Η ιστορία του Αδάμ και της Εύας. Το προπατορικό αμάρτημα και η αποβολή από τον παράδεισο. Τι σημαίνει η πτώση του πειρασμού του φιδιού στο δέντρο της ζωής

Αδάμ και Εύα- οι πρώτοι άνθρωποι που δημιούργησε ο Θεός, οι άνθρωποι στη γη.

Το όνομα Αδάμ σημαίνει άνθρωπος, γιος της γης. Το όνομα Αδάμ συχνά ταυτίζεται με τη λέξη άνθρωπος. Η έκφραση «γιοι του Αδάμ» σημαίνει «γιοι ανθρώπων». Το όνομα Εύα είναι ο δότης της ζωής. Ο Αδάμ και η Εύα είναι οι πρόγονοι του ανθρώπινου γένους.

Μια περιγραφή της ζωής του Αδάμ και της Εύας μπορεί να διαβαστεί στο πρώτο βιβλίο της Βίβλου - - στα κεφάλαια 2 - 4 (οι ηχογραφήσεις είναι επίσης διαθέσιμες στις σελίδες).

Δημιουργία του Αδάμ και της Εύας.

Αλεξάντερ Σουλίμοφ. Αδάμ και Εύα

Ο Αδάμ και η Εύα δημιουργήθηκαν από τον Θεό με την ομοίωση Του την έκτη ημέρα της δημιουργίας. Ο Αδάμ δημιουργήθηκε «από τη σκόνη της γης». Ο Θεός του έδωσε ψυχή. Σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο, ο Αδάμ δημιουργήθηκε το 3760 π.Χ. μι.

Ο Θεός εγκατέστησε τον Αδάμ στον κήπο της Εδέμ και του επέτρεψε να φάει φρούτα από οποιοδήποτε δέντρο εκτός από το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού. Ο Αδάμ έπρεπε να καλλιεργήσει και να διατηρήσει τον Κήπο της Εδέμ, και επίσης να δώσει ονόματα σε όλα τα ζώα και τα πουλιά που δημιούργησε ο Θεός. Η Εύα δημιουργήθηκε ως βοηθός του Αδάμ.

Η δημιουργία της Εύας από τα πλευρά του Αδάμ τονίζει την ιδέα της διπλής ενότητας του ανθρώπου. Το κείμενο της Γένεσης τονίζει ότι «δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος». Η δημιουργία μιας συζύγου είναι ένα από τα κύρια σχέδια του Θεού - η εξασφάλιση της ζωής ενός ερωτευμένου ατόμου, γιατί «ο Θεός είναι αγάπη, και εκείνος που μένει στην αγάπη μένει στον Θεό και ο Θεός μέσα του».

Ο πρώτος άνθρωπος είναι το στέμμα του κόσμου που δημιούργησε ο Θεός. Έχει βασιλική αξιοπρέπεια και είναι ο κυρίαρχος του νεοδημιουργημένου κόσμου.

Πού βρισκόταν ο Κήπος της Εδέμ;

Έχουμε συνηθίσει στην εμφάνιση συγκλονιστικών αναφορών ότι βρέθηκε το μέρος όπου βρισκόταν ο Κήπος της Εδέμ. Φυσικά, η τοποθεσία κάθε «ανακάλυψης» είναι διαφορετική από την προηγούμενη. Η Βίβλος περιγράφει την περιοχή γύρω από τον κήπο και χρησιμοποιεί ακόμη και αναγνωρίσιμα τοπωνύμια όπως η Αιθιοπία και το όνομα τεσσάρων ποταμών, συμπεριλαμβανομένων του Τίγρη και του Ευφράτη. Αυτό οδήγησε πολλούς, συμπεριλαμβανομένων μελετητών της Βίβλου, στο συμπέρασμα ότι ο Κήπος της Εδέμ βρισκόταν κάπου στην περιοχή της Μέσης Ανατολής που σήμερα είναι γνωστή ως Κοιλάδα του Τίγρη και του Ευφράτη.

Μέχρι σήμερα, υπάρχουν αρκετές εκδοχές για την τοποθεσία του Κήπου της Εδέμ, καμία από τις οποίες δεν έχει αδιάσειστα στοιχεία.

Πειρασμός.

Δεν είναι γνωστό πόσο καιρό ο Αδάμ και η Εύα έζησαν στον Κήπο της Εδέμ (σύμφωνα με το Βιβλίο των Ιωβηλαίων, ο Αδάμ και η Εύα έζησαν στον κήπο της Εδέμ για 7 χρόνια) και ήταν σε κατάσταση αγνότητας και αθωότητας.

Το φίδι, που «ήταν πιο πονηρό από όλα τα ζώα του αγρού που δημιούργησε ο Κύριος ο Θεός», με τεχνάσματα και πονηριά έπεισε την Εύα να δοκιμάσει τον καρπό του απαγορευμένου Δέντρου της γνώσης του Καλού και του Κακού. Η Εύα αρνείται, αναφερόμενη στον Θεό, ο οποίος τους απαγόρευσε να φάνε από αυτό το δέντρο και υποσχέθηκε θάνατο σε όποιον τρώει αυτόν τον καρπό. Το φίδι πειράζει την Εύα, υποσχόμενος ότι, έχοντας γευτεί τον καρπό, οι άνθρωποι δεν θα πεθάνουν, αλλά θα γίνουν Θεοί που γνωρίζουν το Καλό και το Κακό. Είναι γνωστό ότι η Εύα δεν άντεξε τον πειρασμό και διέπραξε το πρώτο αμάρτημα.

Γιατί το φίδι λειτουργεί ως σύμβολο του κακού;

Το φίδι είναι μια σημαντική εικόνα στις αρχαίες παγανιστικές θρησκείες. Λόγω του γεγονότος ότι τα φίδια ρίχνουν το δέρμα τους, συχνά προσωποποιούνταν με την αναγέννηση, συμπεριλαμβανομένων των φυσικών κύκλων της ζωής και του θανάτου. Ως εκ τούτου, η εικόνα του φιδιού χρησιμοποιήθηκε σε τελετουργίες γονιμότητας, ειδικά σε αυτές που σχετίζονταν με εποχιακούς κύκλους.

Για τον εβραϊκό λαό, το φίδι ήταν σύμβολο του πολυθεϊσμού και του παγανισμού, ο φυσικός εχθρός του Γιαχβέ και του μονοθεϊσμού.

Γιατί η Αναμάρτητη Εύα επέτρεψε στον εαυτό της να εξαπατηθεί από το φίδι;

Η σύγκριση, έστω και έμμεση, ανθρώπου και Θεού, οδήγησε στην εμφάνιση θεομαχιστικών διαθέσεων και περιέργειας στην ψυχή της Εύας. Αυτά τα συναισθήματα είναι που ωθούν την Εύα στη σκόπιμη παράβαση της εντολής του Θεού.

Η αιτία της πτώσης του Αδάμ και της Εύας ήταν η ελεύθερη βούλησή τους. Η παραβίαση της εντολής του Θεού προσφέρθηκε μόνο στον Αδάμ και την Εύα, αλλά δεν επιβλήθηκε. Και ο σύζυγος και η σύζυγος συμμετείχαν στην πτώση τους με τη δική τους ελεύθερη βούληση, γιατί έξωθεν ελεύθερη βούληση δεν υπάρχει αμαρτία και κανένα κακό. Ο διάβολος διεγείρει μόνο στην αμαρτία, και δεν την αναγκάζει.

Ιστορία της πτώσης.

Λούκας Κράναχ ο Πρεσβύτερος. Αδάμ και Εύα

Ο Αδάμ και η Εύα, μη μπορώντας να αντέξουν τον πειρασμό που υποβλήθηκαν από τον διάβολο (το Φίδι), διέπραξαν το πρώτο αμάρτημα. Ο Αδάμ, παρασυρμένος από τη γυναίκα του, παραβίασε την εντολή του Θεού και έφαγε από τον καρπό του Δέντρου της Γνώσης του Καλού και του Κακού. Έτσι ο Αδάμ και η Εύα προκάλεσαν την οργή του Δημιουργού. Το πρώτο σημάδι της αμαρτίας ήταν ένα συνεχές αίσθημα ντροπής και μάταιες προσπάθειες να κρυφτείς από τον Θεό. Καλούμενοι από τον Δημιουργό, έριξαν την ευθύνη: ο Αδάμ - στη σύζυγο, και η σύζυγος - στο φίδι.

Η πτώση του Αδάμ και της Εύας είναι μοιραία για όλη την ανθρωπότητα. Η Άλωση παραβίασε τη Θεανθρώπινη τάξη ζωής και δέχτηκε τον Διάβολο-άνθρωπο, οι άνθρωποι επιθυμούσαν να γίνουν Θεοί, παρακάμπτοντας τον Θεό. Μέχρι την πτώση, ο Αδάμ και η Εύα έφεραν τους εαυτούς τους στην αμαρτία και την αμαρτία μέσα τους και όλους τους απογόνους τους.

Προπατορικό αμάρτημα- απόρριψη από ένα άτομο του στόχου της ζωής που καθορίζεται από τον Θεό - να γίνει σαν Θεός. Το προπατορικό αμάρτημα περιέχει στο μικρόβιο όλες τις μελλοντικές αμαρτίες της ανθρωπότητας. Το προπατορικό αμάρτημα περιέχει την ουσία κάθε αμαρτίας - την προέλευση και τη φύση της.

Οι συνέπειες της αμαρτίας του Αδάμ και της Εύας επηρέασαν όλη την ανθρωπότητα, η οποία κληρονόμησε από αυτούς την ανθρώπινη φύση διεφθαρμένη από την αμαρτία.

Εξορία από τον παράδεισο.

Ο Θεός έδιωξε τον Αδάμ και την Εύα από τον παράδεισο για να καλλιεργήσουν τη γη από την οποία δημιουργήθηκε ο Αδάμ και να φάνε τους καρπούς των κόπων τους. Πριν από την εξορία, ο Θεός έφτιαξε ρούχα για τους ανθρώπους για να καλύψουν τη ντροπή τους. Ο Θεός τοποθέτησε στην ανατολή κοντά στον κήπο της Εδέμ τα Χερουβίμ με ένα φλεγόμενο σπαθί για να φυλάξει το δρόμο προς το δέντρο της ζωής. Μερικές φορές πιστεύεται ότι ο αρχάγγελος Μιχαήλ, ο φρουρός στις πύλες του παραδείσου, ήταν ένα χερουβείμ οπλισμένο με σπαθί. Σύμφωνα με τη δεύτερη εκδοχή, ήταν ο αρχάγγελος Ουριήλ.

Δύο τιμωρίες περίμεναν την Εύα και όλες τις κόρες της μετά την πτώση. Πρώτον, ο Θεός πολλαπλασίασε τους πόνους της Εύας στον τοκετό. Δεύτερον, ο Θεός είπε ότι οι σχέσεις μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας θα χαρακτηρίζονταν πάντα από σύγκρουση (Γένεση 3:15 - 3:16). Αυτές οι τιμωρίες γίνονται πραγματικότητα ξανά και ξανά στη ζωή κάθε γυναίκας σε όλη την ιστορία. Ανεξάρτητα από όλες τις ιατρικές μας προόδους, ο τοκετός είναι πάντα μια επώδυνη και αγχωτική εμπειρία για μια γυναίκα. Και όσο προηγμένη και προοδευτική κι αν είναι η κοινωνία μας, στη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας υπάρχει ένας αγώνας για την εξουσία και ένας αγώνας των φύλων, γεμάτος διαμάχες.

Παιδιά του Αδάμ και της Εύας.

Είναι γνωστό ότι ο Αδάμ και η Εύα είχαν 3 γιους και άγνωστο αριθμό κόρες. Τα ονόματα των θυγατέρων των προγόνων δεν καταγράφονται στη Βίβλο, αφού, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, η φυλή διεξήχθη μέσω της ανδρικής γραμμής.

Το γεγονός ότι ο Αδάμ και η Εύα είχαν κόρες αποδεικνύεται από το κείμενο της Βίβλου:

Οι ημέρες του Αδάμ αφότου γέννησε τον Σηθ ήταν οκτακόσια χρόνια, και γέννησε γιους και κόρες.

Οι πρώτοι γιοι του Αδάμ και της Εύας ήταν . Ο Κάιν, από φθόνο, σκοτώνει τον Άβελ, για τον οποίο εκδιώχθηκε και εγκαταστάθηκε χωριστά με τη γυναίκα του. Από τη Βίβλο είναι γνωστά για έξι γενιές της φυλής Κάιν, περαιτέρω πληροφορίες δεν ανιχνεύονται, πιστεύεται ότι οι απόγονοι του Κάιν πέθαναν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Κατακλυσμού.

Ήταν ο τρίτος γιος του Αδάμ και της Εύας. Ο Νώε ήταν απόγονος του Σεθ.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο Αδάμ έζησε 930 χρόνια. Σύμφωνα με τον εβραϊκό μύθο, ο Αδάμ αναπαύεται στην Ιουδαία, δίπλα στους πατριάρχες, σύμφωνα με τον χριστιανικό μύθο - στον Γολγοθά.

Η μοίρα της Εύας είναι άγνωστη, ωστόσο, στην απόκρυφη «Ζωή του Αδάμ και της Εύας» λέγεται ότι η Εύα πεθαίνει 6 ημέρες μετά τον θάνατο του Αδάμ, έχοντας καταφέρει να κληροδοτήσει στα παιδιά της να χαράξουν την ιστορία της ζωής του πρώτου. άνθρωποι στην πέτρα.

«Το φίδι ήταν πιο πονηρό από όλα τα θηρία του αγρού που είχε δημιουργήσει ο Κύριος ο Θεός. Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Αλήθεια είπε ο Θεός: Μην τρως από κανένα δέντρο στον παράδεισο; Και η γυναίκα είπε στο φίδι: Μπορούμε να φάμε καρπούς από δέντρα, μόνο τους καρπούς ενός δέντρου που είναι στη μέση του παραδείσου, είπε ο Θεός, μην τους φας και μην τους αγγίξεις, μήπως πεθάνεις. Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Όχι, δεν θα πεθάνεις, αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα τα φας, τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα είσαι σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό. Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό, και ότι ήταν ευχάριστο στο μάτι και επιθυμητό, ​​επειδή δίνει γνώση. και πήρε τον καρπό του και έφαγε. και έδωσε και στον άντρα της και έφαγε» (Γένεση 3:1-6).

Η μυστηριώδης φιγούρα του σαγηνευτικού φιδιού έχει προκαλέσει εδώ και καιρό το αμείωτο ενδιαφέρον των αναγνωστών της Βίβλου. Ποιός είναι αυτος? Από πού προέρχεται; Ποια είναι η φύση του; Ας προσπαθήσουμε να το καταλάβουμε.

Πρώτα από όλα, η Αγία Γραφή μας λέει ότι είναι «θηρίο του αγρού». Το πρωτότυπο χρησιμοποιεί τη φράση חַיַּת הַשָּׂדֶה (Hayat Hassade), που εμφανίζεται δύο φορές πριν στο βιβλίο της Γένεσης:

«Ο Κύριος ο Θεός σχημάτισε από τη γη όλα τα ζώα του αγρού και όλα τα πουλιά του ουρανού, και τα έφερε στον άνθρωπο για να δει πώς θα τα ονομάσει, και έτσι, όπως ονόμασε ένας άνθρωπος κάθε ζωντανή ψυχή, αυτή ήταν Και ο άνθρωπος κάλεσε τα ονόματα όλων των βοοειδών και στα πουλιά του ουρανού και σε όλα τα θηρία του αγρού. αλλά για τον άνθρωπο δεν βρέθηκε βοηθός σαν αυτόν» (Γένεση 2:19,20).

Σε αυτούς τους δύο στίχους, η υπό μελέτη φράση μεταφράζεται ως «θηρία του αγρού» και «θηρία του αγρού», περιγράφοντας τους συνήθεις εκπροσώπους της πανίδας που δημιούργησε ο Θεός. Το φίδι που μελετάται είναι επομένως εκπρόσωπος του ζωικού κόσμου. Ως εκ τούτου, μοιράζεται όλα τα χαρακτηριστικά των ζώων.

Το πρώτο από αυτά είναι η υποταγή στον άνθρωπο:

«Και ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας, σύμφωνα με την ομοίωσή μας, και ας κυριαρχήσουν στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, και στα βοοειδή, και σε όλη τη γη, και πάνω κάθε ερπυστικό πράγμα που σέρνεται στη γη. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε. Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: «Γίνετε καρποφόροι και πολλαπλασιάστε, και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την, και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας και στα πουλιά του ουρανού και σε κάθε ζωντανό που κινείται στο γη» (Γένεση 1:26-28).

Αυτό σημαίνει ότι το φίδι ως «θηρίο του αγρού» δεν είχε τη δύναμη να χειραγωγήσει ένα άτομο, να τον προκαλέσει, να υψωθεί από πάνω του κ.λπ.

Ένα άλλο σημαντικότερο σημάδι των ζώων σύμφωνα με τη Βίβλο είναι η έλλειψη λέξης:

«Είναι σαν άλαλα ζώα, οδηγημένα από τη φύση, γεννημένα για να παγιδευτούν και να καταστραφούν, που κακολογούν όσα δεν καταλαβαίνουν, και στη διαφθορά τους θα καταστραφούν» (Β΄ Πέτρου 2:12). «Αλλά αυτοί μιλούν άσχημα για όσα δεν ξέρουν. αλλά όσα από τη φύση τους ξέρουν σαν άλαλα ζώα, διαφθείρουν τον εαυτό τους» (Ιούδα 1:10).

Αυτή η σημαντική περίσταση καταδεικνύεται έμμεσα και στη Γένεση 3, που περιγράφει την Πτώση. Αφού οι πρώτοι μας γονείς έφαγαν από τον απαγορευμένο καρπό, ο Δημιουργός είχε μια συνομιλία με τη δημιουργία (Γένεση 3:8-15). Σε αυτή τη συνομιλία, ο Θεός κάνει μια ερώτηση στον Αδάμ, απαντά, η Εύα, αυτή απαντά, αλλά δεν υπάρχει διάλογος μεταξύ του Παντοδύναμου και του φιδιού - το φίδι είναι χωρίς λόγια!!! Ο λόγος είναι μια κατάθεση του νου, είναι μια μοναδική ικανότητα ενός ανθρώπου που είναι πλασμένος κατ' εικόνα Θεού. Τα ζώα δεν έχουν αυτή την ικανότητα.

Αφού είναι έτσι, σε ποιον ανήκουν οι λέξεις που έγιναν καταστροφικές για τους πρώτους ανθρώπους στη Γη; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, θα εξετάσουμε τη λέξη «φίδι», που χρησιμοποιείται στο πρωτότυπο για να περιγράψει αυτό το «θηρίο του αγρού».

Υπάρχουν τέσσερις διαφορετικές λέξεις στο πρωτότυπο Tanakh, οι οποίες μεταφράζονται στη Συνοδική Βίβλο ως "φίδι". Εδώ είναι:

תַנִּין (ταννίνη) - «Και ο Κύριος μίλησε στον Μωυσή και στον Ααρών, λέγοντας: αν σου πει ο Φαραώ: κάνε ένα θαύμα, τότε λες στον Ααρών: πάρε το ραβδί σου και πέτα το μπροστά στον Φαραώ, θα γίνει φίδι. Ο Μωυσής και ο Ααρών πήγαν στον Φαραώ και έκαναν όπως πρόσταξε ο Κύριος. Και ο Ααρών έριξε το ραβδί του μπροστά στον Φαραώ και στους υπηρέτες του, και έγινε φίδι. Και ο Φαραώ κάλεσε σοφούς και μάγους. Και αυτοί οι μάγοι της Αιγύπτου έκαναν το ίδιο με τη γοητεία τους: ο καθένας από αυτούς έριξε τη ράβδο του και έγιναν φίδια, αλλά η ράβδος του Ααρών κατάπιε τις ράβδους τους» (Έξοδος 7: 8-12).

.

נָּחָשׁ (nakhash) - «Και ο Κύριος έστειλε δηλητηριώδη φίδια στον λαό, που δάγκωσαν τον λαό, και πολλοί άνθρωποι από τους γιους Ισραήλ πέθαναν» (Αριθμοί 21:6).

פטן (peten) - «Απομυζά δηλητήριο φιδιού. η γλώσσα των οχιών θα τον σκοτώσει» (Ιώβ 20:16).

צֶפַע (ζέφα) - «Και το παιδί θα παίξει πάνω από την τρύπα της ασπριάς, και το παιδί θα απλώσει το χέρι του στη φωλιά του φιδιού» (Ησαΐας 11:8).

Έτσι, ο Μωυσής είχε μια επιλογή ορολογίας όταν έγραφε την Τορά - τα Εβραϊκά έχουν περισσότερες από μία λέξεις για το φίδι. Ποια λέξη διάλεξε ο Μωυσής; Κεφάλαιο 3 Η Γένεση χρησιμοποιεί τον όρο נָּחָשׁ (nakhash)και αυτό είναι εξαιρετικά σημαντικό. Γεγονός είναι ότι η λέξη «δικός μας» στη Βίβλο σχετίζεται άμεσα με τον Σατανά και τους δαίμονες. Ας δώσουμε ως παράδειγμα μερικά αποσπάσματα όπου χρησιμοποιείται η λέξη που μελετάμε. Μεταφράζεται ως εξής:

«Μαντεύοντας» - «Αυτό δεν είναι το φλιτζάνι από το οποίο πίνει ο κύριός μου και λέει περιουσίες πάνω του; Το έκανες άσχημα» (Γένεση 44:5).

"Πες" - "Μην τρως με αίμα. μη λες περιουσίες και μη μαντεύεις» (Λευιτικό 19:26).

"Μαγεία" - "Δεν υπάρχει μαγεία στον Ιακώβ και δεν υπάρχει μαντεία στο Ισραήλ. Εν καιρώ θα πουν για τον Ιακώβ και για τον Ισραήλ: αυτό κάνει ο Θεός!». (Αριθμοί 23:23)

«Μαγεία» - «Ο Βαλαάμ είδε ότι ο Κύριος ευχαρίστησε να ευλογήσει τον Ισραήλ, και δεν πήγε, όπως πριν, για μάγια, αλλά έστρεψε το πρόσωπό του στην έρημο» (Αριθμοί 24:1).

Όλες αυτές οι ενέργειες περιγράφουν το πνευματικό βασίλειο. Όσοι κάνουν μαντεία, μαντεία, μάγια, μάγια, είναι από τη φύση τους ενδιάμεσοι μεταξύ του υλικού και του πνευματικού κόσμου και οι μαγικές πράξεις που κάνουν είναι δίαυλοι επικοινωνίας με τον Σατανά και τους δαίμονες. Αυτή η σύνδεση θα συζητηθεί λεπτομερέστερα στο κεφάλαιο "Απόκρυφες πηγές κατάρας", αλλά είναι ήδη σαφές ότι η έννοια του όρου "nakhash" υπερβαίνει τον ορισμό ενός απλού φιδιού.

Δεδομένου ότι όλοι όσοι ασκούν μαγεία είναι ουσιαστικά ενδιάμεσοι μεταξύ του πνευματικού και του υλικού, η λέξη "μέσο" χρησιμοποιείται συχνά για να τους προσδιορίσει στη σύγχρονη λογοτεχνία. Η ίδια η λέξη «μεσάζων» σημαίνει «βρίσκεται στη μέση», «μέσο», «από το λατινικό μέσο - μέση, κάτι ενδιάμεσο, ενδιάμεσο, μεσολαβητικό, στον πνευματισμό - ενδιάμεσος μεταξύ του κόσμου των «πνευμάτων» και των ανθρώπων μέσω τα οποία «μηνύματα» μεταδίδονται σε έκσταση νεκρό» (Illustrated Encyclopedic Dictionary).

Η λέξη "nahash" έχει επομένως μια διπλή φύση - μπορεί να σημαίνει τόσο ένα πλάσμα που έρπει όσο και ένα μέσο που εκτελεί αποκρυφιστικές πράξεις, οι οποίες, εξ ορισμού, είναι το βασίλειο του Σατανά και των δαιμόνων. Με έμπνευση από ψηλά, ο Μωυσής επέλεξε έναν όρο που αποκαλύπτει τέλεια τη φύση της πτώσης στη γη. Το φίδι, ένα συνηθισμένο πλάσμα, έχει γίνει ένα μέσο, ​​ένας ενδιάμεσος, ένας δίαυλος για τη δράση του Σατανά. Αυτός είναι ο ιδιοκτήτης των λέξεων που άκουσε η Εύα από το στόμα του φιδιού! Ο Σατανάς χρησιμοποίησε ένα βουβό ζώο για να κάνει τη βρώμικη δουλειά του μεταμφιεσμένος.

Για όσους έχουν πρόσβαση στο πρωτότυπο Tanakh, υπενθυμίζουμε ότι τον 6ο-8ο αιώνα της εποχής μας, τα φωνήεντα εισήχθησαν στο κείμενο των Αγίων Γραφών στα εβραϊκά για να βοηθήσουν τον αναγνώστη. Αρχικά, το κείμενο των Προφητικών Γραφών περιείχε μόνο σύμφωνα. Οι κύλινδροι της Τορά που χρησιμοποιούνται στη λατρεία στις συναγωγές δεν περιέχουν φωνήεντα. Σε αυτά η ορθογραφία της λέξης «φίδι» και «μάντεψε, πες περιουσίες, μαγεία, μάγια» ταυτίζεται!

Vitaly Oliynik,

Κέντρο Μελέτης Τορά,

Από την άλλη πλευρά, σε αρκετά σημεία της Καινής Διαθήκης υποδεικνύεται ξεκάθαρα η πραγματικότητα αυτών των δύο πρώτων ανδρών. Έτσι, σε δύο βιβλία της Καινής Διαθήκης, στην προς Ρωμαίους και στην Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή, όπου ο Αγ. ο απόστολος Παύλος μιλάει για τη σύνδεση της ανθρώπινης αμαρτωλότητας με τον Αδάμ, είναι μάλλον δύσκολο να κατανοήσουμε τη λέξη «Αδάμ» μόνο ως γενικό όρο (Ρωμ. 5:12-14, Α' Κορ. 15:47). Επιπλέον, στην προς Ρωμαίους Επιστολή ο Αγ. Ο Παύλος μιλάει πιο συγκεκριμένα για την αμαρτία του «ενός ανθρώπου» πολλές φορές.

Μυστηριώδης πειραστής φιδιών

«Το φίδι ήταν πιο πονηρό από όλα τα θηρία του αγρού που είχε δημιουργήσει ο Κύριος ο Θεός. Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Αλήθεια είπε ο Θεός: Μην τρως από κανένα δέντρο στον παράδεισο;

Και η γυναίκα είπε στο φίδι: Μπορούμε να φάμε τους καρπούς των δέντρων,

Μόνο τους καρπούς του δέντρου που είναι στη μέση του παραδείσου, είπε ο Θεός, μην τους φάτε ούτε τους αγγίζετε, για να μην πεθάνετε.

Και το φίδι είπε στη γυναίκα: Όχι, δεν θα πεθάνεις.

Αλλά ο Θεός ξέρει ότι την ημέρα που θα τα φάτε, τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα είστε σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό» (Γένεση 3:1-5).

Έτσι, το Φίδι έγινε η αιτία της Πτώσης του ανθρώπου. Αλλά ενώ θέτει την ευθύνη για ένα τόσο μεγαλειώδες γεγονός στο Φίδι, η Βίβλος δίνει σχετικά λίγη προσοχή σε αυτό το πλάσμα. Επομένως, η φύση του Φιδιού παραμένει μάλλον μυστηριώδης. Αν και ορισμένα χαρακτηριστικά αυτής της δημιουργίας μπορούν ακόμα να εδραιωθούν μέσω λογικού στοχασμού, καθώς και με βάση τις ερμηνείες των Αγίων Πατέρων.

Έτσι, σύμφωνα με μια σειρά από εξωτερικά σημάδια, για παράδειγμα, με το όνομά του, με το ότι ανήκει στον κόσμο των ζώων, καθώς και από το γεγονός ότι τιμωρείται από τον Θεό με το να σέρνεται στο έδαφος, το Φίδι, φυσικά, απεικονίζεται στο η Βίβλος ως συνηθισμένος εκπρόσωπος των ερπετών. Ωστόσο, πολλά από τα άλλα χαρακτηριστικά του, για παράδειγμα, όπως η ικανότητα να μιλάει, η επίγνωση της απαγόρευσης της κατανάλωσης του καρπού από το δέντρο της γνώσης, η απίστευτη πονηριά και η απάτη, δείχνουν ότι το Φίδι είναι ένα λογικό ον. Επιπλέον, είναι πιθανότατα ένα ον ανώτερης τάξης.

Πολύ σημαντικά για την κατανόηση της ουσίας του Φιδιού είναι τα λόγια από την «Αποκάλυψη» του Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος: «Και ο μέγας δράκοντας, το αρχαίο φίδι, που λέγεται διάβολος και σατανάς, που πλανά ολόκληρο τον κόσμο, ρίχτηκε στη γη, και οι άγγελοί του εκδιώχθηκαν μαζί του» (Αποκ. 12). : 9). Πιθανότατα, αυτό το «αρχαίο φίδι» έπεισε την Εύα να γευτεί τον απαγορευμένο καρπό. Και αφού, πριν βρεθεί στη γη, το Φίδι ζούσε στον ουρανό, είναι πνευματικό ον.

Πτώση. Πρωτεύουσα καταλανικού μοναστηριού. Τέλη 12ου αιώνα

Επομένως, πιθανότατα, το Φίδι θα πρέπει να παριστάνεται ως ένα πλάσμα στο οποίο όλα τα χαρακτηριστικά του που αναφέρονται παραπάνω συνδυάζονται σε ένα ενιαίο σύνολο. Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει τα εξής για την ενότητα αυτή: «Ακολουθώντας πάντα τις Γραφές, πρέπει να συλλογιστεί κανείς έτσι ώστε τα λόγια να ανήκουν στον διάβολο, τον οποίο τον φθόνο τον παρακίνησε σε αυτή την απάτη και χρησιμοποιούσε αυτό το ζώο ως βολικό εργαλείο. να καλύψει με δόλωμα την απάτη του, να παρασύρει πρώτα τη γυναίκα, όπως πάντα πιο ικανή σε αποπλάνηση, και μετά μέσω αυτής την πρωτοκτίστρια» (Ι. Χρυσόστομος. Συνομιλίες για το βιβλίο της Γενέσεως. Συνομιλία 16).

Εάν διαβάσετε προσεκτικά το τρίτο κεφάλαιο της Γένεσης, μπορείτε να δείτε ότι εάν ακολουθείτε αυστηρά τις κατηγορίες της σύγχρονης ζωολογικής επιστήμης, τότε το Φίδι που περιγράφεται στη Βίβλο πριν από τον πειρασμό της Εύας δεν έχει σαφή σημάδια ερπετού και έχει ανατεθεί σε αυτό κατηγορία ζώων αποκλειστικά σύμφωνα με το όνομά του. Εξάλλου, σύμφωνα με την «ταξινόμηση» της Γένεσης, ο Φίδι-πειρασμός αναφέρεται στα «θηρία του αγρού»: «Το φίδι ήταν πιο πανούργο από όλα τα ζώα του αγρού, που δημιούργησε ο Κύριος ο Θεός» (Γεν. 3: 1); «Καταραμένος είσαι μπροστά σε όλα τα ζώα και σε όλα τα θηρία» (Γεν. 3:14).

Πράγματι, αν το Φίδι είναι ερπετό, τότε με ποια βάση αναφέρεται δύο φορές συγκεκριμένα με βοοειδή και ζώα, και επιπλέον είναι καταραμένο μπροστά τους;

Συνεχίζοντας να μελετάμε το κείμενο των Έξι Ημερών, είμαστε και πάλι πεπεισμένοι ότι αρχικά το Φίδι είχε διαφορετική δομή, όχι χαρακτηριστική των φιδιών, και μόνο με την εντολή του Θεού απέκτησε εξωτερικά χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των ερπετών. «Και ο Κύριος ο Θεός είπε στο φίδι: Επειδή το έκανες αυτό, είσαι καταραμένος πάνω από όλα τα ζώα και πάνω από όλα τα θηρία του αγρού. θα περπατάς πάνω στην κοιλιά σου, και θα τρως χώμα όλες τις ημέρες της ζωής σου» (Γένεση 3:14).

Έτσι, όλα τα παραπάνω αποσπάσματα από τη Γένεση, αφιερωμένη στο Φίδι, καθιστούν πολύ σαφές ότι αρχικά είχε στενή σχέση με «θηρία και βοοειδή». Είναι μάλλον δύσκολο να υποθέσουμε ότι ο προφήτης Μωυσής θα μπορούσε να μπερδέψει το «θηρίο του αγρού» με ένα ερπετό. Και ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει επίσης ότι το Φίδι ήταν αρχικά «θηρίο», και μόνο αφού τον καταράστηκε ο Θεός έγινε ερπετό.

Τι ακριβώς ήταν όμως αυτό το ζώο; – είναι αδύνατο να γνωρίζουμε. Αυτό είναι άλλο ένα μυστικό των Έξι Ημερών.

Δεν είναι λιγότερο περίεργο το ερώτημα: γιατί το Φίδι εξαπάτησε τον άνθρωπο; Ποια κίνητρα τον ώθησαν να στερήσει από ένα άτομο τα οφέλη που του παρείχε ο Θεός στον Κήπο της Εδέμ; Η Βίβλος δεν λέει τίποτα για αυτό. Αν και τους λόγους, πιθανότατα, είχε το Φίδι.

Τι είναι? - είναι δύσκολο να πω. Άλλωστε εκ πρώτης όψεως δεν έλαβε κανένα όφελος από τον δόλο του. Αντίθετα, αυτή η ύπουλη πράξη κόστισε στο Φίδι πολλές απώλειες. Και πάνω απ' όλα τον καταράστηκε ο Θεός.

Με βάση τα παραπάνω, είναι δύσκολο να πιστέψουμε ότι το πιο πονηρό πλάσμα στη γη άλλαξε ολόκληρη τη μελλοντική ζωή της ανθρώπινης φυλής χωρίς κανένα όφελος για τον εαυτό της. Πιθανότατα, έχοντας προκαλέσει την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον Παράδεισο από τον Θεό, το Φίδι στη συνέχεια εκμεταλλεύτηκε τα ίδια τα οφέλη που έχασε ένα άτομο με την προτροπή του. Γιατί, για παράδειγμα, να μην υποθέσουμε ότι, αφού έπεισε τους πρώτους ανθρώπους να γευτούν τον καρπό από το δέντρο της γνώσης, ο ίδιος έφαγε τον καρπό από το δέντρο της ζωής και, έτσι, κέρδισε την αθανασία. Μερικοί ερμηνευτές της Βίβλου προτείνουν ότι δεν ήταν ο ίδιος ο Θεός που προειδοποίησε τον Αδάμ και την Εύα να μην γευτούν τον καρπό από το δέντρο του καλού και του κακού, αλλά έστειλε το Φίδι με αυτήν την προειδοποίηση. Το φίδι διέστρεψε τα λόγια του Παντοδύναμου, λέγοντας ότι η Εύα, αντίθετα, έπρεπε να φάει τους καρπούς από το δέντρο της γνώσης. Η ηλίθια γυναίκα έκανε ακριβώς αυτό: και όχι μόνο δοκίμασε η ίδια τα μοιραία φρούτα, αλλά και έπεισε τον σύζυγό της να το κάνει ...

Αλλά, εκτός από τα κίνητρα που ώθησαν το Φίδι στην εξαπάτηση, υπάρχουν και άλλα ερωτήματα σχετικά με αυτό το ύπουλο πλάσμα. Για παράδειγμα, πώς κατέληξε στον Παράδεισο; Ή γιατί ο Θεός επέτρεψε στο Φίδι να αποπλανήσει την Εύα;

Ως προς το πρώτο ερώτημα, δεν θα είναι δύσκολο να το απαντήσουμε, αν θυμηθούμε ότι το Φίδι, σύμφωνα με την ταξινόμηση της Γένεσης, ανήκει στα ζώα του αγρού. Και όπως γνωρίζετε, μόνο τα ζώα και τα πουλιά επιτρέπονταν στον Παράδεισο. Και, όπως όλα αυτά τα ζώα, το Φίδι πήρε το όνομά του στον Παράδεισο. Με την ευκαιρία αυτή, ο Στ. Ο Εφραίμ ο Σύρος γράφει: «Ο Δημιουργός… έδωσε στον δούλο να ονομάσει τα ονόματα των ζώων, για να θυμάται… ότι ο ίδιος έδωσε το όνομα στο φίδι». Ίσως αυτός, ως το πιο «έξυπνο» από όλα τα πλάσματα που έζησαν στην Εδέμ, και το πρώτο να του δόθηκε όνομα;

Το δεύτερο ερώτημα επίσης δεν είναι δύσκολο να απαντηθεί. Το γεγονός είναι ότι ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο, του έδωσε το δικαίωμα να επιλέξει τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Επομένως, δεν μπορούσε να εμποδίσει την Εύα να μαζέψει καρπούς από το δέντρο της γνώσης. Και αυτή, υποκύπτοντας στην πειθώ του Φιδιού-πειραστή, παραβίασε την απαγόρευση του Δημιουργού.

Το μυστήριο της πτώσης

Η ιστορία της πτώσης του Αδάμ και της Εύας, που λέγεται στο κεφάλαιο 3 του βιβλίου της Γένεσης, με την πρώτη ματιά είναι αρκετά απλή.

Έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο και τον εγκατέστησε στον Παράδεισο, «... ο Κύριος ο Θεός πρόσταξε τον άνθρωπο, λέγοντας, από κάθε δέντρο στον κήπο θα φάτε. Αλλά από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού μην τρώτε από αυτό. γιατί την ημέρα που θα φας από αυτό θα πεθάνεις με θάνατο» (Γεν. 2:16-17).

Αλλά το Φίδι έπεισε την Εύα να σπάσει την απαγόρευση του Θεού. Και αυτή «… πήρε τους καρπούς του και έφαγε. και έδωσε και στον άντρα της και έφαγε. Και άνοιξαν τα μάτια και των δύο, και κατάλαβαν ότι ήταν γυμνοί, και έραψαν φύλλα συκής και έκαναν ποδιές για τον εαυτό τους» (Γένεση 3:6-7).

«Το εξωτερικό μάτι», σύμφωνα με τη στοχαστική παρατήρηση του Έλληνα θεολόγου Ωριγένη, «άνοιξε αφού έκλεισε το πνευματικό».

Φίδι (Φίδι, Φίδι-πειρασμός, Εβραϊκά.Nahash) - όπως περιγράφεται στην Τορά, υποκίνησε τον Πρώτο Άνθρωπο Αδάμ και τη σύζυγό του Χάβα (Εύα) να παραβιάσουν την εντολή που τους δόθηκε από τον Θεό - την απαγόρευση να φάνε τους καρπούς του Δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού που φυτρώνει στον Κήπο του Eden (Gan Eden). Το φίδι κατάφερε να πείσει τη Χάβα να φάει αυτά τα φρούτα και τα έδωσε επίσης στον Αδάμ. Έτσι διαπράχθηκε το αμάρτημα, το οποίο συχνά αναφέρεται με τον όρο «Πρωτότυπο αμάρτημα». Ως αποτέλεσμα, ολόκληρος ο κόσμος κατέβηκε σε ένα θεμελιωδώς χαμηλότερο επίπεδο, ο άνθρωπος έχασε την αθανασία του και εκδιώχθηκε από το Gan Eden. Το φίδι τιμωρήθηκε επίσης: του αφαιρέθηκαν τα πόδια, άρχισε να σέρνεται στην κοιλιά του και να τρέφεται με τη γη. προέκυψε μια θανάσιμη έχθρα ανάμεσα σε αυτόν και τον άντρα.

Τονίζουμε ότι η ευρέως διαδεδομένη χριστιανική αντίληψη του «Πρωτότυπου Αμαρτήματος» και του ρόλου του Φιδιού-πειρασμού, κατά κανόνα, δεν συμφωνεί με τον τρόπο που τον κατανοούν ο Ιουδαϊσμός και οι Εβραίοι σοφοί της Τορά.

Ποιο ήταν το αμάρτημα του πρώτου ανθρώπου;

Σύμφωνα με την εξήγηση του Ramkhal (Rav Moshe-Chaim Luzzatto, πρώτο μισό του 18ου αιώνα), ο Παντοδύναμος δημιούργησε τον άνθρωπο ως ένα πλάσμα που θα λάβει το όφελος των Ανωτέρων όχι δωρεάν, αλλά για την πνευματική εργασία που καταβάλλει στις πράξεις του και πράξεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, εκτός από τα ένστικτα, όπως και άλλα έμβια όντα, ένα άτομο ήταν προικισμένο με ελευθερία επιλογής - την ικανότητα να σκέφτεται και να επιλέγει τι να κάνει.

Έχοντας τοποθετήσει τον Πρώτο Άνθρωπο (Αδάμ) στον Κήπο της Εδέμ (Gan Eden), ο Θεός του έδωσε εντολή να μην φάει τους καρπούς του δέντρου που βρίσκεται στη μέση του κήπου - το Δέντρο της Γνώσης του Καλού και του Κακού ( Γένεση 2:16-17). Σε σχέση με αυτήν την απαγόρευση, ο Αδάμ έπρεπε να κάνει την επιλογή του για πρώτη φορά - να εκπληρώσει ή να παραβιάσει την εντολή του Παντοδύναμου. Γνωρίζουμε από την Τορά ότι αμάρτησε. έκανε λάθος επιλογή.

Ο Ramchal εξηγεί ότι όποιος δοκίμαζε τον καρπό του δέντρου της γνώσης του καλού και του κακού ξύπνησε την επιθυμία για υλικά πράγματα και την επιθυμία για αμαρτία. «Δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού» λέγεται στα εβραϊκά Etz HaDaat tov ve-ra . Άλλη μετάφραση « Etz HaDaat" - «Δέντρο σύνδεσης», γιατί λέξη" daat"στα εβραϊκά σημαίνει επίσης την πτυχή της "σύνδεσης" - για παράδειγμα, "Και ο Αδάμ γνώριζε την Εύα" ( Bereshit 2, 1) - στο πρωτότυπο ακούγεται «Ve-a-Adam δηλητήριο et Hava" ( "δηλητήριο"- παρελθοντικός τύπος της ρίζας "daat"). Οι καρποί αυτού του δέντρου «συνέδεαν» ένα άτομο με επιθυμία για υλικά πράγματα.

Πριν από την αμαρτία, ο Αδάμ δεν είχε κακή διάθεση. οι δυνάμεις του κακού που υπήρχαν στον κόσμο ήταν έξω από αυτόν. Αφού έφαγε τον απαγορευμένο καρπό, άρχισε να αντιλαμβάνεται το κακό όχι από έξω (με καθαρά ορθολογικό τρόπο), αλλά συναισθηματικά - ως δική του επιθυμία. Σήμερα μιλάμε για την παρουσία δύο αρχών σε ένα άτομο - Yezer ha-tovκαι Yezer ha-ra- έλξη προς το καλό και έλξη προς το κακό.

Το «πρώτο αμάρτημα» άλλαξε επίσης ριζικά την κατάσταση όλου του κόσμου: το καλό και το κακό ανακατεύτηκαν σε αυτό, όπως ανακατεύτηκαν σε ένα άτομο.

Γιατί ο Αδάμ αμάρτησε;

Όπως επισημαίνει στο βιβλίο ο Rav Dessler "Mikhtav mi-Eliyahu", πριν από τη διάπραξη της αμαρτίας, η περιοχή της ελευθερίας της επιλογής ήταν μικρή για τον Πρώτο Άνθρωπο. Δεδομένου ότι δεν ήταν καλά εξοικειωμένος με το κακό, δεν του ήταν δύσκολο να το εγκαταλείψει. Αυτό δεν συνέβαινε στην περίπτωση παραβίασης της απαγόρευσης. Έχοντας κατέβει σε ένα χαμηλότερο επίπεδο, έχοντας εισέλθει στο βασίλειο της αμαρτίας, έπρεπε να κάνει πολύ πιο σοβαρή πνευματική εργασία για να νικήσει τις κακές δυνάμεις που υπάρχουν στον κόσμο. Και αυτό άνοιξε νέες ευκαιρίες για την υπηρεσία του G-d, που ο Αδάμ φιλοδοξούσε.

Δεν φανταζόταν όμως σε τι σκοτάδι θα βύθιζε τον εαυτό του και όλο τον κόσμο «γνωρίζοντας το κακό».

Φίδι-πειρασμός: ζώο ή άγγελος;

Πριν διαπραχθεί η αμαρτία, η κακή τάση υπήρχε έξω από τον άνθρωπο. Ήρθε στη γυναίκα του Αδάμ Χάβα (Εύα) στο πρόσωπο του Φιδιού.

Η Τορά λέει: «Και το Φίδι ήταν πιο πονηρό από όλα τα ζώα του αγρού, που δημιούργησε ο Κύριος ο Θεός. Και είπε στη γυναίκα του: Σίγουρα, ο Θεός είπε: Μην τρως από κανένα δέντρο κήπου;

Στην ίδια την ερώτηση του Φιδιού, μπορεί κανείς ήδη να σκεφτεί την πονηριά και την απάτη: ρωτά με σκόπιμη υπερβολή, λένε, είναι αλήθεια ότι ο Θεός απαγόρευσε να τρώει από όλα τα δέντρα του κήπου;

«Και η γυναίκα είπε στο Φίδι: Από τους καρπούς του δέντρου του κήπου μπορούμε να φάμε. Αλλά από τον καρπό του δέντρου που είναι στη μέση του κήπου, είπε ο Γ-δ, μην φας από αυτό και μην τον αγγίξεις, μήπως πεθάνεις.

Και το Φίδι είπε στη γυναίκα: Δεν θα θανατωθείς. Αλλά ο Γ-δ ξέρει ότι την ημέρα που θα φάτε από αυτό, τα μάτια σας θα ανοίξουν και θα είστε σαν τον Γ-δ (και) που θα γνωρίζετε το καλό και το κακό.

Και η γυναίκα είδε ότι το δέντρο ήταν καλό για φαγητό και ότι ήταν επιθυμητό για τα μάτια και ότι είναι επιθυμητό για τα μάτια . Όπως της είπε: «... τα μάτια σου θα ανοίξουν»., και ένα επιθυμητό δέντρο για κατανόηση. Και πήρε από τον καρπό του και έφαγε, και τον έδωσε και στον άντρα της μαζί της, κι αυτός έφαγε».

Ποιος ήταν το Φίδι που έπεισε τον Χάβα να φάει τον απαγορευμένο καρπό;

Υπάρχουν αρκετοί σχολιαστές για αυτό το θέμα.

Αυτό ισχύει και για τους αγγέλους. Επίσης δεν έχουν ελευθερία επιλογής και κάνουν μόνο ό,τι τους διατάζει ο Παντοδύναμος. Ο πειρασμός λοιπόν στάλθηκε στον Αδάμ και την Εύα από ψηλά, και δεν πέρασαν αυτή τη δοκιμασία. (Δείτε επίσης τα άρθρα "Αδάμ" και "Πρωτότυπο αμάρτημα" στον ιστότοπο στην ενότητα "Θέματα").

Πώς και γιατί καταράστηκε το Φίδι;

Το Midrash στο κεφάλαιο της Γένεσης περιγράφει την τιμωρία που έλαβε το Φίδι επειδή υποκίνησε τον Αδάμ και την Εύα να διαπράξουν αμαρτία: Gd είπε στο φίδι: «Καταδικάσαι σε εννέα τιμωρίες, μετά τις οποίες θα σε θανατώσουν».

1. Ο άγγελος Σαμαέλ, που σε ξεσήκωσε, στερείται τώρα την υψηλή του θέση στον Παράδεισο. (Ως συνέπεια αυτής της τιμωρίας, το Φίδι έχασε την ικανότητα να μιλήσει).

2. Δεν θα περπατάς πλέον όρθιος, θα σου κόβουν τα πόδια.

3. Θα είστε καταραμένοι περισσότερο από όλα τα άλλα κατοικίδια..

4. Και περισσότερο από όλα τα θηρία.

(δηλαδή η περίοδος κύησης θα διαρκέσει περισσότερο από αυτή των βοοειδών και των ζώων).

5. Μια φορά κάθε επτά χρόνια, θα αλλάζετε το δέρμα σας με μεγάλη αγωνία..

6. Θα πρέπει να σέρνεσαι στην κοιλιά σου. Αυτή είναι η ανταπόδοση για να φέρεις το θάνατο στους ανθρώπους και να τους κάνεις να πενθούν πικρά για τους νεκρούς τους..

7. Όλα τα τρόφιμα θα έχουν γεύση σκόνης στο στόμα σου, γιατί έκανες όλους τους ανθρώπους να επιστρέψουν στη σκόνη..

8. Θανατηφόρο δηλητήριο που θα κουβαλάς στο στόμα σου.

9. Η εχθρότητα θα βασιλέψει ανάμεσα σε εσάς και το άτομο. θα σου τσακίσει το κεφάλι.

10. Και τελικά θα πεθάνεις.

Γιατί τιμωρήθηκε ακόμη το Φίδι, που δεν είχε ελευθερία επιλογής και έκανε μόνο ό,τι του είχαν διατάξει από ψηλά;

Όπως εξηγεί ο Ραβίνος Χιρς, αυτό που συνέβη στο Φίδι είναι ένα αντικειμενικό μάθημα για τον άνθρωπο: αυτό συμβαίνει όταν κάποιος προκαλεί παραβίαση - στερείται όλα τα προνόμια και τις ικανότητές του και είναι καταραμένος.

Οι συνέπειες της αμαρτίας και η μελλοντική της διόρθωση

Ως αποτέλεσμα του πρώτου αμαρτήματος, το μεγαλείο ενός ατόμου (το ύψος του, η σοφία του) μειώθηκε, έχασε την αθανασία, έπρεπε να κερδίσει το ψωμί του «με τον ιδρώτα του προσώπου του», έγινε πιο δύσκολο για μια γυναίκα να παράγουν ζωή - να αντέξουν την εγκυμοσύνη και τον τοκετό, να μεγαλώσουν τα παιδιά.

Χάθηκε επίσης η πιθανότητα μιας διαφορετικής εξέλιξης της ιστορίας. Αρχικά, ο Αδάμ ήταν άξιος να μεταδοθεί η Τορά στην ανθρωπότητα μέσω αυτού. Αλλά, όταν αμάρτησε, ο Παντοδύναμος είπε: «Αν δεν μπορούσε ούτε για μία ώρα να αντισταθεί στην απαγόρευση που τον διέταξα, τότε πώς μπορώ να του δώσω 613 εντολές;» ( Υπηρέτης Bereshit, 24:5).

Η αμαρτία διαπράχθηκε δύο ώρες πριν από το πρώτο Σάββατο. Το Midrash λέει ότι το Σαμπάτ θα αρθεί η απαγόρευση των καρπών του Δέντρου της Γνώσης - ο Αδάμ και η σύζυγός του έπρεπε να τους φάνε σαν παιδάκι. Δεν θα είχε τις ίδιες συνέπειες με την πρόωρη χρήση τους τις καθημερινές. το ίδιο το Σάββατο θα προστάτευε τους Πρώτους Ανθρώπους από το να «συνδυαστούν» με το κακό. Αντίθετα, ο άνθρωπος θα έφτανε αμέσως στην τελειότητά του.

Αν ο Πρώτος Άνθρωπος είχε αντέξει στη δοκιμασία, ο κόσμος θα είχε φτάσει αμέσως στο τελικό σημείο της ανάπτυξής του. Όλο το πνευματικό έργο που κάνουν οι άνθρωποι σε βασανιστήρια και βασανιστήρια για σχεδόν έξι χιλιάδες χρόνια, θα είχε γίνει μέσα σε αυτές τις λίγες ώρες, και ο ίδιος ο Αδάμ και οι απόγονοί του θα είχαν τιμηθεί με αιώνια ζωή στον κήπο της Εδέμ. Zohar 1, 61a; Kitvey Arizal, Teilim 79).

Όμως ο κόσμος έχει πάρει διαφορετικό δρόμο. Η ανθρωπότητα έχει απομακρυνθεί από το G-d και θα μπορέσει να φτάσει στο προηγούμενο επίπεδο μόνο την εποχή του Mashiach. Ο τρόπος για να διορθωθεί η αμαρτία του Αδάμ βρίσκεται μέσα από την Τορά και τις εντολές. Ακολουθώντας τα μονοπάτια της Τορά, συμβάλλουμε σε αυτό το έργο - ανεβάζουμε τον κόσμο σε ένα υψηλότερο πνευματικό επίπεδο.

Η διαφορά μεταξύ της χριστιανικής άποψης του «Πρωτότυπου Αμαρτήματος» και του Πρώτου Ανθρώπου από τον Εβραίο

Διαφορές στην ερμηνεία της αμαρτίας του Αδάμ στον Χριστιανισμό και τον Ιουδαϊσμό εντοπίζονται στην περίφημη «Διαμάχη των Ναχμανίδη» (στα εβραϊκά «Mahloket Barcelona») - σε μια διαμάχη με έναν βαφτισμένο Εβραίο Πάμπλο, στην οποία ο Ραμπάν (Ναχμονίδης) αναγκάστηκε να συμμετάσχει Η Βαρκελώνη το 1263.

Κατά τη χριστιανική κατανόηση, οι απόγονοι του Αδάμ έπρεπε να λογοδοτήσουν για την αμαρτία του μέχρι να έρθει ο ιδρυτής της θρησκείας τους και να τους «λυτρώσει». Έτσι, η ευθύνη έπεσε στον άνδρα κατά τη γέννησή του. εξ ου και η έκφραση «προπατορικό αμάρτημα» (στα εβραϊκά «hat kadmon» - «προηγούμενη (γεννητική) αμαρτία»).

Η εβραϊκή άποψη για αυτό το πρόβλημα είναι θεμελιωδώς διαφορετική. Η ψυχή ενός ατόμου κατά τη γέννησή του είναι καθαρή, δεν πρέπει να είναι υπεύθυνος για την αμαρτία που διέπραξε κάποιος άλλος (συμπεριλαμβανομένου του προγόνου του) και δεν μπορεί να τιμωρηθεί γι' αυτό. Η στέρηση της αθανασίας αφορά μόνο το σώμα του και δεν είναι τιμωρία με όλη τη σημασία της λέξης. Όπως εξηγεί ο Ραμπάν, «οι εκτελέσεις για την αμαρτία του Αδάμ είναι στη σάρκα, γιατί η σάρκα μου είναι από τον πατέρα και τη μητέρα μου. Και αν τους είχε ορίσει ότι έπρεπε να γίνουν θνητοί, τότε και οι απόγονοί τους έγιναν θνητοί από τη φύση τους. Διαμάχη Ναχμανίδη, μέρος 1, δεύτερη ημέρα, σ.43-44. Επομένως, η αμαρτία του Πρώτου Ανθρώπου με την εβραϊκή έννοια δεν είναι «πρωτότυπη».

Ένα όνειρο για φίδια είναι μια προειδοποίηση για όλες τις ποικιλίες και τις μορφές του κακού.

Αν μια γυναίκα ονειρευτεί ότι τη δάγκωσε ένα νεκρό φίδι, τότε η υποκρισία ενός φίλου της θα την κάνει να υποφέρει.

Τα φίδια που σφίγγουν ή πέφτουν πάνω σε κάποιον προμηνύουν αγώνα για ύπαρξη και τύψεις.

Σκότωσαν ένα φίδι σε ένα όνειρο - στην πραγματικότητα θα κάνετε κάθε προσπάθεια για να επιτύχετε τα συμφέροντά σας και σύντομα θα γιορτάσετε τη νίκη επί των εχθρών.

Πέρασε σε ένα όνειρο ανάμεσα σε φίδια - θα ζήσετε σε διαρκή φόβο.

Εάν στο όνειρό σας ένα φίδι σας τσίμπησε, τότε στην πραγματική ζωή θα υποβληθείτε στις κακές ίντριγκες των εχθρών, που τσιμπήθηκαν από κάποιον άλλο - θα προσβάλετε τον φίλο σας.

Αν ονειρευόσασταν ότι ένα φίδι κυλούσε γύρω σας, τότε θα ήσασταν ανίσχυροι μπροστά στους εχθρούς σας.

Εάν κρατούσατε ένα φίδι στα χέρια σας, θα αναπτύξετε τη δική σας στρατηγική για την αντιμετώπιση εχθρικών δυνάμεων.

Πάτησε ένα φίδι - πραγματική χαρά σε περιμένει μπροστά.

Ο Νοστράδαμος είδε στο φίδι ένα σύμβολο της πτώσης του ανθρώπου, του κακού, του πονηρού. Ερμήνευσε τα όνειρα για φίδια ως εξής.

Είδαμε ένα φίδι να σέρνεται στο έδαφος σε ένα όνειρο - προσέξτε τα χρόνια υπό την επιρροή του, δηλαδή 2013, 2025, κλπ. Είναι κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που θα κρέμεται από πάνω σας μια πραγματική απειλή για να είστε άστεγοι και υλικοί πόροι. Πιθανότατα, δεν θα υπάρχει καν άνθρωπος κοντά που θα σας βοηθήσει να ξεπεράσετε τις καταστροφές που σας έχουν συμβεί.

Είδαμε σε ένα όνειρο ένα μη δηλητηριώδες φίδι να πλησιάζει ένα άτομο - υπάρχει ένας κίνδυνος μπροστά που μπορεί να αποφευχθεί.

Εάν σε ένα όνειρο σε δάγκωσε ένα δηλητηριώδες φίδι, τότε, άθελά σου, θα γίνεις η αιτία ενός πολύ μεγάλου σκανδάλου, ίσως με υπαιτιότητα σου ή με υπαιτιότητα κάποιου κοντινού σου προσώπου.

Εάν ονειρευτήκατε ένα τεράστιο φίδι να σφίγγει το λαιμό ενός ατόμου, τότε αυτό το άτομο βρίσκεται σε πραγματικό κίνδυνο.

Το όνειρο στο οποίο είδες ένα μαύρο, γιγάντιο φίδι σημαίνει ασύγκριτο κακό.

Ένα φίδι τυλιγμένο γύρω από μια ράβδο σημαίνει κακό που κρύβει την αλήθεια.

Εάν σε ένα όνειρο είδατε ένα φίδι κουλουριασμένο σε ένα δαχτυλίδι, τότε έχετε έναν μυστικό κακόβουλο.

Το επιτιθέμενο φίδι ονειρεύεται καταστροφές και κακουχίες.

Σκοτώστε ένα φίδι σε ένα όνειρο - ξεφορτωθείτε τον εχθρό.

Το να βλέπεις ένα φίδι με πολλά κεφάλια σε ένα όνειρο είναι μια προειδοποίηση. Μπορεί να γίνετε θύμα τερατωδών ψεμάτων.

Το φίδι, του οποίου τα περιγράμματα είναι κρυμμένα πίσω από την ομίχλη, είναι σύμβολο της πυρηνικής απειλής και μπορεί να σημαίνει πυρηνικό πύραυλο.

Ένα όνειρο στο οποίο νιώθετε το βλέμμα ενός φιδιού στον εαυτό σας σημαίνει ότι άνθρωποι με μεγάλη επιρροή και σκληρότητα σας δίνουν μεγάλη προσοχή.

Για να δείτε μια μπάλα φιδιών σε ένα όνειρο - στην πραγματικότητα γίνετε θύμα ίντριγκας και κουτσομπολιά.

Και να πώς ο Βούλγαρος μάντης Vanga ερμήνευσε τα όνειρα για φίδια.

Ένα φίδι που σέρνεται στο έδαφος ονειρεύεται μια μάχη με τον χειρότερο εχθρό, ο οποίος, μετά από μυστικές ίντριγκες, θα αποφασίσει για έναν ανοιχτό πόλεμο.

Εάν το ερπυστικό φίδι είναι δηλητηριώδες, τότε αυτό το άτομο είναι πιο δυνατό και πιο ύπουλο από εσάς και είναι απίθανο να μπορέσετε να κερδίσετε.

Εάν το φίδι που σέρνεται είναι μη δηλητηριώδες, τότε μπορείτε εύκολα να αντιμετωπίσετε τον εχθρό σας. Ή μάλλον, οι μηχανορραφίες του θα στραφούν εναντίον του.

Μια μπάλα από φίδια είναι κακός οιωνός. Ένα τέτοιο όνειρο υποδηλώνει ότι υπάρχουν πολλοί κακοί, ζηλιάρηδες άνθρωποι γύρω σας. Σας εύχονται την κατάρρευση μιας καριέρας, δυστυχία στην οικογενειακή ζωή και ακόμη και θάνατο. Θα πρέπει να είστε πιο προσεκτικοί στην επικοινωνία με όλους τους φίλους σας.

Εάν σε ένα όνειρο σας δάγκωσε ένα φίδι, τότε στην πραγματική ζωή θα είστε βαθιά απογοητευμένοι από ένα αγαπημένο σας πρόσωπο. Για πολύ καιρό θα αναζητάτε τους λόγους της συνεχούς κακής σας τύχης, αλλά ούτε καν θα σκεφτείτε ότι αυτό είναι έργο ενός ατόμου που εμπιστεύεστε. Είναι πιθανό να κατέφυγε στις δυνάμεις της μαύρης μαγείας για να σε κάνει δυστυχισμένο.

Το φίδι, κουλουριασμένο ειρηνικά, σας προειδοποιεί ότι οι εχθροί σας απλώς περιμένουν την κατάλληλη στιγμή για να σας επιφέρουν ένα δυνατό χτύπημα από το οποίο θα είναι δύσκολο για εσάς να συνέλθετε.

Ένα τεράστιο φίδι που σφίγγει το λαιμό ενός ατόμου είναι ένα κακό σημάδι. Προφανώς, θα είστε οι πρώτοι που θα μάθετε για τη θανατηφόρα ασθένεια ενός αγαπημένου προσώπου. Θα χρειαστεί να επιδείξετε μεγάλη θέληση για να ενημερώσετε σχετικά τους συγγενείς του ασθενούς και να βοηθήσετε ένα αγαπημένο σας πρόσωπο να ζήσει τις τελευταίες μέρες.

Ένα γιγάντιο φίδι σε ένα όνειρο προφητεύει μια μεγάλη τραγωδία για ολόκληρο τον πλανήτη.

Εάν σκοτώσετε ένα φίδι σε ένα όνειρο, τότε οι άνθρωποι γύρω σας θα γίνουν πιο ελεήμονες και σοφότεροι.

Και ο D. Loff έγραψε: «Το φίδι είναι ένα δύσκολο σύμβολο, γιατί σε διαφορετικούς πολιτισμούς ερμηνεύεται διαφορετικά. Οι ερμηνείες έχουν πολύ μεγάλο εύρος: από τον φόβο, το πάγωμα του αίματος, μέχρι την ειρήνη και τη σοφία. Οι παραλλαγές καθορίζονται από την ιστορία της λογοτεχνίας και της λαογραφίας διαφορετικών πολιτισμών, καθώς και από την προσωπική εμπειρία. Στην πραγματική ζωή, ο φόβος για τα φίδια δεν είναι ασυνήθιστος. Για μερικούς ανθρώπους, αυτός ο φόβος είναι τόσο καταστροφικός, σχεδόν παθολογικός, που ακόμη και μια φωτογραφία ενός φιδιού φαίνεται απειλητική. Για τέτοιους ανθρώπους, τα όνειρα με φίδια δεν προοιωνίζονται καλά.

Εάν σε ένα όνειρο υπάρχει κάποιος που κρατά ένα φίδι στα χέρια του, τότε, κατά πάσα πιθανότητα, συμβολίζει την πηγή της σοφίας και του ελέγχου της τάξης στον κόσμο του ονειροπόλου και μπορεί να αντιπροσωπεύει κατά κάποιο τρόπο τον εαυτό του ή έναν από τους γνωστούς του.

Στους πολιτισμούς της Ασίας και της Βόρειας Αμερικής, το φίδι είναι σύμβολο σοφίας. Η σκέψη της σοφίας πηγάζει από την ικανότητα του φιδιού να ρίχνει το δέρμα του και να ανανεώνεται.

Αν κάποιος ονειρευτεί φίδια υπό αυτό το φως, τότε αυτό το όνειρο συμβολίζει την ανανέωση, την επίλυση προβλημάτων και την παραγγελία.

Στους ιουδαιοχριστιανικούς πολιτισμούς, το φίδι είναι σύμβολο πειρασμού ή πνευματικής αντίθεσης στην επίτευξη ενός στόχου. Αυτή η ερμηνεία προκύπτει από τη Βίβλο, στην οποία ο Σατανάς, με τη μορφή φιδιού, αποπλανεί τον Αδάμ και την Εύα στον κήπο της Εδέμ. Μερικές φορές ένα φίδι που ονειρεύεται σε ένα τέτοιο πλαίσιο υπαινίσσεται ένα συγκεκριμένο άτομο στην πραγματική σας ζωή με το οποίο δεν είχατε μια πολύ ομαλή σχέση.

Ερμηνεία ονείρων από το ψυχολογικό βιβλίο ονείρων

Εγγραφείτε στο κανάλι Ερμηνεία ονείρων!

Εγγραφείτε στο κανάλι Ερμηνεία ονείρων!