελετών της βυζαντινής αυλής». Σε αυτό το δοκίμιο, ο αυτοκράτορας περιέγραψε λεπτομερώς την υποδοχή της πρεσβείας της Όλγας, αλλά δεν ανέφερε καθόλου τη βάπτισή της στην Κωνσταντινούπολη. Σημαντικό μέρος των ερευνητών, ωστόσο, εμμένει στην άποψη ότι η βάπτιση έγινε στην Κωνσταντινούπολη, όπως αναγράφεται στα χρονικά. Οι συντάκτες όλων αυτών των υποθέσεων πραγματοποιούν διάφορους υπολογισμούς, προσπαθώντας να τεκμηριώσουν τα συμπεράσματά τους. Ας αφήσουμε όμως στην άκρη αυτά τα αμφιλεγόμενα ζητήματα. Ας πάρουμε ως βάση τη μαρτυρία του χρονικογράφου Νέστορα, που συμπίπτει με την παρουσίαση των γεγονότων από τον ιστορικό V. N. Tatishchev. Γράφει κάτω από το 948 (η ημερομηνία είναι αμφίβολη): «Η Όλγα, όντας και στην ειδωλολατρία, έλαμψε με πολλές αρετές και, βλέποντας πολλούς Χριστιανούς να ζουν ενάρετα στο Κίεβο και να διδάσκουν κάθε αποχή και καλούς τρόπους, τους επαίνεσε και συχνά συλλογιζόμενη μαζί τους Για πολύ καιρό, ο χριστιανικός νόμος, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ήταν τόσο ριζωμένος στην καρδιά της που ήθελε να βαφτιστεί στο Κίεβο, αλλά της ήταν αδύνατο να το κάνει αυτό χωρίς υπερβολικό φόβο από τους ανθρώπους. Γι' αυτό τη συμβούλεψαν να πάει στην Κωνσταντινούπολη, δήθεν για άλλες ανάγκες, και να βαφτιστεί εκεί, κάτι που δέχτηκε ως χρήσιμο, περιμένοντας ευκαιρία και χρόνο.

Ο ιστορικός H. M. Karamzin προβάλλει τη δική του εκδοχή. «Η Όλγα», λέει, «έχει ήδη φτάσει εκείνα τα χρόνια που ένας θνητός, έχοντας ικανοποιήσει τις κύριες παρορμήσεις της επίγειας δραστηριότητας, βλέπει το κοντινό του τέλος μπροστά του και αισθάνεται τη ματαιότητα του γήινου μεγαλείου. Τότε η αληθινή πίστη, περισσότερο από ποτέ, του χρησιμεύει ως στήριγμα ή παρηγοριά σε θλιβερούς προβληματισμούς για τη διαφθορά του ανθρώπου. Η Όλγα ήταν ειδωλολάτρης, αλλά το όνομα του Παντοδύναμου Θεού ήταν ήδη διάσημο στο Κίεβο. Μπορούσε να δει την επισημότητα των τελετουργιών του Χριστιανισμού, από περιέργεια μπορούσε να μιλήσει με ποιμένες της εκκλησίας και, έχοντας ένα εξαιρετικό μυαλό, να πειστεί για την αγιότητα της διδασκαλίας τους. Σαγηνευμένη από την ακτίνα αυτού του νέου φωτός, η Όλγα ήθελε να γίνει χριστιανή και η ίδια πήγε στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας και της ελληνικής πίστης για να την αντλήσει από την ίδια την πηγή.

Όπως και να έχει, στις αρχές του καλοκαιριού του 955, όπως σημειώνει ο Ρώσος χρονικογράφος, η Όλγα ξεκινά για την Κωνσταντινούπολη. Είναι αλήθεια ότι οι σύγχρονοι ερευνητές, αφού συνέκριναν τις ημερομηνίες και τις ημέρες της εβδομάδας όταν η Όλγα παρελήφθη από τον αυτοκράτορα - 9 Σεπτεμβρίου (Τετάρτη) και 18 Οκτωβρίου (Κυριακή), κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι αυτές οι ημερομηνίες συμπίπτουν με το έτος 957. Έτσι, η Όλγα πήγε στην Κωνσταντινούπολη, πιθανότατα το 957.

Ο αριθμός των ατόμων που συνόδευαν την Όλγα ξεπέρασε τους εκατό, χωρίς να υπολογίζονται οι φρουροί, οι εφοπλιστές και οι πολυάριθμοι υπηρέτες. (Η σύνθεση της πρεσβείας του Ιγκόρ στο Βυζάντιο, η οποία ως προς τον αριθμό και τη λαμπρότητα της παράστασης δεν είχε αντίστοιχη πριν στη Ρωσία, περιελάμβανε μόνο 51 άτομα.) Η ακολουθία της Όλγας περιελάμβανε: τον ανιψιό της Όλγας, 8 από το περιβάλλον της (πιθανώς ευγενείς βογιάροι ή συγγενείς), 22 δικηγόροι από Ρώσους πρίγκιπες, 44 έμποροι, άνθρωποι του Σβιατοσλάβ, ιερέας Γρηγόριος, 6 άτομα από τη συνοδεία δικηγόρων από Ρώσους πρίγκιπες, 2 μεταφραστές, καθώς και 18 γυναίκες κοντά στην πριγκίπισσα. Η σύνθεση της πρεσβείας, όπως βλέπουμε, μοιάζει με τη ρωσική αποστολή του 944.

Όταν η πριγκίπισσα πήγε στην Κωνσταντινούπολη, φυσικά δεν σκέφτηκε μόνο την υιοθέτηση του Χριστιανισμού προσωπικά. Ως σοφή πολιτικός, κατάλαβε ότι η χριστιανική θρησκεία επέτρεπε στη Ρωσία να γίνει ισότιμος εταίρος στο περιβάλλον. ευρωπαϊκά κράτη. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να επιβεβαιωθούν οι όροι της συνθήκης ειρήνης και φιλίας που συνήψε ο Ιγκόρ.

Κρίνοντας από τις εκτιμήσεις που έδωσε στη Ρωσία, τη Χαζαρία και τους Πετσενέγους ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ΄ στην πραγματεία «Περί διακυβέρνησης του κράτους», η βυζαντινή κυβέρνηση στα μέσα της δεκαετίας του '50. 10ος αιώνας ανησυχούσε πολύ για την κατάσταση των σχέσεών της με τη Ρωσία, φοβόταν νέες επιθέσεις από αυτήν και δεν την εμπιστευόταν, προσπαθώντας να στείλει τους Πετσενέγους εναντίον της. Ταυτόχρονα, το Βυζάντιο χρειαζόταν τη Ρωσία ως αντίβαρο στον αγώνα κατά των Χαζαριών και των μουσουλμάνων ηγεμόνων της Υπερκαυκασίας, αλλά και ως προμηθευτή συμμαχικών στρατευμάτων στην αντιπαράθεση μεταξύ της αυτοκρατορίας και των Αράβων. Έτσι, τα συμφέροντα των κρατών σε κάποιο βαθμό εξακολουθούσαν να συμπίπτουν.

Έτσι, ο χρονικογράφος υπό το 955 (957) έγραψε: «Η Όλγα πήγε στην ελληνική γη και ήρθε στην Κωνσταντινούπολη». Ο ρωσικός στολίσκος ήρθε στην Κωνσταντινούπολη στα μέσα Ιουλίου ή αρχές Αυγούστου και σταμάτησε στα περίχωρα της πόλης, στη Σούδα. Οι Ρώσοι ενημέρωσαν τον αυτοκράτορα για την εμφάνισή τους. Οι έμποροι τοποθετήθηκαν, όπως προέβλεπε το συμβόλαιο του Ιγκόρ, στην αυλή του μοναστηριού κοντά στην εκκλησία της Αγίας Μάμας και έκαναν τις εμπορικές τους δουλειές. Εδώ όμως συνέβη ένα περιστατικό, το οποίο, μάλλον για πολιτικούς λόγους, παρέλειψε ο συγγραφέας του The Tale of Bygone Years. Γεγονός είναι ότι η Όλγα κάθισε στο πλοίο της, περιμένοντας δεξίωση από τον αυτοκράτορα, για περισσότερο από ένα μήνα, κάτι που αργότερα θα υπενθύμιζε στους πρεσβευτές του αυτοκράτορα στο Κίεβο: «Αν εσείς [ο αυτοκράτορας] σταθείτε μαζί μου στην Πόχαινα όπως εγώ στην Αυλή, τότε θα σου δώσω [τα υποσχεμένα δώρα]». Ας επιστρέψουμε όμως στην παραμονή της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη.

Τι έκανε τον αυτοκράτορα να αναβάλει για τόσο καιρό την υποδοχή της Μεγάλης Δούκισσας της Ρωσίας; Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η ρωσική πρεσβεία αναχώρησε για την Κωνσταντινούπολη χωρίς να ειδοποιήσει τον αυτοκράτορα. Ίσως οι Ρώσοι, φεύγοντας για την πρεσβεία, καθοδηγήθηκαν από τους όρους της συμφωνίας του Ιγκόρ, που έλεγε: «όσοι πρεσβευτές και καλεσμένοι (έμποροι) που θα σταλούν (από τον πρίγκιπα), ας φέρουν μια επιστολή, γράφοντάς την όπως αυτό: «Έστειλε τόσα πολλά πλοία». Και από αυτά τα γράμματα μαθαίνουμε ότι ήρθαν εν ειρήνη». Αλλά σε αυτή την περίπτωση, η ίδια η Μεγάλη Δούκισσα οδήγησε. Η Όλγα εμφανίστηκε στην Κωνσταντινούπολη με όλο της το μεγαλείο, με σημαντικό στόλο, στον οποίο έφτασαν περισσότεροι από εκατό άνθρωποι της πρεσβείας. Μια τέτοια αποστολή έπρεπε να επιδιώξει κάποιους εξαιρετικούς στόχους. Και φυσικά δεν είχε διπλώματα. Και αυτό έφερε τους Έλληνες σε δύσκολη θέση.

Γεγονός είναι ότι το Βυζάντιο φύλαγε ιερά την αποκλειστική πολιτική και θρησκευτική του θέση στον κόσμο της εποχής εκείνης. Σύμφωνα με τη βυζαντινή αντίληψη της εξουσίας, ο αυτοκράτορας ήταν ο εφημέριος του Θεού στη γη και επικεφαλής ολόκληρης της Χριστιανικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Σύμφωνα με αυτή την ιδέα, αξιολογήθηκαν οι τάξεις των ξένων ηγεμόνων. Κανένας από αυτούς δεν μπορούσε να σταθεί στο ίδιο επίπεδο με τον βυζαντινό αυτοκράτορα. Ωστόσο, ο βαθμός αυτής της ανισότητας για τους ηγεμόνες διαφορετικών κρατών ήταν, φυσικά, διαφορετικός και εξαρτιόταν από πολλούς παράγοντες - τη δύναμη αυτού του κράτους, τον βαθμό επιρροής του στην πολιτική του Βυζαντίου, τη φύση των υφιστάμενων σχέσεων μεταξύ αυτού. κράτος και η αυτοκρατορία. Όλα αυτά βρήκαν φυσική έκφραση σε τίτλους, τιμητικά επίθετα, διακριτικά και άλλα σημάδια αξιοπρέπειας. Τα πολιτικά σύμβολα διαπέρασαν όχι μόνο ολόκληρη τη βυζαντινή αυλική τελετή, αλλά και τη διαδικασία επικοινωνίας με ξένα κράτη, υποδοχής ξένων ηγεμόνων και πρεσβευτών.

Οι Βυζαντινοί ήξεραν πώς να οδηγούν οποιονδήποτε από τη μύτη. Ο αυτοκράτορας ήταν πάντα απασχολημένος με θέματα εξαιρετικής σημασίας. Ζήτησαν συγγνώμη από την πριγκίπισσα, αλλά η επίσημη υποδοχή αναβλήθηκε από μέρα σε μέρα. Αυτή η πρακτική - να αντέχεις τους επισκέπτες, εν μέρει για μεγαλύτερη φιλοξενία, αλλά περισσότερο από έπαρση - υπήρχε από πολύ αρχαίους χρόνους. Μπορούμε επίσης να υποθέσουμε ότι η εμφάνιση της Όλγας επικεφαλής της ρωσικής πρεσβείας έθεσε τον αυτοκράτορα και την αυλή του μπροστά στο ερώτημα: πώς να δεχτεί τη Ρωσίδα πριγκίπισσα; Ο αυτοκράτορας και η συνοδεία του χρειάστηκαν περισσότερο από ένα μήνα για να επιλύσουν αυτό το ζήτημα. Η Όλγα το κατάλαβε αυτό. Είναι σημαντικό οι Έλληνες να μην ξεπεράσουν τα όρια όταν η καθυστέρηση μετατραπεί σε διπλωματική προσβολή. Ο Κωνσταντίνος Ζ' δεν πέρασε αυτά τα σύνορα. Στο μεταξύ, η Όλγα ήταν κατειλημμένη, απ' όσο άρμοζε. Πρέπει να έψαχνε στην πόλη.

Η πόλη του Κωνσταντίνου, φυσικά, κατέπληξε κάθε επισκέπτη. Είναι απίθανο η Όλγα να έμεινε αδιάφορη σε αυτή την πραγματικά σπουδαία πόλη. Πρώτα από όλα, οι πέτρινες μάζες των ναών και των ανακτόρων, τα αμυντικά τείχη χτισμένα επί αιώνες, οι απόρθητοι πύργοι και η πέτρα, παντού πέτρα. Δεν έμοιαζε καθόλου με την πυκνή δασική ζούγκλα και τα ήσυχα ποτάμια των ρωσικών πεδιάδων, με σπάνιους οικισμούς οργωτών και κυνηγών, ακόμα πιο σπάνιες μικρές πόλεις που περιβάλλονταν από ένα τείχος από κορμούς ή απλώς μια περιφέρεια. Οι πράσινες εκτάσεις της Ρωσίας - και οι τοπικές πολυσύχναστες βιοτεχνίες: τροχίσκοι και υφαντές, τσαγκάρηδες και δερματοποιοί, κυνηγοί και κρεοπώλες, κοσμηματοπώλες και σιδηρουργοί, ζωγράφοι, οπλουργοί, ναυπηγοί, συμβολαιογράφοι, ανταλλακτήρια χρημάτων. Αυστηρή ιεραρχία επαγγελμάτων και βιοτεχνιών. Οι πλοίαρχοι επαινούν επιφυλακτικά τα πραγματικά εξαιρετικά και εκπληκτικά φθηνά προϊόντα τους. Η τιμή ανεβαίνει αργότερα, όταν τα πράγματα περάσουν από δεκάδες χέρια, κατακλύζονται από φόρους και δασμούς.

Στη Ρωσία, αυτό δεν έχει συμβεί ακόμη. Και μέχρι στιγμής, σε ελάχιστα μέρη στη Ρωσία, κάπνιζαν οι φούρνοι και ακούγονταν τα κουδούνια των σφυρήλατων. Περισσότερος κρότος των τσεκουριών. Επίσης, μαύριζαν δέρματα ζώων, μούσκεαν λινάρι και άλωναν το ψωμί. Είναι αλήθεια ότι στο Tsargrad πουλήθηκαν τα πάντα και, ως εκ τούτου, τα πάντα αγοράστηκαν. Και η Rus' έφερε στις αγορές της - στην παγκόσμια αγορά - κάτι απολύτως ανεκτίμητο: γούνες, γούνες των βόρειων δασών.

Και στην Κωνσταντινούπολη, και στα παζάρια της υπέροχης Βαγδάτης, και ακόμη πιο πέρα ​​- παντού αυτό είναι ένα είδος της πιο εκλεπτυσμένης και σπάταλης πολυτέλειας. Και επίσης κερί, μέλι... Για πολλούς αιώνες, η Ρωσία-Ρωσία θα εξάγει στις αγορές της Ευρώπης αγαθά που ονομάζονταν παραδοσιακά στις εξαγωγές της. Καμβάδες, υφάσματα από λινά και κάνναβη, ξύλο, λίπος, δέρμα. Τα λινά και η κάνναβη είναι πανιά και σχοινιά, αυτό είναι στόλος, αυτό είναι κυριαρχία στη θάλασσα. Το λαρδί ήταν για αιώνες, μέχρι πρόσφατα, πρακτικά το μόνο λιπαντικό χωρίς το οποίο δεν υπάρχει βιομηχανία. Το δέρμα είναι λουρί και σέλες, παπούτσια και εξοπλισμός κάμπινγκ. Το μέλι είναι απαραίτητο και αναντικατάστατο προϊόν εκείνη την εποχή. Από πολλές απόψεις, πολύ από πολλές απόψεις, η βιομηχανία της Ευρώπης στάθηκε και αναπτύχθηκε στις ρωσικές εξαγωγές. Και στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία κατανοούσαν καλά τη σημασία της Ρωσίας του Κιέβου τόσο ως πλούσια αγορά πρώτων υλών όσο και ως σύμμαχος με σημαντικές ένοπλες δυνάμεις. Επομένως, το Βυζάντιο αγωνιζόταν ενεργά για οικονομικές, οικονομικές, εμπορικές σχέσεις με τη Ρωσία, για τη ρωσική αγορά, για ρωσικά αγαθά.

Ας επιστρέψουμε όμως στην παραμονή της πριγκίπισσας Όλγας στην Κωνσταντινούπολη. Ούτε οι ρωσικές ούτε οι βυζαντινές πηγές, ακόμη και η λεπτομερής ιστορία του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου δεν μας λένε σχεδόν τίποτα για το πώς προχώρησε η ζωή της Ρωσίδας πριγκίπισσας στην Κωνσταντινούπολη. Δεν μας λένε πού έμενε η πριγκίπισσα, ποιον επισκέφτηκε, ποια αξιοθέατα της πρωτεύουσας επισκέφτηκε, αν και είναι γνωστό ότι ήταν στην τάξη των πραγμάτων οι βυζαντινοί πολιτικοί να σοκάρουν ξένους ηγεμόνες και πρέσβεις με τη μεγαλοπρέπεια των ανακτόρων της Κωνσταντινούπολης. τον πλούτο των κοσμικών και εκκλησιαστικών θησαυρών που συγκεντρώθηκαν εκεί.

Η χριστιανική θρησκεία άλλαξε τον σκοπό και τη δομή του ναού. Όπως ήδη αναφέρθηκε, στον αρχαίο ελληνικό ναό, τοποθετήθηκε ένα άγαλμα του θεού, και θρησκευτικές τελετές πραγματοποιούνταν έξω στην πλατεία. Ως εκ τούτου, προσπάθησαν να κάνουν τον ελληνικό ναό εξωτερικά ιδιαίτερα κομψό. Οι χριστιανοί, από την άλλη, συγκεντρώνονταν για κοινή προσευχή μέσα στην εκκλησία και οι αρχιτέκτονες φρόντισαν ιδιαίτερα την ομορφιά του εσωτερικού της. Αναμφίβολα, το πιο αξιόλογο έργο της βυζαντινής αρχιτεκτονικής ήταν η εκκλησία της Αγίας Σοφίας που χτίστηκε επί Ιουστινιανού. Ο ναός ονομαζόταν «θαύμα θαυμάτων», τραγουδούσαν σε στίχους. Η Όλγα συμμετείχε στη θεία λειτουργία σε αυτόν τον ναό και μπόρεσε να δει την ομορφιά του με τα μάτια της. Την χτυπούσαν εσωτερικές διαστάσειςκαι την ομορφιά του ναού, στον οποίο μόνο το εμβαδόν του δαπέδου είναι 7570 m 2 . Ένας γιγαντιαίος θόλος με διάμετρο 31 μ., σαν να λέγαμε, αναπτύσσεται από δύο ημιθόλους, καθένας από τους οποίους, με τη σειρά του, στηρίζεται σε τρεις μικρούς ημιθόλους. Κατά μήκος της βάσης, ο τρούλος περιβάλλεται από στεφάνι 40 παραθύρων από τα οποία χύνονται στάχυα φωτός. Φαίνεται ότι ο τρούλος, όπως ο θόλος του ουρανού, αιωρείται στον αέρα. Άλλωστε, οι 4 κολώνες που το στηρίζουν είναι κρυμμένοι από τον θεατή και εν μέρει φαίνονται μόνο πανιά - τρίγωνα ανάμεσα σε μεγάλες καμάρες.

πολύ πλούσιος και εσωτερική διακόσμησηναός. Πάνω από το θρόνο υψωνόταν ένα κουβούκλιο, η τεράστια χρυσή στέγη του οποίου στηριζόταν σε χρυσές και ασημένιες στήλες, διακοσμημένες με ένθετα μαργαριτάρια και διαμάντια και, επιπλέον, κρίνους, μεταξύ των οποίων υπήρχαν μπάλες με σταυρούς από τεράστιο χρυσό βάρους 75 λιβρών, επίσης διάσπαρτες με πολύτιμα πέτρες. ένα περιστέρι που απεικονίζει το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε κάτω από τον τρούλο του θόλου· μέσα σε αυτό το περιστέρι φυλάσσονταν ιερά δώρα. Σύμφωνα με το ελληνικό έθιμο, ο θρόνος χωριζόταν από τους ανθρώπους με ένα εικονοστάσι, διακοσμημένο με ανάγλυφες εικόνες αγίων. το τέμπλο στηριζόταν σε 12 χρυσές κολόνες. Τρεις πύλες, καλυμμένες με κουρτίνες, οδηγούσαν στο βωμό. Στο μέσον της εκκλησίας υπήρχε ειδικός άμβωνας, ο οποίος είχε ημικυκλικό σχήμα και περιβαλλόταν από κιγκλίδωμα, από πάνω του υπήρχε και κουβούκλιο από πολύτιμα μέταλλα, που στηρίζεται σε οκτώ κίονες και πάνω από το χρυσό σταυρό με καρφιά από πολύτιμες πέτρες και μαργαριτάρια βάρους 100 λιβρών. Μαρμάρινα σκαλοπάτια οδηγούσαν σε αυτόν τον άμβωνα, το κάγκελό τους, καθώς και το κουβούκλιο, άστραφταν από μάρμαρο και χρυσό.

Οι πύλες των εκκλησιών ήταν κατασκευασμένες από ξύλο ελεφαντόδοντου, κεχριμπάρι και κέδρου και οι τάπες τους από επιχρυσωμένο ασήμι. Στη βεράντα υπήρχε μια πισίνα από ίασπη με λιοντάρια να εκτοξεύουν νερό, και από πάνω υψωνόταν μια υπέροχη σκηνή. Μπορούσαν να μπουν στο σπίτι του Θεού μόνο αφού είχαν πλύνει τα πόδια τους.

Ισχυρή εντύπωση προκάλεσε επίσης η εξήντα μέτρων στήλη του Κωνσταντίνου με τη μορφή του αυτοκράτορα - θα εντυπωσιάσει τους Ρώσους προσκυνητές στους επόμενους αιώνες και το αρχαίο μνημείο στη μέση του ιπποδρόμου - ύψους τριάντα μέτρων, από ροζ Αιγυπτιακό γρανίτης - ένα τρόπαιο που έφερε στην πρωτεύουσα στα τέλη του 4ου αιώνα, το 390 ...

Ας δούμε την τότε Κωνσταντινούπολη μέσα από τα μάτια της Μεγάλης Δούκισσας, του ηγεμόνα ενός μεγάλου κράτους. Η Όλγα η γυναίκα θα μπορούσε να αιχμαλωτιστεί από την παραμυθένια Κωνσταντινούπολη. Αλλά η πριγκίπισσα Όλγα είδε ότι η Ρωσία δεν μπορούσε να δανειστεί τα πάντα από αυτήν την εξωγήινη ζωή. Ναι, το υδραγωγείο Valens - ένα κανάλι πάνω από την πόλη - είναι ένα θαύμα της κατασκευαστικής τεχνολογίας, αλλά γιατί βρίσκεται στο Κίεβο; Δεν υπάρχει γλυκό νερό στην Κωνσταντινούπολη και στο Κίεβο ρέει ο πανίσχυρος Δνείπερος, που δεν θα υποχωρήσει στον ίδιο τον Βόσπορο. Η ομορφιά της πόλης μαγνήτισε. Αλλά ο κύριος στόχος - οι διαπραγματεύσεις με τον αυτοκράτορα - αναβλήθηκε. Τελικά στις 9 Σεπτεμβρίου είχε προγραμματιστεί δεξίωση για τον αυτοκράτορα.

Η υποδοχή της Όλγας από τον αυτοκράτορα την ημέρα αυτή γινόταν με τον ίδιο τρόπο που γίνονταν συνήθως οι δεξιώσεις ξένων ηγεμόνων ή πρεσβευτών μεγάλων κρατών. Ο αυτοκράτορας αντάλλαξε τελετουργικούς χαιρετισμούς με την πριγκίπισσα μέσω ενός λογοθέτη σε μια πολυτελή αίθουσα - τη Μαγναύρα. Στη δεξίωση παρευρέθηκε όλο το δικαστήριο, το κλίμα ήταν άκρως πανηγυρικό και πομπώδες. Την ίδια μέρα πραγματοποιήθηκε άλλη μια παραδοσιακή δεξίωση. υψηλούς πρεσβευτέςγιορτή - δείπνο, κατά το οποίο οι παρευρισκόμενοι ενθουσιάστηκαν με την ψαλτική τέχνη των καλύτερων εκκλησιαστικών χορωδιών της Κωνσταντινούπολης και διάφορες παραστάσεις.

Τα ρωσικά χρονικά δεν περιγράφουν τις λεπτομέρειες της υποδοχής της Όλγας στην Κωνσταντινούπολη. Αλλά με σχετικά λεπτομέρειες για τις δεξιώσεις της Όλγας (υπήρχαν δύο από αυτές - στις 9 Σεπτεμβρίου και στις 10 Οκτωβρίου), ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Ζ' Πορφυρογέννητος γράφει στις σημειώσεις του. Ο αυτοκράτορας έδειξε το μεγαλείο του στην Όλγα, αλλά έκανε μια σειρά αποκλίσεων από τις παραδοσιακές μορφές υποδοχής. Αφού κάθισε στον «θρόνο του Σολομώντα», σύρθηκε η αυλαία που χώριζε τη Ρωσίδα πριγκίπισσα από την αίθουσα και η Όλγα, επικεφαλής της ακολουθίας της, κινήθηκε προς τον αυτοκράτορα. Συνήθως, ένας ξένος εκπρόσωπος τον έφερναν στο θρόνο δύο ευνούχοι, οι οποίοι τον στήριζαν από τα χέρια και στη συνέχεια έκανε προσκινησία - έπεσε κατάκοιτος στα πόδια της αυτοκρατορίας. Μια τέτοια τεχνική, για παράδειγμα, περιέγραψε ο επίσκοπος της Κρεμόνας Liutprand: «Στήριξα στους ώμους δύο ευνούχων και έτσι με έφεραν ακριβώς μπροστά στην αυτοκρατορική του μεγαλειότητα… Αφού, σύμφωνα με το έθιμο, προσκύνησα στον αυτοκράτορα για την τρίτη φορά, χαιρετώντας τον, σήκωσα το κεφάλι μου και είδα τον αυτοκράτορα με τελείως διαφορετικά ρούχα. Τίποτα τέτοιο δεν συνέβη στην Όλγα. Πλησίασε τον θρόνο ασυνόδευτη και δεν προσκύνησε στον αυτοκράτορα, όπως έκανε η ακολουθία της, αν και αργότερα του μίλησε όρθια. Η συνομιλία μεταξύ της Ρωσίδας πριγκίπισσας και του αυτοκράτορα έγινε μέσω διερμηνέα.

Η Όλγα έγινε δεκτή από την αυτοκράτειρα, την οποία και χαιρέτησε μόνο με μια μικρή υπόκλιση. Προς τιμήν της Ρωσικής Μεγάλης Δούκισσας, η Αυτοκράτειρα κανόνισε μια πανηγυρική έξοδο για τις κυρίες της αυλής. Μετά από ένα σύντομο διάλειμμα, το οποίο η Όλγα πέρασε σε μια από τις αίθουσες, πραγματοποιήθηκε η συνάντηση της πριγκίπισσας με την αυτοκρατορική οικογένεια, η οποία δεν είχε αναλογίες κατά τις δεξιώσεις των απλών πρεσβευτών. «Όταν ο αυτοκράτορας κάθισε με την Αυγούστα και τα πορφυρογέννητα παιδιά του», λέει το Βιβλίο των Τελετών, «η πριγκίπισσα προσκλήθηκε από το τρίκλινο Κεντούρια και, καθώς κάθισε μετά από πρόσκληση του αυτοκράτορα, του είπε αυτό που ήθελε». Εδώ, σε στενό κύκλο, έγινε μια συζήτηση, για χάρη της οποίας η Όλγα ήρθε στην Κωνσταντινούπολη. Συνήθως όμως, σύμφωνα με την τελετή του παλατιού, οι πρεσβευτές μιλούσαν με τον αυτοκράτορα όρθιοι. Το δικαίωμα να κάθονται παρουσία του θεωρούνταν εξαιρετικό προνόμιο και παραχωρούνταν μόνο σε εστεμμένους, αλλά και σε αυτούς παραχωρούνταν χαμηλές θέσεις.

Την ίδια μέρα, όπως ήδη αναφέρθηκε, έλαβε χώρα ένα τελετουργικό δείπνο, πριν από το οποίο η Όλγα μπήκε ξανά στην αίθουσα όπου η αυτοκράτειρα καθόταν στο θρόνο και τη χαιρέτησε πάλι με ένα ελαφρύ υπόκλιση. Ακούστηκε μουσική προς τιμήν του δείπνου, οι τραγουδιστές εξήραν το μεγαλείο του βασιλικού οίκου. Στο δείπνο, η Όλγα κάθισε στο "κολοβό τραπέζι" μαζί με τις ζόστ - κυρίες της αυλής της υψηλότερης βαθμίδας, οι οποίες απολάμβαναν το δικαίωμα να κάθονται στο ίδιο τραπέζι με μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας, δηλαδή, η Ρωσίδα πριγκίπισσα είχε επίσης τέτοια ένα δικαίωμα. (Μερικοί από τους ερευνητές πιστεύουν ότι ήταν η αυτοκρατορική οικογένεια που κάθισε στο «κολοβωμένο τραπέζι».) Άνδρες από τη ρωσική ακολουθία δείπνησαν με τον αυτοκράτορα. Για επιδόρπιο, η Όλγα βρέθηκε ξανά στο ίδιο τραπέζι με τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο, τον γιο του Ρωμαίο και άλλα μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας. Και στο τελετουργικό δείπνο στις 18 Οκτωβρίου, η Όλγα κάθισε στο ίδιο τραπέζι με την αυτοκράτειρα και τα παιδιά της. Ούτε μια συνηθισμένη πρεσβεία, ούτε ένας απλός πρεσβευτής δεν απολάμβανε τέτοια προνόμια στην Κωνσταντινούπολη. (Να σημειωθεί ότι κατά τις δεξιώσεις της Όλγας από τον αυτοκράτορα δεν υπήρχε άλλη ξένη πρεσβεία). σε αυτόν, και ο βασιλιάς είδε ότι ήταν πολύ όμορφη στο πρόσωπο και λογική, ο βασιλιάς θαύμασε με το μυαλό της, μιλώντας μαζί της, και της είπε: «Είσαι άξιος να βασιλεύεις μαζί μας στην πρωτεύουσά μας». Αυτή, έχοντας καταλάβει το νόημα αυτής της έκκλησης, απάντησε στον αυτοκράτορα: «Είμαι ειδωλολάτρης. Ήρθα εδώ για να ακούσω και να καταλάβω τον χριστιανικό νόμο και, γνωρίζοντας την αλήθεια, εύχομαι να γίνω Χριστιανός, αν θέλεις να με βαφτίσεις, τότε βάφτισε με ο ίδιος - αλλιώς δεν θα βαφτιστώ. Ο αυτοκράτορας έστειλε εντολή στον πατριάρχη να προετοιμάσει όλα τα απαραίτητα για την ιεροτελεστία του βαπτίσματος της πριγκίπισσας. Το ρωσικό χρονικό τονίζει ότι η πρωτοβουλία για τη βάπτιση ήρθε από την Όλγα. Ο αυτοκράτορας δέχτηκε και ενέκρινε αυτή την ιδέα: «Ο βασιλιάς χάρηκε πάρα πολύ με αυτά τα λόγια και της είπε: Θα το πω στον πατριάρχη».

Γιατί η Όλγα στράφηκε στον αυτοκράτορα με μια τέτοια ερώτηση και όχι στον πατριάρχη; Τον κύριο ρόλο στον εκχριστιανισμό γειτονικών κρατών και λαών στο Βυζάντιο, όπως γνωρίζετε, έπαιξε όχι ο πατριάρχης, όχι οι ιεράρχες της εκκλησίας, αλλά ο αυτοκράτορας, ο μηχανισμός της πολιτικής εξουσίας. Αν και φυσικά στην εφαρμογή αυτής της πολιτικής συμμετείχαν εκκλησιαστικοί, μεταξύ των οποίων και οι πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης, ανάλογα με το βαθμό τους, αφού η ίδια η ελληνική εκκλησία ήταν μέρος του φεουδαρχικού κρατικού συστήματος.

Μια από τις ημέρες μεταξύ 9 Σεπτεμβρίου και 10 Οκτωβρίου, πραγματοποιήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας μια πανηγυρική ιεροτελεστία της βάπτισης της Όλγας. Ο αυτοκράτορας κάθισε στον αυτοκρατορικό θρόνο ντυμένος. Ο Πατριάρχης και όλος ο κλήρος τέλεσε το τελετουργικό της βάπτισης. Όλα τα ιερά σκεύη, κύπελλα, σκεύη, κιβωτοί ήταν κατασκευασμένα από χρυσό και τυφλωμένα από τη λάμψη των πολύτιμων λίθων. βιβλία της Καινής και της Παλαιάς Διαθήκης με χρυσά δεσίματα και κουμπώματα βρίσκονταν σε εμφανές σημείο. Και οι επτά σταυροί ήταν κατασκευασμένοι από χρυσό, που ήταν απαραίτητοι στην τελετή της αυλής κατά τη στέψη και τη βάπτιση υψηλών προσώπων. Έξι χιλιάδες κηροπήγια και άλλα τόσα φορητά κηροπήγια έκαιγαν στο ναό, το καθένα ζύγιζε 111 λίβρες. Οι θόλοι του θόλου άστραφταν με τη λάμψη των καντηλιών και των ασημένιων λυχνιών που κρέμονταν σε χάλκινες αλυσίδες.

Από το βιβλίο The Beginning of Horde Rus'. Μετά Χριστού.Ο Τρωικός Πόλεμος. Ίδρυμα της Ρώμης. συγγραφέας

12.3. Η εκδίκηση της Όλγα-Έλενας, συζύγου του πρίγκιπα Ιγκόρ, για την εκτέλεσή του και τη βάπτιση της Όλγα-Έλενας στο Tsar-Grad είναι μια αντανάκλαση των σταυροφοριών του τέλους του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα και της απόκτησης του Σταυρού του Κυρίου από την Έλενα, τη μητέρα του Κωνσταντίνου Αυτό λέει η έκδοση Romanov για την πριγκίπισσα Όλγα-Έλενα, σύζυγο

Από το βιβλίο The Foundation of Rome. Αρχή της Ορδής Ρωσίας. Μετα Χριστον. ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ συγγραφέας Νοσόφσκι Γκλεμπ Βλαντιμίροβιτς

12.3. Η εκδίκηση της Όλγα-Έλενας, συζύγου του πρίγκιπα Ιγκόρ, για την εκτέλεσή του και τη βάπτιση της Όλγα-Έλενας στο Tsar-Grad είναι μια αντανάκλαση των σταυροφοριών του τέλους του 12ου - αρχές του 13ου αιώνα και της απόκτησης του Τιμίου Σταυρού από την Έλενα , η μητέρα του Κωνσταντίνου

Από το βιβλίο Ο δρόμος από τους Βάραγγους στους Έλληνες. Μυστήριο ιστορίας της χιλιετίας συγγραφέας Zvyagin Yuri Yurievich

Β. Μυστήρια της «Πριγκίπισσας Όλγας» Έχοντας δει αρκετά από τους Σκανδιναβούς, οι δικοί μας αποφάσισαν να συμβαδίσουν. Και το καλοκαίρι του 2001, η Ουκρανο-Λευκορωσική-Ρωσική αποστολή ξεκίνησε με το σκάφος "Princess Olga". Το σκάφος σχεδιάστηκε στην Ουκρανία «χρησιμοποιώντας αρχαίες τεχνολογίες». Το βάρος

Από το βιβλίο Ήταν αγόρι; [Σεπτικιστική ανάλυση της παραδοσιακής ιστορίας] ο συγγραφέας Shilnik Lev

Κεφάλαιο 1 Βάπτιση της Πριγκίπισσας Όλγας Το 1988, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιόρτασε τη χιλιετία του Βαπτίσματος της Ρωσίας με μεγάλη μεγαλοπρέπεια, από την οποία προκύπτει ότι αυτό το σημαντικό γεγονός συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αγίου Βλαντιμίρ (Βλαδίμηρος του Κόκκινου Ήλιου). Αλλά αυτές οι εποχικές αλλαγές

Από το βιβλίο 100 μεγάλα βραβεία συγγραφέας Ionina Nadezhda

Βραβεία που ονομάστηκαν από την Πριγκίπισσα Όλγα της ισότιμης με τους Αποστόλους Στα τέλη του 19ου αιώνα, η Ρωσία άρχισε να αισθάνεται ξεκάθαρα την έλλειψη γυναικείων παραγγελιών. Οι γυναίκες ουσιαστικά δεν τιμούνταν με τα υπάρχοντα τάγματα και το Τάγμα της Αγίας Αικατερίνης απονεμόταν μόνο σε αριστοκράτες, και μάλιστα πολύ σπάνια. Και ο αριθμός των ευγενών κυριών

Από το βιβλίο Jewelry Treasures of the Russian Imperial Court συγγραφέας Ζιμίν Ιγκόρ Βικτόροβιτς

Από το βιβλίο 100 μεγάλα βραβεία συγγραφέας Ionina Nadezhda

ΒΡΑΒΕΙΑ ΠΟΥ ΟΝΟΜΑΣΤΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ Πριγκίπισσα ΟΛΓΑ των Ισαποστόλων Στα τέλη του 19ου αιώνα, άρχισε να γίνεται ξεκάθαρα αισθητή στη Ρωσία μια έλλειψη γυναικείων παραγγελιών. Οι γυναίκες ουσιαστικά δεν τιμούνταν με τα υπάρχοντα τάγματα και το Τάγμα της Αγίας Αικατερίνης απονεμόταν μόνο σε αριστοκράτες, και μάλιστα πολύ σπάνια. Και ο αριθμός των ευγενών κυριών

συγγραφέας Τσβέτκοφ Σεργκέι Εντουάρντοβιτς

Κεφάλαιο 4 Η ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑΣ ΟΛΓΑΣ Κενά στη βιογραφία Ακτή της Μαύρης Θάλασσαςήταν η σύναψη του πρώτου δυναστικού γάμου των γνωστών σε μας πρίγκιπες του Κιέβου.Η πριγκίπισσα Όλγα (βαφτισμένη Έλενα) είναι σίγουρα ένα ιστορικό πρόσωπο. Αυτήν

Από το βιβλίο ρωσική γη. Μεταξύ παγανισμού και χριστιανισμού. Από τον πρίγκιπα Ιγκόρ στον γιο του Σβιατόσλαβ συγγραφέας Τσβέτκοφ Σεργκέι Εντουάρντοβιτς

Κεφάλαιο 3 ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΤΗΣ ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑΣ ΟΛΓΑΣ Ήττα της Χαζαρίας Το 969, κραυγές για έλεος και κατάρες στους θηριώδεις «ανθρώπους μεγάλωσαν» ακούστηκαν από την ανατολική άκρη της Ευρώπης.

Από το βιβλίο Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας. Τόμος 1. Ιστορία του Χριστιανισμού στη Ρωσία πριν από τον Πρίγκιπα Βλαδίμηρο ισάξιο με τους Αποστόλους συγγραφέας Μακάριος Μητροπολίτης

Από το βιβλίο Millennium Roads συγγραφέας Ντράτσουκ Βίκτορ Σεμιόνοβιτς

«Σήματα» της Πριγκίπισσας Όλγας Φανταστείτε την τρίαινα του θεού των θαλασσών Ποσειδώνα ή μια δίπλωνη, κάπως παρόμοια με μια λαβή, που στα χωριά χρησιμοποιείται πλέον για να πάρουν χυτοσίδηρο από φούρνους. Πινακίδες που μοιάζουν με τρίαινα και λαβή βρίσκονταν συνεχώς σε διάφορα αντικείμενα της Ρωσίας του Κιέβου. Στο

Από το βιβλίο Γιατί το Αρχαίο Κίεβο δεν έφτασε στα ύψη του Μεγάλου Αρχαίου Νόβγκοροντ συγγραφέας Averkov Stanislav Ivanovich

27. ΤΑ ΕΚΔΕΝΤΙΣΤΙΚΑ ΖΩΑ ΤΗΣ ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑΣ ΟΛΓΑΣ Αλλά η απληστία στοίχειωσε τον Ιγκόρ. Εξαιτίας της, αυτό συνέβη. Το έτος 6453 (945), «η ομάδα είπε στον Ιγκόρ:» Οι νέοι του Σβένελντ ντυμένοι με όπλα και ρούχα, και εμείς είμαστε γυμνοί. Πάμε, πρίγκιπα, μαζί μας για φόρο τιμής, και θα το πάρεις για σένα και για εμάς.» Και τους άκουσε.

Από το βιβλίο Πώς η γιαγιά Λαντόγκα και ο πατέρας Βελίκι Νόβγκοροντ ανάγκασαν το κορίτσι των Χαζάρων Κίεβο να γίνει μητέρα των ρωσικών πόλεων συγγραφέας Averkov Stanislav Ivanovich

29 Εκδικητικές φρικαλεότητες της πριγκίπισσας Όλγας Αλλά η απληστία στοίχειωσε τον Ιγκόρ. Εξαιτίας της, αυτό συνέβη. Το έτος 6453 (945), «η ομάδα είπε στον Ιγκόρ:» Οι νέοι του Σβένελντ ντυμένοι με όπλα και ρούχα, και εμείς είμαστε γυμνοί. Πάμε, πρίγκιπα, μαζί μας για φόρο τιμής, και θα το πάρεις για τον εαυτό σου και για εμάς." Και ο Ιγκόρ τους άκουσε -

Από το βιβλίο Ρωσία. Η πλήρης ιστορία για την οικογενειακή ανάγνωση συγγραφέας Shambarov Valery Evgenievich

Μεταρρυθμίσεις του Αγ. Πριγκίπισσα Όλγα Στο πρώτο μισό του δέκατου αιώνα. Δεν υπήρχαν ακόμη μόνιμες διοικητικές δομές στη Ρωσία. Οι πρίγκιπες και οι βουλευτές τους ταξίδεψαν προσωπικά στα χωράφια. Ξεκινούσαν κάθε φθινόπωρο, μετακινούμενοι από χωριό σε χωριό, εισπράττοντας «φόρους» από τον πληθυσμό, δηλαδή φόρους. Στην πορεία

Από το βιβλίο Πού γεννήθηκε η Ρωσία - στο Αρχαίο Κίεβο ή στο Αρχαίο Βελίκι Νόβγκοροντ; συγγραφέας Averkov Stanislav Ivanovich

6. Εκδικητικές θηριωδίες της πριγκίπισσας Όλγας Αλλά η απληστία στοίχειωσε τον Ιγκόρ. Εξαιτίας της, αυτό συνέβη. Το έτος 6453 (945), «η ομάδα είπε στον Ιγκόρ:» Οι νέοι του Σβένελντ ντυμένοι με όπλα και ρούχα, και εμείς είμαστε γυμνοί. Πάμε, πρίγκιπα, μαζί μας για φόρο τιμής, και θα το πάρεις για τον εαυτό σου και για εμάς." Και ο Ιγκόρ τους άκουσε -

Από το βιβλίο Dream of Russian Unity. Σύνοψη του Κιέβου (1674) συγγραφέας Sapozhnikova I Yu

22. ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΑΡΧΗΓΗΤΗ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ Πριγκίπισσας Όλγας στο Κίεβο. Η ΜΕΓΑΛΗ ΔΟΥΚΙΣΣΑ Η Όλγα, μετά το θάνατο του συζύγου της Ιγκόρ Ρουρικόβιτς, άφησε χήρα με τον γιο της Σβετόσλαβ Ιγκόρεβιτς, όλα τα κράτη της Ρωσίας γίνονται δεκτά στην εξουσία τους και όχι σαν το σκάφος μιας γυναίκας να είναι αδύναμο, αλλά σαν τον ισχυρότερο μονάρχη ή