Άγιοι Solovetsky: Άγιοι Herman, Zosima και Savvaty. Επισκοπή Αρχάγγελσκ

Δεν έχουν διασωθεί νέα για το από ποια πόλη ή χωριό καταγόταν ο Μοναχός Σαββάτι, ποιοι ήταν οι γονείς του και πόσα χρόνια από τη γέννησή του πήρε τη μοναστική εικόνα. Είναι γνωστό μόνο ότι επί των ημερών του Παντορώσου Μητροπολίτη Φωτίου, ο σεβασμιώτατος Γέροντας Σαββάτης
εργάστηκε στο μοναστήρι Belozersky του Αγίου Κυρίλλου, που βρίσκεται στην περιοχή Novgorod. Ο ευσεβής ασκητής πέθανε το σώμα του με προσευχή, ακατάπαυστη αγρυπνία, πείνα και δίψα και κάθε λογής αμέτρητους κόπους αυστηρής μοναστικής ζωής, περνώντας όλες τις μοναστικές ακολουθίες χωρίς τεμπελιά, με διαρκή υπακοή στον ηγούμενο και στους μοναχούς αδελφούς. Για τη σταθερή εκπλήρωση των μοναστηριακών όρκων, ο Μοναχός Σαββάτης αγαπήθηκε και σεβάστηκε από όλους, αποτελώντας πρότυπο ενάρετης και εργατικής ζωής για τους άλλους μοναχούς της μονής, ώστε το όνομά του να δοξάζεται συνεχώς από τους αδελφούς και ηγούμενο. Όμως, έχοντας στη μνήμη του σταθερά ότι πρέπει κανείς να ζητήσει έπαινο όχι από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό σε αυτή τη γήινη ζωή, ο μοναχός είχε κουραστεί από τη δόξα που του δόθηκε, και γι' αυτό σκεφτόταν συνεχώς να απομακρυνθεί από το μοναστήρι του Κυρίλλου, στο οποίο εργάστηκε για πολλούς χρόνια, και να βρει ένα νέο μέρος για τα μοναστικά του κατορθώματα όπου θα μπορούσε κανείς να ζήσει στην αφάνεια και την απομόνωση από τους ανθρώπους.
Ακούγοντας ότι στην περιοχή του Νόβγκοροντ υπάρχει η λίμνη Nevo3, και σε αυτήν ένα νησί που ονομάζεται Valaam4, όπου υπάρχει ένα μοναστήρι στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, του οποίου οι μοναχοί ασκούν αυστηρά ασκητικά έργα, προσφέρουν αδιάκοπες προσευχές στον Θεό και τρέφονται με τους κόπους των χεριών τους, ο μοναχός Savvaty έγινε να ζητήσει από τους ηγουμένους και τους αδελφούς της Μονής Kirillov Belozersky να τον αφήσουν να πάει με μια ευλογία στο μοναστήρι Valaam για να ζήσει. Απελευθερωμένος με ευλογία από αυτούς, ο μοναχός ήλθε στο νησί Βαλαάμ, όπου έγινε δεκτός με χαρά από τους αδελφούς της μονής. Εδώ ο ασκητής πέρασε επίσης αρκετό χρόνο. Μιμούμενος τις επίπονες πράξεις των μοναχών εκεί και πολλαπλασιάζοντας συνεχώς τους κόπους του, ο μοναχός Σαββάτι και εδώ, όπως στο μοναστήρι του Κυρίλλου, ξεπέρασε τους πάντες σε ασκητισμό, ώστε η ενάρετη ζωή του έγινε γνωστή σε όλους στο Βαλαάμ, γιατί εξάντλησε τη σάρκα του. τα ακραία όρια και ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του έγινε το σπίτι του Αγίου Πνεύματος.
Στον νέο τόπο κατοικίας του, στη Μονή Valaam, καθώς και στη Μονή Kirillov, ο μοναχός Savvaty τιμήθηκε και έπαινος. Γι' αυτό, ο μοναχός άρχισε πάλι να θρηνεί βαριά, βαρυμένος από τη λατρεία και τον έπαινο των αδελφών, και πάλι σκέφτηκε να βρει ένα ήσυχο και μοναχικό μέρος για τα κατορθώματά του. Νωρίτερα, ο μοναχός είχε ακούσει για το ακατοίκητο νησί Σολοβέτσκι5, που βρισκόταν στα κρύα νερά της Λευκής Θάλασσας, σε απόσταση ενός διήμερου ταξιδιού από τη στεριά. Ακούγοντας ιστορίες για το έρημο νησί, ο μοναχός χάρηκε στο πνεύμα και καταλήφθηκε από διακαή επιθυμία να εγκατασταθεί σε αυτό για τα κατορθώματα της σιωπής. Άρχισε να ζητά ένθερμα από τον ηγούμενο της Μονής Βαλαάμ να τον αφήσει να φύγει. Ο πρύτανης και οι αδελφοί, αγαπώντας τον μοναχό και σεβόμενοι μέσα του τον απεσταλμένο του Θεού, δεν ήθελαν να χάσουν έναν τέτοιο άξιο συγκάτοικο, που ήταν πρότυπο αρετής για όλους6, και παρακαλούσαν Σεβασμιώτατος Γέρονταςμην τους αφήσεις. Συγκαταβαίνοντας στα αιτήματα των μοναχών Βαλαάμ, ο μοναχός έζησε για λίγο στο μοναστήρι τους και στη συνέχεια, προσευχόμενος στον Θεό και στηριζόμενος στην αγία βοήθειά Του, έφυγε κρυφά από το μοναστήρι τη νύχτα, απαρατήρητος από κανέναν.
Με οδηγίες και προστασία από τον Θεό, κατευθύνθηκε προς το νησί Solovetsky. Φτάνοντας στη θάλασσα, ο μοναχός συνάντησε τους κατοίκους που κατοικούσαν στην ακτή απέναντι από το νησί Σολοβέτσκι και άρχισε να τους ρωτάει για το νησί. Είπαν στον μοναχό ότι το νησί Solovetsky ήταν μακριά από την ακτή, ο δρόμος προς αυτό ήταν δύσκολος και επικίνδυνος, αλλά οι ναυτικοί μόλις έφτασαν στο νησί μετά από δύο ημέρες πλεύσης και στη συνέχεια μόνο με ήρεμο καιρό. Αφού ρώτησε λεπτομερώς για το νησί, ο Μοναχός Σαββάτι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι αυτό είναι το πιο βολικό μέρος για κατορθώματα σιωπής και μοναστικής μοναξιάς. Έμαθε ότι το νησί είχε περισσότερα από εκατό βερστ σε περιφέρεια. κοντά του πιάνονται ψάρια και θαλάσσια ζώα. Έχει γλυκό νερό κατάλληλο για πόσιμο, λίμνες ψαριών, βουνά, οι κορυφές των οποίων είναι καλυμμένες με ξυλεία, κοιλάδες κατάφυτες από μικρότερα δάση. πολλά διαφορετικά μούρα? ο μοναχός έμαθε ότι το νησί Solovetsky είναι αρκετά βολικό για την ανθρώπινη ζωή. δεν κατοικείται γιατί είναι εξαιρετικά άβολη η επικοινωνία με την ακτή. Πολλοί, που ήθελαν επανειλημμένα να εγκατασταθούν εκεί, δεν μπορούσαν να το κάνουν λόγω του φόβου για τις θαλάσσιες δυσκολίες. Μερικές φορές, μόνο με καλό καιρό, οι ψαράδες ανεβαίνουν στο νησί με βάρκες από την ακτή, αλλά, αφού πιάσουν, επιστρέφουν αμέσως στη στεριά. Έχοντας ακούσει όλα αυτά από τους παράκτιους κατοίκους, ο μοναχός Savvaty φλεγόταν από μια φλογερή επιθυμία να εγκατασταθεί στο νησί Solovetsky. Έχοντας μάθει για αυτή την πρόθεση του μακαριστού, οι Πομερανοί τον απέτρεψαν από αυτή τη σκέψη λέγοντας:
- Ω, γέροντα! Τι θα φας ή θα φορέσεις στο νησί που είσαι σε τόσο μεγάλη ηλικία και δεν έχεις τίποτα; Και πώς θα ζήσεις μόνος σου κρύα χώρα, μακριά από τους ανθρώπους, όταν δεν είσαι πλέον σε θέση να κάνεις τίποτα για τον εαυτό σου;
Ο άγιος τους απάντησε:
- Εγώ, παιδί, τέτοιον Κύριο έχω, Που κάνει τη φύση του γέροντα νέο, καθώς και μεγαλώνει ένα μωρό στα χρόνια της προχωρημένης ηλικίας. Πλουτίζει τους φτωχούς, δίνει ό,τι είναι απαραίτητο στους απόρους, ντύνει τους γυμνούς και χορταίνει τους πεινασμένους με λίγο φαγητό, όπως μια φορά στην έρημο τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά (Ιωάννης 6:5-13).
Ακούγοντας ομιλίες από τα ιερά βιβλία από τον γέροντα, μερικοί από τους Πομερανούς έμειναν έκπληκτοι με τη λογική του, ενώ άλλοι, λόγω άγνοιάς τους, κορόιδευαν. Εν τω μεταξύ, ο μοναχός, «ο Κύριος επέβαλε τις φροντίδες του» (Ψαλμ. 54:23), αποσύρθηκε στον ποταμό Βύγ7, όπου συνάντησε τον μοναχό Ερμάν8, που έμενε εκεί στο παρεκκλήσι. Ο μοναχός Σαββάτι έζησε με τον Χέρμαν για κάποιο διάστημα. Από αυτόν έμαθε για το νησί Solovetsky το ίδιο πράγμα όπως και από τους Pomeranians. Αφού συνεννοήθηκαν μεταξύ τους και βασίστηκαν στον Θεό, και οι δύο ασκητές αποφάσισαν να πάνε και να εγκατασταθούν μαζί στο νησί Solovetsky. Έχοντας κανονίσει ένα σκάφος και πήρε μαζί του μερικά τρόφιμα και ρούχα, καθώς και εργαλεία για απαραίτητη εργασία, προσευχήθηκαν θερμά στον Θεό και, εναποθέτοντας όλη τους την ελπίδα σε Αυτόν, μπήκαν στη βάρκα και, με ήρεμο καιρό, άρχισαν να πλέουν.
Με τη βοήθεια του Θεού, την τρίτη μέρα έφτασαν στο νησί και, αγαλλιασμένοι και αγαλλιασμένοι στην ψυχή τους, ευχαρίστησαν τον Θεό που τους έδειξε αυτό το έρημο μέρος. Σε εκείνο το μέρος της όχθης, στο οποίο προσγειώθηκε η βάρκα των ασκητών, έστησαν έναν σταυρό. Έχοντας αποσυρθεί σε κάποια απόσταση10 στο εσωτερικό του νησιού, οι μοναχοί αντίκρισαν μια πολύ όμορφη ορεινή περιοχή στην όχθη της λίμνης, όπου αποφάσισαν να σταματήσουν για μόνιμη κατοικία. Εδώ, αφού έχτισαν ένα κελί, άρχισαν να ζουν για τον Κύριο, και έμειναν στον τοκετό, παίρνοντας νηστίσιμο φαγητό στον ιδρώτα του προσώπου τους, σκάβοντας τη γη με τσάπες11. Οι μοναχοί εργάζονταν με τα χέρια τους και με τα χείλη τους δόξαζαν τον Κύριο, πλησιάζοντάς Τον με πνεύμα, με αδιάκοπη προσευχή και ψάλλοντας τους ψαλμούς του Δαβίδ.
Μετά από λίγο καιρό, οι Pomeranians, που ζούσαν σε κοντινή απόσταση από το νησί, άρχισαν να ζηλεύουν τους ευλαβείς γέροντες που εγκαταστάθηκαν στο νησί, αποφάσισαν να τους διώξουν από εδώ και είπαν μεταξύ τους: «Είμαστε οι πιο κοντινοί γείτονες του νησιού, καθώς αν οι ιδιοκτήτες του, που είναι φυσικοί κάτοικοι της γης της Καρελίας, και επομένως εμείς και μετά από εμάς τα παιδιά μας από γενιά σε γενιά θα έχουμε μερίδιο στην κατοχή του νησιού».
Μετά από λίγο καιρό, ένας ψαράς, με τη συμβουλή των φίλων του, ήρθε με τη γυναίκα του και όλη την οικογένειά του σε εκείνο το νησί και εγκαταστάθηκε όχι μακριά από τα κελιά των φιλανθρωπικών πρεσβυτέρων. Όσο ζούσε εδώ, άρχισε να ψαρεύει στις λίμνες με την οικογένειά του. Οι μακαριστοί πατέρες, φροντίζοντας για τη δική τους σωτηρία, έμειναν σιωπηλοί, και δεν γνώριζαν για την οικογένεια του ψαρά που είχε εγκατασταθεί.
Μια Κυριακή νωρίς το πρωί μετά τον εθιμικό κανόνα, ο μοναχός Σαββάτι, παίρνοντας ένα θυμιατήρι, βγήκε να λογοκρίνει τον Τίμιο Σταυρό, που είχε στήσει κοντά στο κελί του. Εκείνη την ώρα άκουσε χτυπήματα και ουρλιαχτά, σαν από ξυλοδαρμούς που προκλήθηκαν σε κάποιον. Ο μοναχός τρομοκρατήθηκε από αυτή την κραυγή και, υποθέτοντας ότι ήταν μόνο ένα όνειρο, προστάτευσε τον εαυτό του με το σημείο του σταυρού, επέστρεψε και είπε στον μακαριστό Χέρμαν που ζούσε μαζί του για τα χτυπήματα και τις κραυγές που είχε ακούσει. Βγαίνοντας από το κελί και ακούγοντας τα ίδια, ο μοναχός Χέρμαν πήγε να κλάψει, είδε μια γυναίκα που έκλαιγε και τη ρώτησε τι της συμβαίνει και γιατί έκλαιγε. Με δάκρυα η γυναίκα μίλησε για αυτό που της είχε συμβεί.
Όταν πήγαινα στη λίμνη στον άντρα μου, είπε, δύο φωτεινοί νέοι με συνάντησαν και με έπιασαν και με χτύπησαν δυνατά με ράβδους λέγοντας: «Φύγε από αυτό το μέρος, δεν είσαι άξιος να ζήσεις εδώ, γιατί ο Θεός διόρισε είναι για τη διαμονή των μοναχών· φύγετε γρήγορα από εδώ, μήπως χάσετε κακό θάνατο». Μετά από αυτό, οι φωτεινοί νέοι έγιναν αόρατοι.
Ο μακαριστός Ερμάν, επιστρέφοντας στον μοναχό Γέροντα Σαββάτι, είπε στον τελευταίο όσα είχε ακούσει από τη γυναίκα του ψαρά, και δόξασαν και οι δύο τον Θεό, και ο ψαράς, παίρνοντας μαζί του τη γυναίκα του και τα υπάρχοντά του, απέπλευσε χωρίς καθυστέρηση για το χωριό όπου πήγαν. είχε ζήσει πριν. Και από τότε, κανένας από τους λαϊκούς δεν τόλμησε να εγκατασταθεί στο νησί Solovetsky, και μόνο ψαράδες κατά καιρούς έρχονταν στο νησί για ψάρεμα.
Μετά από αρκετά χρόνια, ο μακαρίτης Χέρμαν αποσύρθηκε στον ποταμό Όνεγα,12 ενώ ο μοναχός Σαββάτι, με βαθιά πίστη στον Θεό, παρέμεινε μόνος στο νησί. Μόνο ο Παντογνώστης, που κοίταξε από ψηλά τον άγιο Του, ο Κύριος και οι άγιοι άγγελοί Του, που επισκέφτηκαν τον Σαββάτι, τον δούλο του Θεού, μιμούμενος το κατά σάρκα ασώματο, ήξερε πώς ήταν η παραμονή του στο νησί, τι μια νηστεία, τι πνευματικά κατορθώματα! Μπορούμε να κρίνουμε τους κόπους και τις κακουχίες της ασκητικής ζωής του μοναχού από την ίδια τη φύση του τόπου όπου εγκαταστάθηκε. Ο σεβαστός γέροντας, που ζούσε μόνος του σε ένα απομακρυσμένο, μη επισκέψιμο θαλάσσιο νησί, δεν μπορούσε να έχει άλλη δουλειά από το να ασκείται σε συνεχείς άθλους περισυλλογής. Και πράγματι, βυθίζοντας το νου του σε μια συνεχή προσευχητική συνομιλία με τον Θεό και στρέφοντας τα μάτια του γεμάτα δάκρυα προς Αυτόν, ο μοναχός αναστέναζε μέρα και νύχτα, επιθυμώντας να απαρνηθεί το σώμα και να ενωθεί με τον Κύριο.
Νιώθοντας σε μεγάλη ηλικία, μετά από φιλανθρωπικούς κόπους, την προσέγγιση του θανάτου, ο μοναχός Σαββάτι άρχισε να σκέφτεται πώς θα μπορούσε να του επιτραπεί η κοινωνία των Θείων Μυστηρίων, την οποία στερήθηκε μετά την αναχώρησή του από τη Μονή Βαλαάμ. Αφού προσευχήθηκε στον Θεό γι' αυτό, μπήκε σε μια μικρή βάρκα και αφού η θάλασσα ηρέμησε λόγω της προσευχής του, κολύμπησε για δύο μέρες στην άλλη άκρη της θάλασσας. Βγαίνοντας στη στεριά, βγήκε στη στεριά, θέλοντας να φτάσει στο ξωκλήσι που βρίσκεται στον ποταμό Βύγα. Έτυχε εκείνη την ώρα στο Βύγα, κάποιος ηγούμενος Ναθαναήλ, που έφτασε εδώ, με σκοπό να επισκεφθεί τους χριστιανούς που ζούσαν εκεί, κατέβασε ταχύτητα.
Περπατώντας κατά μήκος του προηγουμένως σηματοδοτημένου μονοπατιού, ο μοναχός, σύμφωνα με τη Θεία σκέψη, συνάντησε τον ηγέτη Ναθαναήλ, ο οποίος περπατούσε με τα Θεία Μυστήρια σε ένα απομακρυσμένο χωριό για να κοινωνήσει τους αρρώστους. Μετά τον συνηθισμένο μοναστικό χαιρετισμό, οι ταξιδιώτες που συναντήθηκαν μίλησαν μεταξύ τους και, αφού έμαθαν ποιοι ήταν, χάρηκαν μεταξύ τους. Ο μοναχός Σαββάτι χάρηκε που βρήκε αυτό που έψαχνε και ο ηγέτης Ναθαναήλ χάρηκε που μπόρεσε να δει τα τίμια γκρίζα μαλλιά και το ιερό πρόσωπο του μοναχού Σαββάτι, για την ενάρετη ζωή του οποίου είχε ακούσει πολλά. Και ο μακαρίτης Σαββάτι είπε στον Ναθαναήλ:
«Πάτερ, ικετεύω την αγιότητά σου: με τη δύναμη που σου έδωσε ο Θεός να μου επιτρέψεις να συγχωρήσω τις αμαρτίες που θα σου εξομολογηθώ και να με αξίσω να κοινωνήσω με τα Ιερά Μυστήρια του Καθαρότερου Σώματος και Αίματος Χριστού. ο αφέντης μου. Εδώ και πολλά χρόνια καίγομαι από την επιθυμία να θρέψω την ψυχή μου με αυτή τη θεϊκή τροφή. Λοιπόν, άγιε πάτερ, τάισε με τώρα, γιατί ο Χριστός, ο Θεός μου, μου έδειξε την αγάπη σου για τον Θεό, για να με καθαρίσεις από τις αμαρτίες που έχω διαπράξει από τη νεότητά μου μέχρι σήμερα με λόγια, έργα και σκέψη.
«Ο Θεός να σε συγχωρέσει, αδερφέ», απάντησε ο αββάς Ναθαναήλ, και μετά από μια παύση, σήκωσε τα χέρια του στον ουρανό και είπε με δάκρυα: «Α, αν, για να καθαρίσω την αμέλειά μου, είχα τις αμαρτίες σου, σεβαστέ!»
Ο Άγιος Σαββάτι είπε στον Ναθαναήλ:
- Παρακαλώ το ιερό σας να μου εξασφαλίσει αμέσως τη Θεία Κοινωνία, καθώς πλησιάζει το τέλος της ζωής μου.
Ο ηγούμενος απάντησε:
- Κύριε μου, πάτερ Σαββάτι, πήγαινε τώρα στο παρεκκλήσι και περίμενε με εκεί: Θα πάω στον άρρωστο και σύντομα θα επιστρέψω στον αιδεσιμότατό σου. νωρίς το πρωί θα έρθω κοντά σου.
Σε αυτό ο Άγιος Σαββάτι είπε:
- Πατέρα, μην αναβάλλεις για το πρωί: στο κάτω-κάτω, δεν ξέρουμε αν θα αναπνεύσουμε αέρα μέχρι αύριο, και ακόμη περισσότερο, πώς μπορούμε να ξέρουμε τι θα γίνει μετά.
Το είπε ο Άγιος Σαββάτι, προμηνύοντας τον επικείμενο θάνατό του.
Βλέποντας στο Savvatiy έναν άγιο του Θεού, ο ηγέτης Ναθαναήλ δεν τόλμησε πια να του αντικρούσει, αλλά εκπληρώνοντας την επιθυμία του, μετά την ομολογία, τον κοινωνούσε με τα Θεία Μυστήρια του Χριστού και δίνοντας ένα αδελφικό φιλί, είπε:
- Δούλε του Θεού, σε παρακαλώ: περίμενε με στο Βύγα στο ξωκλήσι.
Ο άγιος συμφώνησε να περιμένει τον ηγούμενο εκεί. Ο τελευταίος πήγε στον άρρωστο και ο μοναχός Σαββάτι στο ονομαζόμενο μέρος, όπου, αφού ευχαριστούσε τον Θεό για την κοινωνία και για όλες τις καλές του πράξεις προς αυτόν, μπήκε στο κελί που ήταν στο παρεκκλήσι και κλείνοντας τον εαυτό του. μέσα σε αυτό ετοίμασε την ευλογημένη ψυχή του για να την παραδώσει στα χέρια του Θεού.
Εκείνη την εποχή, ένας έμπορος από το Βελίκι Νόβγκοροντ ονόματι Ιωάννης, που έπλεε κατά μήκος του ποταμού Βίγκα με τα αγαθά του, προσγειώθηκε σε ένα παρεκκλήσι που στεκόταν στην ακτή. Βγαίνοντας από το πλοίο του στη στεριά, προσκύνησε τις άγιες εικόνες στο παρεκκλήσι και, μπαίνοντας στο κελί του μοναχού Σαββάτη, έλαβε την ευλογία του. Έχοντας δώσει την ευλογία, ο Άγιος Σαββάτι έδωσε οδηγίες στον έμπορο από τη Θεία Γραφή, καθοδηγώντας τον σε καλές πράξεις. Ο έμπορος ήταν πολύ πλούσιος, είχε σκλάβους και ήθελε να ανταμείψει τον άγιο με ό,τι χρειαζόταν από τα αγαθά του. Ο άγιος, μη θέλοντας να πάρει τίποτα από τον έμπορο, είπε:
- Αν θέλεις να κάνεις ελεημοσύνη, τότε έχεις αυτούς που έχουν ανάγκη, και δεν χρειάζομαι τίποτα.
Μετά από αυτό, ο μοναχός δίδαξε στον Ιωάννη την αγάπη για τη φτώχεια, το έλεος προς τα μέλη του σπιτιού και άλλες αρετές. Ο έμπορος λυπήθηκε που ο γέροντας δεν του πήρε τίποτα. Θέλοντας να τον παρηγορήσει, ο μοναχός είπε:
- Παιδί Γιάννη! Περάστε τη νύχτα εδώ μέχρι το πρωί - και θα δείτε τη χάρη του Θεού και θα συνεχίσετε με ασφάλεια στο δρόμο σας.
Αλλά ο Τζον ήθελε να αποπλεύσει από εκεί. Και ξαφνικά ήρθε μια καταιγίδα με βροντές και αστραπές, και άρχισε μια ταραχή στο ποτάμι και στη θάλασσα. Βλέποντας μια ξαφνική αλλαγή του καιρού και ένα δυνατό κύμα του νερού, ο Γιάννης τρομοκρατήθηκε και έμεινε εκεί μια νύχτα. Με την έναρξη του πρωινού, ήρθε στο κελί, επιθυμώντας πριν αναχωρήσει στο δρόμο του - αφού ο ενθουσιασμός είχε ήδη υποχωρήσει - να λάβει ευλογία από τον μοναχό Savvaty. Χτυπώντας με προσευχή την πόρτα του κελιού του μοναχού, δεν έλαβε απάντηση. Αφού χτύπησε δεύτερη και τρίτη φορά, άνοιξε η πόρτα και, πηγαίνοντας μέσα στο κελί, ο Ιωάννης είδε τον άγιο να κάθεται με μανδύα και κούκουλα και ένα θυμιατήρι να στέκεται κοντά του. Και ο έμπορος είπε στον μοναχό:
- Συγχώρεσέ με, δούλε του Θεού, για το γεγονός ότι, έχοντας αγάπη και πίστη στην αγιότητά σου, τόλμησα να μπω μέσα σου. Παρακαλώ τον σεβασμιώτατο, καθοδήγησέ με στο δρόμο με την ευλογία σου, για να μπορέσω, προστατευμένος από τις άγιες προσευχές σου, να ταξιδέψω με ασφάλεια.
Όταν τα είπε αυτά ο Ιωάννης, δεν ακούστηκε ούτε φωνή ούτε υπακοή, γιατί η αγία ψυχή του μοναχού είχε ήδη αναχωρήσει στον Κύριο και εκείνη την ώρα μια δυνατή ευωδία απλώθηκε σε όλο το κελί. Βλέποντας ότι ο μοναχός δεν του απάντησε τίποτα και νομίζοντας ότι κοιμόταν, πλησίασε ο Ιωάννης και τον άγγιξε με το χέρι του. αλλά, πεπεισμένος ότι πέθανε εν Κυρίω, τρόμαξε και συγχρόνως συγκινήθηκε και έριξε θερμά δάκρυα από τα μάτια του.
Εκείνη την ώρα, ο ηγέτης Ναθαναήλ επέστρεφε από τους αρρώστους. Μπήκε στο κελί και βλέποντας ότι ο άγιος είχε κοιμηθεί, έκλαψε πικρά και φίλησε το τίμιο σώμα του. Ο ηγούμενος και ο έμπορος μίλησαν ο ένας στον άλλον για τον μοναχό, ο πρώτος - πώς τιμήθηκε χθες να διδάξει τα Θεία Μυστήρια στον άγιο του Θεού, και ο δεύτερος - πώς είχε την τιμή να απολαύσει μια συνομιλία με τον άγιο που ήταν ευεργετική για η ψυχή. Μετά τους νεκρικούς ύμνους, έθαψαν το ιερό σώμα του μοναχού, δίνοντας τη γη στη γη.
Ο Άγιος Σαββάτι πέθανε την εικοστή έβδομη ημέρα της 13ης Σεπτεμβρίου. Την ημέρα αυτή τιμάται η μνήμη του προς δόξαν του Θεού, δοξασμένου στην Τριάδα, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, στο οποίο τιμάτε και λατρεύετε αιώνια. Αμήν.
Τροπάριο, ήχος 3:
Αποσυρόμενος από τον κόσμο, και εγκατασταθείς στην έρημο, έκανες καλό κατόρθωμα, βάσανα και προσοχή και προσευχές: από αυτή την ανάγκη και μετά θάνατον αποπνέεις θεραπεία, Σαββάτι πατέρα μας. Προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθούν οι ψυχές μας.
Κοντάκιον, ήχος 2:
Οι κοσμικές φήμες έφυγαν, εγκαταστάθηκες στη θάλασσα νήσο σοφά, και πάρε τον σταυρό σου, ακολουθούσες τον Χριστό, σε προσευχές και σε αγρυπνίες και στη νηστεία, εξουθενώνοντας τη σάρκα σου με τα βάσανα. Αυτό ήταν το σεβάσμιο λίπασμα: για χάρη της αγάπης γιορτάζουμε τη μνήμη σου, σεβάσμιε Σαββάτι, προσεύχεσαι στον Χριστό Θεό αδιάκοπα για όλους μας

1 Ο Μητροπολίτης Φώτιος, Έλληνας στην καταγωγή από τον Μορέα, κατείχε την έδρα από το 1408 έως το 1431.
2 Το μοναστήρι Kirillo-Belozersky στην πόλη Kirillov, στην επαρχία Novgorod, νότια της λίμνης Beloye, ιδρύθηκε το 1397 από τον μοναχό Κύριλλο († 9 Ιουνίου 1427).
3 Το αρχικό όνομα της λίμνης Λάντογκα, από την οποία ρέει ο ποταμός Νέβα, που φέρει το όνομα της αρχαίας ονομασίας της λίμνης Λάντογκα.
4 Στο βόρειο τμήμα της λίμνης Λάντογκα. Το μοναστήρι της Μεταμόρφωσης στο Βαλαάμ ιδρύθηκε από τους Αγίους Σέργιο και Ερμάν στις αρχές του 14ου αιώνα. Πότε ακολούθησε ο μακάριος θάνατος και των δύο ασκητών, δεν είναι ακριβώς γνωστό.
5 Τα νησιά Solovetsky στη Λευκή Θάλασσα, το Κυβερνείο του Αρχάγγελσκ, έξι στον αριθμό, βρίσκονται 150 versts από την ακτή του Kemsky Uyezd και 400 versts από την πόλη του Arkhangelsk. Το κύριο είναι το Solovki, μήκους 23 versts από βορρά προς νότο και 18 versts πλάτους. η περιφέρεια του νησιού κατά μήκος της ακτογραμμής είναι 175 versts.
6 Όπως βιώθηκε στην ασκητική ζωή, ο Μοναχός Σαββάτι, ενώ διέμενε στη Μονή Βαλαάμ, ήταν πρεσβύτερος από τους αρχάριους μοναχούς, τους οποίους οδήγησε ασκητικά. Μεταξύ των μαθητών του ήταν ο Γεννάδιος, μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ, ο οποίος κυβέρνησε το τμήμα από το 1484 έως το 1504.
7 Ο ποταμός Vyg διασχίζει τις επαρχίες Olonets και Arkhangelsk και χύνει τα νερά του στον κόλπο Onega της Λευκής Θάλασσας. Το μέρος όπου σταμάτησε ο Μοναχός Σαββάτι είναι στις εκβολές του ποταμού. Βύγα (τώρα ενορία Σορόκα, στις ακτές της Καρελίας).
8 Ο μοναχός Γερμανός του Σολοβέτσκι πέθανε το 1479, η μνήμη του είναι στις 30 Ιουλίου.
9 Οι Άγιοι Σαββάτι και Χέρμαν έφτασαν στο νησί Σολοβέτσκι το 1429.
10 12 στίχους από το σημερινό μοναστήρι, κοντά στο όρος Sekirnaya. σε αυτό το μέρος, στη συνέχεια, χτίστηκε ένα ερημητήριο με ένα παρεκκλήσι του Αγίου Σαββάτη.
11 Σκαπάνη - ένα ιδιαίτερο είδος φτυαριού.
12 Ο ποταμός Onega στις επαρχίες Olonets και Arkhangelsk. ρέει στον κόλπο Onega.
13 Το 1435. Τα λείψανα του μοναχού το 1465 μεταφέρθηκαν από τον τόπο του θανάτου του στον ποταμό Vyga στο νησί Solovetsky.

Ημέρες Μνήμης (παλιό/νέο στυλ):

Ζωή, απόκτηση λειψάνων

Ο μοναχός Savvaty του Solovetsky ήρθε στο μοναστήρι Kirillo-Beloezersky το 1396, όπου έλαβε μοναστικούς όρκους. Εκεί εργάστηκε για πολύ καιρό, εκπληρώνοντας σιωπηρά όλες τις υπακοές. Η ταπεινοφροσύνη, η πράη αγάπη για τους αδελφούς και η αυστηρή ζωή ξεχώριζαν τον Άγιο Σαββάτι από τους άλλους ασκητές. Σύντομα άρχισε να τον επιβαρύνει η προσοχή και ο σεβασμός των αδελφών και των λαϊκών που ήρθαν, και, αφού έμαθε ότι υπήρχε ένα βραχονησάκι Valaam στη λίμνη Ladoga, αποφάσισε να μετακομίσει εκεί. Με μεγάλη θλίψη, οι αδελφοί της Μονής Kirillo-Beloezersky αποχαιρέτησαν τον άγιο γέροντα. Στη Βαλαάμ, η κοσμική δόξα άρχισε επίσης να ενοχλεί τον ταπεινό γέροντα. Εν τω μεταξύ, ο μοναχός έμαθε ότι στα βόρεια υπήρχε ένα ακατοίκητο νησί Solovetsky. άρχισε να ζητά την ευλογία του ηγουμένου να εγκατασταθεί εκεί στη μοναξιά. Ωστόσο, ο ηγούμενος και οι αδελφοί δεν ήθελαν να αποχωριστούν τον άγιο γέροντα. Με την οδηγία του Θεού, ο μοναχός Σαββάτι άφησε το μοναστήρι του Βαλαάμ τη νύχτα και κατευθύνθηκε προς τις ακτές της Λευκής Θάλασσας. Όταν έμαθε από τους ντόπιους ότι το νησί ήταν ένα διήμερο ταξίδι, ότι υπήρχαν πολλές λίμνες σε αυτό και ότι δεν κατοικούσε κανείς στο νησί, φούντωσε ακόμη περισσότερο την επιθυμία να εγκατασταθεί εκεί. Έκπληκτοι κάτοικοι ρώτησαν τον γκριζομάλλη ασκητή πώς θα ζούσε εκεί και τι θα φάει. «Έχω έναν τέτοιο Διδάσκαλο», απάντησε ο μοναχός, «που δίνει δύναμη στη φρέσκια νεότητα ακόμα και στην εξαθλίωση, και ταΐζει τους πεινασμένους μέχρι να χορτάσουν».

Για αρκετή ώρα ο Μοναχός Σαββάτι παρέμεινε στο παρεκκλήσι που βρισκόταν κοντά στις εκβολές του ποταμού Βύγα, στην πόλη Σορόκα. Εκεί συνάντησε τον μοναχό Ερμάν, που ασκήτευε στο ασκητήριο, και μαζί αποφάσισαν να μετακομίσουν στο νησί. Σε μια εύθραυστη βάρκα, αφού προσευχήθηκαν στον Θεό, οι πρεσβύτεροι ξεκίνησαν την τραχιά θάλασσα και τρεις μέρες αργότερα έφτασαν στο νησί Solovetsky. Οι ασκητές εγκαταστάθηκαν κοντά στο λόφο Sekirnaya, όπου έστησαν ένα σταυρό και έστησαν ένα κελί. ΣΤΟ δύσκολες καταστάσειςΟι γέροντες εργάστηκαν στο βορρά για αρκετά χρόνια και αγίασαν το έρημο νησί με τα κατορθώματά τους. Και εδώ, κατά καιρούς, ο εχθρός της ανθρωπότητας, ο διάβολος, έβαζε σε πειρασμό τους αγίους γέροντες. Κάποιος ψαράς με τη σύζυγό του, παρασυρμένοι από ένα αίσθημα φθόνου, έφτασαν με κάποιο τρόπο στο νησί και εγκαταστάθηκαν όχι μακριά από τους ασκητές. Όμως ο Κύριος δεν επέτρεψε στους λαϊκούς να εδραιωθούν δίπλα στους γέροντες. Δύο νεαροί με λαμπερά πρόσωπα εμφανίστηκαν στη γυναίκα του ψαρά και τη μαστίγωσαν με καλάμια. Ο ψαράς τρόμαξε, μάζεψε γρήγορα τα πράγματά του και γύρισε βιαστικά στον πρώην τόπο διαμονής του. Κάποτε, όταν ο μοναχός Χέρμαν πήγε στον ποταμό Όνεγα για τις ανάγκες του κελιού, ο μοναχός Σαββάτι, που έμεινε μόνος, ένιωσε την προσέγγιση του θανάτου και στράφηκε με μια προσευχή στον Θεό, για να τον εξασφαλίσει να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια. Σε δύο μέρες ο μοναχός έπλευσε στη στεριά και, δέκα βερστόνια από τον ποταμό Βύγα, συνάντησε τον ηγέτη Ναθαναήλ, ο οποίος πήγαινε σε ένα μακρινό χωριό για να κοινωνήσει έναν άρρωστο χωρικό. Ο Ηγούμενος Ναθαναήλ χάρηκε στη συνάντηση με τον μοναχό, εκπλήρωσε την επιθυμία του και άκουσε την ιστορία των κατορθωμάτων στο νησί. Αφού αποχαιρετίστηκαν, συμφώνησαν να συναντηθούν σε έναν ναό στον ποταμό Βύγα.

Οι Άγιοι Σαββάτι και Χέρμαν χτίζουν ένα ναό
Φτάνοντας στο ναό, ο άγιος γέροντας ευχαρίστησε με προσευχή τον Θεό για την κοινωνία. κλείστηκε σε ένα κελί που ήταν στο ναό και άρχισε να προετοιμάζεται για την αναχώρησή του στα αιώνια χωριά. Εκείνη την ώρα, ο έμπορος του Νόβγκοροντ Ιωάννης αποβιβάστηκε στην ακτή και, προσκυνώντας τις ιερές εικόνες του ναού, ήρθε στον άγιο γέροντα. Έχοντας λάβει ευλογία και οδηγίες, πρόσφερε στον αιδεσιμότατο μέρος της περιουσίας του και λυπήθηκε όταν τον αρνήθηκαν. Θέλοντας να παρηγορήσει τον έμπορο, ο μοναχός Σαββάτι του πρότεινε να μείνει μέχρι το πρωί και υποσχέθηκε ευημερία στο επόμενο ταξίδι του. Ο Τζον όμως βιαζόταν να αποπλεύσει. Ξαφνικά άρχισε ένας σεισμός και ξέσπασε καταιγίδα στη θάλασσα. Έντρομος έμεινε ο έμπορος και το πρωί, μπαίνοντας στο κελί για ευλογία, είδε ότι ο γέροντας είχε ήδη φύγει από τη ζωή. Μαζί με τον ηγούμενο Ναθαναήλ, που πλησίασε, έθαψαν τον μοναχό Σαββάτι στο παρεκκλήσι και συνέταξαν μια περιγραφή της ζωής του. Αυτό συνέβη στις 27 Σεπτεμβρίου 1435. Μετά από 30 χρόνια, τα ιερά λείψανα του Αγίου Σαββάτη μεταφέρθηκαν από τον μοναχό Ζωσιμά (+1478· Κομ. 17 Απριλίου) και τους αδελφούς στο νησί Σολοβέτσκι και εναποτέθηκαν στον Ναό της Μεταμόρφωσης. Το 1566, τα λείψανα των Αγίων Σαββάτη και Ζωσιμά μεταφέρθηκαν στον ναό που ονομάστηκε προς τιμήν τους (από κοινού μνημόσυνο 8 Αυγούστου).

Τροπάριο, κοντάκιο, μεγέθυνση

8 Αυγούστου (μεταφορά λειψάνων)
Τροπάριο των Αγίων Ζωσιμά και Σαββατίου του Σολοβέτσκυ
φωνή 4
Η νηστίσιμη και ισάξια αγγελική σου ζωή, / ευλαβείς πατέρες Ζώσιμο και Σαββάτι, / είναι γνωστό από το σύμπαν να σε δημιουργεί με διάφορα θεοφόρα θαύματα, / φώτισε αυτούς που σε καλούν με πίστη / και τιμούν την τίμια μνήμη σου.

Τροπάριο για τη Μεταφορά των Λειψάνων των Αγίων Ζωσιμά και Σαββάτη του Σολοβέτσκι
φωνή 8
Σαν ένα λυχνάρι όλου του φωτός εμφανίστηκε / στον πατέρα του ωκεανού της θάλασσας, / σεβαστοί πατέρες Zosimo και Savvaty, / εσείς, ο σταυρός του Χριστού στη γη, / Τον ακολουθήστε επιμελώς / και, έχοντας πλησιάσει την αγνότητα του Θεού, / από τότε θα εμπλουτιστείς με τις δυνάμεις των θαυμάτων. / Ομοίως ευγενικά ρέουμε στα προσκυνητάρια των τίμιων λειψάνων σου και τρυφερά λέμε: / Ω, σεβασμιώτατε, προσευχηθείτε στον Χριστό Θεό να σώσει τις ψυχές μας.

Κοντάκιο των Αγίων Ζωσιμά και Σαββατίου του Σολοβέτσκυ
φωνή 2
Πληγωμένοι από την αγάπη του Χριστού, σεβασμιώτατε, / κι εκείνος ο σταυρός, σε μανία, υπέφεραν τη φύση, / θεϊκά οπλισμένοι εναντίον αόρατων εχθρών / και αδιάκοπες προσευχές, σαν δόρυ στα χέρια τους, περιουσία, / η δαιμονική πολιτοφυλακή νικήθηκε σταθερά. Η χάρη του Κυρίου δέχτηκε να θεραπεύσει τις ασθένειες των ψυχών και των σωμάτων / των τίμιων λειψάνων σας που ρέουν στα ιερά, / εκπέμπουν παντού ακτίνες θαυμάτων. / Έτσι σας λέμε: / χαίρε, σεβασμιώτατοι πατέρες Ζώσιμο και Σαββάτι, / λίπασμα για τους μοναχούς. .

27 Σεπτεμβρίου
Τροπάριο Αγίου Σαββάτη του Σολοβέτσκι
φωνή 3
Έχοντας αποσυρθεί από τον κόσμο και εγκαταστάθηκε στην έρημο, / έχοντας κοπιάσει με ένα καλό κατόρθωμα, βάσανα και προσοχή και προσευχές. / Από εκεί και μετά θάνατον αποπνέεις θεραπεία, Σαββάτιε πάτερ ημών, / προσευχήσου στον Χριστό Θεό να σωθούν οι ψυχές μας.

Ιωάννης Τροπάριος του Μοναχού Σαββάτι του Σολοβέτσκι
φωνή 4
Από τα νιάτα σου, σεβασμιώτατε, προσφέροντάς τον εαυτό σου όλα στον Κύριο./Και άσε όλα τα γήινα στα πόδια του Χριστού θερμά σε ακολουθούσε. Και η ασώματη συγκατοίκτρια εμφανίστηκε και υποσχέθηκε σε όλους τους μοναχούς, μακάριος Σαββάτι. / Γι' αυτό προσευχόμαστε, πάτερ, προσεύχεσαι για μας αδιάκοπα στον Χριστό τον Θεό, σαν να μας ελεήσει την ημέρα της Κρίσεως.

Κοντάκιον του Μοναχού Σαββάτι του Σολοβέτσκι
φωνή 2
Οι φήμες της ζωής έφυγαν και εγκαταστάθηκαν σε νησί της θάλασσας, σοφότερος / Και ο σταυρός του Κυρίου στο πλαίσιο, ακολουθούσες τον Χριστό σε προσευχές και σε αγρυπνίες, και στη νηστεία, εξαντλώντας τη σάρκα σου με βάσανα. ασταμάτητα για όλους μας.

Στο κοντάκιο του Μοναχού Σαββάτι του Σολοβέτσκι
φωνή 3
Σαν ένα λαμπρό αστέρι, που λάμπει από αρετές, / εκπέμπει ακτίνες θαυμάτων μεταξύ τους, / εμπλουτίζοντας τις ερχόμενες ψυχές σκοπού και σώματος, / έχοντας χάρη, Σαββάτι, / Ο Μέγας Δότης δοξάζει τους δικούς Του.

Προσευχές, ακάθιστος, κανόνας

Προσευχή στους Αγίους Zosima και Savvaty του Solovetsky
Ω Σεβασμιώτατοι και Θεοφόροι πατέρες, Ζωσιμάς και Σαββατιέ μας, επίγειοι άγγελοι και ουράνιοι, κοντά φίλοι του Χριστού και άγιοι του Θεού, τα μοναστήρια σας είναι δόξα και στολισμός, όλες οι βόρειες χώρες, περισσότερο από όλη την ορθόδοξη πατρίδα του ακατανίκητου τείχους μας. και μεγάλη μεσιτεία! Εδώ είμαστε, ανάξιοι και πολυαμαρτωλοί, με ευλαβική αγάπη για τα άγια λείψανά σας, πέφτοντας, με πνεύμα ταπεινό και ταπεινό, προσευχόμαστε επιμελώς σε σας: προσεύχεστε αδιάκοπα στον φιλεύσπλαχνο Δάσκαλο και Κύριο του Ιησού Χριστού μας, σαν τόλμη. είναι μεγάλο για όσους το έχουν, ότι η παντοδύναμη χάρη Του δεν θα φύγει από εμάς, η προστασία και η μεσιτεία της Υπεραγίας μας Θεοτόκου σε αυτόν τον τόπο ας μείνει, και οι αληθινοί ζηλωτές της αγγελικής ζωής σε αυτό το άγιο μοναστήρι μη φτωχύνετε ποτέ, όπου εσείς, θεοφόροι πατέρες και άρχοντες, αμέτρητοι κόποι και ευλάβειες, οι ίδιες δακρύβρεχτες και κατανυκτικές αγρυπνίες, αδιάλειπτες προσευχές και προσεύχεστε για την αρχή της μοναστικής ζωής. Αυτή, οι άγιοι των αγίων, οι πιο ευνοϊκές προσευχές στον Θεό, με τις θερμές προσευχές σας σε Αυτόν, προστατέψτε και σώστε εμάς και το ιερό σας χωριό από δειλό, πλημμύρα, φωτιά και σπαθί, εισβολή ξένων και θανατηφόρα έλκη, από εχθρότητα και κάθε είδους διχόνοια, από κάθε ατυχία και θλίψη και από κάθε κακό: ας δοξαστεί ευσεβώς το Πανάγιο Όνομα του Κυρίου και του Θεού σε αυτόν τον τόπο, με ειρήνη και σιωπή, και όσοι Τον αναζητούν να κερδίσουν την αιώνια σωτηρία. Ω μακαρία οι πατέρες μας, Ζώσιμο και Σαββάτι! Ακούστε μας αμαρτωλούς, στην άγια κατοικία σας και κάτω από τη σκέπη της προστασίας σας ανάξιοι να ζήσουμε, και με τις ευσεβείς μεσιτείες σας στον Θεό, ζητήστε από τις ψυχές μας άφεση αμαρτιών, διόρθωση της ζωής και αιώνιες ευλογίες στη Βασιλεία των Ουρανών: σε όλους τους πιστούς , ακόμη και σε κάθε τόπο και σε κάθε ανάγκη σε καλούν για βοήθεια και μεσιτεία, και με ευλαβική αγάπη ρέουν στο μοναστήρι σου, μη σταματάς να χύνεις κάθε χάρη και έλεος, προστατεύοντάς τους από κάθε αντίπαλη δύναμη, από κάθε συμφορά και από κάθε κακή κατάσταση, και δίνοντάς τους όλα όσα χρειάζονται για όφελος ψυχής και σώματος. Κυρίως προσευχηθείτε στον πολυεύσπλαχνο Θεό, να ιδρύσει και να δυναμώσει την αγία Του Εκκλησία και όλη την Ορθόδοξη Πατρίδα μας με ειρήνη και σιωπή, με αγάπη και ομοψυχία, με ορθοδοξία και ευσέβεια, και να φυλάξει και να τηρεί για πάντα. Αμήν.

Προσευχή στον μοναχό Savvaty του Solovetsky
Ω Σεβασμιώτατε Πατέρα, άγιε του Χριστού, Σαββάτι, που αγάπησε τον Κύριο με όλη του την ψυχή και αποσύρθηκες στην έρημο αυτή και ολοκλήρωσε την πορεία του άθλου της σωτηρίας. Ω πιστός υπηρέτης του Βασιλέως των Ουρανών, δάσκαλος των αρετών, εικόνα ταπεινοφροσύνης, έρημος πολίτης, σύντροφος αγγέλου, ουράνιος κάτοικος, γήινος Χερουβίμ, άνθρωπος ουράνιος. Σχετικά με το φως του θλιβερού ρεύματος του Σολοβέτσκι, εξάλλου, έλαμψε το μεγαλείο ολόκληρης της Εκκλησίας των πιστών. Σε προσεύχομαι, τιμιότατη, είμαι αμαρτωλός (το όνομα των ποταμών): άκουσε την άθλια προσευχή μου, δούλε σου, άκουσε τα λόγια των ακάθαρτων χειλιών μου, τα δικά σου τώρα χρειάζονται βοήθεια. Ιδού, ο κακός εχθρός πάντα επιδιώκει να με καταστρέψει, επιδιώκοντας να καταπιεί πικρά την ψυχή μου και να μου φέρει τη σωτηρία, ακόμα κι αν λάβω βοήθεια, με επικαλύπτει η αδυναμία της σάρκας μου και υποκλίνομαι από τα πάθη, δεν έχω τόλμη στο θεό. Τώρα παραδίδω τον εαυτό μου στη μεσολάβησή σου: ελέησέ με, που επισκιάζεσαι από όλες τις κακές πράξεις, σήκωσε τα χέρια σου στον Κύριο για μένα με κάθε τιμή, ω θερμό βιβλίο προσευχής, Σεβασμιώτατε Σαββάτι. Ναι, για την καλοσύνη της γενναιοδωρίας Του, θα μου δώσει άφεση αμαρτιών και την Ημέρα της Κρίσεως θα με παραδώσει αιώνιο μαρτύριο και θα κάνει τη Βασιλεία Του άξια της χάρης Του, σ' Αυτόν πάντα δόξα, τιμή και λατρεία για πάντα. Αμήν.

ΖΩΣΙΜΑ ΚΑΙ ΣΑΒΑΤΙΟΣ ΤΟΥ ΣΟΛΟΒΕΤΣΚΥ

Παραδόξως: αυτοί οι δύο άνθρωποι δεν έχουν γνωρίσει ποτέ ο ένας τον άλλον, αλλά παρόλα αυτά, στη μνήμη του Ρώσου λαού και στην εκκλησιαστική παράδοση, τα ονόματα του Αγίου Ζωσιμά και του Σαββάτι συνδέονται για πάντα μεταξύ τους. Η Εκκλησία τιμά επίσης τον τρίτο από τους ιδρυτές της περίφημης Μονής Σολοβέτσκι - τον Άγιο Ερμάν του Σολοβέτσκι.

Ο μοναχός Savvaty του Solovetsky ήταν μοναχός της Μονής Kirillo-Belozersky. Δεν γνωρίζουμε τίποτα για την προηγούμενη ζωή του: δεν είναι γνωστό ποιος ήταν, ούτε από πού ήρθε στο μοναστήρι του Αγίου Κυρίλλου του Μπελοζέρσκι, ούτε πού έκανε μοναστικούς όρκους. Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς εμφανίστηκε στο μοναστήρι Belozersky. Η ζωή του μοναχού αναφέρει ότι εργάστηκε στο μοναστήρι «στις ημέρες του ευσεβούς πρίγκιπα Βασίλι Βασίλιεβιτς», δηλαδή του Βασιλείου του Σκοτεινού, επομένως, μετά το 1425 (αρχή της βασιλείας του Βασιλείου Β'). Μερικές φορές ονομάζεται περισσότερο την ακριβή ημερομηνία: 1436 Ωστόσο, πρέπει αμέσως να σημειωθεί ότι τα χρονολογικά σημεία αναφοράς που περιέχονται στους Βίους του Μοναχού Ζωσιμά και του Σαββάτι είναι πολύ ασαφή και από πολλές απόψεις αντιφατικά.

Η ζωή του Σαββάτι λέει τα εξής για την αρχή των κατορθωμάτων του μοναχού: «Έχοντας ακούσει ότι στην περιοχή του Νόβγκοροντ υπάρχει η λίμνη Νέβο (δηλαδή Λάντογκα) και σε αυτήν είναι ένα νησί που ονομάζεται Βαλαάμ, όπου υπάρχει ένα μοναστήρι στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, οι μοναχοί της οποίας είναι σε αυστηρούς ασκητικούς κόπους.Ευαρεστώντας τον Θεό μέρα και νύχτα και τρεφόμενος με τους κόπους των χεριών του, ο μοναχός Savvaty άρχισε να ρωτά τον ηγούμενο και τους αδελφούς του Kirillov του Beloezersky Μοναστήρι που τον άφησαν να πάει με ευλογία στη Μονή Βαλαάμ να ζήσει. Ο ηγούμενος του έδωσε την ευλογία του και σύντομα ο μοναχός μετακόμισε στο μοναστήρι Valaam Spaso-Preobrazhensky.

Στο Valaam, καθώς και στη Μονή Κυρίλλου, ο Savvaty έζησε μια ενάρετη και ασκητική ζωή. Ωστόσο, επιβαρυμένος από την επικοινωνία με τους αδελφούς (που, σύμφωνα με τη Ζωή, τον σεβόταν πολύ και τον επαινούσε συνεχώς), ο Σαββάτι σκέφτεται να εγκαταλείψει το μοναστήρι και να βρει ένα ήσυχο και απόμερο μέρος να εγκατασταθεί. Ακόμη νωρίτερα, είχε ακούσει για το έρημο και έρημο νησί Solovetsky στη Λευκή Θάλασσα (το κύριο από τα έξι νησιά Solovetsky που βρίσκεται στην είσοδο του κόλπου Onega της Λευκής Θάλασσας). Ο Σεβασμιώτατος αποφασίζει να μετακομίσει εκεί. Κάνει αίτημα στον ηγούμενο της Μονής Βαλαάμ, αλλά ο ηγούμενος και τα αδέρφια τον αρνούνται.

Τότε ο Savvaty φεύγει κρυφά από το μοναστήρι Valaam τη νύχτα. Ορμάει προς τα βόρεια και φτάνει μέχρι τις ακτές της Λευκής Θάλασσας. Ρωτάει πολλούς ανθρώπους για τα εγκαταλειμμένα νησιά Solovetsky. Οι ντόπιοι του λένε ότι το νησί Solovetsky (Solovki) είναι βολικό για ζωή: έχει γλυκό νερό, λίμνες ψαριών, δάση. Ωστόσο, η σύνδεσή της με την ηπειρωτική χώρα είναι πολύ δύσκολη λόγω της απομακρυσμένης της θέσης και της δυσκολίας πλεύσης Λευκή Θάλασσα. Μόνο μερικές φορές, με καλό καιρό, οι ψαράδες έρχονται στα νησιά με τις βάρκες τους, αλλά μετά επιστρέφουν πάντα στα σπίτια τους. Όταν οι κάτοικοι εκείνων των τόπων μαθαίνουν για την πρόθεση του Σαββάτι να εγκατασταθεί στο νησί Σολοβέτσκι, αρχίζουν να τον αποθαρρύνουν με κάθε δυνατό τρόπο και άλλοι τον γελοιοποιούν.

Εν τω μεταξύ, ο μοναχός έφτασε στις εκβολές του ποταμού Βύγα, που εκβάλλει στον κόλπο Onega της Λευκής Θάλασσας. Σε αυτό το μέρος, που λέγεται Σορόκι, υπήρχε από παλιά ένα ξωκλήσι. Εδώ ο Σαββάτι συνάντησε τον μοναχό Χέρμαν, ο οποίος έζησε μια μοναχική ζωή στο παρεκκλήσι. Ο Σαββάτι του είπε για την επιθυμία του και οι δύο ασκητές αποφάσισαν να εγκατασταθούν μαζί στο Σολόβκι. Στηριζόμενοι στον Θεό, ετοίμασαν μια βάρκα, πήραν μαζί τους τρόφιμα και ρούχα, καθώς και εργαλεία απαραίτητα για τη δουλειά. Αφού περίμεναν τον ήρεμο καιρό, οι μοναχοί ξεκίνησαν το ταξίδι τους και, σε ταξίδι δύο ημερών, έφτασαν με ασφάλεια στο νησί.

Οι ασκητές υποχώρησαν λίγο πιο βαθιά στο νησί και βρήκαν εκεί μια πολύ όμορφη περιοχή κατάλληλη για εγκατάσταση. Εδώ οι μοναχοί έστησαν ένα σταυρό, έχτισαν ένα κελί και άρχισαν να ζουν μέσα στον κόπο και την προσευχή. (Ο τόπος του αρχικού τους οικισμού βρίσκεται 12 στάντια από το σημερινό μοναστήρι Solovetsky, κοντά στο όρος Sekirnaya· στη συνέχεια, ένα ερημητήριο με ένα παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Savvaty χτίστηκε εδώ.)

Η ζωή λέει για τις συγκρούσεις μεταξύ των ασκητών και των ντόπιων ψαράδων, οι οποίοι επίσης άρχισαν να εγκαθίστανται στα νησιά Solovetsky. το σύνηθες φαινόμενοτην εποχή που ο μοναστικός αποικισμός των απομακρυσμένων βόρειων περιοχών συμβάδιζε με τον αγροτικό αποικισμό. Σύμφωνα με την ιστορία της Ζωής, μόνο η παρέμβαση των Ανώτερων Δυνάμεων ανάγκασε τους ντόπιους ψαράδες να σταματήσουν να εμποδίζουν τους ευλαβείς. «Ο Θεός όρισε αυτό το μέρος για να μείνουν οι μοναχοί», τέτοια λόγια άκουσε μια ντόπια γυναίκα, σύζυγος ενός ψαρά, και ο άντρας της έσπευσε να φύγει από το νησί.

Μετά από λίγο καιρό, ο Χέρμαν έφυγε από το νησί και μετακόμισε στον ποταμό Όνεγα, ενώ ο Σαββάτι έμεινε μόνος. Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, άρχισε να σκέφτεται πώς θα μπορούσε να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων. Δεν υπήρχε ιερέας στο νησί και ο Σαββάτι αποφάσισε να επιστρέψει στην ηπειρωτική χώρα. Σε μια βάρκα, πέρασε τη θάλασσα και, αφού έφτασε στην ακτή, πήγε στις εκβολές του ποταμού Βύγα. Έτυχε στο δρόμο, ο Σαββάτι να συνάντησε έναν ηγέτη Ναθαναήλ, ο οποίος, με ιερά δώρα, ακολούθησε σε ένα απομακρυσμένο χωριό για να κοινωνήσει έναν ασθενή που πέθαινε. Στην αρχή, ο Ναθαναήλ ήθελε να κοινωνήσει στο Σαββάτι στο δρόμο της επιστροφής και του πρότεινε να περιμένει στην εκκλησία στο Βύγα. «Πάτερ, μην καθυστερείς μέχρι το πρωί», απάντησε ο μοναχός, «εξάλλου, δεν ξέρουμε αν θα αναπνεύσουμε αέρα σήμερα, και ακόμη περισσότερο, πώς μπορούμε να ξέρουμε τι θα συμβεί αργότερα». Μη τολμώντας άλλο να αντικρούσει τον άγιο του Θεού, λέει η Ζωή, ο Ναθαναήλ κοινωνούσε με τον μοναχό και άρχισε να τον παρακαλεί να περιμένει την επιστροφή του στο Βύγα. Ο Σαββάτι συμφώνησε. Έφτασε με ασφάλεια στην εκκλησία και κλείστηκε στο κελί που ήταν μαζί της. Εδώ τον συνάντησε κάποιος έμπορος, ένας Νοβγκοροντιανός ονόματι Ιωάννης, που έπλεε κατά μήκος του Βύγα με τα εμπορεύματά του. Ο μοναχός τον ευλόγησε και του ζήτησε να μείνει τη νύχτα. Ο Ιωάννης στην αρχή άρχισε να αρνείται, αλλά μετά άρχισε μια καταιγίδα στο ποτάμι, και ο έμπορος είδε σε αυτό ένα σημάδι του Θεού. Το ίδιο βράδυ ο μοναχός πέθανε: το επόμενο πρωί ο Ιωάννης ήρθε κοντά του στο κελί του και τον βρήκε να κάθεται με όλα τα μοναστηριακά του άμφια. Ο ηγούμενος Ναθαναήλ επέστρεψε σύντομα. μαζί παρέδωσαν το σώμα του μοναχού Σαββάτι στη γη.

Αυτό συνέβη στις 27 Σεπτεμβρίου, αλλά σε ποια χρονιά δεν είναι γνωστό (οι πηγές καλούν το 1425, το 1435 ή ακόμα και το 1462). Τα ιερά λείψανα παρέμειναν εδώ, στο Βύγα, μέχρι τη στιγμή που μεταφέρθηκαν στο νησί Σολοβέτσκι (σύμφωνα με διάφορες πηγές, 1465 ή 1471). Ο βίος των Αγίων Ζωσιμά και Σαββάτη μιλάει για τα θαύματα που έγιναν στον τάφο του μοναχού. Έτσι ο αδερφός του Γιάννη, Θεόδωρος, σώθηκε κάποτε με τις προσευχές του Αγίου Σαββατίου από μια φοβερή καταιγίδα που ξέσπασε στη θάλασσα.

Ένα χρόνο μετά τον θάνατο του μοναχού Σαββάτι, σύμφωνα με τον Βίο του Μοναχού Ζωσιμά του Σολοβέτσκι, «Ήταν ευχάριστο στον Κύριο να δοξάσει τον τόπο στο νησί Σολοβέτσκι όπου εργάστηκε αυτός ο άγιος άνθρωπος, κτίζοντας εδώ ένα ένδοξο και σπουδαίο μοναστήρι. . Για αυτό το έργο, ο Κύριος επέλεξε έναν άνθρωπο, όμοιο σε κατορθώματα με τον Μοναχό Σαββάτι, τον Μοναχό Ζωσιμά.

Γνωρίζουμε λίγο περισσότερα για την προσωπικότητα του Zosima Solovetsky παρά για την προσωπικότητα του Savvaty. Η Zosima γεννήθηκε στην περιοχή Novgorod. Η πατρίδα του είναι το χωριό Tolvuya, που βρίσκεται στις όχθες της λίμνης Onega. (Κατά άλλο τρόπο, οι γονείς του, πολύ πλούσιοι άνθρωποι, έζησαν αρχικά στο Νόβγκοροντ και στη συνέχεια μετακόμισαν στο χωριό Σούνγκα, πιο κοντά στη θάλασσα.) Τα ονόματα των γονιών του αγίου ήταν Γαβριήλ και Βαρβάρα. ο γιος τους αυτοί νεαρά χρόνιαανατράφηκε με χριστιανικές αρετές και έμαθε να διαβάζει και να γράφει. Ωστόσο, ο Βίος του αγίου σχεδόν δεν περιέχει πραγματικές λεπτομέρειες για τη ζωή του μοναχού πριν από την εμφάνισή του στο νησί Σολοβέτσκι, περιοριζόμενος μόνο στις πιο γενικές πληροφορίες, χαρακτηριστικές της ζωής πολλών Ρώσων αγίων. Έτσι, θέλοντας να διατηρήσει την αγνότητα της ψυχής και του σώματος, το παλικάρι αρνείται να παντρευτεί. όταν οι γονείς αρχίζουν να επιμένουν στο γάμο, αυτός εγκαταλείπει την οικογένεια και ζει ως ερημίτης σε κάποιο απόμερο μέρος, παίρνοντας μια μοναστική εικόνα. Αναζητώντας έναν μέντορα για τον εαυτό του, και επίσης φοβούμενος ότι οι γονείς του θα παρέμβουν στα κατορθώματά του, απομακρύνεται ακόμη περισσότερο από το σπίτι.

Έτσι η Ζωσιμά γνώρισε τον μοναχό Χέρμαν, τον ίδιο που είχε ζήσει προηγουμένως με τον μοναχό Σαββάτι στο νησί Σολοβέτσκι. Herman και είπε στον Zosima την ιστορία της ζωής και των κατορθωμάτων του μοναχού Savvaty. Ακούγοντας για αυτό, λέει η Ζωή, ο μοναχός Ζωσιμάς «χαιρόταν πολύ στο πνεύμα και επιθυμούσε να γίνει κάτοικος αυτού του νησιού και διάδοχος του μοναχού Σαββάτη, γι' αυτό άρχισε να ζητά ένθερμα από τον Χέρμαν να τον φέρει σε εκείνο το έρημο νησί και δίδαξέ του εκεί τη μοναστική ζωή».

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο πατέρας της Ζωσιμάς είχε πεθάνει. Ο μοναχός τον έθαψε, αλλά η μητέρα του τον έπεισε να φύγει από το σπίτι και να μετακομίσει σε ένα μοναστήρι. Μετά από αυτό, ο Ζωσιμά μοίρασε την περιουσία που απέμεινε μετά τους γονείς του στους φτωχούς και ο ίδιος επέστρεψε στον Χέρμαν. Οι ευλαβείς μοναχοί ετοίμασαν όλα τα απαραίτητα για το ταξίδι και για τη μετέπειτα ζωή στο έρημο νησί και ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Έφτασαν με ασφάλεια στο νησί Solovetsky και επέλεξαν ένα κατάλληλο μέρος για την εγκατάσταση τους. Σύμφωνα με την παράδοση του μοναστηριού, αυτό συνέβη το 1429, αλλά οι σύγχρονοι ερευνητές τείνουν να χρονολογούν την αρχή των κατορθωμάτων των ιδρυτών της Μονής Solovetsky αρκετές δεκαετίες αργότερα.

Την ημέρα της άφιξης, λέει η Ζωή, οι μοναχοί έχτισαν μια καλύβα για τον εαυτό τους και μετά έκοψαν τα κελιά. Το μέρος όπου χτίστηκε η εκκλησία υποδεικνύεται από ένα θαυματουργό σημάδι, το οποίο μπόρεσε να δει ο μοναχός Ζωσιμάς: το πρωί της επομένης της άφιξής του στο νησί, φεύγοντας από την καλύβα, είδε μια φωτεινή ακτίνα που έλαμπε από τον ουρανό. Ωστόσο, πριν από την κατασκευή της εκκλησίας ήταν ακόμα μακριά.

Σύντομα ο Χέρμαν πήγε στην ηπειρωτική χώρα για να αναπληρώσει τις προμήθειες που χρειάζονταν για την κατασκευή του μοναστηριού. Έπρεπε να μείνει στην ακτή. ήρθε το φθινόπωρο και η ναυσιπλοΐα στη Λευκή Θάλασσα έγινε αδύνατη. Η Ζωσιμά πέρασε το χειμώνα μόνη της στο νησί. Ήταν εξαιρετικά δύσκολο: ο άγιος έπρεπε να υπομείνει και την πείνα και τις δαιμονικές εμμονές. Οι προμήθειες τροφίμων αναπληρώθηκαν ως εκ θαύματος όταν ο μοναχός απελπίστηκε ήδη να βρει τροφή για τον εαυτό του: μερικοί άνδρες ήρθαν κοντά του με ένα έλκηθρο γεμάτο ψωμί, αλεύρι και βούτυρο. Δεν είναι γνωστό αν ήταν ψαράδες που περιπλανήθηκαν εδώ από την ακτή ή αγγελιοφόροι του Θεού. Τελικά, την άνοιξη, ο Χέρμαν επέστρεψε, και μαζί του ένας άλλος άνδρας, ονόματι Μάρκος, πολύ επιδέξιος στην αλίευση ψαριών (αργότερα πήρε τον τόνο με το όνομα Μακάριος). Σύντομα άλλοι μοναχοί έπλευσαν στο νησί. Άρχισαν να κόβουν δέντρα και να χτίζουν κελιά και μετά έκοψαν μια μικρή εκκλησία στο όνομα του Σωτήρος της Μεταμόρφωσης.

Για τον αγιασμό του ναού ήταν απαραίτητη η ευλογία του αρχιεπισκόπου, καθώς και εκκλησιαστικά σκεύη, αντίμινα (τετράγωνη σανίδα τοποθετημένη στο θρόνο, πάνω στην οποία τελείται το μυστήριο της κοινωνίας). χρειαζόταν και ηγούμενος για το μοναστήρι. Ο μοναχός Ζωσιμά έστειλε έναν από τους αδελφούς στο Νόβγκοροντ, στον Άγιο Ιωνά (κατέλαβε τον καθεδρικό ναό του Νόβγκοροντ από το 1459 έως το 1470). Σύντομα ελήφθη η ευλογία και όλα τα απαραίτητα για τον αγιασμό της εκκλησίας. έφτασε και ο ηγούμενος Ιερομόναχος Παύλος. Η εκκλησία καθαγιάστηκε και έτσι ξεκίνησε η ύπαρξή της η Μονή Σολοβέτσκι της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος.

Οι αδελφοί έζησαν μια δύσκολη ζωή: περνούσαν χρόνο με νηστεία και προσευχές, καλλιέργησαν τη γη με τα χέρια τους, έκοψαν δάση, ψάρευαν, έβραζαν αλάτι, το οποίο στη συνέχεια πουλούσαν σε επισκέπτες εμπόρους, λαμβάνοντας ως αντάλλαγμα όλα τα απαραίτητα για τη μοναστική ζωή. Μη μπορώντας να αντέξει μια τόσο δύσκολη ζωή, ο ηγούμενος Πάβελ εγκατέλειψε σύντομα το μοναστήρι. Ο Θεοδόσιος έγινε διάδοχός του, αλλά και αυτός εγκατέλειψε το μοναστήρι μετακομίζοντας στην ηπειρωτική χώρα. Οι αδελφοί αποφάσισαν ότι ο ηγούμενος πρέπει οπωσδήποτε να επιλεγεί από τους μοναχούς που κατοικούσαν στο μοναστήρι και έκαναν έκκληση στον Ζωσιμά να αναλάβει την ηγεσία του μοναστηριού. Ο μοναχός αρνήθηκε για πολύ καιρό, αλλά τελικά, υπό την πίεση τόσο των μοναχών αδελφών όσο και του Αγίου Ιωνά, αναγκάστηκε να συμφωνήσει. Ο μοναχός πήγε στο Νόβγκοροντ, όπου χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη και έγινε ηγούμενος του μοναστηριού που είχε ιδρύσει. Η ζωή μαρτυρεί ότι ο ηγούμενος έφερε από το Νόβγκοροντ στο μοναστήρι πολύ χρυσό, ασήμι, εκκλησιαστικά σκεύη, ψωμί και άλλα αγαθά, τα οποία μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι από τον αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ και τους βογιάρους.

Ο αριθμός των μοναχών στο μοναστήρι αυξανόταν συνεχώς. Με την ευλογία του Ηγουμένου Ζωσίμα, ανεγέρθηκε νέος ξύλινος ναός στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, μια μεγάλη τραπεζαρία (γιατί η πρώτη δεν μπορούσε πλέον να φιλοξενήσει τους αδελφούς), καθώς και μια εκκλησία στο όνομα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. η Μητέρα του Θεού.

Το 1465 (σύμφωνα με άλλες πηγές, το 1471), τα λείψανα του Αγίου Σαββάτι του Σολοβέτσκι μεταφέρθηκαν στο μοναστήρι. Το Life λέει ότι για πολύ καιρό ο τόπος της ταφής του παρέμενε άγνωστος στους μοναχούς Solovki. Αλλά μια μέρα ήρθε ένα μήνυμα στο μοναστήρι από το μοναστήρι Kirillo-Belozersky, το οποίο, σύμφωνα με τον έμπορο του Νόβγκοροντ Ιωάννης, είπε για τις τελευταίες ημέρες του μοναχού, καθώς και για θαύματα κοντά στον τάφο του, τα οποία παρακολούθησαν ο ίδιος ο Ιωάννης και ο αδελφός του Θεόδωρος. Τα αδέρφια εξόπλισαν αμέσως πλοία και έσπευσαν στο δρόμο τους. Κατάφεραν να βρουν τα άφθαρτα λείψανα του πρώτου κατοίκου του Σολοβέτσκι και, με καλό άνεμο, να τα μεταφέρουν στο μοναστήρι τους, περνώντας μόνο μια μέρα στο ταξίδι, αντί για τις δύο συνηθισμένες. Τα λείψανα του Αγίου Σαββάτη τοποθετήθηκαν πίσω από το βωμό του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Παναγία Θεοτόκος, σε ειδικό παρεκκλήσι. Και σύντομα μια εικόνα του Αγίου Σαββάτι φέρθηκε από το Νόβγκοροντ, δωρεά στο μοναστήρι από τους προαναφερθέντες εμπόρους Ιωάννη και Θεόδωρο.

Στη δεκαετία του '70 του XV αιώνα, ο ηγούμενος Zosima έπρεπε να πάει ξανά στο Νόβγκοροντ. Το μοναστήρι διέθετε μεγάλη οικονομία, ασχολούμενος με τη βιοτεχνία και το εμπόριο ψαριών και αλατιού, και αυτό οδήγησε σε σύγκρουση των συμφερόντων του με τα συμφέροντα μεγάλων βογιάρων του Νόβγκοροντ. «Με την παρότρυνση του διαβόλου», διαβάζουμε στους Βίους των Αγίων, «πολλοί από τους βογιάρους υπηρέτες των ευγενών και των κατοίκων της γης Κορέλ άρχισαν να έρχονται στο νησί Σολοβέτσκι, οι οποίοι ψάρευαν στις λίμνες, στο ταυτόχρονα απαγορεύοντας στους μοναχούς να ψαρεύουν για τις ανάγκες του μοναστηριού. Αυτοί οι άνθρωποι αυτοαποκαλούνταν κύριοι του νησιού εκείνου, αλλά επέπληξαν τον μοναχό Ζωσιμά και άλλους μοναχούς με υβριστικά λόγια και τους προκάλεσαν πολλά προβλήματα, υποσχόμενοι να καταστρέψουν το μοναστήρι. Ο ηγούμενος στράφηκε για βοήθεια στον Αρχιεπίσκοπο Θεόφιλο, τον διάδοχο του Αγίου Ιωνά (κατέλαβε τον καθεδρικό ναό του Νόβγκοροντ το 1470-1480). Η ζωή λέει ότι κατά τη διάρκεια αυτής της παραμονής στο Νόβγκοροντ, ο μοναχός προέβλεψε την καταστροφή της πόλης, την καταστροφή του σπιτιού της διάσημης Μάρθας Μπορέτσκαγια και την εκτέλεση έξι από τους πιο εξέχοντες βογιάρους του Νόβγκοροντ, η οποία εκπληρώθηκε μετά την κατάκτηση του Νόβγκοροντ από Μέγας Δούκας Ιβάν Γ'. Όσον αφορά τον κύριο σκοπό της επίσκεψής του, ο ηγούμενος Solovki πέτυχε απόλυτη επιτυχία: τόσο ο αρχιεπίσκοπος όσο και οι βογιάροι του υποσχέθηκαν προστασία από τη βία από τους υπηρέτες του βογιάρ. Επιπλέον, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Ζωής, ο μοναχός Zosima έλαβε ειδικό καταστατικό «για την κατοχή του νησιού Solovetsky και του νησιού Anzer, που βρίσκεται δέκα μίλια από το Solovki, και του νησιού Muksoma, που βρίσκεται τρία μίλια μακριά. Και προσάρτησαν οκτώ σφραγίδες κασσίτερου στο γράμμα: το πρώτο - τον χάρακα, το δεύτερο - το posadnik, το τρίτο - το χιλιοστό και πέντε σφραγίδες - από τα πέντε άκρα (περιοχές. - Auth.)Νόβγκοροντ». Σύμφωνα με τον χάρτη, ούτε οι Νοβγκοροντιανοί ούτε οι ντόπιοι κάτοικοι των Καρελίων είχαν το δικαίωμα να «μεσιτεύουν» στις κτήσεις του νησιού. όλη η γη, καθώς και η αλιεία και η παραγωγή αλατιού, δηλώθηκε ότι ανήκουν αποκλειστικά στο μοναστήρι. «Και όποιος έρχεται σε εκείνα τα νησιά για ψάρεμα, ή για λάφυρα, για λαρδί ή για δέρμα, και όλα αυτά τα δίνει στο σπίτι του Αγίου Σωτήρα και του Αγίου Νικολάου (δηλαδή στη Μονή Σολοβέτσκι. - Auth.)μόνο από ένα δέκατο».

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ήδη τον 16ο αιώνα το μοναστήρι Solovetsky έγινε ένα από τα πλουσιότερα μοναστήρια στον Ρωσικό Βορρά. Έγινε επίσης διάσημος ως στρατιωτικός φρουρός των βόρειων συνόρων της Ρωσίας, ο οποίος πολλές φορές πήρε πάνω του τα χτυπήματα των εχθρών τον 17ο, τον 18ο, ακόμη και τον 19ο αιώνα.

Ο μοναχός Ζωσιμάς συνέχισε να περνάει τα τελευταία χρόνια της ζωής του με συνεχή μόχθο και προσευχή, μην ξεχνώντας ούτε στιγμή τον θάνατο και το αναπόφευκτο της κρίσης του Θεού. Με τα χέρια του έχτισε ένα φέρετρο για τον εαυτό του και το κράτησε στον προθάλαμο του κελιού, έσκαψε μόνος του τον τάφο. Προβλέποντας την προσέγγιση του θανάτου, ο μοναχός εμπιστεύτηκε το μοναστήρι στον διάδοχό του, Αρσένιο, στη συνέχεια συγκέντρωσε τους αδελφούς και τους έδωσε οδηγίες.

Ο μοναχός ηγούμενος Ζωσιμάς πέθανε στις 17 Απριλίου 1479. Οι αδελφοί τον έθαψαν τιμητικά στον τάφο, τον οποίο έσκαψε με τα χέρια του, πίσω από το θυσιαστήριο του Ναού της Μεταμορφώσεως του Κυρίου· αργότερα χτίστηκε ένα παρεκκλήσι πάνω από τον τάφο. Το 1566, στις 8 Αυγούστου, τα ιερά λείψανα των Αγίων Ζωσιμά και Σαββάτη μεταφέρθηκαν πανηγυρικά στο παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού στο όνομα των αγίων, όπου αναπαύονται μέχρι σήμερα.

Όπως ο Άγιος Σαββάτι, έτσι και η Αγία Ζωσιμά έγινε διάσημη ως μεγάλος θαυματουργός. Είναι γνωστά τα πολυάριθμα θαύματά του, τα οποία άρχισαν να γίνονται αμέσως μετά τον θάνατό του. Πολλές φορές ο μοναχός εμφανιζόταν να επιπλέει στη θάλασσα όταν κινδύνευαν, σταμάτησε την καταιγίδα και έσωσε τα πλοία από τη βύθιση. Μερικές φορές τον έβλεπαν στο ναό ανάμεσα στους προσευχόμενους μοναχούς. οι άρρωστοι θεραπεύονταν στους τάφους του Ζωσιμά και του Σαββατίου με τις προσευχές των αγίων.

Ήδη στα τέλη του 15ου αιώνα, η πρώτη έκδοση του Βίου των Αγίων Ζωσιμά και Σαββάτι συντάχθηκε στη Μονή Σολοβέτσκι, η οποία δεν έχει φτάσει σε εμάς. Λίγο μετά τον θάνατο του μοναχού Ζωσίμα, λέγεται σε μια ειδική «Κήρυξη για τη Δημιουργία της Ζωής», ο Γέροντας Χέρμαν υπαγόρευσε τα απομνημονεύματά του για τους αγίους «αρχηγούς» των Σολοβέτσκυ στον μαθητή του Ζωσίμα, Δοσίθεο (κάποτε ήταν επικεφαλής του μοναστήρι). Ο Χέρμαν ήταν ένας αναλφάβητος άνθρωπος και μιλούσε σε «απλή γλώσσα», που προκάλεσε τη γελοιοποίηση άλλων μοναχών Σολόβκι. Ωστόσο, ο Δοσίθεος κατέγραψε επιμελώς τις ιστορίες του γέροντα. Ωστόσο, αυτές οι σημειώσεις εξαφανίστηκαν λίγο μετά το θάνατο του Χέρμαν (1484): κάποιος μοναχός από τη Μονή Κιρίλοφ ήρθε στο Σολόβκι και πήρε μαζί του τις σημειώσεις του Δοσίθεου. Στη συνέχεια, ο Δοσίθεος κατέληξε στο Νόβγκοροντ και ο Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ Γεννάδιος τον ευλόγησε να γράψει τη Ζωή των ασκητών Σολοβέτσκι. Ο Δοσίθεος άρχισε να δουλεύει, βασιζόμενος στις δικές του αναμνήσεις και αποκαθιστώντας τις ιστορίες του Χέρμαν στη μνήμη του. Ωστόσο, ο Δοσίθεος δεν τόλμησε να δείξει το έργο του στον Γεννάδιο, γιατί, κατά τη γνώμη του, ήταν γραμμένο σε πολύ απλή και άτεχνη γλώσσα, όχι διακοσμημένο, σύμφωνα με τα έθιμα της εποχής εκείνης, διαφορετικό είδοςρητορικές στροφές. Μόλις λίγα χρόνια αργότερα, το 1503, ο Δοσίθεος επισκέφτηκε τη Μονή Φεραποντόφ και έπεισε τον πρώην Μητροπολίτη Σπυρίδωνα-Σάββα, που ζούσε εκεί στη φυλακή, να ξαναγράψει τη βιογραφία του Ζωσίμα και του Σαββάτι. Ο Δοσίθεος μετέφερε το έργο που επιμελήθηκε ο Σπυρίδων στο Νόβγκοροντ, όπου προκάλεσε την έγκριση του Αγίου Γεννάδιου. (Αυτή η έκδοση του Life of Zosima and Savvaty έφτασε στην εποχή μας, αν και σε έναν ενιαίο κατάλογο.) Στη συνέχεια, ο Βίος επιμελήθηκε ξανά - από τον διάσημο γραφέα Μάξιμο τον Έλληνα. αργότερα, ιστορίες για νέα θαύματα των θαυματουργών Solovetsky ενώθηκαν μαζί του. Έγινε επίσης δοξολογία για τον Μοναχό Ζωσιμά και τον Σαββάτι. Γενικά, οι Βίοι των αγίων ιδρυτών της Μονής Σολοβέτσκι είναι από τους πιο συνηθισμένους στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία.

Η τοπική προσκύνηση του μοναχού Savvaty ξεκίνησε αμέσως μετά τη μεταφορά των λειψάνων του στο νησί Solovetsky. Ο θάνατος του ηγουμένου Ζωσίμα και τα θαύματα που ξεκίνησαν στον τάφο του οδήγησαν στην εκκλησιαστική δόξα αυτού του μεγάλου ασκητή Σολοβέτσκι. Ο γενικός εκκλησιαστικός εορτασμός των αγίων καθιερώθηκε στο εκκλησιαστικό συμβούλιο του 1547. Αργότερα, μεταξύ των αγίων συγκαταλέγεται και ο μοναχός Ερμάν του Σολοβέτσκι.

Η Εκκλησία εορτάζει τη μνήμη του μοναχού Zosima και του Savvaty του Solovetsky στις 8 (21 Αυγούστου), ημέρα μεταφοράς των λειψάνων τους, καθώς και στις 17 Απριλίου (30) (η μνήμη του μοναχού Zosima) και στις 27 Σεπτεμβρίου (Οκτώβριος). 10) (η μνήμη του μοναχού Savvaty).

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:

Οι Βίοι των Αγίων στα Ρωσικά, που εκτίθενται σύμφωνα με την καθοδήγηση των Τεσσάρων Μεναίων του Αγ. Δημήτριος Ροστόφ με προσθήκες από τον Πρόλογο. Μ., 1902–1911. Σεπτέμβριος (Η ζωή του σεβάσμιου πατέρα μας Savvaty, θαυματουργού Solovetsky). Απρίλιος (Βίος του σεβάσμιου πατέρα μας Ζωσιμά, ηγουμένου του Σολοβέτσκι).

Βιογραφίες αξιομνημόνευτων ανθρώπων της ρωσικής γης. X–XX αιώνες Μ., 1992;

Klyuchevsky V. O.Παλαιοί ρωσικοί βίοι των αγίων ιστορική πηγή. Μ., 1988.