Είναι φανταστική η ιστορία για τον Bogach και τον Lazar ή θα μπορούσε να είχε συμβεί στην πραγματικότητα; Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου στο πλαίσιο της Βίβλου Παραβολή του Τρελού Πλούσιου που διαβάζεται

Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου. Ερμηνεία

Μία από τις ενδιαφέρουσες και συχνές ερωτήσεις είναι η εξής: «Πώς να κατανοήσουμε την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου»;

Επειδή η συνάφεια αυτού του τεύχους για τους αναγνώστες μας είναι πολύ μεγάλη, αποφασίσαμε να δημοσιεύσουμε την ερμηνεία της παραβολής του Πλούσιου και του Λαζάρου όχι στην ενότητα «Ερώτηση και απάντηση», αλλά στην ενότητα «Έρευνα» και να τοποθετήσουμε την ερμηνεία στο την κεντρική σελίδα. Λοιπόν, ο Πλούσιος και ο Λάζαρος.

Συντακτική επιτροπή "Borukh".

Ας παρουσιάσουμε πρώτα την ίδια την παραβολή.

«Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό, και γλέντιζε λαμπρά κάθε μέρα. Ήταν κι ένας ζητιάνος ονόματι Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και τα σκυλιά ήρθαν και έγλειψαν τις ψώρα του. Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ. Πέθανε και ο πλούσιος και τον έθαψαν. Και στην κόλαση, όντας σε μαρτύριο, σήκωσε τα μάτια του, είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του και, φωνάζοντας, είπε: Πάτερ Αβραάμ! ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα.

Αλλά ο Αβραάμ είπε: παιδί! Θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου και ο Λάζαρος το κακό σου. Τώρα παρηγορείται εδώ και εσύ υποφέρεις. και πάνω από όλα αυτά έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, ούτε μπορούν να περάσουν από εκεί σε εμάς. Τότε είπε: Σε παρακαλώ λοιπόν, πατέρα, στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου, γιατί έχω πέντε αδέρφια. ας τους μαρτυρήσει, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου. Ο Αβραάμ του είπε: Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. ας τους ακούσουν. Είπε: όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν κάποιος από τους νεκρούς έρθει σε αυτούς, θα μετανοήσουν. Τότε ο Αβραάμ του είπε: «Αν δεν ακούσουν τον Μωυσή και τους προφήτες, ακόμα κι αν κάποιος αναστήθηκε από τους νεκρούς, δεν θα το πιστέψουν» (Λουκάς 16:19-31).

Διαβάζοντας τις παραδοσιακές χριστιανικές ερμηνείες της παραβολής του Πλούσιου και του Λαζάρου, μπορούμε πολύ καθαρά να παρατηρήσουμε πώς οι έννοιες αντικαθίστανται και πώς τα βιβλικά κείμενα προσαρμόζονται ώστε να ταιριάζουν με τις παραδοσιακές ιδέες.

Σύμφωνα με μια παράδοση ιδιαίτερα ισχυρή στον ανατολικό Χριστιανισμό, μετά τον θάνατο ενός ανθρώπου, το σώμα του αποσυντίθεται στον τάφο και η ψυχή του πηγαίνει είτε στην κόλαση είτε στον παράδεισο. Το περιεχόμενο της παραβολής του πλούσιου και του Λαζάρου δεν ανταποκρίνεται σε αυτές τις ιδέες. Έτσι, συγκεκριμένα, ο πλούσιος, που φλέγεται, ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο να βουτήξει το δάχτυλό του στο νερό και να του αλείψει τη γλώσσα. Εάν, σύμφωνα με τις παραδοσιακές ιδέες, η ψυχή του Λαζάρου είναι στον παράδεισο και η ψυχή ενός πλούσιου στην κόλαση, τότε πώς ο Λάζαρος έχει δάχτυλο και ο πλούσιος έχει γλώσσα;!

Είναι ξεκάθαρα φανερό ότι ο πλούσιος υποφέρει και ψυχή και σώμα. Αυτό αντιστοιχεί σε αυτό που περιγράφεται στο Κατά Ματθαίος 10:28: «Και μη φοβάστε εκείνους που φονεύουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να θανατώσουν την ψυχή. αλλά μάλλον να φοβάσαι Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και την ψυχή και το σώμα στην κόλαση» (Ματθ. 10:28).

Είναι επίσης σαφές ότι ο σωματικός και ψυχικός πόνος περιγράφεται σε άλλο σημείο του Ευαγγελίου: «Εάν το δεξί σου μάτι σε προσβάλλει, βγάλε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και όχι να πεταχτεί ολόκληρο το σώμα σου.» στη Γέεννα. Και αν το δεξί σου χέρι σε κάνει να αμαρτήσεις, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου, γιατί είναι καλύτερο για σένα να χαθεί ένα από τα μέλη σου και όχι ολόκληρο το σώμα σου να ριχτεί στον άδη» (Ματθ. 5. :29,30).

Σύμφωνα με όσα καταγράφονται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο, βλέπουμε ότι η τιμωρία στην πύρινη Γέεννα δεν μπορεί να επέλθει αμέσως μετά το θάνατο ενός ατόμου, γιατί γνωρίζουμε ότι το σώμα κάθε νεκρού βρίσκεται στον τάφο. Κατά συνέπεια, για να πέσουν το σώμα και η ψυχή στην πύρινη Γέεννα, είναι απαραίτητη η ανάσταση, όπως αναφέρεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, κεφάλαιο 6 και στον Δανιήλ, κεφάλαιο 12.

«Τώρα αυτό είναι το θέλημα του Πατέρα που με έστειλε, να μην χάσω τίποτα από όλα όσα μου έδωσε, αλλά να τα αναστήσω όλα την έσχατη ημέρα» (Ιωάννης 6:39).

«Και πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στο χώμα της γης θα ξυπνήσουν, άλλοι για αιώνια ζωή, άλλοι για αιώνια περιφρόνηση και ντροπή. Και όσοι έχουν νόημα θα λάμπουν σαν τα φώτα του στερεώματος, και όσοι στρέφουν πολλούς στη δικαιοσύνη σαν τα αστέρια, στους αιώνας των αιώνων» (Δαν. 12:2,3).

Ακριβώς την ίδια εικόνα μας παρουσιάζει ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, κεφάλαιο 25, όπου ο Υιός του Ανθρώπου, έχοντας έρθει στη γη με τους αγγέλους, εκτελεί κρίση και χωρίζει την ανθρωπότητα σε δύο κατηγορίες: προσκαλεί κάποιους να κληρονομήσουν τη βασιλεία. , και στέλνει άλλους στη φωτιά. Διαβάζοντας αυτά τα βιβλικά κείμενα, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι η ανταμοιβή για ένα άτομο δεν προκύπτει μετά το θάνατό του, αλλά όταν «πολλοί από εκείνους που κοιμούνται στη σκόνη της γης ξυπνήσουν». Τότε όχι μόνο οι ψυχές των αμαρτωλών, αλλά και τα σώματά τους θα σταλούν στην πύρινη Γέεννα - «άλλοι σε αιώνια όνειδος και ντροπή». Διαβάζοντας την ιστορία για τον πλούσιο και τον Λάζαρο, μπορούμε σίγουρα να συμπεράνουμε ότι ο πλούσιος υπέφερε στο σώμα, κατά συνέπεια, αυτό θα μπορούσε να συμβεί μόνο μετά το γεγονός που τα Ευαγγέλια αποκαλούν τη Δευτέρα Παρουσία.

Γι' αυτό ο Αβραάμ λέει στον πλούσιο ότι δεν είναι πλέον δυνατό να στείλει τον Λάζαρο να κηρύξει το ευαγγέλιο στους αδελφούς. Και δεν γίνεται αλλιώς. Στο Λουκάς 16, ο Αβραάμ αρνείται να πει στους συγγενείς του πλούσιου ποια ήταν η μοίρα που επιφύλασσε ο αδελφός τους. Αν το μαρτύριο του πλούσιου γινόταν μετά το θάνατό του, τότε η άρνηση του Αβραάμ θα φαινόταν εντελώς παράλογη. Αποδεικνύεται ότι, έχοντας συνειδητοποιήσει την κατάστασή του, ο πλούσιος θέλει να κάνει τα πάντα για να μετανοήσουν οι αδελφοί του, αλλά ο Αβραάμ δεν τους δίνει καμία ευκαιρία και καμία εναλλακτική. Αποδεικνύεται ότι ο Θεός δεν θέλει οι αμαρτωλοί να μετανοήσουν. Εάν, όπως δικαιολογήσαμε, ο πλούσιος υποφέρει σε πύρινη Γέεννα, η οποία λαμβάνει χώρα μετά το «ξύπνημα των κοιμώμενων», τότε γίνεται σαφές ότι σε αυτή την κατάσταση είναι πολύ αργά για μετάνοια. Και τότε ο Αβραάμ έχει δίκιο: αν κάποιος έχει διαβάσει το νόμο και τους προφήτες όλη του τη ζωή και δεν έχει μετανοήσει, τότε στο «τέλος του χρόνου» για το οποίο γράφει ο Δανιήλ, θα είναι πολύ αργά για να το κάνει αυτό.

Αλλά η ιστορία του πλούσιου και του Λαζάρου δεν λέγεται παραβολή. Συγκεκριμένα, το όνομα Λάζαρος δεν επιλέχθηκε τυχαία. Το Ευαγγέλιο του Ιωάννη περιγράφει πώς ο Ιησούς ανέθρεψε τον φίλο του Λάζαρο, μετά από τον οποίο οι αρχιερείς αποφάσισαν πρώτα να εξαλείψουν τον Ιησού. και στο κεφάλαιο 12 λέει ότι αποφάσισαν να σκοτώσουν και τον Λάζαρο. Όπως στις παραδοσιακές ραβινικές παραβολές, οι χαρακτήρες και οι εικόνες της παραβολής του Ιησού είναι σύμβολα κάποιας πραγματικότητας. Με βάση τα κεφάλαια 11 και 12 του Ιωάννη, βλέπουμε ποιον συμβολίζουν ο πλούσιος και οι αδελφοί. Συμβολίζουν τους Σαδδουκαίους και την ελίτ του ναού, που δεν επηρεάστηκαν από τη θέα της Κυριακής του Λαζάρου.

Η θρησκευτική ελίτ της Ιουδαίας, που απεικονίζεται ως πλούσιος άνδρας, μιλούσε πάντα για τη μοίρα της στον κόσμο που έρχεται. Ένας φτωχός εργαζόμενος που δεν έχει την ευκαιρία να αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή του στη μελέτη της Τορά, σύμφωνα με την κατανόησή τους, πρέπει σίγουρα να καεί στο Gehinom (Gehenna). Ωστόσο, ο Ιησούς απεικονίζει τη μοίρα του πρόωρου νεκρού φίλου του, προφανώς όχι από πλούσια οικογένεια, ξαπλωμένο στο στήθος του πατέρα του Αβραάμ. Ταυτόχρονα, όλη αυτή η περήφανη, με αυτοπεποίθηση ελίτ θα τιμωρηθεί στην πύρινη κόλαση. Απευθυνόμενος στο Σανχεντρίν και στον αρχιερέα Καϊάφα, που τον έκρινε, ο Ιησούς μιλά για αυτό απολύτως ευθέως. «Αλλά έμεινε σιωπηλός και δεν απάντησε τίποτα. Και πάλι τον ρώτησε ο αρχιερέας και του είπε: Εσύ είσαι ο Χριστός, ο Υιός του Ευλογημένου; Ο Ιησούς είπε: Εγώ? και θα δείτε τον Υιό του ανθρώπου να κάθεται στα δεξιά της δύναμης και να έρχεται πάνω στα σύννεφα του ουρανού» (Μάρκος 14:61,62).

Το κύριο λάθος των ερμηνευτών της ιστορίας του πλούσιου και του Λάζαρου είναι ότι ο πλούσιος πέφτει στη φωτιά αμέσως μετά το θάνατό του.

Ο Ιησούς συγκρίνει τον θάνατο με τον ύπνο. Αφού το είπε αυτό, τους είπε: Ο φίλος μας ο Λάζαρος αποκοιμήθηκε. αλλά εγώ πηγαίνω να τον ξυπνήσω» (Ιωάννης 11:11). Ένας άνθρωπος που κοιμάται στον ύπνο του θανάτου δεν έχει αίσθηση του χρόνου. Ο πλούσιος που πιάστηκε στη φωτιά της ανταπόδοσης δεν ξέρει πόσο καιρό ήταν στον τάφο. Για αυτόν, ο χρόνος μεταξύ του θανάτου του και της εκδίκησης είναι μια στιγμή. Ως εκ τούτου, όταν βρίσκεται στη φωτιά, νομίζει ότι τα αδέρφια του είναι ζωντανά.

Πολλοί αναγνώστες της ιστορίας του πλούσιου και του Λάζαρου δεν θέλουν να την αναγνωρίσουν ως παραβολή. Ωστόσο, εδώ υπάρχει ξεκάθαρα ένα στοιχείο παραβολής.

Πρώτον, το μέρος όπου καταλήγει ο Λάζαρος δεν λέγεται παράδεισος ή νέα γη, αλλά ονομάζεται στήθος του Αβραάμ.

Δεύτερον, πουθενά δεν λέγεται ότι, έχοντας βρεθεί στη φωτιά της ανταπόδοσης, ο αμαρτωλός θα μπορέσει να συνομιλήσει με τον Αβραάμ. Και γενικά, με ποια βάση δόθηκε στον Αβραάμ το δικαίωμα να αναστηθεί από τους νεκρούς και να μιλήσει με αμαρτωλούς που καίγονται στη φωτιά;!

Όλα αυτά δείχνουν ότι η ιστορία του πλούσιου και του Λαζάρου είναι μια παραβολή, ο συμβολισμός της οποίας εξηγείται παραπάνω.

Alexander Bolotnikov,
Διευθυντής του Ερευνητικού Κέντρου Shalom,
Διδάκτωρ της Θεότητας

Εικόνα: Ο πλούσιος και ο Λάζαρος. Θραύσμα γκραβούρας του Ντορ

Ετικέτες: Ο πλούσιος και ο Λάζαρος, η παραβολή του πλούσιου και του Λάζαρου

Ευαγγέλιο του Λουκά

19 Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό, και γιόρταζε θαυμάσια κάθε μέρα.
20 Υπήρχε επίσης ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με πληγές 21 Και ήθελε να τον ταΐσουν με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και ήρθαν τα σκυλιά και έγλειψαν τις πληγές του.
22 Ο ζητιάνος πέθανε και τον μετέφεραν οι άγγελοι στους κόλπους του Αβραάμ. Πέθανε και ο πλούσιος και τον έθαψαν.
23 Και στην κόλαση, έχοντας βασανιστεί, σήκωσε τα μάτια του και είδε τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του 24 Και φώναξε και είπε: Πατέρα Αβραάμ! ελέησέ με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα.
25 Αλλά ο Αβραάμ είπε: παιδί μου! Θυμήσου ότι έχεις ήδη λάβει το καλό σου στη ζωή σου και ο Λάζαρος το κακό σου. Τώρα παρηγορείται εδώ και εσύ υποφέρεις. 26 Και εκτός από όλα αυτά, έχει δημιουργηθεί ένα μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και σε εσάς, ώστε όσοι θέλουν να περάσουν από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, ούτε μπορούν να περάσουν από εκεί σε εμάς.
27 Τότε είπε: «Σε παρακαλώ, πατέρα, στείλε τον στο σπίτι του πατέρα μου, 28 Διότι έχω πέντε αδέρφια. ας τους μαρτυρήσει, για να μην έρθουν κι αυτοί σε αυτόν τον τόπο του βασάνου.
29 Ο Αβραάμ του είπε: «Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες. ας τους ακούσουν.
30 Και είπε: Όχι, πάτερ Αβραάμ, αλλά αν έρθει κανείς σε αυτούς από τους νεκρούς, θα μετανοήσουν.
31 Τότε ο Αβραάμ του είπε: «Αν δεν ακούνε τον Μωυσή και τους προφήτες, ακόμα κι αν κάποιος ανασταίνονταν από τους νεκρούς, δεν θα το πίστευαν».

Η κύρια ιδέα αυτής της παραβολής είναι ότι η ακατάλληλη χρήση του πλούτου στερεί από ένα άτομο τη Βασιλεία των Ουρανών και τον υποβιβάζει στην κόλαση σε αιώνιο μαρτύριο. Ένας πλούσιος ντυμένος με μωβ και εκλεκτά λινά.

Ο Πορφύριος είναι ένα συριακό εξωτερικό ένδυμα κατασκευασμένο από ακριβό κόκκινο υλικό και το λεπτό λινό είναι ένα λευκό, λεπτό, λεπτό υλικό από αιγυπτιακό λινό. Αυτός ο πλούσιος, ζώντας πολυτελώς, γλέντιζε κάθε μέρα, ζώντας, λοιπόν, για τη δική του ευχαρίστηση. Στην πύλη του σπιτιού του βρισκόταν ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος. Η λέξη «Λάζαρος» κυριολεκτικά σημαίνει «βοήθεια του Θεού», δηλ. «Φτωχοί» εγκαταλελειμμένοι από όλους, που μπορούν να βασίζονται μόνο στον Θεό. Τα σκυλιά του προκάλεσαν ακόμη μεγαλύτερη ταλαιπωρία με το να έρθουν και να γλείφουν τις ψώρα του και προφανώς δεν είχε τη δύναμη να τα διώξει.

Σε αυτόν ακριβώς τον ζητιάνο ο πλούσιος μπορούσε να αποκτήσει έναν φίλο που θα τον δεχόταν μετά θάνατον στις αιώνιες κατοικίες, σύμφωνα με την ιδέα της προηγούμενης παραβολής, αλλά ο πλούσιος, προφανώς, ήταν ένας άκαρδος άνθρωπος, ανελέητος στον ζητιάνο, αν και όχι τσιγκούνης, αφού κάθε μέρα γλέντιζε. Δεν γλίτωσε χρήματα, αλλά τα ξόδευε μόνο για τις δικές του απολαύσεις. Μετά το θάνατο του Λαζάρου, η ψυχή του μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ. Δεν λέει «στον παράδεισο», γιατί ο παράδεισος άνοιξε μόνο με τα βάσανα και την ανάσταση του Κυρίου Ιησού Χριστού, αλλά εκφράζεται μόνο η σκέψη ότι ο Λάζαρος, ως γνήσιος γιος του Αβραάμ, μοιράστηκε τον μεταθανάτιο κλήρο του με τον Αβραάμ, έχοντας επιτύχει μια κατάσταση γεμάτη παρηγορητικές ελπίδες για μελλοντική ευδαιμονία, που περιμένει όλους τους δίκαιους.

Ο Λάζαρος άξιζε αυτά τα «αιώνια καταφύγια», χωρίς αμφιβολία, μέσα από τα βαριά και παραιτημένα βάσανά του. «Πέθανε και ο πλούσιος και θάφτηκε». Η κηδεία αναφέρεται πιθανώς επειδή ήταν πολυτελής, ενώ το πτώμα του Λαζάρου απλώς πέταξαν έξω για να το κατασπαράξουν άγρια ​​ζώα. Όμως ο πλούσιος κατέληξε στην κόλαση με μαρτύριο. Και τότε βλέπει τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του. Έτσι, η ενατένιση της ευδαιμονίας των δικαίων από τους αμαρτωλούς αυξάνει τα βάσανα των αμαρτωλών στην κόλαση και, ίσως, προκαλεί σε αυτούς την ελπίδα, αν και μάταιη, της ανακούφισης.

Όπως πριν ο Λάζαρος ήθελε να χορταίνει μόνο με ψίχουλα, έτσι και τώρα ο εξαθλιωμένος πλούσιος ζητάει μόνο λίγες σταγόνες νερό για να δροσίσει την πονεμένη γλώσσα του. Στον πλούσιο, όμως, στερείται αυτή τη μικρή παρηγοριά: όπως ο Λάζαρος παρηγορείται σε πλήρη αναλογία με το προηγούμενο μαρτύριο του, έτσι και ο πλούσιος υποφέρει την ίδια πλήρη αναλογία με την προηγούμενη απρόσεκτη και άκαρδη χαρά του.

Επιπλέον, ο Αβραάμ δίνει έναν άλλο λόγο για την άρνησή του: το αμετάβλητο της ποινής του Θεού, ως αποτέλεσμα της οποίας δημιουργείται μια αδιάβατη άβυσσος μεταξύ του τόπου ευδαιμονίας των δικαίων και του τόπου του βασανισμού των αμαρτωλών, σε πλήρη συμφωνία με την ηθική άβυσσο. χωρίζοντας και τα δύο. Ο Αβραάμ αρνείται επίσης το αίτημα του πλούσιου να στείλει τον Λάζαρο στο σπίτι του πατέρα του για να προειδοποιήσει τα αδέρφια του να μην ακολουθήσουν το παράδειγμα της ζωής του. «Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες», δηλ. τον γραπτό Νόμο του Θεού, από τον οποίο μπορούν να μάθουν πώς να ζουν για να μην καταλήξουν σε τόπο βασάνων.

Ο πλούσιος παραδέχεται ότι τα αδέρφια του, όπως και αυτός, είναι κουφοί στο Νόμο του Θεού και ότι μόνο η εξαιρετική εμφάνιση του νεκρού θα μπορούσε να τους φέρει στα συγκαλά και να τους αναγκάσει να αλλάξουν τον τρόπο ζωής τους για έναν καλύτερο. Σε αυτό ο Αβραάμ αντιτάχθηκε ότι αν είχαν φτάσει σε τέτοια ηθική παρακμή που δεν υπάκουαν στη φωνή του Θεού που εκφράζεται στον Λόγο του Θεού, τότε όλες οι άλλες διαβεβαιώσεις θα ήταν επίσης μάταιες. Ένας άπιστος, ακόμη και εντυπωσιασμένος από την εξαιρετική φύση της εμφάνισης του νεκρού, θα αρχίσει ωστόσο να εξηγεί αυτό το φαινόμενο στον εαυτό του με κάποιον άλλο τρόπο και θα παραμείνει πάλι ο ίδιος άπιστος και αδιόρθωτος.

Αυτό είναι φανερό από το πόσο πεισματικά δεν πείστηκαν οι άπιστοι Εβραίοι από τα αμέτρητα σημεία και θαύματα που έκανε ο Κύριος Ιησούς Χριστός: δεν πίστεψαν ακόμη και όταν είδαν την ανάσταση του Λαζάρου, και σκέφτηκαν ακόμη και να τον σκοτώσουν. Το όλο θέμα είναι ότι μια καρδιά διεφθαρμένη από την αμαρτία αρνείται πεισματικά να πιστέψει στο μελλοντικό μαρτύριο που περιμένει τους αμαρτωλούς, και κανένα θαύμα δεν μπορεί να την πείσει γι' αυτό.

Για τον Λάζαρο και τον Πλούσιο, συνομιλία του Στ. Ιωάννης Χρυσόστομος

Η Εκκλησία είναι το μεγαλύτερο σχολείο για εμάς: εδώ οι πλούσιοι νουθετούν και διορθώνονται, και οι φτωχοί βρίσκουν γαλήνη και παρηγοριά. Και τώρα, αγαπητοί, πρέπει να ασχοληθούμε με το έργο της διδασκαλίας. Ακολουθώντας τις οδηγίες του προηγούμενου ευαγγελίου, ας χρησιμοποιήσουμε αυτά που διαβάσαμε τώρα και ας προσπαθήσουμε να εξάγουμε από αυτό ό,τι είναι χρήσιμο για όλους εσάς. Το σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα απεικόνισε για εμάς τη ζωή ενός πλούσιου και ενός φτωχού: ο πλούσιος πνιγμένος στην ευδαιμονία και την ευχαρίστηση και ο φτωχός πέρασε τη ζωή του στη φτώχεια.

«Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό και γιόρταζε λαμπρά κάθε μέρα. Ήταν και κάποιος ζητιάνος, ονόματι Λάζαρος, ο οποίος ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και ήρθαν τα σκυλιά και έγλειψαν τις ψώρα του» (Λουκάς 16:19-21).

Αυτή η ιστορία, αγαπητέ, πρέπει να αναλυθεί λεπτομερώς, ώστε, όπως οι ναυτικοί - από την εμπειρία των προκατόχων μας, να μάθουμε κι εμείς από αυτήν να αποφεύγουμε τους υποβρύχιους βράχους που προκαλούν ναυάγιο, ώστε αφενός οι πλούσιοι να συνέλθουν. , βλέποντας τι τιμωρία υπέστη ο πλούσιος που απεικονίζεται εδώ, και από την άλλη πλευρά, οι φτωχοί, βλέποντας στο παράδειγμα του Λαζάρου πόσο λαμπρά δικαιώθηκαν οι ελπίδες τους, περπάτησαν πιο πρόθυμα το μονοπάτι της ζωής ανάμεσα στις θλίψεις που τους έπληξαν .

“Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος. Κάποιος άντρας". Δεν κατονομάζεται, ούτε του δόθηκε η ίδια τιμή με τον Ιώβ, για τον οποίο γράφτηκε: « ήταν ένας άνθρωπος στη γη Ουζ, που λεγόταν Ιώβ(Ιώβ 1:1). Το όνομά του είναι σιωπηλό: ως άγονος, στερείται ένα όνομα (εξάλλου, τα ονόματα των δικαίων βρίσκονται στο βιβλίο της ζωής και τα ονόματα των αμαρτωλών θα εξαλειφθούν χωρίς ίχνος), του μένει μόνο ένα κοινό γενικό όνομα - άνθρωπος: αυτό το όνομα, φυσικά, είναι κοινό σε όλους τους ανθρώπους. Μη έχοντας δικό του διακριτικό όνομα, διακρινόταν γι' αυτό από την ιδιαίτερη σοβαρότητα της κακής του διάθεσης. " Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος“.

Όμοιος με τον φτωχό Λάζαρο στη φυσική του φύση, του ήταν ξένος ως προς την κληρονομιά του Χριστού λόγω της πικρής θέλησής του. " Κάποιος άνθρωπος ήταν". Ήταν άνθρωπος στην εμφάνιση, αλλά στον χαρακτήρα ήταν ένα ζώο που τρέφονταν μόνο του. " Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος". Πλούσιος σε αποκτήματα, πλούσιος σε εγκλήματα, πλούσιος σε χαλκό, πλούσιος σε αμαρτωλό δηλητήριο. Φωτισμένος από τη λάμψη του αργύρου, αλλά σκοτεινός από τις αμαρτίες. Πλούσιοι σε χρυσάφι, αλλά φτωχοί εν Χριστώ. Είχε πολλά ρούχα, αλλά η ψυχή του δεν είχε κάλυμμα. Μαζί του κρατούσαν πολύτιμα ρούχα, αλλά με αυτά τρέφονταν μόνο πολλές αφίδες. " Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος“.

Ανθίζοντας από πλούτη, δεν είχε το χρώμα της αλήθειας: φθινοπωρινό δέντρο, άγονο, διπλά νεκρό. " Κάποιος άντρας ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό". Ντύθηκε στα πορφυρά, αλλά απορρίφθηκε από τη βασιλεία του Θεού. Το μωβ του δεν ήταν βαμμένο με το αίμα του Χριστού, ήταν βαμμένο με το αίμα των οστράκων. Δεν χρησίμευσε ως εγγύηση για τη βασιλεία των ουρανών γι' αυτόν, αλλά προμήνυε τη φοβερή πυρκαγιά του στη Γέεννα.

“Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό, και γλέντιζε λαμπρά κάθε μέρα.". Δεν χάρηκε στον Κύριο, όπως οι δίκαιοι (άλλωστε, για τους δίκαιους, χαρά είναι η μνήμη του Θεού, όπως μαρτυρεί ο Δαβίδ, για παράδειγμα: « Θυμήθηκα τον Θεό και διασκέδασα" - ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 76:4); Οι διασκεδάσεις του αποτελούνταν από μέθη, ασέβεια, λαιμαργία και κορεσμό. με μια λέξη, δεν ήταν καλύτερος από γουρούνια που κυλιούνται στη λάσπη.

“Ήταν κι ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος". Ο Κύριος κάλεσε τον φτωχό με το όνομά του, δίνοντάς του τιμή με τον προσδιορισμό του ονόματός του. " Ήταν κι ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη του", παραλίγο να πνιγεί από τα κύματα της φτώχειας, και λίγο αργότερα να μεταφερθεί με τιμή από τους αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ. " Ήταν και ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος, που ήταν ξαπλωμένος στην πύλη"πλούσιος" σε ψώρα» (εδ. 20).

Ω, σε τι συμφορές εκτέθηκε ο καημένος! Τον συνέτριψε η πιο μεγάλη φτώχεια σαν (αυτί) δυνατό χαλάζι. Οι καυτές βράσεις διέβρωσαν το σώμα του σαν αφρώδη κάρβουνα. Ρεύματα θλίψης όρμησαν πάνω του από παντού, καταστρέφοντας το σώμα του και σκίζοντας την καρδιά του. Δεν βρήκε ανακούφιση, καμία ανακούφιση σε τίποτα.

“Έξω – επιθέσεις, μέσα – φόβοι» (2 Κορ. 7:5). Εξωτερικά, το σώμα ήταν εξαντλημένο από αποστήματα, και μέσα η καρδιά ροκάνιζε από επίμονες ανησυχίες. Ούτε το καρποφόρο χωράφι του έφερε σπόρους σιτηρών, ούτε τα σταφύλια του έφεραν γλυκά τσαμπιά, ούτε το δέντρο το φθινόπωρο του έδωσε τους ζουμερούς καρπούς του, ούτε κανένα άλλο προϊόν της γης του λειτούργησε ως παρηγοριά στη φτώχεια του.

Και αυτός ο άνθρωπος, που δεν είχε ούτε μια ίντσα καλλιεργήσιμης γης ούτε μια πήχη στέγης για στέγαση, πετάχτηκε στον ανοιχτό ουρανό σε έναν σωρό κοπριάς! Η κοπριά του χρησίμευε ως κάλυμμα και μέρα και νύχτα, τον ζέσταινε κάπως τον χειμώνα και τον έκαιγε ανελέητα το καλοκαίρι. Το σώμα του ήταν καλυμμένο με συνεχείς πληγές. Η δουλειά του αγρότη ήταν πέρα ​​από τις δυνάμεις του, τα ταξίδια και οι εμπορικές επιχειρήσεις του ήταν αδύνατες και δεν ήταν ικανός για άλλες μεθόδους αντιμετώπισης των αναγκών. Έλειπε σε όλα, στερήθηκε σε όλα.

Γκρίνια πριν γεννηθούν δάκρυα στην καρδιά του, σαν αγκάθια. Ρεύματα δακρύων όρμησαν στα μάγουλά του, έτσι που η συνεχής ροή των δακρύων σκέπασε τα μάγουλά του με αυλάκια. Σε ένα όνειρο έψαχνε τον θάνατο και στην πραγματικότητα τον κάλεσε, αλλά δεν φάνηκε. Περίμενε τον θάνατο ως λύτρωση από όλους τους κόπους και τις ανησυχίες, όπως ο πολύπαθος Ιώβ. Άλλωστε κι αυτός, έχοντας χάσει τα πλούτη, τα κοπάδια, την περιουσία του, εντελώς γυμνός, φαγωμένος από τα σκουλήκια, ξάπλωσε στο σάπιο και ευχήθηκε τον θάνατο.

Αυτό είπε: «Γιατί δίνεται φως στον πάσχοντα, και ζωή σε εκείνους που είναι λυπημένοι στην ψυχή, που περιμένουν τον θάνατο, και δεν είναι εκεί, ποιος θα τον έσκαβε πιο πρόθυμα από έναν θησαυρό, θα χαίρονταν. σε σημείο απόλαυσης, θα χαιρόντουσαν που βρήκαν το φέρετρο» (Ιώβ 3:20-23). " Και ευχήθηκε", λέγεται, " τρέφονται με τα ψίχουλα που πέφτουν από το τραπέζι του πλούσιου(Λουκάς 16:21). Ω, η αντίφαση της ζωής! Οι πλούσιοι πνίγηκαν σε ένα θυελλώδες ρεύμα απολαύσεων, και οι φτωχοί εξαντλήθηκαν κάτω από τον ζυγό της φτώχειας, μην έχοντας ούτε μια σταγόνα για αναψυκτικό. Γιατί, μάλιστα, η πορεία της ζωής δεν τους οδήγησε στην αμοιβαία επικοινωνία; Από τι? Για να λάβει ο φτωχός κορώνες φωτός για την υπομονή του και ο πλούσιος να ροκανίζει άγουρα σταφύλια με τα δόντια του γιατί είχε οδηγήσει την ψυχή του στη θηριωδία. " Και τα σκυλιά", λέγεται, " όταν ήρθαν, του έγλειψαν την ψώρα“.

Τα σκυλιά αποδείχτηκαν πιο ανθρώπινα από τον πλούσιο και πιο ευγενικά από αυτόν. Ποτέ δεν έδωσε ούτε μια σταγόνα λάδι στους φτωχούς, και τα σκυλιά, δαμάζοντας την οξύτητα των δοντιών τους με φιλανθρωπία, τον θεράπευσαν με τη μαλακή τους γλώσσα, αφαιρώντας από τις πληγές του κάθε ακαθαρσία και ξεραμένο αίμα. η ομαλότητα της γλώσσας εξομάλυνσε τα σοβαρά αποστήματα του, απαλύνουν ανεπαίσθητα τη σοβαρότητα των πληγών του. Ο πλούσιος ποτέ δεν τίμησε τον φτωχό με μια ελεήμονα ματιά ή μια λέξη, ακόμα κι αν ήταν άχρηστη. Δεν του πέταξε ούτε κουρέλια, ούτε υπολείμματα φαγητού, ούτε ένα δεκάρα καλυμμένο με σκουριά, ούτε ένα κομμάτι ψωμί, ούτε καν μια φλούδα ψωμιού που την είχε αγγίξει μούχλα, αλλά τα έστειλε όλα στο λαιμό του στην κοιλιά του, όπως αν ήταν κατανυκτική.

2. Λοιπόν; Ποια είναι η αξία του καθενός, τέτοια είναι η ανταμοιβή. «» (εδ. 22). Έχοντας γλιτώσει μετά βίας από τα βάρη και τις ανησυχίες της φτώχειας, έφτασε στο ήσυχο καταφύγιο του Αβραάμ. " Ο ζητιάνος πέθανε και μεταφέρθηκε από τους Άγγελους στους κόλπους του Αβραάμ". Βλέπεις πώς, πέρα ​​από το κατώφλι αυτής της ζωής, η φτώχεια περιβάλλεται από τη φροντίδα των αγγέλων; " Ο πλούσιος πέθανε και τον έθαψαν» (εδ. 22).

Σχετικά με τον πλούσιο, το φέρετρο αναφέρεται αμέσως, σύμφωνα με τα λόγια του Δαβίδ: « και οι τάφοι τους είναι οι κατοικίες τους για πάντα» (Ψαλμ. 49:12). Γι' αυτό, σου λέγεται: καημένε, μη φοβάσαι, «όταν ο άνθρωπος γίνει πλούσιος, όταν μεγαλώσει η δόξα του σπιτιού του· γιατί όταν πεθάνει δεν παίρνει τίποτα. η δόξα του δεν θα τον ακολουθήσει» (Ψαλμ. 48:17,18). Θα αφήσει τα πάντα εδώ - σκλάβους, υπηρέτες, αγίους, κρεμάστρες, κολακευτές, άρματα, χρυσά νυφικά άλογα, λουτρά, κτήματα, σπίτια με επιχρυσωμένα ταβάνια και μωσαϊκά δάπεδα, βασίλειο, δύναμη, εξουσία - θα τα αφήσει όλα αυτά εδώ και φύγε από εδώ γυμνός. Και να είσαι στην κόλαση», σήκωσε τα μάτια του", - προσέξτε σε τι βάθος ήταν ο πλούσιος και σε τι ύψος ήταν ο φτωχός, - " ανυψώθηκε" λέει, " τα μάτια σου"πλούσιος" Είδα τον Αβραάμ από μακριά και τον Λάζαρο στην αγκαλιά του» (εδ. 23).

Γιατί, όμως, ο Λάζαρος δεν είδε τον πλούσιο; Γιατί, βέβαια, εκείνος που βρίσκεται στο μέσο του φωτός δεν βλέπει ό,τι είναι στο σκοτάδι, αλλά όποιος είναι στο σκοτάδι μπορεί να δει αυτόν που είναι στο φως. Και είπε: " Πατέρα Αβραάμ! ΔΕΙΞΤΕ μου ελεος"! Λες: " Δείξε έλεοςΤώρα που πέρασε η ώρα του ελέους. Δεν άκουσες εκείνον να λέει: « κρίση χωρίς έλεος για όσους δεν δείχνουν έλεος(Ιακώβου 2:13); Μετανοείτε τώρα όταν δεν υπάρχει χώρος για εξομολόγηση. Δεν άκουσες τι είπε ο Ντέιβιντ: στην κόλαση ποιος θα σε επαινέσει» (Ψαλμ. 6:6); " Ελέησόν με και στείλε τον Λάζαρο". Ξέρεις τον Λάζαρο; Αναγνώρισες αυτόν που ήταν ξαπλωμένος στην κοπριά, και τον οποίο ποτέ δεν ήθελες να δώσεις την ίδια τιμή στα σκυλιά; Εσύ όμως - στις μέρες της ευημερίας σου - του έκλεισες τα σπλάχνα σου. Τώρα λοιπόν, την ημέρα της τιμωρίας, κλείνω τα βάθη του ελέους μπροστά σου. Δεν άκουσες πώς σε κάλεσε ο Θεός μέσω όλων των προφητών, λέγοντας: να τηρείς το έλεος και την κρίση και να εμπιστεύεσαι τον Θεό σου πάντα» (Οσ. 12:6), επειδή « Θέλω έλεος, όχι θυσία(Οσ. 6:6). " μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα λάβουν έλεος(Ματθαίος 5:7), και επίσης: αυτός που κάνει καλό στους φτωχούς δανείζει στον Κύριο» (Παρ. 19:17);

Όπου λοιπόν σπέρνεις, αναζητάς και θερίζεις. όπου το σπαταλάς, εκεί το μαζεύεις. Ποτέ δεν σκόρπισες τους σπόρους της ελεημοσύνης, ποτέ δεν δάνεισες τίποτα στον Θεό μέσω ελεημοσύνης στους φτωχούς, αλλά μάζεψες τα πάντα και τα χρησιμοποιούσες για την κοιλιά σου. Και όπου ήταν ο θησαυρός σου, εκεί ας είναι και η καρδιά σου. «Ελέησόν με και στείλε τον Λάζαρο να βουτήξει την άκρη του δακτύλου του στο νερό και να δροσίσει τη γλώσσα μου, γιατί βασανίζομαι σε αυτή τη φλόγα» (εδ. 24). Η γλώσσα που τον σέρβιρε για να απολαύσει το φαγητό υφίσταται τιμωρία. ζητάει μια σταγόνα νερό, ενώ στη διάρκεια της ζωής του δεν έδωσε ούτε ένα φλιτζάνι κρύο νερό σε διψασμένο στο όνομα μαθητή.

Αν κατά τη διάρκεια της ζωής σας είχατε μοιραστεί τα αγαθά σας με τον Λάζαρο, τώρα θα μοιράζεστε το βασίλειο μαζί του. Αν τότε ήταν συμπονετικός προς τους φτωχούς, τώρα θα είχε αποφύγει τη βαριά καταδίκη, γιατί « Ευλογημένος είναι αυτός που σκέφτεται τους φτωχούς! Την ημέρα της θλίψης ο Κύριος θα τον ελευθερώσει» (Ψαλμ. 40:2). Πέταξε γενναιόδωρα τον πλούτο σου στους φτωχούς, για να μπορέσουν να ισοπεδώσουν αυτή την πύρινη άβυσσο. Αφήστε το έλεός σας να κυλήσει σε ένα πλούσιο ρεύμα για να σβήσει αυτή τη φλόγα. Υποστηρίξτε τις ζωές των ορφανών - και τώρα έχετε σκοτώσει τα ήδη άγρυπνα σκουλήκια. σκουπίστε το δάκρυ της χήρας - και ελευθερώσατε την ψυχή σας από την καταπίεση των αμαρτιών.

Γι' αυτό σας διαβάστηκε αυτό, για να μην υποστείτε την ίδια τιμωρία στη Γέεννα, ακολουθώντας τα βήματα του ανελέητου πλουσίου. Κι εσύ, καημένε, μην αποθαρρύνεσαι και μην αποθαρρύνεσαι, όσο κι αν σε βαραίνουν τα κύματα της φτώχειας. Κοιτάξτε τον πιο ένδοξο Λάζαρο, κατευθύνετε το βλέμμα σας εδώ μέρα και νύχτα, ώστε, οδηγώντας τη ζωή σας με το πηδάλιο της υπομονής, να φτάσετε στο ίδιο σωτήριο καταφύγιο στον Κύριό μας Χριστό Ιησού, στον οποίο ας είναι δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Οι αυστηροί φύλακες του νόμου γνώριζαν ότι ο καθένας τους παραβίαζε την ανάπαυση του Σαββάτου για να σώσει ή να διατηρήσει την περιουσία του, αλλά δεν τολμούσαν να το παραδεχτούν ανοιχτά.

Η παραβολή των προσκεκλημένων

Αυτή τη στιγμή, οι επισκέπτες που έφτασαν πήραν τις θέσεις τους στο τραπέζι της τραπεζαρίας και ο καθένας προσπάθησε να πάρει θέση πιο κοντά στον ιδιοκτήτη, αφού οι πιο έντιμοι και ευγενείς καλεσμένοι κάθονταν πάντα σε αυτά τα μέρη.

Παρατηρώντας μια τέτοια επιθυμία να βάζουν τον εαυτό τους πάνω από τους άλλους, ο Ιησούς τους έδωσε οδηγίες να μην κάθονται αυθαίρετα στην πρώτη θέση, να μην εξυψώνουν τον εαυτό τους, αλλά να περιμένουν ταπεινά μια τέτοια πρόσκληση από τον οικοδεσπότη της γιορτής. Με κάποιον που θεωρεί τον εαυτό του ανώτερο από όλους, ο οποίος, ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας έπαρσης, προσπαθεί να είναι ο πρώτος παντού, μπορεί να συμβεί ένα μεγάλο πρόβλημα: θα έρθει κάποιος πιο έντιμος από αυτόν και ο ιδιοκτήτης της γιορτής θα ζητήσει από τον απατεώνα να Δώστε του μια θέση, και άλλα καλύτερα μέρη θα έχουν ήδη πάρει, και τότε ο περήφανος άνθρωπος θα σηκωθεί ντροπιασμένος και θα καθίσει στην τελευταία θέση. γιατί καθένας που υψώνει τον εαυτό του θα ταπεινωθεί, και αυτός που ταπεινώνει τον εαυτό του θα υψωθεί().

Πόσο δύσκολο, ακόμη και σχεδόν αδύνατο, για έναν αμαρτωλό άνθρωπο να είναι αμερόληπτος κριτής της ζωής του! Η αγάπη για τον εαυτό θα βρίσκει πάντα ακόμη και ψευδείς δικαιολογίες για κακές πράξεις και η υπερηφάνεια θα εξυμνεί και θα μεγαλοποιεί τη σημασία των φαινομενικά καλών. και ο άνθρωπος θα ονειρευτεί τον εαυτό του, και, όπως ο Φαρισαίος, θα θεωρεί τον εαυτό του όχι σαν τους άλλους, και τέτοια όνειρα τυφλός, δεν αφήνουν κάποιον να παρατηρήσει τα ελαττώματά του, δεν δίνουν χώρο για αυτοκαταδίκη και εμποδίζουν την αυτοδιόρθωση. Και ένα τέτοιο άτομο που εξυψώνει τον εαυτό του, που θεωρεί τον εαυτό του όχι σαν τους άλλους, και επομένως προσπαθεί παντού να πάρει την πρώτη θέση, θα ντραπεί και θα ταπεινωθεί όταν, στην τελική Κρίση του ανθρώπινου γένους, του προσφερθεί να πάρει τη δική του, δηλαδή , η τελευταία θέση. Για να αποτρέψουμε μια τέτοια θλιβερή έκβαση, ο Χριστός μας διατάζει ταπείνωση και ταπεινότητα και μας υπόσχεται ότι όσοι δεν εξυψώνουν τον εαυτό τους θα υψωθούν.

Παρατηρώντας ότι όσοι ήταν καλεσμένοι σε αυτή τη γιορτή ήταν όλοι συγγενείς, φίλοι και πλούσιοι γείτονες του ιδιοκτήτη, ο Ιησούς, γυρίζοντας προς αυτόν, είπε: όταν δίνεις μεσημεριανό γεύμα ή δείπνο, μην προσκαλείς τέτοιους καλεσμένους που μπορούν επίσης να σε κεράσουν και έτσι να σου ανταποδώσουν φιλοξενία, αλλά καλέστε τους φτωχούς, τους ανάπηρους, τους κουτούς, τους τυφλούς και τους φτωχούς γενικά, που δεν μπορούν να σας ανταποδώσουν με είδος, αλλά για τους οποίους θα σας ανταμείψουν στη μελλοντική αιώνια ζωή.

Ομιλία - μην προσκαλείτε φίλους() – Ο Χριστός δεν απαγορεύει έτσι τις φιλικές και οικογενειακές σχέσεις με ίσους σε θέση, που εκφράζονται με φιλοξενία και αναψυκτικά. Ωστόσο, με αυτά τα λόγια προειδοποιεί ότι για καλές πράξεις προς εκείνους που δεν μένουν χρεωμένοι γι 'αυτό, η ανταμοιβή λαμβάνεται εδώ στη γη, και επομένως δεν μπορεί κανείς να υπολογίζει σε ανταμοιβή για τέτοιες καλές πράξεις στη μελλοντική ζωή. κάνοντας έτσι μαζεύει θησαυρούς για τον εαυτό του, και δεν γίνεται πλούσιος στον Θεό(). Αυτός που κάνει καλό σε εκείνους από τους οποίους δεν μπορεί να λάβει ανταπόδοση, δανείζει στον ΘεόΤο οποίο, φυσικά, δεν μένει στο χρέος του ατόμου.

Για την αναγκαιότητα της αυτοπροσπάθειας για την είσοδο στο βασίλειο του Μεσσία

Αφού άκουσε τα λόγια του Ιησού για την ανάσταση των δικαίων, ένας από τους συμμετέχοντες στο δείπνο, πιθανότατα επίσης Φαρισαίος, είπε: Μακάριος είναι αυτός που τρώει ψωμί στη Βασιλεία του Θεού!() Λέγοντας αυτό, προφανώς εννοούσε τη Βασιλεία του Θεού με τη Βασιλεία του Μεσσία και, επιπλέον, με την ακριβή έννοια που την έδωσαν οι Φαρισαίοι, και αφού οι Φαρισαίοι στο βασίλειο του Μεσσία πίστευαν ότι αυτή η Βασιλεία είχε προετοιμαστεί ειδικά γι' αυτούς, αυτός που τον αποκάλεσε ευλογημένο όποιος γεύεται ψωμί σε αυτό το Βασίλειο θεωρεί αναμφίβολα τον εαυτό του και τους συνομηλίκους του τόσο ευλογημένους. Αλλά ο Χριστός, γυρίζοντας προς αυτόν, του εξήγησε σε μια παραβολή ότι οι Φαρισαίοι και παρόμοιοι φανταστικοί δίκαιοι άνθρωποι δεν θα ήταν συμμετέχοντες στη Βασιλεία του Μεσσία.

Ένας άντρας διοργάνωσε ένα μεγάλο δείπνο, αλλά όταν έστειλε τον υπηρέτη του να πει στους προσκεκλημένους ότι όλα ήταν έτοιμα, όλοι, σαν κατόπιν συμφωνίας, άρχισαν να αρνούνται, προβάλλοντας διάφορες δικαιολογίες. Ο ένας δικαιολογήθηκε αγοράζοντας γη, άλλος αγοράζοντας βόδια και ο τρίτος παντρεύτηκε. Τότε ο ιδιοκτήτης του σπιτιού έστειλε τον υπηρέτη του να φέρει τους φτωχούς, τους ακρωτηριασμένους, τους κουτούς και τους τυφλούς από την ίδια πόλη, και όταν ξάπλωσαν και είχαν μείνει ακόμη ελεύθερες θέσεις, έστειλε τον δούλο έξω από την πόλη να καλέσει όλους συναντήθηκαν, για να μην υπάρχει άδεια θέση στο δείπνο.

Το νόημα αυτής της παραβολής είναι το εξής: υπό το πρόσχημα ενός μεγάλου δείπνου, παρουσιάζεται η Βασιλεία του Μεσσία, ως η Βασιλεία του Θεού στη γη και η Βασιλεία των Ουρανών στη μελλοντική αιώνια ζωή. Ο διοργανωτής αυτού του δείπνου, ο Θεός, κάλεσε, μέσω του νόμου της Παλαιάς Διαθήκης και των προφητών, όλο τον εβραϊκό λαό να μπει στη Βασιλεία προετοιμασμένος γι 'αυτούς, και στη συνέχεια, όταν πλησίασε αυτό το Βασίλειο, έστειλε ξανά σε όσους προσκλήθηκαν να επαναλάβουν την πρόσκληση και , επιπλέον, έστειλε τον ίδιο τον Μεσσία. Στην παραβολή, ο Ιησούς αποκαλείται υπηρέτης επειδή σε ορισμένες προφητείες ο Μεσσίας ονομαζόταν δούλος του Κυρίου και επίσης επειδή εμφανίστηκε με τη μορφή ανθρώπου, δηλαδή υπηρέτη του Θεού. Ο απεσταλμένος Μεσσίας ανακοίνωσε στους Εβραίους: Η Βασιλεία των Ουρανών έχει πλησιάσει (); πήγαινε, γιατί όλα είναι έτοιμα(). Αλλά εκείνοι από τους Ιουδαίους στους οποίους αφορούσε κυρίως αυτό το κάλεσμα, οι οποίοι, με την ανάπτυξη και τη γνώση της Γραφής, θα μπορούσαν πιθανότατα να κατανοήσουν και να αποδεχτούν αυτήν την πρόσκληση, δηλαδή οι γραμματείς, οι Φαρισαίοι και άλλοι ηγέτες του λαού, σαν κατόπιν συμφωνίας, άρχισε να αρνείται την πρόσκληση και δεν πήγε στο δείπνο. Τότε ο Κύριος διέταξε τον Μεσσία να καλέσει τους τελώνες και τους αμαρτωλούς της ίδιας πόλης, δηλαδή τους ίδιους ανθρώπους. και όταν έμειναν ακόμη πολλά άδεια μέρη, έστειλε έξω από την πόλη, δηλαδή τον εβραϊκό λαό, να καλέσει όλους τους ειδωλολάτρες να μπουν στο Βασίλειο του Μεσσία. Ολοκληρώνοντας αυτή την παραβολή, ο Κύριος είπε: κανείς από τους προσκεκλημένους δεν θα γευτεί το δείπνο μου, γιατί είναι πολλοίυπήρχαν αυτοί καλεσμένος, όλοι ήταν καλεσμένοι, αλλα οχι αρκετοαποκαλύφθηκε ότι επιλεγμένο ().

Το δείπνο τελείωσε και οι καλεσμένοι έφυγαν από το σπίτι του Φαρισαίου. Πιθανώς εμπνευσμένος από την παραβολή που μόλις είχε ακούσει, κάποιος ρώτησε τον Ιησού: Είναι πραγματικά λίγοι άνθρωποι που σώζονται;

(Ο Ευαγγελιστής δεν εξηγεί ακριβώς πότε, πού και από ποιον προτάθηκε αυτό το ερώτημα, αλλά μας φαίνεται ότι είναι καταλληλότερο να γίνει συζήτηση για αυτό το ερώτημα μετά την παραβολή των καλουμένων).

Αλήθεια λίγοι άνθρωποι σώζονται, δηλαδή; εισερχόμενοςή άξιος να εισέλθει στη Βασιλεία του Μεσσία, στη Βασιλεία του Θεού και του Ουρανού;

Χωρίς να απαντήσει ευθέως σε αυτή την ερώτηση, ο Ιησούς είπε ότι χωρίς προσπάθεια ή ιδιαίτερη προσπάθεια, είναι πράγματι δύσκολο να μπεις σε αυτό το Βασίλειο, του οποίου οι πύλες είναι στενές. Ο Ιησούς μίλησε στους Αποστόλους για τη δυσκολία του να μπεις στο στενό μονοπάτι στις στενές πύλες της αιώνιας ζωής στην Επί του Όρους Ομιλία (βλ. παραπάνω κεφάλαιο 12, σ. 373). δίνοντας οδηγίες για το ίδιο θέμα τώρα, πρόσθεσε ότι πολλοί θα ήθελαν να εισέλθουν σε αυτό το Βασίλειο, και δεν θα μπορέσουν(), δηλαδή, θα ευχηθούν όταν θα είναι ήδη πολύ αργά, όταν οι πόρτες του Βασιλείου είναι κλειστές. Μετά εσύπου νομίζουν ότι αυτό το βασίλειο είναι αποκλειστικά για σένα, στέκεται έξωτου, θα αρχίσεις να χτυπάς τις πόρτες,ζητώντας σας να τα ανοίξετε. Αλλά ο Κύριος θα σας πει: Δεν σε ξέρω, από πού είσαι;(). Και θα απαντήσεις: «Γιατί δεν ξέρεις, Κύριε; Διότι ζήσαμε κυβερνούμενοι από τον νόμο Σου και διδαχθήκαμε από Σένα μέσω των προφητών». Αλλά θα σου πει: «Ναι, σε δίδαξα, αλλά κουφήσατε στη διδασκαλία Μου. δεν ήθελες να Με γνωρίσεις, και δεν σε ξέρω. Φύγετε από Μένα, εργάτες της ανομίας! Και θα δείτε πώς άλλοι άνθρωποι θα έρθουν από όλο τον κόσμο και θα ξαπλώσουν στη Βασιλεία των Ουρανών με τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες, και εσείς, οι απόγονοι αυτών των δικαίων ανθρώπων, θα εκδιωχτείτε. και ιδού, εκείνοι που θεωρείς ότι είναι οι τελευταίοι, τους οποίους περιφρονείς εδώ, θα είναι οι πρώτοι εκεί, και εσύ ο ίδιος, που θεωρείς τον εαυτό σου πρώτο, θα γίνεις ο τελευταίος».

Ερμηνεύοντας ευρέως αυτή την ομιλία του Ιησού, μπορεί κανείς να αντλήσει από αυτήν μια οικοδόμηση για όλους τους ανθρώπους γενικά: το στενό μονοπάτι προς τις στενές πύλες της Βασιλείας των Ουρανών πρέπει να περάσει σε αυτή τη ζωή, εδώ στη γη, μέσω καλών πράξεων πλουτίστε στον ΘεόΚαι έτσι προετοιμάστε για τον εαυτό σας την ελεύθερη είσοδο σε αυτό το Βασίλειο. μετά θάνατον θα είναι πολύ αργά: όσοι δεν τους ένοιαζε αυτό θα βρουν τις πόρτες της Βασιλείας των Ουρανών κλειστές εγκαίρως και θα ακούσουν τη μοιραία πρόταση: «Φύγετε από μένα, εργάτες της αδικίας!»

Ο Κύριος ανέπτυξε αυτήν την ιδέα ακόμη πιο καθαρά και παραστατικά στην παρακάτω παραβολή για τον πλούσιο και τον ζητιάνο Λάζαρο.

Η παραβολή του πλούσιου και του ζητιάνου Λάζαρου

Ένας πλούσιος έζησε τη ζωή του με χλιδή, ντυμένος με μωβ και εκλεκτά λινά και γλέντιζε καθημερινά, χωρίς να παρατηρήσει ότι ο ζητιάνος Λάζαρος βρισκόταν στην πύλη του, καλυμμένος με πληγές και ψώρα. Πάντα πεινασμένος, ο ταλαίπωρος Λάζαρος ήθελε να τραφεί τουλάχιστον με τα υπολείμματα από το τραπέζι του πλούσιου, τα οποία είδε να πετιούνται στα σκυλιά, αλλά, προφανώς, ούτε αυτό ήταν διαθέσιμο. κανείς δεν λυπήθηκε την ασθένειά του, κανείς δεν έδεσε τις πληγές του, και τα σκυλιά τα έγλειψαν, εμποδίζοντας έτσι την επούλωση τους. Ο δύστυχος πέθανε, και ο πλούσιος πέθανε. μετά το θάνατο, οι θέσεις τους άλλαξαν, ο καθένας έλαβε ανταμοιβή ανάλογα με τις ερήμους του: ο Λάζαρος μεταφέρθηκε από αγγέλους στον παράδεισο και ο πλούσιος ρίχτηκε στην κόλαση. Ο πλούσιος, σε τρομερό μαρτύριο, άρχισε να θυμάται την ακαταμάχητη ζωή του. και του εμφανίστηκε ο ζητιάνος Λάζαρος, υποφέροντας στην πύλη του και έτσι του υπενθύμιζε συνεχώς τα βάσανά του, στον οποίο όμως δεν έδινε σημασία και δεν τον βοήθησε με κανέναν τρόπο. Σκεπτόμενος πού βρισκόταν τώρα αυτός ο πάσχων, τι του είχε συμβεί, ο πλούσιος τον είδε ξαφνικά να στέκεται μακριά με τον Αβραάμ και προσευχήθηκε: Πατέρα Αβραάμ! Στείλε μου τον Λάζαρο να μου απαλύνει τα βάσανά μου!». -" Παιδί! (απάντησε ο Αβραάμ). Θυμηθείτε τη ζωή σας! Ό,τι θεωρούσες το ύψιστο αγαθό, ό,τι ποθούσες και προσπάθησες, το έλαβες σε αφθονία. Σαν πλούσιος, πέρασες όλες τις μέρες σου στην πολυτέλεια και την ευδαιμονία. σκέφτηκες μόνο τον εαυτό σου και κουφούσες στις κραυγές του ταλαίπωρου, από τον οποίο περνούσες κάθε μέρα, και δεν του έριξες ούτε ένα κομμάτι ψωμί, αλλά υπέμεινε όλα του τα μαρτύρια με πραότητα και ταπείνωση και δεν μουρμούρισε ούτε παραπονέθηκε ότι υπέφερε αδικαιολόγητα. Επομένως, ο Λάζαρος, που δεν έλαβε τίποτα από τη ζωή και, ταυτόχρονα, διατήρησε μια καθαρή καρδιά και μια ψυχή αμόλυντη από την αμαρτία, εδώ παρηγορείται, κι εσύΈχοντας πάρει τα πάντα από τη ζωή για τον εαυτό σας και δεν έχετε κάνει τίποτα καλό για τους άλλους, τώρα υποφέρετε και υποφέρειςεπάξια. Επιπλέον, κανείς μας δεν μπορεί ούτε να σας σώσει από το μαρτύριο σας ούτε καν να το ανακουφίσει, αφού υπάρχει μεγάλο χάσμα ανάμεσα σε εμάς και εσάς και οι επικοινωνίες είναι αδύνατες: Όσοι θέλουν να πάνε από εδώ σε εσάς δεν μπορούν, και επίσης από εκεί δεν μπορούν να πάνε σε εμάς. ()».

Έχοντας συνειδητοποιήσει όλη την τρέλα της ζωής του, ο πλούσιος ζητά από τον Αβραάμ να στείλει τον Λάζαρο στους πέντε αδερφούς του που επέζησαν ως μάρτυρα της πικρής μοίρας που τον συνέβη, ώστε να τους διδάξει πώς να ζουν και πώς να απαλλαγούν από αυτό. τόπος βασανιστηρίων.

"Έχουν τον Μωυσή και τους προφήτες, - απάντησε ο Αβραάμ, - ας τους ακούσουν() έχουν δηλώσει το θέλημα του Θεού, και όποιος το κάνει θα σωθεί». -" Όχι, πάτερ Αβραάμ(). Οι αδελφοί μου είναι κουφοί στη φωνή του Μωυσή και των προφητών, δεν τους ακούνε, όπως δεν άκουσα εγώ. αλλά αν υπάρχει κάτι ιδιαίτερο ο οιωνός,Αν κάποιος από τους νεκρούς ερχόταν σε αυτούς και τους έλεγε τι συνέβαινε εδώ στη μετά θάνατον ζωή, πιθανότατα θα μετανοούσαν».

Αν κάποιος ερχόταν από τον άλλο κόσμο και έτσι αποδείκνυε την ύπαρξή του, τότε θα πιστεύαμε στην αθανασία της ψυχής και στην αιώνια ζωή πέρα ​​από τον τάφο! Αυτό λένε τώρα όσοι δεν πιστεύουν στον Χριστό και, κατά συνέπεια, στην αλήθεια των λόγων Του. Αυτοί, όπως και οι Φαρισαίοι, χρειάζονται ένα σημάδι από τον ουρανό. Όμως το σημάδι δεν τους δίνεται. Γιατί; Ναι, γιατί αν τέτοια σημάδια δίνονταν σε κάθε άπιστο, ανά πάσα στιγμή και παντού όπου ζουν οι άνθρωποι, τότε αυτά τα σημάδια θα έπρεπε να είναι συνεχή και πανταχού παρόντα. Επιπλέον, αν δινόταν ένα τέτοιο σημάδι σε οποιονδήποτε άπιστο, αν του εμφανιζόταν ο νεκρός φίλος ή συγγενής του, τότε δεν υπάρχει αμφιβολία ότι θα εξηγούσε ένα τέτοιο φαινόμενο με τη νοσηρή φαντασία του και πάλι δεν θα το πίστευε.

Αν ο Μωυσής και οι Προφήτες δεν εισακούονταιτα αδέρφια σου τότε, αν κάποιος αναστηθεί από τους νεκρούς, όχι μόνο δεν θα μετανοήσουν, αλλά ακόμη δεν θα το πιστέψουν ().

Οι Εβραίοι δεν πίστεψαν τον Ιησού Χριστό, που αναστήθηκε από τους νεκρούς, και γι' αυτό εκδιώχθηκαν από τη Βασιλεία του Θεού, που ιδρύθηκε από τον Χριστό εδώ στη γη, και στη μελλοντική ζωή θα χτυπήσουν μάταια τις πόρτες του Βασιλείου του Παράδεισος, από τα βάθη του οποίου θα ακουστεί μια φωνή: «Φύγε από μένα, εργάτες της αδικίας!»

Στη γιορτή της Ανανέωσης, ο Ιησούς δήλωσε ανοιχτά τον εαυτό Του Υιός του Θεού, ομοούσιος με τον Πατέρα. Και αυτό, σε σχέση με τα θαύματα που έκανε ο Ιησούς, θα έπρεπε να είχε πείσει τους Αποστόλους ότι ο Δάσκαλός τους ήταν πραγματικά ο Υιός του Θεού, και όχι ο Ιουδαίος Πορθητής Βασιλιάς. Αλλά, προφανώς, παρασύρθηκαν και αυτοί από την ανθρώπινη φύση του Ιησού και δεν μπορούσαν να καταλάβουν πώς ο Ιησούς θα μπορούσε να είναι ο Υιός του Θεού που κατέβηκε από τον ουρανό, όταν όλοι γνωρίζουν ότι είναι ξυλουργός από τη Ναζαρέτ, ο γιος του Ιωσήφ και της Μαρίας ? Το μυστικό της γέννησης του Ιησού ήταν κρυμμένο από αυτούς. Το έμαθαν από τα χείλη της Θεοτόκου πολύ αργότερα, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος πάνω τους. Επιπλέον, οι Απόστολοι εξοικειώθηκαν τόσο πολύ με την ψεύτικη διδασκαλία των γραμματέων για τη Βασιλεία του Μεσσία που κοίταξαν τη διδασκαλία του Ιησού Χριστού, θα λέγαμε, μέσα από γυαλιά που λερώθηκαν από αυτή την ψευδή διδασκαλία. Οι απόστολοι, βέβαια, πολλές φορές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς, που κάνει με τη δική του δύναμη αυτό που μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει, πρέπει να πιστεύεται άνευ όρων σε όλα. Και αναμφίβολα, κατά καιρούς, ήταν έτοιμοι να Τον πιστέψουν και το έκαναν. Αλλά οι σκέψεις για το παγκόσμιο βασίλειο των Εβραίων, όταν αντιμετώπισαν σκέψεις για τον Ιησού, τον Υιό του Θεού, θα έπρεπε να είχαν οδηγήσει τους Αποστόλους σε πλήρη σύγχυση. Και όσο πιο συχνά σκέφτονταν το πανίσχυρο παγκόσμιο βασίλειο των Εβραίων (και αυτοί, ως αληθινοί Εβραίοι, δεν μπορούσαν παρά να το σκεφτούν), τόσο περισσότερο η πίστη τους στον Ιησού, τον Υιό του Θεού, θα έπρεπε να είχε αποδυναμωθεί.

Το αίτημα των αποστόλων να αυξήσουν την πίστη τους

Βίωσαν αναμφίβολα έναν οδυνηρό αγώνα μεταξύ πίστης και αμφιβολίας. αλλά δεν μπόρεσαν να βγουν νικητές από αυτόν τον αγώνα, να διαλύσουν όλες τις αμφιβολίες μόνοι τους και γι' αυτό στράφηκαν στον Ιησού με μια προσευχή: αυξήσει την πίστη μας(), βοηθήστε την απιστία μας.

Ο Ιησούς δεν έκανε τίποτα τώρα για να αυξήσει την πίστη των Αποστόλων, αλλά άφησε χρόνο για να ολοκληρώσει την ενίσχυση και την ενίσχυση της πίστης τους. Επανέλαβε μόνο όσα ειπώθηκαν προηγουμένως για τη δύναμη και τη δύναμη της αληθινής, ακλόνητης, ποτέ αμφιβολίας, πίστης (για λεπτομέρειες, βλ. παραπάνω, σελ. 514).

Παραβολή του Τρελού Πλούσιου

Ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού και ο Σωτήρας του κόσμου, γεννήθηκε στη φτώχεια. Συχνά έλεγε ότι δεν πρέπει να προσκολλάται κανείς στον επίγειο πλούτο, αλλά να ενδιαφέρεται για την απόκτηση αιώνιου πλούτου. Μετά το θάνατο, ο πλούτος μας δεν θα μας βοηθήσει, αλλά οι καλές πράξεις και τα καλά συναισθήματα θα παραμείνουν μαζί μας στην αιώνια ζωή. Συχνά συμβαίνει ότι ένας άνθρωπος, έχοντας προσκολληθεί με όλη του την καρδιά στα πλούτη του, ξεχνά τον Θεό και τις εντολές Του και ζει μόνο για να ευχαριστεί τον εαυτό του. Αυτό είναι μεγάλη αμαρτία.

Ο Ιησούς Χριστός προειδοποίησε τους μαθητές Του γι' αυτό, λέγοντας: «Μη μαζεύετε θησαυρούς για τον εαυτό σας στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν. Αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν, και όπου οι κλέφτες δεν εισβάλλουν και δεν κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί θα είναι και η καρδιά σας».

Κάποτε, για να προειδοποιήσει τους ανθρώπους ενάντια στην απληστία και να διδάξει την ανιδιοτέλεια, ο Ιησούς Χριστός πρόσφερε την ακόλουθη παραβολή:

«Ένας πλούσιος είχε καλή σοδειά στο χωράφι και σκέφτηκε με τον εαυτό του: «Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου, θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω ένα μεγαλύτερο, και θα μαζέψω όλα μου τα σιτηρά και όλα μου τα αγαθά εκεί, και θα πω στην ψυχή μου: «Ψυχή! Έχετε πολλά καλά πράγματα για πολλά χρόνια, ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, να είστε χαρούμενοι.» Αλλά ο Θεός του είπε: «Ανόητε! Θα σου έρθει ο θάνατος αυτό το βράδυ, ποιος θα πάρει αυτό που έχεις ετοιμάσει; Αυτό συμβαίνει με εκείνους που μαζεύουν θησαυρούς για τον εαυτό τους και δεν πλουτίζουν στον Θεό».

Το να είσαι πλούσιος στον Θεό σημαίνει να είσαι πλούσιος σε συναισθήματα και πράξεις ευάρεστες στον Θεό. Εάν το πρόσωπο που περιγράφεται στην παραβολή ήταν πλούσιο σε χριστιανικές αρετές, τότε, έχοντας λάβει ένα καλό εισόδημα, δεν θα σκεφτόταν μόνο τον εαυτό του, αλλά θα θυμόταν και τους γείτονές του που έχουν ανάγκη.

Η πίστη και η αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον είναι ο πλούτος που θα τον ακολουθούσε μετά το θάνατό του και θα τον βοηθούσε «να δώσει καλή απάντηση στην Τελευταία Κρίση του Χριστού», για την οποία, όπως γνωρίζετε, προσευχόμαστε καθημερινά στην Εκκλησία.

Από το βιβλίο The Holy Biblical History of the New Testament συγγραφέας Πούσκαρ Μπόρις (Μπεπ Βενιαμίν) Νικολάεβιτς

Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου. ΕΝΤΑΞΕΙ. 16:19-31 Σε αυτή την παραβολή, ο Κύριος έδειξε ξεκάθαρα ότι αν ένας πλούσιος ζει μια εγωιστική ζωή, ξοδεύει την περιουσία του μόνο για τη δική του ευχαρίστηση, χωρίς να παρατηρεί αυτούς που έχουν ανάγκη δίπλα του, τότε ένα τέτοιο άτομο δεν αξίζει την αιώνια ζωή με τον Θεό της αγάπης και

Από το βιβλίο των Τεσσάρων Ευαγγελίων συγγραφέας (Τάουσεφ) Αβέρκι

Από το βιβλίο ο Νόμος του Θεού συγγραφέας Slobodskaya Αρχιερέας Σεραφείμ

Η παραβολή του ανόητου πλουσίου ο Ιησούς Χριστός δίδαξε: «Βλέπετε, να προσέχετε την απληστία (δηλαδή, να προσέχετε την αγάπη για την απόκτηση πλούτου, να προσέχετε τον εθισμό στον πλούτο), γιατί η ζωή ενός ανθρώπου δεν εξαρτάται από την αφθονία των υπαρχόντων του. οι άνθρωποι το καταλαβαίνουν αυτό καλύτερα, είπε ο Κύριος

Από το βιβλίο των Ομιλιών. Τόμος 1. συγγραφέας

ΕΒΔΟΜΑΔΑ 26. ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΤΡΕΛΟΥ ΠΛΟΥΣΙΟΥ. Τους είπε μια παραβολή: Ένας πλούσιος είχε καλή σοδειά στο χωράφι του. και σκέφτηκε με τον εαυτό του: τι να κάνω; Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου. Και είπε: «Αυτό θα κάνω: θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα, και εκεί θα μαζέψω όλο μου το σιτάρι και

Από το βιβλίο Στην αρχή ήταν ο Λόγος. κηρύγματα συγγραφέας Pavlov Ioann

43. Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου Κοιτάζοντας αυτόν τον κόσμο, οι άνθρωποι κάνουν συχνά δύσκολες ερωτήσεις. Γιατί ένας άνθρωπος γεννιέται πλούσιος και ένας άλλος φτωχός; Ο ένας είναι προικισμένος με άριστη υγεία και ο άλλος γεννιέται ανάπηρος; Ο ένας έχει από τη φύση του καλές ικανότητες, ενώ ο άλλος είναι γεννημένος

Από το βιβλίο Κυριακάτικα Κηρύγματα συγγραφέας Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος

51. Παραβολή του Τρελού Πλούσιου Το να μαζεύεις πλούτη για τον εαυτό σου στη γη, να του αφιερώσεις τη ζωή, τη δύναμη, τα ταλέντα και τις ικανότητές σου, είναι μεγάλη βλακεία. «Δεν φέραμε τίποτα στον κόσμο», λέει ο άγιος Απόστολος Παύλος, «και είναι προφανές ότι δεν μπορούμε να βγάλουμε τίποτα από αυτόν. Έχοντας

Από το βιβλίο A Guide to Studying the Holy Scriptures of the New Testament. Τέσσερα Ευαγγέλια. συγγραφέας (Τάουσεφ) Αβέρκι

26η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή. Παραβολή του Τρελού Πλούσιου Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος Το τέλος του σημερινού Ευαγγελίου είναι μια προειδοποίηση για αυτό που όλοι θα μπορούσαμε να γνωρίζουμε από παλιά: ότι ο θάνατος είναι πίσω μας, και ότι πολλά, πολλά από αυτό που κάνουμε, θα πεθάνει μετά

Από το βιβλίο της Βίβλου. Σύγχρονη μετάφραση (ΔΔΠ, μτφρ. Kulakova) Βίβλος του συγγραφέα

Παραβολή του ανόητου πλουσίου (Λουκάς 12:13-21). Κάποιος, βλέποντας πόσο μεγάλη ήταν η επιρροή του Κυρίου, στράφηκε προς Αυτόν με παράκληση να διατάξει ο Κύριος στον αδελφό του να μοιραστεί την κληρονομιά μαζί του. Ο Κύριος του το αρνήθηκε αυτό, γιατί δεν ήρθε στη γη για να λύσει μικροδιαφορές,

Από το βιβλίο Αγία Γραφή. Σύγχρονη μετάφραση (ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΑ) Βίβλος του συγγραφέα

Παραβολή του πλούσιου και του ζητιάνου Λάζαρου 19 Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας πλούσιος, φορούσε ακριβά ρούχα και έκανε ένα πολυτελές γλέντι κάθε μέρα. 20 Και στην πύλη του βρισκόταν ένας ζητιάνος, ονόματι Λάζαρος, καλυμμένος με ψώρα. 21 Χαιρόταν να χορτάσει την πείνα του ακόμα και με ό,τι έπεσε από το τραπέζι του πλούσιου.

Από το βιβλίο της Βίβλου. Νέα ρωσική μετάφραση (NRT, RSJ, Biblica) Βίβλος του συγγραφέα

Παραβολή του Τρελού Πλούσιου 13 Κάποιος από το πλήθος είπε στον Ιησού: «Δάσκαλε, πες στον αδερφό μου να μοιραστεί την κληρονομιά μαζί μου.» 14 Ο Ιησούς απάντησε: «Φίλε, ποιος με διόρισε δικαστή ή μεσολαβητή ανάμεσά σου;» 15 και Τους είπε: Δείτε, προσέξτε την απληστία. Όσο πλούσιος κι αν είναι ένας άνθρωπος,

Από το βιβλίο Ερμηνεία του Ευαγγελίου συγγραφέας Γκλάντκοφ Μπόρις Ίλιτς

Παραβολή του ανόητου πλουσίου 13 Κάποιος από το πλήθος είπε στον Ιησού: «Δάσκαλε, πες στον αδελφό μου να μοιραστεί την κληρονομιά μαζί μου.» 14 Ο Ιησούς απάντησε: «Φίλε, ποιος με διόρισε δικαστή ή μεσολαβητή ανάμεσά σου;» 15 Και τους είπε: «Δείτε, προσέχετε την απληστία. Όσο πλούσιος κι αν είσαι

Από το βιβλίο Βασικές αρχές της Ορθοδοξίας συγγραφέας Νικουλίνα Έλενα Νικολάεβνα

Παραβολή του πλουσίου και του ζητιάνου Λάζαρου 19 - Μια φορά κι έναν καιρό ζούσε ένας πλούσιος. Ντυνόταν με τα πιο ακριβά και εκλεκτά ρούχα και έκανε καθημερινά υπέροχα γλέντια. 20 Και στην πύλη του βρισκόταν ένας ζητιάνος που λεγόταν Λάζαρος. Ήταν καλυμμένος με πληγές 21 και θα ήταν ευχαριστημένος ακόμη και με υπολείμματα που έπεφταν από το τραπέζι

Από το βιβλίο Ανθρωπολογία των Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας και των Μαρτύρων του Ιεχωβά συγγραφέας Sysoev Daniil

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 29. Θεραπεία ατόμου που πάσχει από ασθένεια του νερού. Η παραβολή αυτών που καλούνται. Μιλάμε για μικρό αριθμό όσων σώθηκαν. Η παραβολή του πλούσιου και του ζητιάνου Λάζαρου Ιησούς στο δείπνο με έναν Φαρισαίο Κατά την παραμονή του Ιησού στην Περαία, συνέβη ότι το Σάββατο ήρθε στο σπίτι ενός από τους αρχηγούς των Φαρισαίων για να φάει

Από το βιβλίο Gospel Gold. Ευαγγελικές συνομιλίες συγγραφέας (Voino-Yasenetsky) Αρχιεπίσκοπος Λουκάς

Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου «Κάποιος άνθρωπος ήταν πλούσιος, ντυμένος με πορφύρα και εκλεκτό λινό, και γιόρταζε υπέροχα κάθε μέρα. Ήταν επίσης ένας ζητιάνος, ονόματι Λάζαρος, που ξάπλωσε στην πύλη του καλυμμένος με ψώρα και ήθελε να τραφεί με τα ψίχουλα που έπεφταν από το τραπέζι του πλούσιου, και ήρθαν τα σκυλιά

Από το βιβλίο του συγγραφέα

6.2.1. Παραβολή του Πλούσιου και του Λαζάρου Αυτή η ιστορία που δίνεται στο Ευαγγέλιο του Λουκά είναι ένα εμπόδιο για όλους τους σεχταριστές που απορρίπτουν την αθανασία της ψυχής. Υπήρχε επίσης

Από το βιβλίο του συγγραφέα

Εβδομάδα 26. Παραβολή του Τρελού Πλούσιου Και τους είπε μια παραβολή: Κάποιος πλούσιος είχε καλή σοδειά στο χωράφι του. και σκέφτηκε με τον εαυτό του: τι να κάνω; Δεν έχω πού να μαζέψω τους καρπούς μου. Και είπε: «Αυτό θα κάνω: θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα, και εκεί θα μαζέψω όλο μου το σιτάρι και

Ευαγγέλιο του Λουκά (Κεφάλαιο 12, στίχοι 16–21):

16 Και τους είπε μια παραβολή: Κάποιος πλούσιος είχε καλή σοδειά στο χωράφι του.

17 Και σκέφτηκε με τον εαυτό του: Τι να κάνω; Δεν έχω πού να μαζέψω τα φρούτα μου;

18 Και είπε: «Αυτό θα κάνω: θα γκρεμίσω τα αμπάρια μου και θα χτίσω μεγαλύτερα, και εκεί θα αποθηκεύσω όλα μου τα σιτηρά και όλα μου τα αγαθά·

19 Και θα πω στην ψυχή μου: ψυχή! έχετε πολλά καλά πράγματα που υπάρχουν εδώ και πολλά χρόνια: ξεκουραστείτε, φάτε, πιείτε, να είστε χαρούμενοι.

20 Αλλά ο Θεός του είπε: ανόητε! Αυτή τη νύχτα θα σου πάρουν την ψυχή σου. ποιος θα πάρει αυτό που έχεις ετοιμάσει;

21 Αυτό συμβαίνει με εκείνους που μαζεύουν θησαυρούς για τον εαυτό τους και δεν είναι πλούσιοι στον Θεό.

Η παραβολή που μόλις ακούσαμε, νομίζω, είναι ιδιαίτερα κοντά στην καρδιά μας. Μια τεράστια τύχη στη ζωή έχει τύχει σε έναν άντρα. Τέτοια τύχη, που σπάνια πέφτει σε κανέναν. Είναι απολύτως κατανοητό για εμάς, χαιρόμαστε ακόμη και για αυτό το ικανό, λογικό στέλεχος επιχείρησης που αποφασίζει να καταστρέψει παλιές ερειπωμένες αποθηκευτικές εγκαταστάσεις, να χτίσει νέες, ανεβάζοντας έτσι το επίπεδο της δικής του ύπαρξης, κάνοντας τις οικονομικές του διαδικασίες πιο αποτελεσματικές.

Φαίνεται ότι όλα πάνε σαν ρολόι. Και ξαφνικά, σε αυτή την παραβολή, ο Θεός στρέφεται σε αυτό το καλό στέλεχος της επιχείρησης με τα λόγια: «Βλάκα, αυτή τη νύχτα οι άγγελοι θα σου βγάλουν την ψυχή από μέσα σου με πόνο. Ποιος θα πάρει όλα αυτά που έχετε συγκεντρώσει;» Σκληρός? Θα φαινόταν έτσι.

Αλλά στην πραγματικότητα, αυτή η παραβολή είναι μια εξήγηση άλλων λόγων του Σωτήρα που ειπώθηκαν νωρίτερα: η ζωή ενός ατόμου δεν εξαρτάται από την αφθονία των υπαρχόντων του. Αν σκεφτείς αυτές τις λέξεις, θα ήθελες να πεις - είναι κακό που δεν εξαρτάται. Θα ήταν πολύ πιο εύκολο για εμάς αν γνωρίζαμε ότι η ευτυχία της πρώτης κατηγορίας είναι 100 χιλιάδες δολάρια, η ευτυχία της δεύτερης κατηγορίας είναι 20 χιλιάδες δολάρια και η τρίτη, για όσους είναι πιο απλοί, μπορεί να αγοραστεί για 5 χιλιάδες δολάρια.

Αλλά στην πραγματικότητα, ο Σωτήρας έχει δίκιο. Η ευτυχία δεν μπορεί να μετρηθεί με κανένα υλικό ισοδύναμο. Μερικές φορές, μάλιστα, φαίνεται στους ανθρώπους ότι λείπει κάτι μικρό για να είναι ευτυχισμένοι. Ένα άτομο που έχει εμμονή με την αγάπη για το χρήμα στερείται πάντα ένα συγκεκριμένο ποσό χρημάτων. Σε ένα ματαιόδοξο άτομο λείπει πάντα κάποια πρόσθετη δόξα. Ένα άτομο που μπερδεύεται από τα προβλήματά του δεν έχει πάντα κάποια μαγική, θαυματουργή λύση σε αυτά τα προβλήματα.

Και μέσα σε αυτή την αιώνια μαρασμό, το αιώνιο περπάτημα ενός ατόμου σε κύκλο, ολόκληρη η ζωή ενός ατόμου αναβοσβήνει. Δεν είναι σκληρό αυτό; Στην πραγματικότητα, η σκληρότητα εδώ δεν προέρχεται από τη στάση του Θεού απέναντι στον άνθρωπο, αλλά από το ποιος θεωρούμε ότι είμαστε.

Δεν είναι πραγματικά η ζωή μας μεγαλύτερη από όλα αυτά τα χρήματα, τις συνδέσεις, τα γιοτ, τα πλούτη, τα εκατομμύρια και τα δισεκατομμύρια, όταν ο Κύριος μιλάει για την αξία μιας μόνο ανθρώπινης ψυχής, ότι είναι μεγαλύτερη από την αξία ολόκληρου του δημιουργημένου κόσμου; Δεν διαπράττουμε ένα ουσιαστικά τρομερό έγκλημα, σαν να βάζουμε σημάδι ταυτότητας μεταξύ μας και, όσο μεγάλα κι αν είναι, τα υλικά οφέλη.

Κάποτε, ο μακαριστός Αυγουστίνος είπε εκπληκτικά απλά και ταυτόχρονα βαθιά λόγια στην προσευχή του προς τον Θεό: «Μας δημιούργησες για τον εαυτό σου, και η καρδιά μας ταράζεται μέχρι να αναπαυθεί σε Σένα». Η ανθρώπινη καρδιά είναι σαν μια τεράστια μαύρη τρύπα. Όσο και να ρίξεις μέσα, θα τα καταπιεί όλα και δεν θα μείνει τίποτα στην επιφάνεια. Μόνο ο Θεός, με την αγάπη του, τη δύναμή του, την παντοδυναμία του, μπορεί να ικανοποιήσει την ανάγκη της ανθρώπινης καρδιάς.

Όσο παράδοξο κι αν ακούγεται, ο συντομότερος δρόμος προς την ευτυχία είναι να κάνεις τους άλλους ευτυχισμένους, να βρεις κάποιον που τώρα είναι πολύ χειρότερος και πολύ πιο δύσκολος από σένα, να τον βοηθήσεις σε ό,τι μπορείς πραγματικά να βοηθήσεις.

Ξεχάστε τον εαυτό σας, ξεχάστε την επίπονη αναζήτηση της δικής σας ευτυχίας και μετά με έναν εκπληκτικό, αόρατο τρόπο, ξαφνικά κάπου με την άκρη του ματιού σας θα παρατηρήσετε ότι η ευτυχία υπάρχει, η ευτυχία έχει έρθει, η ευτυχία δεν είναι κάπου ακριβώς γύρω από το γωνία, πέρα ​​από τα εκατομμύρια, πέρα ​​από τα δισεκατομμύρια, είναι εδώ, στην καρδιά σου, γιατί ο Θεός ήρθε στην καρδιά σου.

Και η ανθρώπινη ευτυχία δεν μετριέται σε κιλά χρυσού, έχει το δικό της σύστημα μέτρησης - πνευματικά τζάουλ εγκάρδιας ζεστασιάς. Και όπου υπάρχει αυτή η ζεστασιά, υπάρχει και η ευτυχία. Όπου υπάρχει κρύο, αποξένωση και αποστασιοποίηση, δεν θα υπάρχει ευτυχία, δεν θα μπει σε αυτό το σπίτι.

Βοήθησέ μας, Κύριε, να θυμόμαστε κάθε φορά ότι τα έργα μας, οι αρετές μας, οι προσευχές μας έχουν νόημα μόνο όταν μια πραγματική διαδικασία συσσώρευσης της καλοσύνης Σου λαμβάνει χώρα στις καρδιές μας.

Οι «Κυριακάτικες Ευαγγελικές Αναγνώσεις» είναι μια σειρά εβδομαδιαίων εκπαιδευτικών προγραμμάτων με σχολιασμούς των Ευαγγελικών αναγνώσεων της Κυριακής. Στόχος