Επιστημονική εξήγηση του ιερού πυρός. Πώς ανάβει πραγματικά η Αγία Φωτιά στην Ιερουσαλήμ

Σκάνδαλο ξέσπασε στον ορθόδοξο κόσμο την παραμονή του Πάσχα. Ο Αρμένιος ιερέας είπε ότι η Αγία Φωτιά δεν κατεβαίνει στους ανθρώπους από τον ουρανό, αλλά ανάβει από μια συνηθισμένη λάμπα. Σύμφωνα με το μύθο, η απουσία αυτού του θαύματος προμηνύει το επικείμενο τέλος του κόσμου. Ποιο είναι το νόημα της Αγίας Φωτιάς, έχουν κάποια βάση τα λόγια του ιερέα και πώς αντέδρασαν σε αυτά οι εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - στο υλικό «360».

Επόμενη είδηση

Λάμπα λαδιού Miracle

Η Αγία Φωτιά είναι ένα από τα κύρια θαύματα για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, που συμβολίζει την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Πιστεύεται ότι αυτό είναι ένα θαυματουργό φως και την παραμονή του Πάσχα ανάβουν κεριά και λάμπες από αυτό στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ. Αυτή είναι μια από τις κύριες τελετές του Πάσχα, για την οποία χιλιάδες προσκυνητές έρχονται στην Ιερουσαλήμ. Και τότε ένας από τους ιερείς είπε ότι η θαυματουργία της Αγίας Φωτιάς είναι μια εφεύρεση και δεν υπάρχει τίποτα μυστικό σε αυτήν.

Ο εκπρόσωπος του Αρμενικού Πατριαρχείου στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου Samuil Agoyan μίλησε στο ισραηλινό τηλεοπτικό κανάλι Hadashot 2, αναφέρει η ιστοσελίδα Israel News. Ο ιερέας είπε ότι βρέθηκε τρεις φορές στην Κουβούκλια -δηλαδή στο παρεκκλήσι όπου βρίσκεται ο Πανάγιος Τάφος- όταν άναψε η Αγία Φωτιά. Είδε τους πατριάρχες να ανάβουν κεριά από ένα λυχνάρι. «Ο Θεός κάνει θαύματα, αλλά όχι για τη διασκέδαση των ανθρώπων», είπε ο Αγκογιάν.

Αυτά τα λόγια εξόργισαν τον εκπρόσωπο της Κοπτικής Εκκλησίας, που ήταν κοντά την ώρα της συνέντευξης. Ο ιερέας κατηγόρησε τον Agoyan ότι είπε ψέματα και απαίτησε να σταματήσει το γύρισμα. Ο Αρμένιος ιερέας απάντησε ότι ο εκπρόσωπος της Κοπτικής Εκκλησίας δεν μπορεί να γνωρίζει πώς κατεβαίνει η Αγία Φωτιά, επειδή οι Κόπτες δεν είναι παρόντες σε αυτό το μυστήριο.

Το «360» συνομίλησε με τον αρχιερέα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πατέρα Όλεγκ, ο οποίος εξήγησε ότι οι Αρμένιοι δεν πηγαίνουν στο μέρος όπου κατεβαίνει η Αγία Φωτιά. Στέκονται μόνο στη βεράντα του Αγγέλου - στο βάθρο με ένα μέρος της ιερής πέτρας, που τυλίγεται από τον άγγελο. Εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν είναι επίσης παρόντες στο άναμμα της Αγίας Φωτιάς.

«Γενικά, το θαύμα δεν είναι κάτι καθοριστικό στον Χριστιανισμό. Ένα θαύμα είναι δεκανίκι για όσους αμφιβάλλουν. Και υπάρχει κίνδυνος - όταν οι άνθρωποι κυνηγούν θαύματα, μπορούν να τρέξουν μακριά: όταν έρθει ο κύριος θαυματουργός - ο Αντίχριστος - θα πέσει φωτιά από τον ουρανό », πρόσθεσε ο κληρικός.

Πιστεύεται ότι η ημέρα που δεν θα κατέβει η Αγία Φωτιά θα είναι η τελευταία για τους ανθρώπους που βρίσκονται στο ναό. Ο ίδιος ο ναός θα καταστραφεί. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό θα είναι επίσης ένα από τα σημάδια του πλησιέστερου τέλους του κόσμου.

Σκάνδαλο πριν το Πάσχα

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θεώρησε πρόκληση τη δήλωση του Αρμένιου ιερέα. Ο Vakhtang Kipshidze, αντιπρόεδρος του συνοδικού τμήματος για τις σχέσεις μεταξύ Εκκλησίας, κοινωνίας και ΜΜΕ, είπε στο 360 ότι τα λόγια του Agoyan ήταν μια απόπειρα για το Πάσχα.

Λυπούμαστε βαθύτατα που κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, όταν πολλοί πιστοί που ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία στη Ρωσία και σε άλλες χώρες ετοιμάζονται να γιορτάσουν το μεγάλο γεγονός του Πάσχα του Χριστού, γίνονται προσπάθειες να συμβιβαστεί η πνευματική παράδοση της καθόδου της Αγίας Φωτιάς. Πιστεύουμε ότι αυτές οι προσπάθειες έχουν ως συνέπεια τη διατάραξη της δομής της προσευχής, που συνοδεύει πολλούς πιστούς κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή.

— Vakhtang Kipshidze.

Ο Βσεβολόντ Τσάπλιν, Αρχιερέας της Εκκλησίας Θεόδωρου Στουδίτη στην Πύλη Νικίτσκι, δήλωσε σε συνέντευξή του στο 360 ότι ο Αγκογιάν υπέκυψε στην πρόκληση του ισραηλινού τηλεοπτικού καναλιού. Σύμφωνα με τον Τσάπλιν, πολλοί θέλουν να μειώσουν τη σημασία της Αγίας Φωτιάς. «Υπάρχουν δυνάμεις στο Ισραήλ και στον κόσμο που θα ήθελαν με κάθε δυνατό τρόπο να υποτιμήσουν την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς, αλλά, από την άλλη, δεν είναι η πρώτη φορά που κάποιοι υπηρετούσαν ή υπηρέτησαν στην Ιερουσαλήμ. πείτε ότι η φωτιά ανάβει από μια λάμπα», είπε.

Κάλεσε το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων να σχολιάσει αυτές τις φήμες και να δώσει ξεκάθαρη απάντηση για το από πού προέρχεται το Άγιο Πυρ.

Είμαι πεπεισμένος ότι το θαύμα έχει γίνει εδώ και πολλούς αιώνες, αλλά αν ισχύει αυτό που είπε ο Αρμένιος κληρικός και αυτό που άκουσα για το άναμμα της Αγίας Φωτιάς από κάποιους που υπηρέτησαν στην Ιερουσαλήμ είναι αλήθεια, τότε τίθεται ένα πολύ σοβαρό ερώτημα. : δεν αφαίρεσε αν ο Κύριός μας είναι θαύμα, βλέποντας πώς ο κόσμος υποχωρεί από αυτόν. Αν όντως η Αγία Φωτιά δεν κατεβαίνει για πολλά χρόνια, σημαίνει ότι κάτι δεν πάει καλά με τον κόσμο μας, σημαίνει ότι αφαιρείται από αυτόν η χάρη του Θεού.<…>Αν μας αφαιρέσουν ένα θαύμα, τότε ο κόσμος μας είναι καταδικασμένος

— Βσεβολόντ Τσάπλιν.

Τι είναι η Αγία Φωτιά;

Η Αγία Φωτιά κατέρχεται το Μεγάλο Σάββατο στον Ιερό Ναό του Παναγίου Τάφου. Πρόκειται για μια συμβολική εικόνα των Παθών του Χριστού, της Ταφής και της Ανάστασης του Ιησού Χριστού. Την τελετή διευθύνουν ιερείς της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ, του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας, εκπρόσωποι της Συριακής και της Κοπτικής εκκλησίας.

Την παραμονή του μυστηρίου σβήνουν όλα τα κεριά και τα λυχνάρια στην εκκλησία και λίγο πριν την άφιξη του πατριάρχη μπαίνει το κύριο λυχνάρι. Η Αγία Φωτιά και 33 κεριά θα πρέπει να ανάψουν μέσα σε αυτό. Ο αριθμός των κεριών είναι ίσος με την ηλικία του Χριστού.

Ο Ντμίτρι Σμιρνόφ, Πρόεδρος της Πατριαρχικής Επιτροπής για τις Οικογενειακές Υποθέσεις, είπε στο 360 πώς γίνεται το μυστήριο της καθόδου του Αγίου Φωτός και ποια γεγονότα το συνοδεύουν.

Όσοι ιερείς τους γνωρίζω καλά, που ήταν εκεί το Μεγάλο Σάββατο, παρατήρησαν ένα τέτοιο φαινόμενο: η φωτιά εμφανίστηκε στην ατμόσφαιρα της Κουβούκλια με τη μορφή κεραυνού και σέλας. Και παρατήρησε την αυτανάφλεξη των κεριών. Αυτό δεν συμβαίνει καθόλου κάθε χρόνο, αλλά το είπαν όσοι πήγαν στην Ιερουσαλήμ για το Πάσχα. Η φωτιά δεν ήταν μόνο τοπικά σε ένα σημείο, αλλά σε όλο τον ναό

— Ντμίτρι Σμιρνόφ.

Ορθόδοξοι άνθρωποι έρχονται να συναντήσουν την Αγία Φωτιά από όλο τον κόσμο. Κοντά στα Κουβούκλια περιμένουν μαζί με τον κλήρο τον πατριάρχη να βγει με φωτιά. Εμφανιζόμενος, μοιράζει τη φλόγα από το κερί του. Πιστεύεται ότι η φωτιά δεν καίει και δεν καίει τα μαλλιά τα πρώτα λεπτά, έτσι οι πιστοί φαίνεται να πλένονται με αυτήν.

Αργότερα, η Αγία Φωτιά παραδίδεται με αεροπλάνο Ορθόδοξες χώρες, όπου γίνεται με τιμή και χρησιμοποιείται στην πασχαλινή λειτουργία.

άνθρωποι μοιράστηκε ένα άρθρο

Επόμενη είδηση

Αυτό το θαύμα γίνεται κάθε χρόνο την παραμονή του Ορθοδόξου Πάσχα στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως, ο οποίος σκεπάζει με την τεράστια στέγη του τόσο τον Γολγοθά όσο και το Σπήλαιο στο οποίο τέθηκε ο Κύριος από τον Σταυρό και τον κήπο όπου η Μαρία Μαγδαληνή ήταν ο πρώτος από τους ανθρώπους που Τον συνάντησε αναστημένο. Ο ναός ανεγέρθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και τη μητέρα του Βασίλισσα Ελένη τον 4ο αιώνα.

Έτσι γίνεται στις μέρες μας το θαύμα της καθόδου του Αγίου Φωτός. Περίπου το μεσημέρι, από τον προαύλιο χώρο του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, πομπήμε επικεφαλής τον Πατριάρχη. Η πομπή μπαίνει στον Ναό της Αναστάσεως, πηγαίνει στο παρεκκλήσι που έχει ανεγερθεί πάνω από τον Πανάγιο Τάφο και αφού τον περιτριγυρίσει τρεις φορές, σταματά μπροστά στις πύλες του. Όλα τα φώτα στο ναό είναι σβησμένα. Δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι: Άραβες, Έλληνες, Ρώσοι, Ρουμάνοι, Εβραίοι, Γερμανοί, Άγγλοι - προσκυνητές από όλο τον κόσμο παρακολουθούν τον Πατριάρχη σε τεταμένη σιωπή. Ο πατριάρχης γδύνεται, η αστυνομία ερευνά προσεκτικά αυτόν και τον ίδιο τον Πανάγιο Τάφο, αναζητώντας τουλάχιστον κάτι που μπορεί να κάνει φωτιά (κατά τη διάρκεια της Τουρκοκρατίας στην Ιερουσαλήμ, Τούρκοι χωροφύλακες το έκαναν αυτό) και μέσα σε έναν μακρύ ρέοντα χιτώνα μπαίνει. Εκεί, γονατιστός μπροστά στον Τάφο, προσεύχεται στον Θεό για την ανάληψη της Αγίας Φωτιάς. Μερικές φορές η προσευχή του διαρκεί πολύ…. Και ξαφνικά, στη μαρμάρινη πλάκα του Φέρετρου, εμφανίζεται, σαν να λέγαμε, πύρινη δροσιά με τη μορφή σφαιρών γαλαζωπό χρώματος. Τα αγγίζει με βαμβάκι, και αναφλέγεται. Με αυτή τη δροσερή φωτιά, ο Πατριάρχης ανάβει τη λαμπάδα και τα κεριά, τα οποία στη συνέχεια τα παίρνει στο ναό και τα δίνει στον Αρμένιο Πατριάρχη και μετά στον κόσμο. Αυτή τη στιγμή, εκατοντάδες μπλε φώτα αναβοσβήνουν στον αέρα κάτω από τον τρούλο του ναού. Μάρτυρες αυτού του θαύματος το περιέγραψαν το 1988 ως εξής: «Ο καθένας νιώθει αυτή τη χάρη με τον δικό του τρόπο, στο βαθμό της ανθρώπινης καρδιάς, που μπορεί να χωρέσει πόσα.

Κάποιοι βλέπουν πώς ένα ευλογημένο ρεύμα με κάποιο γαλαζωπό χρώμα έρχεται από τον Γολγοθά, ή σαν σύννεφο. Όλο το cuvuklia (παρεκκλήσι) είναι τυλιγμένο σε αυτό το σύννεφο.

Μερικές φορές - σαν ο κεραυνός να χτυπά έναν τοίχο και να αντανακλά απευθείας, να φωτίζει τα πάντα. Και κάποιο είδος γαλαζωπής λάμψης.

Μια άλλη φορά - πώς παίζουν τα βόρεια σέλας κάτω από τον τρούλο των Kuvuklia.

Μια αδερφή είπε ότι μια Ελληνίδα στεκόταν δίπλα της και όταν είδε ένα εύφορο ρυάκι, φώναξε από χαρά και πέταξε τα κεριά και γύρισαν κοντά της ήδη αναμμένα. Και αυτή η χαρά είναι αδύνατο να μεταφερθεί.

Η ίδια η προσδοκία είναι τόσο απτή που αρχίζεις να αισθάνεσαι και να καταλαβαίνεις την καθολικότητα: εδώ είναι ένας Ρουμάνος, υπάρχει ένας Έλληνας, εδώ είναι ένας Ρώσος, ένας Αμερικανός, όλοι έχουν μια προσευχή, όλοι ζητούν ένα πράγμα - τη χάρη. Είναι ένα τόσο συγκινητικό συναίσθημα, τόσο δυνατό - μια προσευχή! Στα δεξιά ήταν ένας άντρας, οπότε άρχισε να κλαίει. Ένας γκριζομάλλης, αξιοσέβαστος άντρας, σαν παιδί, άρχισε να κλαίει, φοβούμενος ότι δεν θα εκπληρωθεί η προφητεία (στο χρόνους τέλους ευλογημένη φωτιάδεν θα ξεκολλήσει).

Και έτσι, όταν διανέμεται η χάρη, φανταστείτε - μια θάλασσα από φωτιά, και δεν υπάρχει ποτέ φωτιά, ποτέ. Όταν η χάρη - μια θάλασσα από φωτιά - χύνεται, ποιος κλαίει, ποιος ουρλιάζει, ποιος γελάει. Αυτό το συναίσθημα πρέπει να βιωθεί, δεν μπορεί να μεταφερθεί με αυτόν τον τρόπο. Και νιώθεις καθαρά ότι - ο ίδιος ο Χριστός - εδώ είναι, σαν αόρατη εκδήλωση του Κυρίου, τόσο πειστικός και φανερός, εδώ είναι, ο Χριστός. Όλα τα προβλήματά μας, όλες οι λύπες - όλα όσα υφίσταται ένα άτομο φαίνονται ασήμαντα. Για χάρη αυτού του θαύματος, για χάρη αυτής της χάρης - όλα μπορούν να βιωθούν.

Στην αρχή, η Αγία Φωτιά έχει ειδικές ιδιότητες - δεν καίγεται, αν και ο καθένας έχει ένα μάτσο 33 κεριά στα χέρια του, σύμφωνα με τον αριθμό των ετών του Σωτήρος. Είναι εκπληκτικό πώς οι άνθρωποι πλένουν τα πρόσωπά τους σε αυτή τη φλόγα, την περνάνε από τα γένια και τα μαλλιά τους και δεν τους βλάπτει. Περνάει λίγος καιρός και η φωτιά αρχίζει να καίει. Πολλοί αστυνομικοί αναγκάζουν τον κόσμο να σβήσει τα κεριά, αλλά η χαρά συνεχίζεται.

Η Αγία Φωτιά κατεβαίνει στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου μόνο το Μεγάλο Σάββατο - την παραμονή του Ορθόδοξου Πάσχα, αν και το Πάσχα γιορτάζεται κάθε χρόνο σε διαφορετικές ημέρες σύμφωνα με το παλιό Ιουλιανό ημερολόγιο. Και ένα ακόμη χαρακτηριστικό - ιερή φωτιάκατεβαίνει μόνο με τις προσευχές του Ορθοδόξου Πατριάρχη. Αν και οι Εθνικοί προσπάθησαν να λάβουν την Αγία Φωτιά, δεν τα κατάφεραν, αλλά οι Ρωμαιοκαθολικοί αποχώρησαν από τη συμμετοχή σε αυτή την ευλογημένη γιορτή, απρόσιτη για αυτούς.

Κάποτε, μια άλλη κοινότητα, χριστιανοί Αρμένιοι, που όμως αποστάτησαν από την Αγία Ορθοδοξία ήδη από τον 4ο αιώνα, δωροδόκησε τις τουρκικές αρχές και ήταν αυτές, και όχι ο Ορθόδοξος Πατριάρχης, που επέτρεψαν οι τουρκικές αρχές να εισέλθουν στο σπήλαιο του Παναγίου Τάφου. Μεγάλο Σάββατο. Οι Αρμένιοι αρχιερείς προσευχήθηκαν πολύ και ανεπιτυχώς, και ο Ορθόδοξος Πατριάρχης Ιεροσολύμων, μαζί με το ποίμνιό του, έκλαιγε στο δρόμο στις κλειδωμένες πόρτες του Ναού. Και ξαφνικά, σαν κεραυνός χτύπησε μια μαρμάρινη στήλη, αυτή έσπασε και βγήκε από αυτήν μια κολόνα Φωτιάς, που άναψε κεριά για τους Ορθοδόξους (η στήλη φαίνεται στη φωτογραφία).

Έκτοτε, κανένας από τους εκπροσώπους πολλών χριστιανικών δογμάτων δεν τόλμησε να αμφισβητήσει το δικαίωμα της Ορθόδοξης να προσεύχεται αυτή την ημέρα στον Πανάγιο Τάφο.

Τον Μάιο του 1992, για πρώτη φορά μετά από διάλειμμα 79 ετών, η Αγία Φωτιά μεταφέρθηκε ξανά στο ρωσικό έδαφος. Ομάδα προσκυνητών -κληρικών και λαϊκών- με ευλογία Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςμετέφερε την Αγία Φωτιά από τον Πανάγιο Τάφο στην Ιερουσαλήμ μέσω της Κωνσταντινούπολης και όλων των σλαβικών χωρών στη Μόσχα. Και από τότε, αυτή η άσβεστη φωτιά καίει στην πλατεία Slavyanskaya στους πρόποδες του μνημείου των αγίων Σλοβένων δασκάλων Κυρίλλου και Μεθοδίου.

Ανέστη Χριστός;

Αυτό είναι το βασικό ερώτημα όλης της θρησκείας, όλης της φιλοσοφίας, όλων των επιστημών που αφορούν τις ανθρώπινες απόψεις, γιατί μόνο ο Θεός θα μπορούσε να αναστηθεί. Επομένως, το ζήτημα της ανάστασης είναι το ζήτημα του αν υπάρχει Θεός. Δεν προκαλεί έκπληξη, λοιπόν, ότι όλα σχεδόν τα έργα της αντιθρησκευτικής λογοτεχνίας επικεντρώνονται στο ζήτημα της ανάστασης και όλα, όπως όλοι γνωρίζουν, απαντούν αρνητικά σε αυτό το ερώτημα. Μάλλον δεν το καταλαβαίνουν αυτό μετά από λίγο σημαντικές ανακαλύψεις(θα μιλήσουμε γι' αυτά αργότερα) το γεγονός της ανάστασης του Χριστού μέχρι το τέλος της ζωής του δεν αναγνώρισε κανένας άλλος από τον Φρίντριχ Ένγκελς.

Η βάση για τους αντιθρησκευτικούς, ιδιαίτερα για τους αρνητές της ανάστασης, είναι, υποστηρίζουν, η έλλειψη στοιχείων για την ανάσταση.

Πώς είναι στην πραγματικότητα; Αλήθεια δεν υπάρχουν τέτοια στοιχεία; Ένας από τους πιο συχνά χρησιμοποιούμενους συγγραφείς, κάποιος Ντούλουμαν. δηλώνει: «Την εποχή που, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του κλήρου, ο Χριστός υποτίθεται ότι υπήρχε στη γη, ζούσα επιστήμονες και συγγραφείς: Ιώσηπος Φλάβιος, Αυστίνος της Τιβεριάδας, Πλέξιτος, Σενέκας και άλλοι, αλλά δεν λένε όλοι λίγα λόγια για τον Χριστό».

Μόνο ένα ισχύει εδώ. Πράγματι, ούτε ο Όστιν της Τιβεριάδας, ούτε η Λιβερία Σούλιους, ούτε ο Μπαλάντιος έγραψαν για τον Χριστό, αλλά δεν έγραψαν για το λόγο ότι αυτοί οι «αρχαίοι συγγραφείς» (όπως τους αποκαλεί η αντιθρησκευτική βιβλιογραφία) δεν υπήρξαν ποτέ στη φύση. Δεν υπήρχε Liberia Sulii ούτε στην αρχαιότητα ούτε σε μεταγενέστερους χρόνους. Υπήρχε ο Lavrenty Surius, αλλά δεν έζησε την εποχή του Χριστού, αλλά ακριβώς δέκα αιώνες αργότερα. Μια ακόμη μεγαλύτερη αμηχανία συνέβη με τον «αρχαίο συγγραφέα» Balandy. Επίσης δεν υπήρχε, αλλά υπήρχε ένας μοναχός Bollan, αλλά έζησε 1500 χρόνια αργότερα από τον Χριστό, οπότε δεν είναι περίεργο που, περιγράφοντας τα γεγονότα της εποχής του, δεν μπορούσε να αγγίξει την ανάσταση του Χριστού. Το Ώστιν της Τιβεριάδας είναι εξίσου πλασματικός. Στη λογοτεχνία, είναι γνωστή η Ossia Tverdite, η οποία έζησε την εποχή των παλαιστινιακών γεγονότων, αλλά δεν είναι καθόλου συγγραφέας, αλλά λογοτεχνικός χαρακτήρας, ο ήρωας μιας παλιάς βυζαντινής ιστορίας.

Αυτοί λοιπόν οι «αρχαίοι συγγραφείς» δύσκολα μπορούν να ληφθούν υπόψη. Εκτός όμως από αυτούς οι άθεοί μας αναφέρουν και τον Ιώσηπο, τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο, τον Τάκιτο. Και αυτοί, όπως λένε οι άθεοι, δεν άφησαν στοιχεία για την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Είναι έτσι?

Ας ξεκινήσουμε με τον Ιώσηπο. Είναι γνωστό ότι είναι ένας από τους πιο αξιόπιστους ιστορικούς μάρτυρες. Ο Καρλ Μαρξ είπε: «Η αξιόπιστη ιστορία μπορεί να γραφτεί μόνο με βάση έγγραφα όπως τα έργα του Ιωσήφ Φλάβιου και ισοδύναμα με αυτά».

Επιπλέον, ο Φλάβιος δεν μπορούσε επίσης να γνωρίζει τα γεγονότα που περιγράφονται στο Ευαγγέλιο. Τέλος, ο Φλάβιος δεν ήταν οπαδός του Χριστού και επομένως δεν υπάρχει λόγος να περιμένουμε υπερβολές από αυτόν υπέρ του Χριστιανισμού. Αλήθεια ο Φλάβιος δεν λέει τίποτα για την ανάσταση του Χριστού, όπως ισχυρίζονται οι άθεοι;

Όσοι το ισχυρίζονται αυτό θα πρέπει, τουλάχιστον μία φορά στη ζωή τους, να έχουν τουλάχιστον μια γεύση από αποσπάσματα από τα γραπτά του, που δημοσιεύτηκαν στη σοβιετική έκδοση της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Εκεί είναι γραμμένο ασπρόμαυρο: «Την ώρα αυτή, ο Ιησούς Χριστός βγήκε από έναν άνθρωπο υψηλής σοφίας, αν μπορεί κανείς να Τον αποκαλέσει μόνο άνθρωπο, θαυματουργό. όταν, κατά την αποκήρυξη του λαού που είχε προτεραιότητα ανάμεσά μας, ο Πιλάτος τον σταύρωσε στο σταυρό, εκείνοι που τον αγάπησαν πρώτοι δίστασαν. Την τρίτη μέρα τους εμφανίστηκε πάλι ζωντανός». Πώς ταιριάζει αυτό με τις δηλώσεις και τις διαβεβαιώσεις ότι ο Ιώσηπος δεν αναφέρει ποτέ ξανά τον Χριστό;

Ο Έλληνας της Ερμήδειας, που κατείχε την επίσημη θέση του βιογράφου του ηγεμόνα της Ιουδαίας, έγραψε και μια βιογραφία του Πιλάτου. Οι αναρτήσεις του αξίζουν ιδιαίτερη προσοχήγια δύο λόγους. Πρώτον, περιέχουν έναν εξαιρετικά μεγάλο αριθμό αξιόπιστων δεδομένων για την ιστορία της Παλαιστίνης και της Ρώμης και αποτέλεσαν τη βάση της ιστορίας της Ιουδαίας. Δεύτερον, ο Ερμίδιος ξεχωρίζει έντονα για τον τρόπο παρουσίασής του. Αυτό το άτομο δεν είναι σε θέση να υποκύψει σε καμία εντύπωση, να εκπλαγεί, να παρασυρθεί. Σύμφωνα με τον ορισμό του διάσημου ιστορικού, ακαδημαϊκού S. A. Zhebelev: «Μίλησε για τα πάντα με την αμερόληπτη ακρίβεια μιας φωτογραφικής συσκευής». Πολύτιμη είναι και η μαρτυρία του Ερμίδιου γιατί και αυτός κατά την ανάσταση του Χριστού βρέθηκε κοντά σε εκείνο το μέρος, συνοδεύοντας έναν από τους βοηθούς του Πιλάτου. Είναι σημαντικό να προσθέσουμε μια ακόμη περίσταση. «Ο Ερμίδιος αρχικά ήταν αντίθετος με τον Χριστό και, όπως είπε ο ίδιος, έπεισε τη γυναίκα του Πιλάτου να μην κρατήσει τον άντρα της από τη θανατική ποινή στον Χριστό. Μέχρι τη σταύρωση θεωρούσε τον Χριστό απατεώνα. Ως εκ τούτου, με δική του πρωτοβουλία, πήγε στον τάφο το βράδυ πριν την ανάσταση, ελπίζοντας να βεβαιωθεί ότι ο Χριστός δεν θα αναστηθεί ξανά και το σώμα Του θα παραμείνει για πάντα στη γη. Αλλά αποδείχθηκε διαφορετικά.

«Πλησιάζοντας τον τάφο και απέχοντας εκατόν πενήντα βήματα από αυτόν», γράφει ο Ερμίδιος, είδαμε στο αδύναμο φως της αυγής τους φρουρούς στον τάφο: δύο άτομα κάθονταν, οβάλ ήταν ξαπλωμένοι στο έδαφος, ήταν πολύ ήσυχο. . Περπατήσαμε πολύ αργά, και μας πρόλαβαν οι φρουροί, που πήγαιναν στον τάφο για να αντικαταστήσουν αυτόν που ήταν εκεί από το βράδυ. Μετά ξαφνικά έγινε πολύ ελαφρύ. Δεν μπορούσαμε να καταλάβουμε από πού προήλθε αυτό το φως. Σύντομα όμως είδαν ότι προέρχεται από ένα λαμπερό σύννεφο που κινείται από ψηλά. Κατέβηκε στο φέρετρο και ένας άντρας εμφανίστηκε πάνω από το έδαφος, σαν όλος φωτεινός. Τότε ακούστηκε ένα χτύπημα βροντής, αλλά όχι στον ουρανό, αλλά στη γη. Από αυτό το χτύπημα, ο φρουρός πήδηξε με τρόμο και μετά έπεσε. Εκείνη την ώρα, μια γυναίκα περπατούσε στο μονοπάτι προς το φέρετρο στα δεξιά μας, φώναξε ξαφνικά: «Άνοιξε! Άνοιξε!» Και εκείνη την ώρα μας έγινε σαφές ότι μια πραγματικά πολύ μεγάλη πέτρα, κύλησε μέχρι την είσοδο της σπηλιάς, σαν να σηκώθηκε από μόνη της και άνοιξε το φέρετρο (άνοιξε την είσοδο της σπηλιάς). Φοβηθήκαμε πολύ. Μετά, λίγο καιρό αργότερα, το φως πάνω από το φέρετρο εξαφανίστηκε, έγινε ησυχία, ως συνήθως. Όταν πλησιάσαμε το φέρετρο, αποδείχθηκε ότι το σώμα του θαμμένου δεν ήταν πια εκεί».

... Ο Σύριος Eishu (Eishu), γνωστός γιατρός που ήταν κοντά στον Πιλάτο και που τον θεράπευε ... είναι ένας από τους πιο επιφανείς ανθρώπους της εποχής του. Με τις οδηγίες του Πιλάτου, από το βράδυ πριν την ανάσταση, βρισκόταν κοντά στον τάφο, μαζί με πέντε βοηθούς του, που τον συνόδευαν πάντα. Παρακολούθησε επίσης την ταφή του Χριστού. Το Σάββατο, εξέτασε δύο φορές το φέρετρο και το βράδυ, με εντολή του Πιλάτου, πήγε εδώ με βοηθούς και έπρεπε να περάσει τη νύχτα εδώ. Γνωρίζοντας για τις προφητείες σχετικά με την ανάσταση του Χριστού, ο Yeshu και οι ιατροί βοηθοί του ενδιαφέρθηκαν επίσης για αυτό από την άποψη των φυσικών επιστημόνων. Γενικά, ο Eishu ήταν σκεπτικιστής. Στα γραπτά του επαναλάμβανε συνεχώς την έκφραση, η οποία αργότερα, χάρη σε αυτόν, έγινε παροιμία στην Ανατολή: «Αυτό που εγώ ο ίδιος δεν έχω δει, το θεωρώ παραμύθι». Επομένως, ό,τι συνδέθηκε με τον Χριστό και τον θάνατό Του, εξέτασαν προσεκτικά. Το βράδυ της Κυριακής ήταν ξύπνιοι με τη σειρά τους. Το βράδυ, οι βοηθοί του πήγαν για ύπνο, αλλά ξύπνησαν πολύ πριν την Κυριακή και συνέχισαν τις παρατηρήσεις τους για το τι συνέβαινε στη φύση. Είμαστε όλοι γιατροί, φρουροί. - γράφει ο Eishu, - ήταν υγιείς, δυναμικοί, ένιωθαν όπως πάντα. Δεν είχαμε κανένα προαίσθημα. Δεν πιστεύαμε καθόλου ότι οι νεκροί θα μπορούσαν να αναστηθούν. Αλλά πραγματικά αναστήθηκε, και όλοι το είδαμε με τα μάτια μας». Αυτό που ακολουθεί είναι μια περιγραφή της ανάστασης…

Είναι εξαιρετικά σημαντικό ότι βρίσκουμε επίσης μια σειρά από μαρτυρίες για την ανάσταση από Εβραίους συγγραφείς εκείνης της εποχής, αν και είναι ξεκάθαρο ότι οι Εβραίοι (που δεν αποδέχονταν τον Χριστιανισμό) τείνουν να αποσιωπούν το γεγονός της ανάστασης με κάθε δυνατό τρόπο.

Ο Maferkant ήταν ένα από τα μέλη του Sanhedrin, ο ταμίας. Από τα χέρια του ο Ιούδας έλαβε τριάντα αργύρια για προδοσία. Αλλά έπρεπε να είναι στον Πανάγιο Τάφο λίγο πριν από τη στιγμή της ανάστασης: έφτασε εδώ για να πληρώσει για τους φρουρούς που στέκονταν στον τάφο (οι μισθωμένοι φρουροί λάμβαναν αμοιβή, ας πούμε, ανά κομμάτι, μετά τη μεταφορά κάθε φρουρού ). Είδε ότι ο τάφος του Χριστού φυλασσόταν με ασφάλεια. Αφού πλήρωσε τα χρήματα, έφυγε, οι φρουροί παρέμειναν στη θέση τους. Αλλά μόλις ο Maferkant είχε πάει μακριά, ακούστηκε ένας κεραυνός και μια τεράστια πέτρα πετάχτηκε μακριά από μια άγνωστη δύναμη. Επιστρέφοντας, ο Maferkant είδε από μακριά μια λάμψη που εξαφανιζόταν πάνω από το φέρετρο. Όταν, μετά την ανάσταση του Χριστού, σήμανε συναγερμός στους Ιουδαίους. Ο Maferkant ήταν το πρώτο μέλος του Sanhedrin που έφτασε στη σκηνή για να ερευνήσει. Ήταν πεπεισμένος ότι η ανάσταση είχε γίνει. Όλα αυτά περιγράφονται από τον ίδιο στο έργο «On the Rulers of Palestine», το οποίο είναι μια από τις πιο πολύτιμες και αληθινές πηγές.

Συνολικά, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του μεγαλύτερου γνώστη της ρωμαϊκής ιστορικής λογοτεχνίας, ακαδημαϊκού I. V. Netushil (1850-1928), ο αριθμός των αρκετά αξιόπιστων μαρτυριών για την ανάσταση του Χριστού ξεπερνά τις διακόσιες δέκα. σύμφωνα με τους υπολογισμούς μας, αυτός ο αριθμός είναι ακόμη μεγαλύτερος - διακόσια τριάντα, επειδή στα δεδομένα του Netushil πρέπει να προσθέσουμε αυτά ιστορικά μνημεία, τα οποία ανακαλύφθηκαν μετά την κυκλοφορία του έργου του

(Σύμφωνα με τα υλικά των Ορθοδόξων εκδοτικών οίκων)

Ο πατέρας έφερε αυτό το φυλλάδιο για αναπαραγωγή, θεώρησε ότι θα ήταν επίσης χρήσιμο να το δημοσιεύσει στο Διαδίκτυο ...



«Ορθοδοξία και κόσμος. ΗΛΕΚΤΡΟΝΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΘΗΚΗ" ().

Αυτό είναι το έβδομο θέμα. Ποιος θα ήθελε να δημοσιεύσει κάποιο θέμα που προτείνουν οι αναγνώστες - μην ντρέπεστε, κάντε το. Ενημερώστε με και θα αναδημοσιεύσω την ανάρτησή σας. Πάμε τώρα στο θέμα μας:

Η κάθοδος της Φωτιάς το Πάσχα συνεχίζεται εδώ και περίπου 2.000 χρόνια. Πιστεύεται ότι η χρονιά που δεν ανάβει η Φωτιά θα είναι η τελευταία στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Τον 4ο αιώνα, με εντολή της Αγίας Ισαποστόλων Ελένης, ανεγέρθηκε ένας θαυμάσιος ναός, η Βασιλική, πάνω από τον τόπο της σταύρωσης και της ταφής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Κάτω από τα θησαυροφυλάκια του βρέθηκαν ο Γολγοθάς και ο Πανάγιος Τάφος. Η βασιλική ξαναχτίστηκε πολλές φορές, καταστράφηκε (614), αναστηλώθηκε και σήμερα είναι γνωστή ως Εκκλησία του Παναγίου Τάφου.

Ακριβώς πάνω από το ταφικό σπήλαιο του Σωτήρος από την αρχαιότητα υπάρχει ένα παρεκκλήσι - Kuvukpiya, που σημαίνει "βασιλικό κρεβατοκάμαρα", όπου ο "Βασιλιάς των βασιλιάδων και Κύριος των κυρίων" τέθηκε για έναν τριήμερο ύπνο. Ο Πανάγιος Τάφος αποτελείται από δύο δωμάτια: έναν μικρό «ταφικό θάλαμο» που καταλαμβάνεται σχεδόν κατά το ήμισυ από ένα πέτρινο κρεβάτι - ένα αρκοσάπιο, και ένα δωμάτιο εισόδου που ονομάζεται παρεκκλήσι του Αγγέλου. Στη μέση του παρεκκλησίου του Αγγέλου υπάρχει ένα βάθρο με ένα τμήμα της ιερής πέτρας, που κύλησε από τον Πανάγιο Τάφο από τον Άγγελο και πάνω στο οποίο κάθισε, απευθυνόμενος στις μυροφόρες γυναίκες.

Η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου είναι ένα τεράστιο αρχιτεκτονικό συγκρότημα που περιλαμβάνει αρκετούς ναούς και κλίτη που ανήκουν σε διαφορετικά χριστιανικά δόγματα. Για παράδειγμα, ο Βωμός των Νυχιών - στο Καθολικό Τάγμα του Αγ. Φραγκίσκος, ο ναός της Ελένης Ισαποστόλων και το παρεκκλήσι των «Τριών Μαριών» - η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, ο τάφος του Αγ. Ιωσήφ Αριμαθέας - Αιθιοπική (Κοπτική) Εκκλησία. Αλλά τα κύρια ιερά - Γολγοθάς, Kuvuklia, Kafopikon (καθεδρικός ναός), καθώς και η γενική διαχείριση των υπηρεσιών στο Ναό, ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ.

Όταν η Φωτιά κατεβαίνει, είναι απαραίτητη η παρουσία τριών ομάδων συμμετεχόντων. Πρώτα από όλα, ο Πατριάρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ιεροσολύμων ή ένας από τους επισκόπους του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων με την ευλογία του (όπως συνέβη το 1999 και το 2000, όταν ο Μητροπολίτης Δανιήλ, Φύλακας του Τάφου, παρέλαβε τη Φωτιά). Μόνο με τις προσευχές αυτού του υποχρεωτικού συμμετέχοντος στο μυστήριο γίνεται το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς.

Ας ρίξουμε μια ματιά στο τι συμβαίνει τώρα...

Η ιστορία θυμάται δύο περιπτώσεις που εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων προσπάθησαν να πάρουν τη Φωτιά. «Ο πρώτος Λατίνος Πατριάρχης Arnopd του Choquet διέταξε την εκδίωξη των αιρετικών αιρέσεων από τα όριά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, μετά άρχισε να βασανίζει Ορθόδοξους μοναχούς, αναζητώντας πού φυλάγουν τον Σταυρό και άλλα κειμήλια. Λίγους μήνες αργότερα, ο Άρνολντ αντικαταστάθηκε στον θρόνο από τον Ντάιμπερτ της Πίζας, ο οποίος προχώρησε ακόμη πιο μακριά.

Προσπάθησε να εκδιώξει όλους τους ντόπιους Χριστιανούς, ακόμη και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και να δεχθεί εκεί μόνο Λατίνους, στερώντας γενικά τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια μέσα ή κοντά στην Ιερουσαλήμ. Η ανταπόδοση του Θεού χτύπησε σύντομα: ήδη το 1101, το Μεγάλο Σάββατο, το θαύμα της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς στην Kuvuklia δεν έλαβε χώρα, έως ότου οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Baldwin I φρόντισε για την επιστροφή των δικαιωμάτων των ντόπιων χριστιανών».

Το 1578, οι Αρμένιοι ιερείς συμφώνησαν με τον νέο δήμαρχο να μεταβιβάσουν το δικαίωμα παραλαβής της Αγίας Φωτιάς σε έναν εκπρόσωπο της Αρμενικής Εκκλησίας. Ο Ορθόδοξος Πατριάρχης με τον κλήρο το 1579 το Μεγάλο Σάββατο δεν επιτρεπόταν καν να μπει στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου. Όρθιοι στις κλειστές πόρτες του Ναού, ορθόδοξοι ιερείς προσευχήθηκαν στον Κύριο. Ξαφνικά ακούστηκε θόρυβος, η στήλη, που βρισκόταν αριστερά από τις κλειστές πόρτες του Ναού, ράγισε, Φωτιά βγήκε από αυτήν και άναψε κεριά στα χέρια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Με μεγάλη χαρά το ορθόδοξο ιερατείο εισήλθε στον Ναό και δόξασε τον Κύριο. Ίχνη της σύγκλισης της Φωτιάς διακρίνονται ακόμη σε μια από τις κολώνες που βρίσκονται στα αριστερά της εισόδου. Έκτοτε, κανείς από τους μη Ορθοδόξους δεν προσπάθησε να επαναλάβει τέτοιες απόπειρες, φοβούμενος την αναπόφευκτη ντροπή.

Υποχρεωτικοί συμμετέχοντες στο μυστήριο της καθόδου του Αγίου Φωτός είναι ο ηγούμενος και οι μοναχοί της Λαύρας του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου. Από όλα τα αρχαία μοναστήρια της ερήμου της Ιουδαίας, που κάποτε άκμασαν με μεγάλους ασκητές, μόνο αυτή η Λαύρα σώθηκε στην αρχική της μορφή, δεκαεπτά χιλιόμετρα από την Ιερουσαλήμ, στην κοιλάδα Kidron, όχι μακριά από τη Νεκρά Θάλασσα. Το 614, κατά την εισβολή του Σάχη Χασρόι, οι Πέρσες σκότωσαν εδώ δεκατέσσερις χιλιάδες μοναχούς. Στο σύγχρονο μοναστήρι υπάρχουν δεκατέσσερις μοναχοί, μεταξύ των οποίων δύο Ρώσοι.

Και, τέλος, η τρίτη ομάδα υποχρεωτικών συμμετεχόντων είναι οι ντόπιοι Ορθόδοξοι Άραβες. Το Μεγάλο Σάββατο, φωνές, πατώντας, τύμπανο το ένα πάνω στο άλλο μπαίνουν στο Ναό και αρχίζουν να τραγουδούν και να χορεύουν αραβικές ορθόδοξες νεολαίες. Δεν υπάρχουν στοιχεία για την εποχή που καθιερώθηκε αυτό το «τελετουργικό». Οι κραυγές και τα τραγούδια της αραβικής νεολαίας είναι αρχαίες προσευχές αραβικός, που απευθύνεται στον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού, που καλείται να παρακαλέσει τον Υιό να κατεβάσει Φωτιά, στον Γεώργιο τον Νικηφόρο, ιδιαίτερα σεβαστό στην Ορθόδοξη Ανατολή. Κυριολεκτικά φωνάζουν ότι είναι «οι πιο ανατολικοί, οι πιο ορθόδοξοι, που ζουν εκεί που ανατέλλει ο ήλιος, φέρνοντας μαζί τους κεριά για να ανάψουν τη Φωτιά». Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, στα χρόνια της βρετανικής κυριαρχίας στην Ιερουσαλήμ (1918-1947), ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε κάποτε να απαγορεύσει τους «άγριους» χορούς. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων προσευχήθηκε για δύο ώρες, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τότε ο Πατριάρχης διέταξε τη διαθήκη του να αφήσει την αραβική νεολαία. Αφού έκαναν το τελετουργικό, η Φωτιά κατέβηκε.

Κάπου γύρω στις δέκα το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου, όλα τα κεριά και τα λυχνάρια είναι σβησμένα στον Ναό. Μετά από αυτό, πραγματοποιείται η διαδικασία ελέγχου του Kuvukpiya για την παρουσία πηγών φωτιάς και σφράγισης της εισόδου σε αυτό με μια μεγάλη σφραγίδα κεριού. Εκπρόσωποι του γραφείου του δημάρχου της Ιερουσαλήμ, οι Τούρκοι φρουροί και η ισραηλινή αστυνομία που πραγματοποίησαν τον έλεγχο έβαλαν τις προσωπικές τους σφραγίδες σε μια μεγάλη σφραγίδα από κερί. Και σύντομα, στην αρχή περιστασιακά, και μετά όλο και πιο δυνατά, λάμψεις φωτός διαπερνούν ολόκληρο τον χώρο του Ναού. Έχουν γαλαζωπό χρώμα, η φωτεινότητα και το μέγεθός τους αυξάνονται σε κύματα. Στις δεκατρείς περίπου αρχίζει η λιτανεία («προσευχή») της Αγίας Φωτιάς - πομπή από το βωμό του Καθολικού σε ολόκληρο τον Ναό με τριπλή παράκαμψη της Κουβουκλιάς. Μπροστά είναι σημαιοφόροι με δώδεκα λάβαρα, ακολουθούμενοι από νέους με ριπίδες, ένας σταυροφόρος κληρικός και, τέλος, ο ίδιος ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Ιεροσολύμων. Στην ακολουθία συμμετέχουν και ο ηγούμενος με τους μοναχούς της μονής Σάββα του Αγιασμένου. Στη συνέχεια ο Πατριάρχης γδύνεται, παραμένοντας με ένα λευκό εσώρουχο. Ο πατριάρχης αναζητείται, και μπαίνει στην Κουβουκλία. Η τάση φτάνει το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟ. Η ένταση και η συχνότητα των αναλαμπές του φωτός αυξάνεται.

Τέλος, η Φωτιά κατεβαίνει.Πριν ακόμη ο Πατριάρχης εμφανιστεί στην πόρτα του Kuvukpia με κεριά αναμμένα από την Αγία Φωτιά, οι ταχύμετροι, που έχουν λάβει τη Φωτιά από τα παράθυρα στο παρεκκλήσι του Αγγέλου, την απλώνουν ήδη παντού. ο ναός. Και το χαρμόσυνο χτύπημα της καμπάνας ενημερώνει όλους για το θαύμα που συνέβη. Η φωτιά εξαπλώνεται με αστραπιαία ταχύτητα σε όλο τον Ναό. Επιπλέον, η Φωτιά δεν καίει: και όχι μόνο από το Πατριαρχικό κερί, αλλά και από όλα τα συνηθισμένα κεριά που αγοράζονται όχι στο Ναό (δεν υπάρχει εμπόριο εδώ), αλλά σε συνηθισμένα αραβικά καταστήματα στην Παλιά Πόλη.

Η πασχαλινή λαμπάδα της εκκλησίας του Παναγίου Τάφου είναι τριάντα τρεις συνδεδεμένες λαμπάδες. Οι παρευρισκόμενοι έχουν συχνά στα χέρια τους δύο ή τρία τσαμπιά, κεριά από άλλα μέρη των Αγίων Τόπων. Στο Ναό οι άνθρωποι στέκονται τόσο σφιχτά που, αν η Φωτιά ήταν συνηθισμένη, κάποιος θα έπαιρνε σίγουρα φωτιά. Ωστόσο, οι άνθρωποι κυριολεκτικά πλένονται από την Αγία Φωτιά, η οποία στην αρχή δεν καίει καθόλου. Η φλόγα όλων είναι τόσο απέραντη που μπορείς να δεις πώς αγγίζει τους κοντινούς ανθρώπους. Και σε ολόκληρη την ιστορία της καθόδου της Φωτιάς - ούτε ένα ατύχημα, ούτε μια πυρκαγιά.

Στη συνέχεια, στην Παλιά Πόλη, ξεκινά μια πανηγυρική πομπή με Φωτιά, την οποία, παρεμπιπτόντως, φέρουν στην κεφαλή κάθε στήλης Μουσουλμάνοι Τούρκοι. Ολόκληρη η χριστιανική και αραβική κοινότητα της Ιερουσαλήμ (περισσότεροι από 300 χιλιάδες άνθρωποι) συμμετέχει στις πομπές, και ακόμη και οι μουσουλμάνοι Άραβες θεωρούν απαραίτητο να φέρουν την Αγία Φωτιά στο σπίτι και να ανάψουν οικιακές λάμπες από αυτήν. Έχουν έναν μύθο ότι τη χρονιά που δεν θα πέσει η Φωτιά, θα έρθει το τέλος του κόσμου. Αυτή η ημέρα στην Ιερουσαλήμ δεν γιορτάζεται μόνο από τους Εβραίους, οι οποίοι προτιμούν να μην εγκαταλείψουν τα σπίτια τους. Είναι οι Εβραίοι που γράφουν κυρίως για τη μίμηση της καθόδου της Αγίας Φωτιάς από «άτιμους» ιερείς, αποκαλώντας την ελληνικά «κόλπα». Και αυτό παρά το γεγονός ότι τα τελευταία σχεδόν πενήντα χρόνια οι Εβραίοι συμμετέχουν τόσο στη σφράγιση της Κουβουκλιάς όσο και στην αναζήτηση του Πατριάρχη Ιεροσολύμων.

Να σημειωθεί εδώ ότι το οικόπεδο στο οποίο χτίστηκε ο Ναός ανήκει σε τουρκική οικογένεια. Κάθε πρωί λαμβάνει χώρα ένα ενδιαφέρον τελετουργικό: οι ιερείς παραδίδουν το ενοίκιοκαι μετά συνοδευόμενοι από μέλη της τουρκικής οικογένειας πηγαίνουν στον Ναό. Οποιαδήποτε πομπή στον Ναό, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής πομπής το Πάσχα, συνοδεύεται από καβά - Τούρκους που φυλάνε τις πομπές από τις προκλήσεις Μουσουλμάνων και Εβραίων. Πριν μπει στο Edicule του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, στέκεται σφραγισμένο, υπό την επίβλεψη δύο Τούρκων φρουρών και της ισραηλινής αστυνομίας. Διατήρηση της εκτύπωσης πόρτες εισόδουΤο Kuvuklia ελέγχεται πριν εισέλθει σε αυτό από τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων με τον Αρμένιο Αρχιερέα. Για να λάβουν τη Φωτιά, δύο άτομα μπαίνουν στο Kuvukliya - ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων και ένας εκπρόσωπος της Αρμενικής Εκκλησίας. Ο τελευταίος, εν αναμονή της Φωτιάς, παραμένει στο παρεκκλήσι του Αγγέλου, βλέπει όλες τις ενέργειες και έχει την ευκαιρία να επέμβει. Επομένως, η εκδοχή της πλαστογραφίας δεν μπορεί παρά να προκαλέσει χαμόγελο στους ανθρώπους που ζουν στην Ιερουσαλήμ.00″ hspace=”20″>

Το ερώτημα για το πώς κατεβαίνει η Αγία Φωτιά ενδιαφέρει πολλούς. Στο μήνυμα του Μητροπολίτη Καισαρείας Καππαδοκίας Αρέθας προς τον Εμίρη της Δαμασκού (αρχές 10ου αιώνα) γράφει: «Τότε ξαφνικά εμφανίζεται κεραυνός και ανάβουν θυμιατήρια, από αυτό το φως όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ. φάτε και ανάψτε φωτιά». Ο Ιερομόναχος Μελέτιος, ο οποίος έκανε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους το 1793-1794, αφηγείται την ιστορία της καθόδου της Φωτιάς από τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Μισαΐπ, Επισκόπου του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, ο οποίος δέχθηκε τη Φωτιά για πολλά χρόνια. «Όταν μπαίνω μέσα στον Πανάγιο Τάφο, βλέπουμε ένα λαμπερό φως σε όλο το καπάκι του Τάφου, σαν διάσπαρτες μικρές χάντρες σε μορφή μπλε, λευκού, κόκκινου και άλλων χρωμάτων, που στη συνέχεια, συνδυάζοντας, κοκκίνισαν και αναποδογυρίστηκαν. χρόνος στην ουσία της φωτιάς? Αλλά αυτή η φωτιά κατά τη διάρκεια του χρόνου, μόλις μπορέσει να διαβαστεί αργά σαράντα φορές «Κύριε, ελέησον», δεν καίγεται, και από αυτή τη φωτιά ανάβουν η προετοιμασμένη καντήλα και τα κεριά.

Όλες οι πηγές αναφέρουν είτε τη συμπύκνωση υγρών μικρών σταγόνων «χάντρες φωτιάς» απευθείας στην κοίτη-αρκοσάλια του Παναγίου Τάφου με τον υπάρχοντα τρούλο πάνω από τα Κουβούκλια, ή την πτώση σταγόνων βροχής πάνω από τα Κουβούκλια και την παρουσία «μικρών σφαιριδίων». το καπάκι του Παναγίου Τάφου λόγω βροχής όταν ο τρούλος του Ναού είναι ανοιχτός και περίπου γαλαζωπές αναλαμπές - κεραυνοί, που προηγούνται της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς. Και τα δύο αυτά φαινόμενα λαμβάνουν χώρα ταυτόχρονα κατά την γονατιστή προσευχή του Πατριάρχη Ιεροσολύμων και την παρούσα στιγμή. Ταυτόχρονα αναφλέγονται αυθόρμητα τα φυτίλια από κεριά ή λυχνάρια στο καπάκι του Παναγίου Τάφου. Είναι επίσης δυνατό να ανάψετε τα φυτίλια των ορθόδοξων λυχναριών που κρέμονται κοντά στην Kuvuklia. Για όλα επιλογέςκατά το Θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς, τα ακόλουθα φαινόμενα παραμένουν απολύτως ανεξήγητα από τη σκοπιά της σύγχρονης επιστήμης.

θαυματουργός ή με τον συνηθισμένο τρόποεμφανίζεται φωτιά;

Ένας πιστός δεν χρειάζεται στοιχεία, γεγονότα και θεωρίες. Πιστεύει ότι είναι ένα θαύμα. Αυτό είναι το ιερό του δικαίωμα.

Αλλά για άλλους ανθρώπους, μπορείτε να αναφέρετε αυτά τα ιστορικά γεγονότα.

Η πρώτη αναφορά του χρονολογείται από τον 9ο αιώνα.

Οι απολογητές για το θαύμα συχνά αναφέρουν τη μαρτυρία της Σύλβιας, μιας προσκυνητή του 4ου αιώνα, ως επιχείρημα υπέρ του θαύματος, για παράδειγμα:

Υπάρχουν δύο αποσπάσματα από αυτό που έγραψε η Sylvia:

1. Ένας προσκυνητής του 4ου αιώνα, αναφερόμενος στον εσπερινό, γράφει:

«Την ένατη ώρα (που ονομάζουμε Εσπερινό), γράφει αυτός ο προσκυνητής, «μαζεύονται όλοι στον Ναό της Αναστάσεως, όλα τα λυχνάρια και τα κεριά ανάβουν και γίνεται μεγάλο φως. Και η φωτιά δεν φέρεται από έξω, αλλά τροφοδοτείται από το εσωτερικό της σπηλιάς, όπου μια άσβεστη λάμπα καίει μέρα και νύχτα, δηλαδή μέσα στο φράγμα» / http://www.orthlib.ru/other/skaballanovich/ 1_05.html/.

αλλά, όπως σημείωσε ένας προεπαναστατικός ερευνητής:

«(...) η ιστορία (227) ενός προσκυνητή του 4ου αιώνα (η Σύλβια της Ακουιτανίας;) θα μπορούσε να θεωρηθεί ως προγενέστερη απόδειξη, αλλά εξακολουθεί να μην μιλάει για θαύμα, αλλά μόνο για το έθιμο της διατήρησης ενός άσβεστου φωτιά» / Krachkovsky / ..

2. «Παλαιότερες λειτουργικές μαρτυρίες για την ιεροτελεστία του Αγ. δεν έχουμε φωτιά, αλλά βρίσκουμε κάποιες ενδείξεις για την εμφάνισή της στην περιγραφή της λειτουργίας της Ιερουσαλήμ της προσκυνητή Σύλβιας της Ακουιτανίας του 4ου αιώνα. Γράφει τα εξής για τη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου: «Την επομένη, το Σάββατο, διορθώνεται κατά το έθιμο την τρίτη ώρα. επίσης στην έκτη? την ένατη, το Σάββατο, δεν κυβερνούν, αλλά ετοιμάζουν την Πασχαλινή αγρυπνία σε μεγάλη εκκλησία, δηλ. στο μαρτύριο. Η Πασχαλινή Αγρυπνία τελείται με τον ίδιο τρόπο με τη δική μας, μόνο που εδώ προστίθεται το εξής: τα παιδιά που έχουν βαπτιστεί, ντυμένα όπως έφυγαν από την πηγή, οδηγούνται μαζί με τον επίσκοπο, πρώτα απ' όλα στην Ανάσταση. Ο επίσκοπος ξεπερνά το φράγμα της Ανάστασης, ψάλλεται ένα τραγούδι, μετά ο επίσκοπος λέει μια προσευχή γι' αυτούς και μετά πηγαίνει μαζί τους σε μια μεγάλη εκκλησία, όπου, σύμφωνα με το έθιμο, όλος ο κόσμος είναι ξύπνιος. Εκεί τελείται ό,τι συνήθως συμβαίνει με εμάς, και μετά τη λειτουργία της Λειτουργίας γίνεται απόλυση» / Καθ. Uspensky N. D. Για την ιστορία της ιεροτελεστίας της ιερής φωτιάς που τελέστηκε το Μεγάλο Σάββατο στην Ιερουσαλήμ. Πράξη ομιλία που εκδόθηκε στις 9 Οκτωβρίου 1949, http://www.golubinski.ru/ecclesia/ogon.htm/.

Στην πραγματικότητα μιλάμε για την υπηρεσία.

Αλλά και οι δύο δεν μιλούν για ένα θαύμα, ο πρώτος για το άναμμα φωτιάς από ένα λυχνάρι, ο δεύτερος για το γεγονός ότι τη συνηθισμένη ώρα της απογευματινής λειτουργίας δεν τελείται, αλλά προετοιμάζονται για την ολονύχτια λειτουργία και η θαύμα για τη διάρκεια των προηγούμενων υπηρεσιών δεν αναφέρεται επίσης.

Μέχρι τον 9ο αιώνα, χάνουμε ίχνη του BO, μπορούμε να υποθέσουμε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άρχισε να γίνεται αντιληπτό ως θαύμα και σχεδόν με τα πρώτα στοιχεία θαυματουργής φύσης, συναντάμε τα πρώτα στοιχεία κριτικής. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, επικρίνεται από τους μουσουλμάνους, οι οποίοι, αν και εξέθεσαν αυτό το «θαύμα», ως επί το πλείστον δεν προσπάθησαν να εμποδίσουν το πέρασμά του.

Εδώ πρέπει να δώσετε προσοχή σε δύο σημεία.

Πρώτον, μόνο μετά τον 12ο-13ο αιώνα οι ιερείς άρχισαν να εισέρχονται στα Kuvuklia. Με άλλα λόγια, η φωτιά δεν κατέβηκε στην παρουσία του ανθρώπου.

Δεύτερον, οι επόμενοι κριτικοί πήραν πληροφορίες από τους προηγούμενους, αν και το ίδιο το τελετουργικό του BO είχε ήδη αλλάξει σημαντικά.

Με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά του τελετουργικού, μέχρι τον 12ο-13ο αιώνα, οι μαρτυρίες των πληροφοριοδοτών δείχνουν κυρίως ένα σύστημα συσκευών για την παροχή πυρός χωρίς ανθρώπινη συμμετοχή.

Ας δούμε τα στοιχεία:

Ibn al-Qalanisi (π. 1162)

«Όταν είναι εκεί για το Πάσχα... κρεμούν λάμπες στο βωμό και κανονίζουν ένα κόλπο, ώστε η φωτιά να τους φτάνει μέσα από το λάδι του βαλσαμόδεντρου και τα αξεσουάρ από αυτό, και η ιδιότητά του είναι η εμφάνιση φωτιάς όταν συνδυάζεται με γιασεμί. λάδι. έχει έντονο φως και λαμπρή λάμψη. Καταφέρνουν να περάσουν ανάμεσα σε γειτονικές λάμπες ένα τεντωμένο σιδερένιο σύρμα σαν κλωστή που πηγαίνει συνέχεια από το ένα στο άλλο, και το τρίβουν με βαλσαμέλαιο. το κρύβει από τα μάτια. μέχρι να πάει η κλωστή σε όλες τις λάμπες. Όταν προσεύχονται και έρθει η ώρα της καθόδου, ανοίγουν οι πόρτες του θυσιαστηρίου. αλλά πιστεύουν ότι εκεί είναι το λίκνο του Ιησού, ειρήνη σε αυτόν, και ότι από εκεί ανέβηκε στον ουρανό. Μπαίνουν και ανάβουν πολλά κεριά, και το σπίτι ζεσταίνεται από την ανάσα πολλών ανθρώπων. Ένας από αυτούς που στέκονται προσπαθεί να φέρει τη φωτιά πιο κοντά στην κλωστή, κολλάει πάνω της και περνάει από όλες τις λάμπες από το ένα στο άλλο μέχρι να ανάψει τα πάντα. Όποιος το δει αυτό νομίζει ότι κατέβηκε φωτιά από τον παράδεισο, οι λάμπες άναψαν» / Krachkovsky /.

al-Jawbari (π. 1242)

«Αλλά το γεγονός είναι ότι αυτή η λάμπα είναι το μεγαλύτερο από τα κόλπα που κανόνισαν οι πρώτες γενιές. Θα σας το εξηγήσω και θα σας αποκαλύψω το μυστικό. Το γεγονός είναι ότι στην κορυφή του θόλου υπάρχει ένα σιδερένιο κουτί συνδεδεμένο με μια αλυσίδα στην οποία είναι αναρτημένο. Είναι οχυρωμένο στον ίδιο τον θόλο του τρούλου, και κανείς εκτός από αυτόν τον μοναχό δεν το βλέπει. Πάνω σε αυτή την αλυσίδα υπάρχει ένα φέρετρο, μέσα στο οποίο υπάρχει κενό. Και όταν έρχεται το βράδυ του Σαββάτου του φωτός, ο μοναχός σηκώνεται στο φέρετρο και βάζει μέσα θείο σαν «σανμπουσέκ», και κάτω από αυτό είναι φωτιά, υπολογισμένη μέχρι την ώρα που χρειάζεται την κάθοδο του φωτός. Αλείφει την αλυσίδα με βαλσαμέλαιο και όταν έρθει η ώρα, η φωτιά ανάβει τη σύνθεση στη διασταύρωση της αλυσίδας με αυτό το προσαρτημένο φέρετρο. Το βαλσαμέλαιο συλλέγεται σε αυτό το σημείο και αρχίζει να ρέει κάτω από το κύκλωμα μέχρι τη λάμπα. Η φωτιά αγγίζει το φυτίλι της λάμπας, και πρώτα κορεστεί με βαλσαμέλαιο, και το ανάβει. Καταλάβετε όλα αυτά.» / Krachkovsky /.

Mujir-ad-din, ο οποίος έγραψε γύρω στο 1496

«Κανονίζουν κόλπα μαζί του, ώστε οι ανόητοι μεταξύ των αδαών τους να νομίζουν ότι κατεβαίνει φωτιά από τον ουρανό. Στην πραγματικότητα, προέρχεται από την επάλειψη με βαλσαμέλαιο σε πολύ τεντωμένες μεταξωτές κλωστές που τρίβονται με θείο και άλλα παρόμοια.

Αφήνοντας έξω μερικές από τις αμφίβολες λεπτομέρειες της περιγραφής του Ibn al-Qalanisi, αυτές οι τρεις περιγραφές μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να φτιάξουν το ακόλουθο απλό σχέδιο πυρκαγιάς που υποπτεύονταν οι μουσουλμάνοι κριτικοί. Στο Edicule, πιθανότατα στον τρούλο του, ήταν κρυμμένο ένα αναμμένο κερί (ή κάτι πιο σύνθετο, που είναι ένα σιδερένιο σεντούκι). Μια μεταξωτή κλωστή (ακριβέστερα, χάλκινο σύρμα και μεταξωτό νήμα) ή μια σιδερένια αλυσίδα λιπασμένη με μια φλεγόμενη ουσία έφτασε στο κερί. Τη στιγμή που το κερί έσβησε μέχρι το σημείο επαφής με το νήμα, η φωτιά πέρασε στο νήμα και πήγε κατά μήκος του νήματος στις απαραίτητες λάμπες. Ο χρόνος καύσης ενός κεριού δεν είναι δύσκολο να υπολογιστεί. Δεν είναι δύσκολο να συγκαλύψετε ένα αναμμένο κερί μέσα στο Kuvuklia. Δεδομένου ότι υπάρχει επίσης ένας μεγάλος χώρος θόλου, υπάρχουν κόγχες στις οποίες ένα κερί μπορεί να σταθεί και να καίει αθόρυβα χωρίς τον κίνδυνο να εντοπιστεί. Επιπλέον, δεκάδες λαμπτήρες κρέμονται σε αλυσίδες πάνω από το ίδιο το φέρετρο και η συγκάλυψη μιας άλλης αλυσίδας δεν είναι δύσκολη.

Κατά τη διάρκεια μιας αναζήτησης, ένα τέτοιο σύστημα μπορεί να εκτεθεί μόνο είτε αποσυναρμολογώντας πλήρως το Kuvuklia είτε γνωρίζοντας εκ των προτέρων πού βρίσκεται η κρυμμένη θέση.

Αυτή η μέθοδος θαυμάτων μπορεί να τροποποιηθεί προσθέτοντας μια κινητή πλατφόρμα για ένα κερί, που ελέγχεται έξω από το Kuvukliya χρησιμοποιώντας ένα σχοινί που τραβιέται στο πίσω μέρος του Kuvukliya. Και πάλι, η συγκάλυψη αυτού του σχοινιού δεν είναι πρόβλημα.

Όπως μπορούμε να δούμε, οι φυσικοί επιστήμονες εκείνης της εποχής είχαν ήδη ουσίες ικανές να προκαλέσουν αυθόρμητη καύση κατά την αλληλεπίδραση. Επιπλέον, αυτή απέχει πολύ από τη μοναδική φλογερή σύνθεση που είναι γνωστή από την αρχαιότητα. Η αυτανάφλεξη προκαλείται από ένα μείγμα πυκνού θειικού οξέος με σκόνη υπερμαγγανικού καλίου ή χρωμικό κάλιο. Τα επιχρυσωμένα αντικείμενα στους αρχαίους πολιτισμούς κατασκευάζονταν χρησιμοποιώντας aqua regia, ένα μείγμα νιτρικού και υδροχλωρικού οξέος. Και τα δύο αυτά οξέα ελήφθησαν μόνο με τη δράση του θειικού οξέος στα άλατά τους - νιτρικό και επιτραπέζιο αλάτι. Έτσι, το θειικό οξύ είναι γνωστό εδώ και πολύ καιρό. Και το χρωμικό κάλιο χρησιμοποιήθηκε από την αρχαιότητα για τη βυρσοδεψία δέρματος, δηλαδή ήταν διαθέσιμο και στους αρχαίους χημικούς.

Το 1834, μια μάχη στο ναό εξελίχθηκε σε άγρια ​​σφαγή, στην οποία χρειάστηκε να επέμβει ο τουρκικός στρατός. Περίπου 300 προσκυνητές πέθαναν (*_*). Ο Άγγλος περιηγητής άφησε αναμνήσεις από μια συνομιλία με έναν τοπικό αρχηγό, τον Ιμπραήμ Πασά, η οποία περιγράφει την αποφασιστικότητα του ηγεμόνα να αποκαλύψει δημόσια αυτή την απάτη, αλλά και τον φόβο του ότι αυτή η ενέργεια θα μπορούσε να εκληφθεί ως καταπίεση των χριστιανών στους ιερούς τόπους (*_*)

Για τις ενέργειες που ανέλαβε ο Ιμπραήμ Πασάς μετά από 15 χρόνια, μαθαίνουμε από τα ημερολόγια ενός εξέχοντος επιστήμονα και ηγέτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, του ιδρυτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Ιεραποστολής στην Ιερουσαλήμ, του επισκόπου Porfiry (Uspensky). Ο Πορφύρι κρατούσε ημερολόγιο, όπου έγραφε τις εντυπώσεις του από ιστορικά γεγονότα, στοχασμούς για αφηρημένα θέματα, περιγραφές μνημείων και διάφορα μικροπράγματα. Δημοσιεύτηκαν σε 8 τόμους από την Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών με έξοδα της Αυτοκρατορικής Ορθόδοξης Παλαιστινιακής Εταιρείας υπό την επιμέλεια του P. A. Syrku μετά το θάνατο του Uspensky, ο τρίτος τόμος εκδόθηκε το 1896.

Εδώ είναι το ακριβές απόσπασμα:

«Εκείνη τη χρονιά, όταν ο διάσημος κύριος της Συρίας και της Παλαιστίνης, Ιμπραήμ, Πασάς της Αιγύπτου, βρισκόταν στην Ιερουσαλήμ, αποδείχθηκε ότι η φωτιά που ελήφθη από τον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο δεν είναι φωτιά χάριτος, αλλά άναψε, όπως κάθε άλλο. ανάβει φωτιά. Αυτός ο πασάς το πήρε στο κεφάλι του για να εξακριβώσει αν η φωτιά όντως εμφανίζεται ξαφνικά και από θαύμα στο καπάκι του Τάφου του Χριστού ή είναι αναμμένη με ένα σπίρτο θείου. Τι έκανε? Ανήγγειλε στους βουλευτές του πατριάρχη ότι του άρεσε να κάθεται στα ίδια τα cuvuklia ενώ λάμβανε τη φωτιά και να παρακολουθεί με εγρήγορση πώς εμφανίστηκε, και πρόσθεσε ότι στην περίπτωση της αλήθειας θα τους δοθούν 5.000 μπουνιές (2.500.000 πιάστρες). και σε περίπτωση ψέματος, ας του δώσουν όλα τα χρήματα που μαζεύτηκαν από εξαπατημένους οπαδούς, και ότι θα δημοσιεύσει σε όλες τις εφημερίδες της Ευρώπης για μια ποταπή πλαστογραφία. Οι κυβερνήτες της Πετροαραβίας Μισαήλ και ο Μητροπολίτης Ναζωραίος Δανιήλ και ο Επίσκοπος Φιλαδέλφειας Διονύσιος (τώρα της Βηθλεέμ) συμφώνησαν να συμβουλευτούν τι να κάνουν. Στα πρακτικά των συναντήσεων, ο Μισαήλ ομολόγησε ότι άναβε φωτιά σε κουβούκλια από ένα λυχνάρι που ήταν κρυμμένο πίσω από μια κινούμενη μαρμάρινη εικόνα της Ανάστασης του Χριστού, που βρίσκεται ακριβώς δίπλα στον Πανάγιο Τάφο. Μετά από αυτή την ομολογία, αποφασίστηκε να ζητηθεί ταπεινά από τον Ιμπραήμ να μην ανακατευτεί σε θρησκευτικές υποθέσεις και του εστάλη ο δραγομάνος της Μονής του Παναγίου Τάφου, ο οποίος τον έκανε να δει ότι δεν ήταν χρήσιμο για την αρχοντιά του να αποκαλύψει τα μυστικά. της χριστιανικής λατρείας και ότι ο Ρώσος αυτοκράτορας Νικόλαος θα ήταν πολύ δυσαρεστημένος με την ανακάλυψη αυτών των μυστικών. Ο Ιμπραήμ Πασάς, αφού το άκουσε, κούνησε το χέρι του και σώπασε. Αλλά από εκείνη την εποχή, οι κληρικοί του Παναγίου Τάφου δεν πίστευαν πλέον στη θαυματουργή εκδήλωση της φωτιάς. Έχοντας πει όλα αυτά, ο μητροπολίτης πρόσθεσε ότι από τον Θεό και μόνο αναμένεται η παύση των ευσεβών ψεμάτων (μας). Όπως ξέρει και μπορεί, έτσι θα ηρεμήσει τους λαούς που πλέον πιστεύουν στο πύρινο θαύμα του μεγάλου Σαββάτου. Και δεν μπορούμε καν να ξεκινήσουμε αυτή την επανάσταση στα μυαλά, θα κομματιαστούμε στο ίδιο το παρεκκλήσι του Παναγίου Τάφου. Εμείς», συνέχισε, «ειδοποιήσαμε τον Πατριάρχη Αθανάσιο, που ζούσε τότε στην Κωνσταντινούπολη, για την παρενόχληση του Ιμπραήμ Πασά, αλλά στο μήνυμά μας προς αυτόν γράψαμε αντί «άγιο φως», «άγιο πυρ». Έκπληκτος από αυτή την αλλαγή, ο μακαριότατος γέροντας μας ρώτησε: «Γιατί αρχίσατε να ονομάζετε το άγιο πυρ διαφορετικά;» Του αποκαλύψαμε την απόλυτη αλήθεια, αλλά προσθέσαμε ότι η φωτιά που άναψε στον Πανάγιο Τάφο από ένα κρυφό λυχνάρι εξακολουθεί να είναι μια ιερή φωτιά που λαμβάνεται από έναν ιερό τόπο "(* _ *).

Σε αυτό το λήμμα, είναι σημαντικό να δώσετε προσοχή στα ακόλουθα σημεία:

1. Η ομολογία έγινε σε στενό κύκλο των ανώτατων ιεραρχών της Ορθοδόξου Εκκλησίας.
2. Ένας άμεσος συμμετέχων στα γεγονότα είπε στον Ουσπένσκι τι είχε συμβεί. Ομολογία αυτόπτη μάρτυρα σε πλαστογραφία.
3. Ο Ιμπραήμ απειλήθηκε με επιδείνωση των σχέσεων με τη Ρωσία. Ο πόλεμος της Κριμαίαςέδειξε πόσο επικίνδυνο είναι να παρεμβαίνουν οι αρχές στη θρησκευτική ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας στους Αγίους Τόπους.
4. «Αλλά από τότε, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πιστεύει πλέον στη θαυματουργή εκδήλωση της φωτιάς». Άρα, το αποτέλεσμα της αναγνώρισης ήταν η απώλεια της πίστης στο θαύμα των κληρικών του Παναγίου Τάφου. Στο οποίο ήταν ήδη μάρτυρας ο ίδιος ο επίσκοπος Πορφύριος.

Οι καταχωρήσεις στο ημερολόγιο του επισκόπου Πορφύριου φαίνεται να είναι οι πιο πολύτιμες από όλες τις πηγές. Πρώτον, δεν προορίζονταν για ευρεία δημοσιότητα, δεύτερον, ο επίσκοπος είχε πολύ μεγάλη εξουσία τόσο στον κλήρο όσο και στους επιστημονικούς κύκλους, και τρίτον, η κατάσταση της αναγνώρισης περιγράφεται καλά εδώ: «...Ο Μισαήλ παραδέχτηκε ότι ήταν στο Η Cuvuklia ανάβει φωτιά από μια λάμπα ...».

«Από εκείνη την εποχή, ο κλήρος του Παναγίου Τάφου δεν πιστεύει πλέον στη θαυματουργή εκδήλωση της φωτιάς». Ο ιερέας μιλάει για την απώλεια της πίστης των κληρικών του Παναγίου Τάφου και όχι των Εθνικών.

Όσο για τις μη καυστικές ιδιότητες της φωτιάς, υπάρχει μια απλή εξήγηση για αυτό το θαύμα. Οι χημικοί γνωρίζουν καλά τη λεγόμενη ψυχρή φωτιά. Κάνουν πολλούς εστέρες οργανικών και ανόργανων οξέων. Η θερμοκρασία μιας τέτοιας καύσης εξαρτάται από τη συγκέντρωση του αιθέρα στον αέρα και τις συνθήκες ανταλλαγής θερμότητας. Ο καύσης αιθέρας μπορεί να σκουπίσει το σώμα και το σύννεφο του μπορεί κάλλιστα να κινηθεί στο διάστημα, καθώς είναι βαρύτερο από τον αέρα. Δηλαδή, μπορείτε να φτιάξετε «ειδικά» κεριά εκ των προτέρων και στη συνέχεια να τα πουλήσετε στους επισκέπτες (στο ναό προσφέρουν να ανάψουν δέσμες κεριών 33 τεμαχίων, που πωλούνται κοντά). Όπως είναι φυσικό, ο αιθέρας καίγεται γρήγορα, οπότε το «θαύμα» μπορεί να διαρκέσει μόνο για λίγο. Περαιτέρω, η «μαγική» φωτιά αποκτά τις συνήθεις ιδιότητες να καίει ό,τι αγγίζει. Φυσικά, αυτά τα σχόλια δεν είναι πολύ δημοφιλή, επομένως δεν είναι γνωστά στο ευρύ κοινό. Μπορείτε να ελέγξετε το θαύμα της Αγίας Φωτιάς - ανάψτε ένα κερί που φέρατε μαζί σας μετά τη μη κάθοδο από αυτό και αγγίξτε τη φλόγα με το χέρι σας.

Το ότι το θαύμα εξακολουθεί να υπάρχει πιθανότατα οφείλεται στα μεγάλα εισοδήματα που λαμβάνουν γι' αυτό τόσο οι Μουσουλμάνοι όσο και οι Ισραηλινοί. Αν και, τα τελευταία 200 χρόνια, σημαντικό ρόλο έπαιξε και το διεθνές κύρος. Αρκεί να υπαινιχθεί κανείς τα κόλπα των μοναχών, καθώς αμέσως θα κατηγορηθούν για υποκίνηση διχόνοιας, παρενόχλησης κ.λπ.

Al-Jawbari (πριν από το 1242)υπό τον τίτλο «Το κόλπο των μοναχών όταν ανάβουν φωτιά στην Εκκλησία της Ανάστασης» λέει: «Ο Αλ-Μελίκ αλ-Μαουτζάμ, ο γιος του αλ-Μελίκ αλ-Αντίλ, μπήκε στην Εκκλησία της Ανάστασης την ημέρα του το Σάββατο του φωτός και είπε στον μοναχό (που ήταν προσκολλημένος σε αυτό): «Δεν θα φύγω μέχρι να δω αυτό το φως να κατεβαίνει». Ο μοναχός του είπε: «Τι είναι πιο ευχάριστο στον βασιλιά: είναι ο πλούτος που σου ρέει με αυτόν τον τρόπο ή η γνωριμία με αυτήν (πράξη); Αν σας αποκαλύψω αυτό το μυστικό, τότε η κυβέρνηση θα χάσει αυτά τα χρήματα. αφήστε το κρυφό και λάβετε αυτόν τον μεγάλο πλούτο». Όταν το άκουσε αυτό ο ηγεμόνας, κατάλαβε την κρυμμένη ουσία του θέματος και το άφησε στην προηγούμενη θέση του. (Krachkovsky, 1915).

Το εισόδημα είναι τόσο τεράστιο που, μάλιστα, ολόκληρος ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ τρεφόταν από αυτά. Prof. Ο Ντμιτριέφσκι παραθέτει την ακόλουθη παρατήρηση του Prof. Olesnitsky: «Στην Ιερουσαλήμ και την Παλαιστίνη, αυτή η γιορτή δεν ανήκει μόνο στον ορθόδοξο πληθυσμό: όλοι οι κάτοικοι της περιοχής, χωρίς να εξαιρεθούν οι μουσουλμάνοι, συμμετέχουν σε αυτήν ... Όλος ο πληθυσμός το αισθάνεται και δεν μπορεί παρά να το αισθανθεί, επειδή η Παλαιστίνη τρέφεται σχεδόν μόνο σε εκείνα τα δώρα που της φέρνουν οι προσκυνητές του παναγίου τάφου από την Ευρώπη. (Dmitrievsky, 1909).

Από τη σοβιετική λογοτεχνία, η μαρτυρία του πρώην διάσημου θεολόγου Α.Α. Οσιπόφ. Θυμάται έναν εξέχοντα θεολόγο, καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία του Λένινγκραντ, ο οποίος ενδιαφέρθηκε για το πρόβλημα της «αγίας φωτιάς» στον Πανάγιο Τάφο. «Έχοντας μελετήσει αρχαία χειρόγραφα και κείμενα, βιβλία και μαρτυρίες προσκυνητών», γράφει ο Α.Α. Οσιπόφ, «απέδειξε με εξαντλητική ακρίβεια ότι δεν υπήρξε ποτέ κανένα «θαύμα», αλλά υπήρχε και υπάρχει μια αρχαία συμβολική ιεροτελεστία του άναμματος του λυχναριού πάνω από το φέρετρο από τον ίδιο τον κλήρο». Αν μπορούσαν οι αναγνώστες να φανταστούν τι ουρλιαχτό σήκωσαν οι εκκλησιαστικοί μετά την ομιλία ενός πιστού καθηγητή θεολογίας, που τόλμησε να πει την αλήθεια που απέκτησε!

Αποτέλεσμα όλων αυτών ήταν ο αείμνηστος Μητροπολίτης Λένινγκραντ Γρηγόριος, επίσης θεολογικός, μάζεψε αρκετούς θεολόγους του Λένινγκραντ και τους είπε: «Ξέρω κι εγώ ότι αυτό είναι μόνο ένας θρύλος! Τι… (εδώ κατονόμασε τον συγγραφέα της μελέτης με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο) έχει απόλυτο δίκιο! Αλλά μην αγγίζετε τους ευσεβείς θρύλους, αλλιώς η ίδια η πίστη θα πέσει! (Osipov A. A. Frank συνομιλία με πιστούς και μη πιστούς. Reflections of a πρώην theologian. L., 1983).

πηγές

http://www.bibliotekar.ru/ogon/13.htm

http://www.fakt777.ru/2013/01/blog-post_351.html

http://humanism.su/ru/articles.phtml?num=000511

http://holy-fire.ru/modules/pages/Ogon_na_pashu-print.html

http://afaq.narod.ru/society.htm

http://afaq.narod.ru/1.html

Να σας θυμίσω και κάτι άλλο για το θέμα των θρησκειών: πχ αυτές, αλλά ιδού η περίφημη. Εδώ ήταν ένα τέτοιο άτομο. Ας το θυμηθούμε. Ξέρεις γιατί αυτό; Λοιπόν, συμβαίνει, φυσικά, αυτό Το αρχικό άρθρο βρίσκεται στον ιστότοπο InfoGlaz.rfΣύνδεσμος προς το άρθρο από το οποίο δημιουργήθηκε αυτό το αντίγραφο -

Οι επιστήμονες κατάφεραν να φτάσουν στον Πανάγιο Τάφο και να πραγματοποιήσουν έρευνα, το αποτέλεσμα της οποίας συγκλόνισε τους πιστούς.

Ανεξάρτητα από το αν ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του πιστό ή όχι, τουλάχιστον μια φορά στη ζωή του ενδιαφερόταν για πραγματικές αποδείξεις για την ύπαρξη ανώτερων δυνάμεων, για τις οποίες κάθε θρησκεία μιλάει.

Στην Ορθοδοξία, μια από τις μαρτυρίες των θαυμάτων που αναφέρονται στη Βίβλο είναι η Αγία Φωτιά που κατεβαίνει στον Πανάγιο Τάφο την παραμονή του Πάσχα. Το Μεγάλο Σάββατο, ο καθένας μπορεί να το δει - απλά ελάτε στην πλατεία μπροστά από την εκκλησία της Ανάστασης. Αλλά όσο περισσότερο υπάρχει αυτή η παράδοση, τόσο περισσότερες υποθέσεις χτίζονται από δημοσιογράφους και επιστήμονες. Όλοι αυτοί διαψεύδουν τη θεϊκή προέλευση της φωτιάς - αλλά μπορεί κανείς να εμπιστευτεί;

Ιστορία της Αγίας Φωτιάς

Η σύγκλιση της φωτιάς μπορεί να δει κανείς μόνο μία φορά το χρόνο και στο μοναδικό μέρος στον πλανήτη - την Εκκλησία της Αναστάσεως της Ιερουσαλήμ. Το τεράστιο συγκρότημα του περιλαμβάνει: Γολγοθά, σπήλαιο με τον Σταυρό του Κυρίου, κήπο όπου εθεάθη ο Χριστός μετά την ανάσταση. Χτίστηκε τον 4ο αιώνα από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο και εκεί φάνηκε η Αγία Φωτιά κατά την πρώτη λειτουργία του Πάσχα. Γύρω από το μέρος όπου συνέβη αυτό, έχτισαν ένα παρεκκλήσι με τον τάφο του Κυρίου - ονομάζεται Cuvuklia.

Στις δέκα το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου, όλα τα κεριά, τα λυχνάρια και άλλες πηγές φωτός σβήνουν στο ναό κάθε χρόνο. Οι υψηλότερες εκκλησιαστικές τάξεις παρακολουθούν προσωπικά αυτό: η Kuvuklia περνά την τελευταία δοκιμή, μετά την οποία σφραγίζεται με μια μεγάλη σφραγίδα από κερί. Από εκείνη τη στιγμή, η προστασία των ιερών τόπων πέφτει στους ώμους των Ισραηλινών αστυνομικών (στην αρχαιότητα, οι Γενίτσαροι αναλάμβαναν τα καθήκοντά τους Οθωμανική Αυτοκρατορία). Έβαλαν και μια πρόσθετη σφραγίδα πάνω από τη σφραγίδα του Πατριάρχη. Τι δεν είναι απόδειξη της θαυματουργής προέλευσης της Αγίας Φωτιάς;

Edicule

Στις δώδεκα το μεσημέρι ξεκινά η πομπή του σταυρού από τον προαύλιο χώρο του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων μέχρι τον Πανάγιο Τάφο. Επικεφαλής του είναι ο πατριάρχης: έχοντας παρακάμψει την Kuvuklia τρεις φορές, σταματάει μπροστά στις πόρτες της.

«Ο πατριάρχης ντύνεται με λευκά ρούχα. Μαζί του, ταυτόχρονα, 12 αρχιμανδρίτες και τέσσερις διάκονοι φόρεσαν λευκά άμφια. Στη συνέχεια βγαίνουν από το βωμό ανά δύο κληρικοί με λευκούς λόχους με 12 λάβαρα που απεικονίζουν τα Πάθη του Χριστού και την ένδοξη Ανάστασή Του, ακολουθούν κληρικοί με ριπίδες και ζωογόνος σταυρός, μετά 12 ιερείς ανά ζευγάρια και τέσσερις διάκονοι επίσης ανά ζευγάρια. οι δύο τελευταίοι μπροστά στον πατριάρχη κρατούν στα χέρια τους τσαμπιά κεριά σε ασημένιο σταντ για την πιο βολική μεταφορά της αγίας φωτιάς στους ανθρώπους και, τέλος, ο πατριάρχης με μια ράβδο μέσα δεξί χέρι. Με την ευλογία του πατριάρχη, οι ψάλτες και όλος ο κλήρος, ενώ ψάλλουν: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ, οι άγγελοι ψάλλει εν ουρανοί, και κάνε μας στη γη να σε δοξάζουμε με καθαρή καρδιά» πηγαίνουν από τον Ιερό Ναό της Αναστάσεως. στο Kuvuklia και να το τριγυρίσεις τρεις φορές. Μετά την τρίτη περιφορά, ο πατριάρχης, ο κλήρος και οι χορωδοί σταματούν με τους σημαιοφόρους και τον σταυροφόρο μπροστά στον ιερό, ζωοποιό τάφο και ψάλλουν τον εσπερινό ύμνο: «Ήσυχο φως», θυμίζοντας ότι αυτό η λιτανεία ήταν κάποτε μέρος της τελετουργίας της βραδινής λατρείας.

Πατριάρχης και Παναγίου Τάφου

Στον προαύλιο χώρο του ναού, τον Πατριάρχη παρακολουθούν χιλιάδες βλέμματα προσκυνητών-τουριστών από όλο τον κόσμο -από Ρωσία, Ουκρανία, Ελλάδα, Αγγλία, Γερμανία. Οι αστυνομικοί ερευνούν τον Πατριάρχη και μετά μπαίνει στην Κουβούκλια. Ένας Αρμένιος αρχιμανδρίτης παραμένει στην εξώπορτα για να προσφέρει προσευχές στον Χριστό για άφεση των αμαρτιών του ανθρώπινου γένους.

«Ο πατριάρχης, αφού στάθηκε στην πόρτα του πανάγιου τάφου, με τη βοήθεια των διακόνων, βγάζει τη μίτρα, τον σάκκο, το ωμοφόρο και το ρόπαλο και μένει μόνο με το άμφιο, τα κλοπιμαία, τη ζώνη και τα κιγκλιδώματα. Στη συνέχεια, ο δραγομάνος αφαιρεί τις σφραγίδες και τα κορδόνια από την πόρτα του ιερού τάφου και αφήνει τον πατριάρχη του, ο οποίος έχει στα χέρια του τα προαναφερθέντα τσαμπιά κεριά. Ένας Αρμένιος επίσκοπος τον ακολουθεί αμέσως μέσα στα cuvuklia, ντυμένος με ιερά ρούχα και κρατώντας επίσης τσαμπιά κεριά στα χέρια του για τη γρήγορη μεταφορά της αγίας φωτιάς στους ανθρώπους μέσω του νότιου ανοίγματος των cuvuklia στο παρεκκλήσι του Αγγέλου.

Όταν ο Πατριάρχης είναι μόνος, πίσω από κλειστές πόρτες, αρχίζει το πραγματικό μυστήριο. Γονατισμένος ο Άγιος προσεύχεται στον Κύριο για το μήνυμα της Αγίας Φωτιάς. Οι προσευχές του δεν ακούγονται από τους ανθρώπους έξω από τις πόρτες του παρεκκλησίου - αλλά μπορούν να δουν το αποτέλεσμά τους! Μπλε και κόκκινες λάμψεις εμφανίζονται στους τοίχους, τις στήλες και τις εικόνες του ναού, που θυμίζουν αντανακλάσεις κατά τη διάρκεια των πυροτεχνημάτων. Ταυτόχρονα, μπλε φώτα εμφανίζονται στη μαρμάρινη πλάκα του Φέρετρου. Ο κληρικός αγγίζει ένα από αυτά με ένα βαμβάκι - και η φωτιά απλώνεται πάνω της. Ο πατριάρχης ανάβει μια λαμπάδα με βαμβάκι και την παραδίδει στον Αρμένιο επίσκοπο.

«Και όλοι αυτοί οι άνθρωποι στην εκκλησία και έξω από την εκκλησία δεν λένε τίποτα άλλο, μόνο: «Κύριε, ελέησον!» κλαίνε ασταμάτητα και φωνάζουν δυνατά, ώστε όλος ο τόπος να βουίζει και να βροντάει από την κραυγή εκείνων των ανθρώπων. Και εδώ χύνονται δάκρυα σε ρυάκια από πιστούς ανθρώπους. Ακόμη και με μια πέτρινη καρδιά, ένα άτομο μπορεί να ρίξει ένα δάκρυ. Καθένας από τους προσκυνητές, κρατώντας στο χέρι του ένα μάτσο από 33 κεριά, ανάλογα με τον αριθμό των χρόνων της ζωής του Σωτήρος μας ... σπεύδει με πνευματική χαρά να τους ανάψει από το πρωταρχικό φως, μέσω του κλήρου που διορίστηκε επίτηδες γι' αυτό από ο Ορθόδοξος και ο Αρμένιος κλήρος, που στέκεται κοντά στα βόρεια και νότια ανοίγματα των cuvuklia και ο πρώτος που δέχθηκε το ιερό πυρ από τον ιερό τάφο. Από τα πολυάριθμα κιβώτια, από τα παράθυρα και τα γείσα των τοίχων, παρόμοια ματσάκια από κεριά κεριά κατεβαίνουν πάνω σε σχοινιά, καθώς οι θεατές, που καταλαμβάνουν τις θέσεις τους στην κορυφή του ναού, πασχίζουν αμέσως να πάρουν την ίδια χάρη.

Μεταφορά της Αγίας Φωτιάς

Τα πρώτα λεπτά μετά τη λήψη της φωτιάς, μπορείτε να κάνετε οτιδήποτε με αυτό: οι πιστοί πλένονται με αυτό και το αγγίζουν με τα χέρια τους χωρίς να φοβούνται ότι θα καούν. Μετά από λίγα λεπτά, η φωτιά μετατρέπεται από ψυχρή σε ζεστή και αποκτά τις συνηθισμένες της ιδιότητες. Πριν από αρκετούς αιώνες, ένας από τους προσκυνητές έγραψε:

«Άναψε 20 κεριά σε ένα μέρος και έκαψε τον αδερφό του με όλα αυτά τα κεριά, και ούτε μια τρίχα δεν συστράφηκε ή κάηκε. Και έχοντας σβήσει όλα τα κεριά και μετά τα άναψα με άλλους ανθρώπους, άναψα αυτά τα κεριά, και άναψα επίσης αυτά τα κεριά την τρίτη μέρα, και μετά αγγίζοντας τη γυναίκα μου με τίποτα, δεν τραγούδησα ούτε μια τρίχα, ούτε έστριψα.

Προϋποθέσεις εμφάνισης της ιερής φωτιάς

Μεταξύ των Ορθοδόξων υπάρχει η πεποίθηση ότι τη χρονιά που δεν ανάβει η φωτιά, θα αρχίσει η αποκάλυψη. Ωστόσο, αυτό το γεγονός έχει ήδη συμβεί μία φορά - τότε ένας οπαδός μιας διαφορετικής ομολογίας του Χριστιανισμού προσπάθησε να βγάλει τη φωτιά.

«Ο πρώτος Λατίνος Πατριάρχης Arnopd του Choquet διέταξε την εκδίωξη των αιρετικών αιρέσεων από τα όριά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, μετά άρχισε να βασανίζει Ορθόδοξους μοναχούς, αναζητώντας πού φυλάγουν τον Σταυρό και άλλα κειμήλια. Λίγους μήνες αργότερα, ο Άρνολντ αντικαταστάθηκε στον θρόνο από τον Ντάιμπερτ της Πίζας, ο οποίος προχώρησε ακόμη πιο μακριά. Προσπάθησε να εκδιώξει όλους τους ντόπιους Χριστιανούς, ακόμη και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και να δεχθεί εκεί μόνο Λατίνους, στερώντας γενικά τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια μέσα ή κοντά στην Ιερουσαλήμ. Η ανταπόδοση του Θεού χτύπησε σύντομα: ήδη το 1101, το Μεγάλο Σάββατο, το θαύμα της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς στην Kuvuklia δεν έλαβε χώρα, έως ότου οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Βαλδουίνος Α' φρόντισε για την επιστροφή των ντόπιων χριστιανών των δικαιωμάτων τους.

Φωτιά κάτω από τον Λατίνο Πατριάρχη και ρωγμή στη στήλη

Το 1578, οι κληρικοί από την Αρμενία, που δεν είχαν ακούσει τίποτα για τις προσπάθειες του προκατόχου τους, προσπάθησαν να τις επαναλάβουν. Πήραν άδεια να δουν πρώτοι την Αγία Φωτιά απαγορεύοντας στον Ορθόδοξο Πατριάρχη να μπει στην εκκλησία. Αυτός, μαζί με άλλους ιερείς, αναγκάστηκε να προσευχηθεί στην πύλη την παραμονή του Πάσχα. Οι κολλητοί της Αρμενικής Εκκλησίας δεν πρόλαβαν να δουν το θαύμα του Θεού. Μία από τις κολώνες της αυλής, στην οποία προσεύχονταν οι Ορθόδοξοι, ράγισε και φάνηκε από αυτήν μια πύρινη κολόνα. Ίχνη της σύγκλισής του μπορεί να παρατηρήσει κάθε τουρίστας σήμερα. Οι πιστοί αφήνουν παραδοσιακά σημειώσεις σε αυτό με τα πιο αγαπημένα αιτήματα προς τον Θεό.

Μια σειρά από μυστικιστικά γεγονότα ανάγκασαν τους Χριστιανούς να καθίσουν στο τραπέζι των διαπραγματεύσεων και να αποφασίσουν ότι είναι ευχάριστο στον Θεό να μεταφέρει τη φωτιά στα χέρια ενός ορθόδοξου ιερέα. Λοιπόν, αυτός με τη σειρά του βγαίνει στο λαό και δίνει την ιερή φλόγα στους ηγουμένους και τους μοναχούς της Λαύρας του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, την Αρμενική Αποστολική και Συριακή Εκκλησία. Οι τελευταίοι που θα μπουν στο ναό πρέπει να είναι οι ντόπιοι Ορθόδοξοι Άραβες. Το Μεγάλο Σάββατο εμφανίζονται στην πλατεία με τραγούδια και χορούς και μετά μπαίνουν στο ξωκλήσι. Σε αυτό, λένε αρχαίες προσευχές στα αραβικά, στις οποίες στρέφονται στον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού. Αυτή η συνθήκη απαιτείται και για την εμφάνιση πυρκαγιάς.

«Δεν υπάρχουν στοιχεία για την πρώτη εκτέλεση αυτού του τελετουργικού. Οι Άραβες ζητούν από τη Μητέρα του Θεού να παρακαλέσει τον Υιό να στείλει Φωτιά στον Γεώργιο τον Νικηφόρο, που τιμάται ιδιαίτερα στην Ορθόδοξη Ανατολή. Κυριολεκτικά φωνάζουν ότι είναι οι πιο ανατολικοί, οι πιο ορθόδοξοι, που ζουν εκεί που ανατέλλει ο ήλιος, φέρνοντας μαζί τους κεριά για να ανάψουν τη Φωτιά. Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, στα χρόνια της βρετανικής κυριαρχίας στην Ιερουσαλήμ (1918-1947), ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε κάποτε να απαγορεύσει τους «άγριους» χορούς. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων προσευχήθηκε για δύο ώρες, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τότε ο Πατριάρχης διέταξε τη διαθήκη του να αφήσει την αραβική νεολαία. Αφού έκαναν το τελετουργικό, η Φωτιά κατέβηκε»

Ήταν επιτυχείς οι προσπάθειες να βρεθεί μια επιστημονική εξήγηση για το Άγιο Πυρ;

Είναι αδύνατο να πούμε ότι οι σκεπτικιστές κατάφεραν να νικήσουν τους πιστούς. Ανάμεσα στις πολλές θεωρίες που έχουν φυσική, χημική και ακόμη και εξωγήινη αιτιολόγηση, μόνο μία αξίζει προσοχής. Το 2008, ο φυσικός Andrey Volkov κατάφερε να φτάσει στο Kuvuklia μαζί ειδικός εξοπλισμός. Εκεί μπόρεσε να κάνει τις κατάλληλες μετρήσεις, αλλά τα αποτελέσματά τους δεν ήταν υπέρ της επιστήμης!

«Λίγα λεπτά πριν από την απομάκρυνση της Ιερής Φωτιάς από την Κουβούκλια, μια συσκευή που καθορίζει το φάσμα της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας εντόπισε μια παράξενη ώθηση μεγάλου κύματος στον ναό, η οποία δεν εκδηλώθηκε πλέον. Δεν θέλω να διαψεύσω ή να αποδείξω τίποτα, αλλά τέτοιο επιστημονικό αποτέλεσμαπείραμα. Υπήρχε μια ηλεκτρική εκκένωση - είτε έπεσε κεραυνός είτε κάτι σαν πιεζοηλεκτρικός αναπτήρας που άναψε για μια στιγμή.

Φυσικός για την ευλογημένη φωτιά

Ο ίδιος ο φυσικός δεν έθεσε ως στόχο της έρευνάς του να αποκαλύψει το ιερό. Τον ενδιέφερε η ίδια η διαδικασία της σύγκλισης της φωτιάς: η εμφάνιση λάμψεων στους τοίχους και στο καπάκι του Παναγίου Τάφου.

«Έτσι, είναι πολύ πιθανό η εμφάνιση της Φωτιάς να έχει προηγηθεί ηλεκτρική εκκένωση και εμείς, μετρώντας το ηλεκτρομαγνητικό φάσμα στον ναό, προσπαθήσαμε να την πιάσουμε».

Έτσι σχολιάζει ο Αντρέι αυτό που συνέβη. Αποδεικνύεται ότι η αποκάλυψη του μυστηρίου της Ιερής Φωτιάς είναι πέρα ​​από τη δύναμη της σύγχρονης τεχνολογίας ...

«Μην ξεγελιέσαι, Εβραίος, συνήθισε τα λόγια των προφητών,
και καταλάβετε ότι είναι αληθινά ο Απελευθερωτής του κόσμου και παντοδύναμος».

(Στιχήρα 6 στο «Κύριε κάλεσα» της Κυριακάτικης λειτουργίας του 5ου τόνου)

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός υπέφερε και πέθανε στον Σταυρό, ενταφιάστηκε στον τάφο που ανήκε στον Νικόδημο και αναστήθηκε από τον τάφο την τρίτη ημέρα μετά τον θάνατό Του. Πού ήταν το όρος Γολγοθάς - ο τόπος του πόνου του Σωτήρα και ο τόπος της ταφής Του; Σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση, στην εποχή του Ευαγγελίου, ο βράχος που ονομαζόταν Γολγοθάς, που υπάρχει μέχρι σήμερα, στον οποίο έγινε η Σταύρωση του Χριστού, βρισκόταν σχεδόν αμέσως έξω από τα τείχη της τότε Ιερουσαλήμ. Ο Πανάγιος Τάφος - σπήλαιο στο οποίο βρισκόταν το σώμα του Σωτήρος για τρεις ημέρες, λαξεύτηκε σε ένα μικρό βράχο που βρίσκεται σε απόσταση δέκα μέτρων από τον Γολγοθά, που υψώνεται κάπως πάνω από το βράχο του Παναγίου Τάφου. Με εσωτερική συσκευήΟ Πανάγιος Τάφος ήταν ένα σπήλαιο λαξευμένο στο βράχο, στο οποίο υπήρχαν δύο δωμάτια: το μακρινό, που ήταν στην πραγματικότητα ταφικός θάλαμος, με ένα κρεβάτι - ένα στοξοστοιχείο - και ένα δωμάτιο εισόδου μπροστά του. Τον 4ο αιώνα, με διαταγή της Αγίας Ελένης ισάξιων των Αποστόλων, ανεγέρθηκε μια υπέροχη εκκλησία, η Βασιλική, πάνω από τη θέση του Γολγοθά και του Πανάγιου Τάφου, και τόσο ο ίδιος ο Γολγοθάς όσο και ο Πανάγιος Τάφος περικλείστηκαν κάτω από τις καμάρες του. Μέχρι την εποχή μας, η Βασιλική ανοικοδομήθηκε πολλές φορές, καταστράφηκε ακόμη και (614), αναστηλώθηκε και σήμερα είναι γνωστή ως Εκκλησία του Παναγίου Τάφου στην Ιερουσαλήμ.

Ακριβώς πάνω από το ταφικό σπήλαιο του Σωτήρος από την αρχαιότητα υπάρχει ένα ειδικό παρεκκλήσι - Cuvuklia. Η λέξη "Edicule" σημαίνει "βασιλική κρεβατοκάμαρα". Για να ορίσει έναν τάφο, αυτή η λέξη χρησιμοποιείται στο μοναδικό μέρος στη γη - στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, όπου ο "Βασιλιάς των βασιλέων και Κύριος των κυρίων" τέθηκε για τριήμερο ύπνο. Εδώ Ανέστη, ο πρωτότοκος από τους νεκρούς, ανοίγοντας το δρόμο για την Ανάσταση για όλους μας. Το Modern Edicule είναι ένα παρεκκλήσι, μήκους περίπου οκτώ μέτρων και πλάτους έξι μέτρων, που βρίσκεται κάτω από τους θόλους της εκκλησίας του Παναγίου Τάφου. Όπως στους χρόνους του Ευαγγελίου, ο Πανάγιος Τάφος, ο Πανάγιος Τάφος αποτελείται σήμερα από δύο δωμάτια: έναν μικρό «ταφικό θάλαμο» 2,07x1,93 μέτρα, σχεδόν κατά το ήμισυ καταλαμβανόμενο από ένα πέτρινο κρεβάτι - αρκοσάλλιο, και ένα δωμάτιο εισόδου (δωμάτιο), που ονομάζεται ένα παρεκκλήσι Άγγελος, διαστάσεων 3,4x3,9 μέτρα. Στη μέση του παρεκκλησίου του Αγγέλου υπάρχει ένα βάθρο με ένα μέρος της ιερής πέτρας, που κάποτε κύλησε από τον Πανάγιο Τάφο ο Άγγελος και πάνω στο οποίο κάθισε, απευθυνόμενος στις μυροφόρες γυναίκες.

Η σύγχρονη Εκκλησία του Παναγίου Τάφου είναι ένα τεράστιο αρχιτεκτονικό συγκρότημα, που περιλαμβάνει τον Γολγοθά με τη θέση της Σταύρωσης, τη ροτόντα - μια αρχιτεκτονική κατασκευή με τεράστιο τρούλο, κάτω από την οποία βρίσκεται ακριβώς το Edicule, το Καθολικό ή ο Καθεδρικός Ναός, ο οποίος είναι ο καθεδρικός ναός των Πατριαρχών Ιεροσολύμων, ο υπόγειος ναός του Εύρημα Ζωοδόχος Σταυρός, Εκκλησία της Αγίας Ελένης Ισαποστόλων, αρκετά παρεκκλήσια - εκκλησάκια με τους δικούς τους θρόνους. Στο έδαφος του Ναού του Παναγίου Τάφου υπάρχουν αρκετά ενεργά μοναστήρια, περιλαμβάνει πολλούς βοηθητικούς χώρους, στοές κ.λπ. Επιπλέον, διάφορα μέρη του Ναού ανήκουν σε διάφορες χριστιανικές ομολογίες. Για παράδειγμα, η Φραγκισκανική Εκκλησία και ο Βωμός των Νυχιών - στο Καθολικό Τάγμα του Αγ. Φραγκίσκος, Εκκλησία της Ελένης των Ισαποστόλων, παρεκκλήσι των «Τριών Μαριών» - η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, ο τάφος του Αγ. Ιωσήφ της Αριμαθέας, ένας βωμός στο δυτικό τμήμα της Kuvuklia - η αιθιοπική (κοπτική) εκκλησία. Αλλά τα κύρια ιερά - Γολγοθάς, Kuvukliya, Kafolikon, καθώς και η γενική διαχείριση των ακολουθιών στο Ναό ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Από τότε που η Ιερουσαλήμ άρχισε να ανήκει στους Ορθόδοξους Χριστιανούς, η Εκκλησία του Παναγίου Τάφου βρίσκεται εντός της πόλης, που περιβάλλεται από ένα ψηλό τετράγωνο τείχος υπό τον Σουλτάνο Σουλεϊμάν. το μήκος ακριβώς καθεμιάς από τις τέσσερις πλευρές είναι ακριβώς ένα χιλιόμετρο.

Από την αρχαιότητα είναι γνωστό για το Θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο. Η κατερχόμενη Φωτιά κατέχει μοναδική ιδιοκτησία: δεν καίει τα πρώτα λεπτά. Διατάζοντας τη φωτιά να κατέβει, ο Κύριος μαρτυρεί την Ανάστασή Του. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αγ. Πατέρες, Απόστολος Πέτρος. Τρέχοντας στον Τάφο μετά την είδηση ​​της Ανάστασης του Σωτήρος, εκτός από τα ταφικά σεντόνια, όπως διαβάζουμε στο Ευαγγέλιο, είδε ένα καταπληκτικό φως μέσα στον Τάφο του Χριστού. «Όταν το είδε αυτό, ο Πέτρος πίστεψε, είδε όχι μόνο με αισθησιακά μάτια, αλλά και με υψηλό αποστολικό νου: ο Τάφος του φωτός ήταν γεμάτος, ώστε, αν και ήταν νύχτα, τον είδε σε δύο εικόνες: εσωτερικά, αισθησιακά και πνευματικά. .» Έτσι μας πληροφορεί σχετικά ο άγιος Γρηγόριος Νύσσης. Η παλαιότερη γραπτή μαρτυρία ενός αυτόπτη μάρτυρα για την εμφάνιση της Αγίας Φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο χρονολογείται από τον 4ο αιώνα και διατηρήθηκε από τον ιστορικό της εκκλησίας Ευσέβιο Πάμφιλο.

Αν και σύμφωνα με πολλά, αρχαία και σύγχρονα στοιχεία, η εμφάνιση του ευλογημένου φωτός μπορεί να παρατηρηθεί στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, η πιο γνωστή και εντυπωσιακή είναι η θαυματουργική κάθοδος της Αγίας Φωτιάς την παραμονή της εορτής. της Αγίας Ανάστασης του Χριστού το Μεγάλο Σάββατο. Καθ' όλη τη διάρκεια σχεδόν της ύπαρξης του Χριστιανισμού, αυτό το θαυμαστό φαινόμενο παρατηρείται κάθε χρόνο τόσο από Ορθόδοξους Χριστιανούς όσο και από εκπροσώπους άλλων χριστιανικών δογμάτων (Καθολικούς, Αρμένιους, Κόπτες κ.λπ.), καθώς και από εκπροσώπους άλλων μη χριστιανικών θρησκειών. Για να δουν το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς, ο κόσμος μαζεύεται στον Πανάγιο Τάφο από τη Μεγάλη Παρασκευή. πολλοί άνθρωποι μένουν εδώ αμέσως μετά την πομπή, η οποία τελείται στη μνήμη των γεγονότων αυτής της ημέρας. Η ίδια η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς γίνεται το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου. Ο Ναός του Παναγίου Τάφου είναι γεμάτος με τέτοιο τρόπο που το πρωί του Σαββάτου οι άνθρωποι στέκονται κοντά ο ένας στον άλλο, ακόμα και στα πιο απομακρυσμένα σημεία του Ναού. Όσοι δεν μπήκαν μέσα στο Ναό γεμίζουν την περιοχή και ολόκληρη την κοντινή περιοχή. Σύμφωνα με τις πιο συντηρητικές εκτιμήσεις, η χωρητικότητα του Ναού του Παναγίου Τάφου είναι μέχρι 20 χιλιάδες άτομα, η περιοχή γύρω από τον Ναό και το άμεσο περιβάλλον του Ναού μπορούν να φιλοξενήσουν άλλα 50 χιλιάδες άτομα. Το Μεγάλο Σάββατο, τόσο ο Ναός, όσο και η πλατεία μπροστά από το Ναό, και ο άμεσος περίγυρος γεμίζουν από κόσμο που περιμένει την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Έτσι ήταν, σύμφωνα με τις περιγραφές των Ρώσων προσκυνητών, πριν από εκατό, διακόσια και εννιακόσια χρόνια. Μία από τις αρχαιότερες περιγραφές για την κάθοδο του Αγίου Φωτός ανήκει στον Πατέρα Ανώτερο Δανιήλ, ο οποίος επισκέφθηκε τον Πανάγιο Τάφο το 1106-1107. Να πώς περιγράφει το γεγονός:

«Και όταν ήταν επτά η ώρα την ημέρα του Σαββάτου (περίπου 12-13 η ώρα σύγχρονη ώρα. - Auth.), πήγε ο βασιλιάς Baldwin (ο ναός εκείνη την εποχή ανήκε στους σταυροφόρους. - Auth.) με τον στρατό του στον Πανάγιο Τάφο από το σπίτι του, όλοι πήγαν με τα πόδια. Ο βασιλιάς έστειλε αγγελιοφόρους στην αυλή του μοναστηριού του Σάββα του Αγιασμένου και κάλεσε τους ηγουμένους και τους μοναχούς, αυτοί πήγαν στον Τάφο, κι εγώ, αδύνατος, πήγα μαζί τους. Ήρθαμε στον βασιλιά και του προσκυνήσαμε. Έπειτα προσκύνησε και στον ηγούμενο και σε όλους τους μοναχούς και διέταξε τον ηγούμενο της μονής Σάββα και εμένα, τον αδύνατο, να πάμε κοντά του, και διέταξε τους άλλους ηγούμενους και όλους τους μοναχούς να πάνε μπροστά του, και διέταξε τον στρατό του να πήγαινε πίσω. Και ήρθαν στις δυτικές πόρτες του Ναού της Ανάστασης (ο Ναός εκείνες τις μέρες φαινόταν διαφορετικός από τον σύγχρονο. - Auth.). Και πολλοί άνθρωποι περικύκλωσαν τις πόρτες της εκκλησίας και δεν μπορούσαν τότε να μπουν στο Ναό. Τότε ο βασιλιάς Baldwin διέταξε τους στρατιώτες του να διαλύσουν το λαό με τη βία, και ένας δρόμος στρώθηκε ανάμεσα στο πλήθος, σαν δρόμος, μέχρι το ίδιο το φέρετρο. Πήγαμε στις ανατολικές πόρτες του Παναγίου Τάφου, ο βασιλιάς προχώρησε και στάθηκε στη θέση του, σωστη πλευραστο φράχτη του μεγάλου βωμού, απέναντι στις ανατολικές πόρτες και στις πόρτες του Τάφου. Εδώ ήταν η θέση του βασιλιά, που δημιουργήθηκε σε ένα λόφο. Ο βασιλιάς διέταξε τον ηγούμενο της μονής Σάββα με τους μοναχούς του και τους ορθόδοξους ιερείς να σταθούν πάνω από τον Τάφο. Εκείνος όμως διέταξε, αδύνατο, να με βάλουν ψηλά πάνω από τις ίδιες τις πόρτες του Τάφου, απέναντι από το μεγάλο βωμό, για να βλέπω μέσα από τις πόρτες του τάφου. Και οι τρεις πόρτες τάφων (στο σύγχρονο Edicule ένα. - Auth.) σφραγίστηκαν με τη βασιλική σφραγίδα.

Καθολικοί ιερείς στέκονταν στο μεγάλο βωμό. Και καθώς έφτασε η όγδοη ώρα της ημέρας, οι ορθόδοξοι ιερείς άρχισαν τη λειτουργία στην κορυφή του Τάφου, και όλοι οι πνευματικοί άνθρωποι και πολλοί ασκητές ήταν εκεί. Οι καθολικοί στο μεγάλο βωμό άρχισαν να τσιρίζουν με τον τρόπο τους. Όλοι λοιπόν τραγούδησαν, και στάθηκα εκεί και κοίταξα επιμελώς τις πόρτες του τάφου. Και καθώς άρχισαν να διαβάζουν παρείες του Μεγάλου Σαββάτου, στην πρώτη ανάγνωση της παρεμίας, ο επίσκοπος με τον διάκονο βγήκε από το μεγάλο θυσιαστήριο, πήγε στις πόρτες του τάφου, κοίταξε τον Τάφο από το ιερό των θυρών, έκανε να μην δει το φως στον Τάφο και επέστρεψε πίσω. Και καθώς άρχισαν να διαβάζουν την έκτη παροιμία, ο ίδιος επίσκοπος ανέβηκε στις πόρτες του τάφου και δεν είδε τίποτα. Τότε όλος ο κόσμος φώναξε με δάκρυα: «Κύριε, Ελεήσον!». - που σημαίνει «Κύριε, ελέησον!». Και όταν πέρασε η ένατη ώρα και άρχισαν να τραγουδούν το τραγούδι «Ας ψάλλουμε στον Κύριο», τότε ξαφνικά ένα μικρό σύννεφο ήρθε από την ανατολή και στάθηκε πάνω από την ακάλυπτη κορυφή του Ναού, μια ελαφριά βροχή έπεσε πάνω από τον Τάφο και πολύ βρεγμένοι στεκόμαστε στον Τύμβο. Τότε ξαφνικά ένα φως έλαμψε στον Πανάγιο Τάφο, μια φωτεινή λαμπρότητα εξέπεμπε από τον Τάφο.

Ο επίσκοπος ήρθε με τέσσερις διακόνους, άνοιξε τις πόρτες του τάφου, πήρε ένα κερί από τον βασιλιά Βαλδουίνο, μπήκε στον τάφο, άναψε το βασιλικό κερί πρώτα από το φως του αγίου, έβγαλε αυτό το κερί από τον τάφο και το παρέδωσε στον βασιλιά. ο ίδιος. Ο βασιλιάς σηκώθηκε στη θέση του, κρατώντας ένα κερί με μεγάλη χαρά.

Από το κερί του βασιλιά ανάβαμε τα κεριά μας, και από τα κεριά μας όλοι οι άνθρωποι άναψαν τα κεριά τους. Το άγιο φως δεν είναι το ίδιο με τη γήινη φωτιά, αλλά το θαυματουργό λάμπει διαφορετικά, η φλόγα του είναι κόκκινη, σαν κιννάβαρο, λάμπει απερίγραπτα.

ΠΣχεδόν η ίδια διαδικασία συνεχίζεται και τώρα. Μόνο ο σύγχρονος Ναός δεν έχει τρύπα στον τρούλο· η ισραηλινή αστυνομία και η τουρκική φρουρά αντικατέστησαν τους ιπποτικούς φρουρούς. Η είσοδος στον σύγχρονο Ναό δεν είναι από τα ανατολικά, αλλά από τα νότια, και οι Καθολικοί πλέον δεν συμμετέχουν στην κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Τόσο η ιστορική όσο και η σύγχρονη πρακτική μαρτυρούν ότι τρεις ομάδες συμμετεχόντων πρέπει να είναι παρούσες κατά την κάθοδο της Φωτιάς.

Πρωτίστως - Πατριάρχης της Ορθόδοξης Εκκλησίας Ιεροσολύμωνή ένας από τους επισκόπους του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων με την ευλογία του (όπως συνέβη το 1999 και το 2000, όταν ο Μητροπολίτης Δανιήλ, Φύλακας του Τάφου, παρέλαβε τη Φωτιά). Μόνο με τις προσευχές αυτού του υποχρεωτικού συμμετέχοντος στο μυστήριο της Αγίας Φωτιάς γίνεται το θαύμα της καθόδου του. Αυτή είναι μια εμπειρία που έχει αποδειχθεί εδώ και αιώνες.

Το 1578, όταν αντικαταστάθηκε ο Τούρκος δήμαρχος της Ιερουσαλήμ, οι Αρμένιοι ιερείς συμφώνησαν με τον νέο δήμαρχο να μεταβιβάσουν το δικαίωμα παραλαβής της Αγίας Φωτιάς αντί του Ορθόδοξου Πατριάρχη Ιεροσολύμων σε εκπρόσωπο της Αρμενικής Εκκλησίας. Ο Ορθόδοξος Πατριάρχης με τον κλήρο το 1579 το Μεγάλο Σάββατο δεν επιτρεπόταν καν να μπει στην εκκλησία του Παναγίου Τάφου. Στάθηκαν απ' έξω μπροστά στις κλειστές πόρτες του Ναού. Ο Αρμένιος κλήρος μπήκε στο Kuvukliya και άρχισε να προσεύχεται στον Κύριο για την κάθοδο της Φωτιάς. Όμως οι προσευχές τους δεν εισακούστηκαν. Οι ορθόδοξοι ιερείς που στέκονταν στις κλειστές πόρτες του Ναού στράφηκαν επίσης στον Κύριο με προσευχές. Ξαφνικά ακούστηκε θόρυβος, η στήλη, που βρισκόταν αριστερά από τις κλειστές πόρτες του Ναού, ράγισε, Φωτιά βγήκε από αυτήν και άναψε κεριά στα χέρια του Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Με μεγάλη χαρά το ορθόδοξο ιερατείο μπήκε στο Ναό (οι Τούρκοι έδιωξαν αμέσως τους Αρμένιους ιερείς από την Κουβουκλιά) και δόξασαν τον Κύριο. Ίχνη της σύγκλισης της Φωτιάς διακρίνονται ακόμη σε μια από τις κολώνες που βρίσκονται στα αριστερά της εισόδου.

Από το 1579, κανείς δεν αμφισβήτησε ούτε έκανε προσπάθεια να υποδεχθεί το Άγιο Πυρ παρακάμπτοντας τον Ορθόδοξο Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Αντιπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων είναι πάντα παρόντες στο Ναό το Μεγάλο Σάββατο, αλλά λαμβάνουν τη Φωτιά από τα χέρια του Ορθοδόξου Πατριάρχη.

Υποχρεωτικοί συμμετέχοντες στο μυστήριο της καθόδου του Αγίου Φωτός είναι ηγούμενοι και μοναχοί της Λαύρας του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου. Από όλα τα αρχαία μοναστήρια της ερήμου της Ιουδαίας, που κάποτε άκμασαν με μεγάλους ασκητές, μόνο αυτή η Λαύρα σώθηκε στην αρχική της μορφή, δεκαεπτά χιλιόμετρα από την Ιερουσαλήμ, στην κοιλάδα Kidron, όχι μακριά από τη Νεκρά Θάλασσα. Το 614, κατά την εισβολή του Σάχη Χασρόι, οι Πέρσες σκότωσαν εδώ δεκατέσσερις χιλιάδες μοναχούς. Στο σύγχρονο μοναστήρι υπάρχουν δεκατέσσερις μοναχοί, μεταξύ των οποίων δύο Ρώσοι. Όμως η παρουσία του ηγουμένου της μονής με τους μοναχούς ήταν υποχρεωτική τόσο κατά το προσκύνημα του ηγούμενου Δανιήλ, όσο και κατά την κάθοδο της Φωτιάς στη σύγχρονη εποχή.

Και τέλος, η τρίτη ομάδα υποχρεωτικών συμμετεχόντων - ντόπιοι Ορθόδοξοι Άραβες. Το Μεγάλο Σάββατο - είκοσι με τριάντα λεπτά μετά το σφράγισμα της Kuvukliya - φωνές, ποδοπάτημα, τύμπανο το ένα πάνω στο άλλο μπαίνουν στο Ναό και αρχίζουν να τραγουδούν και να χορεύουν αραβικές ορθόδοξες νεολαίες. Δεν υπάρχουν στοιχεία για την εποχή που καθιερώθηκε αυτό το τελετουργικό. Οι κραυγές και τα τραγούδια της αραβικής νεολαίας είναι αρχαίες προσευχές στα αραβικά, που απευθύνονται στον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού, που καλείται να παρακαλέσει τον Υιό να κατεβάσει Φωτιά, στον Γεώργιο τον Νικηφόρο, ιδιαίτερα σεβαστό στην Ορθόδοξη Ανατολή. Νέοι Ορθόδοξοι Άραβες αναφωνούν δυνατά, κυριολεκτικά φωνάζουν ότι είναι «οι πιο ανατολικοί, οι πιο ορθόδοξοι, που ζουν εκεί που ανατέλλει ο ήλιος, φέρνοντας μαζί τους κεριά για να ανάψουν τη Φωτιά». Σύμφωνα με την προφορική παράδοση, στα χρόνια της βρετανικής κυριαρχίας στην Ιερουσαλήμ (1918-1947), ο Άγγλος κυβερνήτης προσπάθησε κάποτε να απαγορεύσει τους «άγριους» χορούς. Ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων προσευχόταν επί δύο ώρες: Η φωτιά δεν κατέβηκε. Τότε ο Πατριάρχης διέταξε τη διαθήκη του να αφήσει την αραβική νεολαία. Αφού έκαναν το τελετουργικό, η Φωτιά κατέβηκε. Και οι τρεις αυτές ομάδες συμμετέχουν αναγκαστικά στη σύγχρονη λιτανεία του Αγίου Φωτός.

ΣΤΟ στην εποχή μας, η κάθοδος της Αγίας Φωτιάς συμβαίνει το Μεγάλο Σάββατο, συνήθως μεταξύ 13 και 15 ωρών της Ιερουσαλήμ. Κάπου στις δέκα το απόγευμα του Μεγάλου Σαββάτου έχουν σβήσει όλα τα κεριά και τα λυχνάρια σε όλο το τεράστιο αρχιτεκτονικό συγκρότημα του Ναού. Μετά από αυτό, υπάρχει μια διαδικασία για τον έλεγχο του Kuvukliya για την παρουσία πηγών πυρκαγιάς και τη σφράγιση της εισόδου στο Kuvukliya με μια μεγάλη σφραγίδα κεριού. Εκπρόσωποι του δημάρχου της Ιερουσαλήμ, Τούρκοι φρουροί, ισραηλινή αστυνομία κ.λπ., που έκαναν τον έλεγχο, έβαλαν τις προσωπικές τους σφραγίδες σε ένα μεγάλο κερί.Τότε γίνεσαι μάρτυρας ενός θαυματουργού φαινομένου. Στην αρχή, περιστασιακά, και μετά όλο και πιο έντονα, ολόκληρος ο εναέριος χώρος του Ναού διαπερνάται από λάμψεις φωτός, λάμψεις φωτός. Έχουν γαλαζωπό χρώμα, η φωτεινότητα και το μέγεθός τους αυξάνονται σε κύματα. Λίγο καιρό μετά τη σφράγιση της Κουβούκλιας, νεαροί Ορθόδοξοι Άραβες, όπως ήδη αναφέρθηκε, αρχίζουν να προσφέρουν τις προσευχές τους στον Χριστό, την Υπεραγία Θεοτόκο, τον Άγιο Γεώργιο για την παραχώρηση του Αγίου Φωτός. Οι συγκινητικές προσευχές, τα επιφωνήματα και οι χοροί τους, συνοδευόμενα από χτυπήματα τυμπάνων, λαμβάνουν χώρα κατευθείαν στο Kuvuklia για 20-30 λεπτά. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, κατά κανόνα, περίπου δεκατρείς ώρες, αρχίζει απευθείας η λιτανεία (στα ελληνικά, «προσευχή») της Αγίας Φωτιάς - μια πομπή από το βωμό του Καθολικού σε ολόκληρο τον Ναό με πρόσβαση στη ροτόντα και ένα τρία -διπλωμένη παράκαμψη Kuvuklia. Μπροστά είναι σημαιοφόροι με δώδεκα λάβαρα, ακολουθούμενοι από νέους με ριπίδες, ένας σταυροφόρος κληρικός και τέλος, ο ίδιος ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Ιεροσολύμων. Στην ακολουθία συμμετέχουν και ο ηγούμενος με τους μοναχούς της μονής Σάββα του Αγιασμένου. Ο πατριάρχης σταματά λίγο πριν την είσοδο της Κουβουκλιάς, τον εκθέτουν: του βγάζουν τα γιορτινά, τον αφήνουν με ένα λευκό εσώρουχο. Ταυτόχρονα, μερικές φορές γίνεται αναζήτηση του Πατριάρχη. Αν και αυτό δεν είναι υποχρεωτικό κάθε φορά, αλλά εκπρόσωποι των αρχών μπορούν να ασκήσουν αυτό το δικαίωμα κάθε φορά, κάτι που συχνά γινόταν στο παρελθόν. Εξαρτάται από τη διαταγή των άμεσων αρχών της Ιερουσαλήμ: αν ο ηγεμόνας μισεί τους Χριστιανούς, μπορούν να ψάξουν. Μόνο με ένα άμφιο μπαίνει ο Πατριάρχης στα Κουβούκλια. Τώρα όλα εξαρτώνται από αυτόν, από τη μυστική γονατιστή προσευχή του. Η ένταση φτάνει στο αποκορύφωμα, πολλοί από τους συγκεντρωμένους νιώθουν ότι εξαιτίας των αμαρτιών τους μπορεί να μην γίνει το Μεγάλο Θαύμα. Μετά την είσοδο του Πατριάρχη στο Kuvuklia, η ένταση και η συχνότητα των μπλε λάμψεων του φωτός αυξάνεται. Γαλαζωποί κεραυνοί χτυπούν σε όλο το Ναό, είτε από πάνω από κάτω από τους τρούλους, κάτω, είτε από κάτω κάτω από τους θόλους του Ναού. Μια απρόβλεπτη νεροποντή από τέτοιες γαλαζωπές λάμψεις κεραυνών διαπερνά ολόκληρο τον χώρο του Ναού, ιδιαίτερα την Κουβούκλια κατά την γονατιστή προσευχή του Πατριάρχη στο τριήμερο κρεβάτι του Σωτήρος για την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Η προσευχή του μπορεί να διαρκέσει δέκα λεπτά, περισσότερο από μία ώρα- εξαρτάται. Τα πρόσωπα των ανθρώπων που περιμένουν την κάθοδο της Φωτιάς στον Ναό είναι γεμάτα ενθουσιασμό και προσδοκία. Κάποιος ψάλλει προσευχές στον Χριστό και τη Μητέρα του Θεού, κάποιος περιμένει με αγωνία ένα θαύμα και φοβάται ότι λόγω των αμαρτιών μας μπορεί να μην συμβεί όταν υποχωρήσουν οι γαλαζωπές λάμψεις του κεραυνού.

Όλοι όσοι περιμένουν είναι εμποτισμένοι με την αίσθηση ότι ανήκουν σε ένα μεγάλο γεγονός που δεν συμβαίνει περισσότερες από δύο χιλιάδες φορές σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ρωμαϊκή, η Αβησσινιακή, η Βυζαντινή, η Οθωμανική Αυτοκρατορία κατάφεραν να αναπτυχθούν, να γίνουν διάσημες και να χαθούν, έγιναν τεράστιες αλλαγές στον συνηθισμένο τρόπο ζωής των ανθρώπων, αλλά στη γονατιστή προσευχή των Πατριαρχών Ιεροσολύμων το Μεγάλο Σάββατο, το προσμονή ενός τεράστιου αριθμού ανθρώπων, εδώ και σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, αυτό το Μεγάλο Θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς έχει γίνει πάντα.

Και τελικά η φωτιά σβήνει. Ακόμη και πριν ο Πατριάρχης εμφανιστεί με κεριά αναμμένα από την Αγία Φωτιά στην πόρτα του Kuvukliya, οι γρήγοροι ιερείς που έχουν λάβει την Αγία Φωτιά από τα παράθυρα στο παρεκκλήσι του Αγγέλου την απλώνουν ήδη σε όλο τον Ναό. Και το χαρμόσυνο χτύπημα των καμπάνων, που ηχεί το Μεγάλο Σάββατο μόνο μετά την κάθοδο της Φωτιάς, ενημερώνει όλους τους παρευρισκόμενους στον Ναό και τα περίχωρά του για το θαύμα που έγινε. Η φωτιά εξαπλώνεται με αστραπιαία ταχύτητα σε όλο τον Ναό - όλοι ανάβουν τα κεριά τους από τα κεριά των αγγελιοφόρων και ο ένας από τον άλλο. Φωτιά δεν καίγεται, και όχι μόνο η Φωτιά από το Πατριαρχικό κερί, αλλά και από όλα τα συνηθισμένα κεριά που αγοράζονται όχι στο Ναό (εδώ δεν υπάρχει εμπόριο), αλλά σε συνηθισμένα αραβικά καταστήματα στην Παλιά Πόλη.

Ξεχωριστά, πρέπει να ειπωθεί για την ένταση της φλόγας. Η πασχαλινή λαμπάδα της εκκλησίας του Παναγίου Τάφου είναι τριάντα τρεις συνδεδεμένες λαμπάδες. Βασικά, ο καθένας από τους παρευρισκόμενους στα χέρια από τρία τσαμπιά κεριά και κεριά από άλλα μέρη στους Αγίους Τόπους. Όταν η Φωτιά φτάσει σε έναν άνθρωπο, έχουμε στα χέρια μας μια όρθια φωτιά, από την οποία εκπέμπεται δυνατή θερμότητα. Πρέπει να σημειωθεί ότι στον Ναό οι άνθρωποι στέκονται τόσο σφιχτά που αν η Φωτιά ήταν συνηθισμένη, κάποιος θα έπαιρνε σίγουρα φωτιά, γιατί όλοι έχουν περισσότερα από ένα δοκάρια στα χέρια τους. Ωστόσο, οι άνθρωποι ο ένας μπροστά στον άλλο πλένονται κυριολεκτικά από την Αγία Φωτιά, η οποία στην αρχή δεν καίει καθόλου. Η φλόγα όλων είναι τόσο απέραντη που μπορείς να δεις πώς αγγίζει τους κοντινούς ανθρώπους. Η φωτιά αγγίζει κυριολεκτικά τα ρούχα των κοντινών ανθρώπων, γυναικείες μαντίλες. Και σε ολόκληρη την ιστορία της καθόδου της Φωτιάς - ούτε ένα ατύχημα, ούτε μια πυρκαγιά.

ΠΜετά από αυτό, ξεκινά μια πανηγυρική πομπή με Φωτιά στην Παλιά Πόλη, την οποία, παρεμπιπτόντως, φέρουν στην κεφαλή κάθε στήλης Τούρκοι μουσουλμάνοι. Ο πληθυσμός της Ιερουσαλήμ είναι περίπου 800.000 άνθρωποι. Ολόκληρη η χριστιανική και αραβική κοινότητα της Ιερουσαλήμ (περισσότεροι από 300.000 άνθρωποι) συμμετέχουν στις πομπές, και ακόμη και οι μουσουλμάνοι Άραβες θεωρούν απαραίτητο να φέρουν την Αγία Φωτιά στο σπίτι και να ανάψουν οικιακές λάμπες από αυτήν. Αυτή τη μέρα στην Ιερουσαλήμ δεν γιορτάζουν μόνο οι Εβραίοι, οι οποίοι προτιμούν να μην βγαίνουν από το σπίτι και την επόμενη μέρα έχουν θλιμμένα πρόσωπα. Είναι οι Εβραίοι που γράφουν κυρίως για τη μίμηση της καθόδου της Αγίας Φωτιάς από «ανέντιμους» ιερείς (αποκαλώντας το φαινόμενο της κάθοδος της Φωτιάς ως ελληνικά «κόλπα») και τα τελευταία σχεδόν πενήντα χρόνια συμμετέχουν και οι Εβραίοι. τόσο στη σφράγιση της Κουβουκλιάς όσο και στην αναζήτηση του Πατριάρχη Ιεροσολύμων.

Λίγα χρειάζεται να ειπωθούν για την πιθανότητα απάτης. Γεγονός είναι ότι το ίδιο το οικόπεδο στο οποίο είναι χτισμένος ο Ναός ανήκει σε τουρκική οικογένεια. Ένα ενδιαφέρον τελετουργικό λαμβάνει χώρα κάθε πρωί: οι ιερείς που στέκονται μπροστά στην κεντρική πύλη περιμένουν τα εγκαίνια του Ναού, παραδίδουν το ενοίκιο που είχε καθοριστεί εδώ και πολύ καιρό και μετά, συνοδευόμενοι από μέλη της τουρκικής οικογένειας, πηγαίνουν στο Ναός. Οποιαδήποτε πομπή στον Ναό, για παράδειγμα, η πομπή του Πάσχα γύρω από την Κουβουκλιά, συνοδεύεται από καβά - Τούρκους που φυλάνε τις πομπές από τις προκλήσεις Μουσουλμάνων και Εβραίων. Πριν εισέλθει στο Edicule του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, στέκεται σφραγισμένο, υπό την επίβλεψη δύο Τούρκων φρουρών και της ισραηλινής αστυνομίας. Το Μεγάλο Σάββατο, όπως ήδη αναφέρθηκε, ο Πατριάρχης πριν μπει στα Κουβούκλια γδύνεται και τον ερευνούν προσεκτικά, αν και όχι πάντα. Η ασφάλεια της σφραγίδας στις πόρτες εισόδου του Kuvukliya ελέγχεται πριν από την είσοδο του Πατριάρχη Ιεροσολύμων με τον Αρμένιο Αρχιερέα. Για να λάβουν τη Φωτιά, δύο εισέρχονται στο Kuvuklia - ο Πατριάρχης Ιεροσολύμων και ένας εκπρόσωπος της Αρμενικής Εκκλησίας. Ο εκπρόσωπος της Αρμενικής Εκκλησίας, ο οποίος, μαζί με τον Πατριάρχη Ιεροσολύμων, εισέρχεται στην Κουβουκλίγια για να παραλάβει τη Φωτιά, παραμένοντας στο παρεκκλήσι του Αγγέλου, βλέπει όλες τις ενέργειες και έχει την ευκαιρία να παρέμβει. Λαμβάνοντας υπόψη το σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια ενδιαφέροντος των μη Χριστιανών συμμετεχόντων σε αυτό το Μεγάλο Θαύμα για την έκθεση και τη διακοπή τουλάχιστον μιας κάθοδος της Αγίας Φωτιάς, η εκδοχή της πλαστογραφίας δεν μπορεί παρά να προκαλέσει χαμόγελο στους ανθρώπους που ζουν στην Ιερουσαλήμ. Ακόμη και οι μουσουλμάνοι Άραβες, που θεωρούν απαραίτητο να φέρουν την Αγία Φωτιά στο σπίτι, κάθε επιχείρημα περί πλαστογραφίας θα θεωρείται απάτη. Έχουν έναν θρύλο ότι τη χρονιά που δεν θα κατέβει η Αγία Φωτιά, θα έρθει το τέλος του κόσμου.

Το ερώτημα για το πώς κατεβαίνει η Αγία Φωτιά στο τριήμερο κρεβάτι του Σωτήρος ενδιαφέρει εδώ και καιρό τους περίεργους. Υπάρχουν άμεσες μαρτυρίες για τη ζωγραφική της καύσης της Αγίας Φωτιάς. Στο μήνυμα του Μητροπολίτη Καισαρείας Καππαδοκίας Αρέθας προς τον Εμίρη της Δαμασκού (αρχές 10ου αιώνα), γράφει: «Τότε ξαφνικά εμφανίζεται κεραυνός, και ανάβουν θυμιατήρια, όλοι οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ παίρνουν από αυτό άναψε και ανάψε φωτιά». Ο κληρικός της Κωνσταντινούπολης Νικήτας (947) έγραψε: «Γύρω στην έκτη ώρα της ημέρας, κοιτάζοντας τον Θείο Τάφο του Σωτήρος, ο Αρχιεπίσκοπος βλέπει το θείο φως: γιατί από το παρεκκλήσι του Αγγέλου είναι διαθέσιμη η είσοδος στην πόρτα. σε αυτόν. Έχοντας αρπάξει το χρόνο να μεταδώσει αυτό το φως στους πολυκάνηλους που βρίσκονται στην ιερή εκκλησία του Θεού, όπως κάνει συνήθως, δεν είχε βγει ακόμη από τον Τάφο, καθώς ήταν ήδη δυνατό να δει ξαφνικά ολόκληρη την εκκλησία του Θεού γεμάτη. με φως απαράμιλλο και Θείο. Ο Τρίφων Κορομπείνικοφ έγραψε (1583): «Και τότε όλοι οι άνθρωποι βλέπουν τη χάρη του Θεού, που ήρθε από τον ουρανό στον Πανάγιο Τάφο, να περπατά φωτιά πάνω στο σανίδι του Παναγίου Τάφου σαν αστραπή και κάθε χρώμα φαίνεται μέσα του: ο Πατριάρχης πλησιάζει τον Ο Τάφος κρατώντας τα κεριά ανοίγει τον Τάφο και φωτιά θα κατέβει από τον Πανάγιο Τάφο στα πατριαρχικά χέρια και στα κεριά. Ταυτόχρονα άναψαν και τα ίδια τα χριστιανικά θυμιατήρια, ακόμη και πάνω από τον Πανάγιο Τάφο. Ο Ιερομόναχος Μελέτιος, ο οποίος έκανε προσκύνημα στους Αγίους Τόπους το 1793-1794, αφηγείται την ιστορία της καθόδου της Φωτιάς από τα λόγια του Αρχιεπισκόπου Μισαήλ, Επισκόπου του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, που δέχθηκε τη Φωτιά για πολλά χρόνια. «Όταν μπήκα», είπε, «μέσα στον πανάγιο Τάφο, βλέπουμε ένα λαμπερό φως σε όλο το καπάκι του Τάφου, σαν διάσπαρτες μικρές χάντρες, με τη μορφή μπλε, λευκών, κόκκινων και άλλων λουλουδιών, που στη συνέχεια, ζευγάρωσε, κοκκίνισε και με τον καιρό μετατράπηκε σε ουσία φωτιάς. αλλά αυτή η φωτιά, στο πέρασμα του χρόνου, μόλις μπορέσει να διαβαστεί αργά σαράντα φορές το «Κύριε, ελέησον», δεν καίγεται, και από αυτή τη φωτιά ανάβουν η προετοιμασμένη καντήλα και τα κεριά.

Όλες οι πηγές που αναφέρονται αναφέρουν είτε τη συμπύκνωση υγρών μικρών σταγόνων από «πύρινες χάντρες» απευθείας στην κλίνη-αρκοσάλια του Παναγίου Τάφου με τον υπάρχοντα τρούλο πάνω από τα Cuvuklia, ή την πτώση σταγόνων βροχής πάνω από τα Cuvuklia και την παρουσία «μικρών σφαιριδίων "στο καπάκι του Παναγίου Τάφου λόγω βροχής όταν ο τρούλος του Ναού είναι ανοιχτός και περίπου γαλαζωπές λάμψεις - κεραυνοί, πριν από την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς. Και τα δύο αυτά φαινόμενα λαμβάνουν χώρα ταυτόχρονα κατά την γονατιστή προσευχή του Πατριάρχη Ιεροσολύμων και την παρούσα στιγμή. Η προσευχή του οδηγεί στο άναμμα της Αγίας Φωτιάς από μικρές σταγόνες υγρού παρουσία λάμψεων - κεραυνών. Ταυτόχρονα φουντώνουν αυθόρμητα τα φυτίλια των κεριών ή των λυχναριών στο καπάκι του Παναγίου Τάφου. Είναι επίσης δυνατό να ανάψετε τα φυτίλια των ορθόδοξων λυχναριών που κρέμονται κοντά στην Kuvuklia. Ήταν λοιπόν πριν από σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, σύμφωνα με τις περιγραφές των αυτοπτών μαρτύρων, έτσι γίνεται το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς σύμφωνα με τις περιγραφές των αυτοπτών μαρτύρων στην παρούσα εποχή. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός διατάζει τη Φωτιά να ανάψει από τις σταγόνες της «βροχής» στο καπάκι του Παναγίου Τάφου, ή στο φυτίλι της Ορθόδοξης λυχνίας κοντά στην Κουβούκλια, μέσω της προσευχής του Πατριάρχη Ιεροσολύμων, σαν να μας θυμίζει, τους αμαρτωλούς, κάθε χρόνο το Μεγάλο Σάββατο της Ανάστασής του και νίκη επί της κόλασης. Αλλά οι αμαρτωλοί άνθρωποι αντιλαμβάνονται διαφορετικά το γεγονός της καθόδου της Αγίας Φωτιάς. Σε όσους αναζητούν και αμφιβάλλουν, ο Κύριος μαρτυρεί την αλήθεια της Ανάστασής Του ακριβώς σε αυτό το μέρος της Ιερουσαλήμ κατά τους Ευαγγελικούς χρόνους και τους ενισχύει στην πίστη. Σε όσους αδιαφορούν και δεν αγωνίζονται για τη δική τους σωτηρία και την αιώνια ζωή, δίνει μαρτυρία για την Ανάστασή Του και την επερχόμενη Τρομερή Κρίση. Μαρτυρεί στους συνειδητούς αντιπάλους του τη νίκη του επί της κόλασης και το αιώνιο μαρτύριο που περιμένει όλους τους αντιπάλους του μετά την Εσχάτη Κρίση. Κατά συνέπεια, διαφορετικές θρησκείες ερμηνεύουν το γεγονός της καθόδου της Φωτιάς με διαφορετικούς τρόπους. Πρακτικά όλα τα χριστιανικά δόγματα (συμπεριλαμβανομένων των Καθολικών πριν από το Μεγάλο Σχίσμα του 1054 - δηλαδή πριν από τον διαχωρισμό του Καθολικισμού από την Ορθοδοξία - που συμμετείχαν ενεργά απευθείας στη λιτανεία) είναι παρόντες στο Ναό και λαμβάνουν την Αγία Φωτιά από τα χέρια των Πατριάρχης Ιεροσολύμων. Οι Μουσουλμάνοι δεν είναι επίσημα παρόντες στο Ναό, αλλά δεν αρνούνται το γεγονός της καθόδου της Αγίας Φωτιάς, σεβόμενοι τον Σωτήρα μας Ιησού Χριστό ως έναν από τους Προφήτες τους. Αρνούνται το γεγονός της καθόδου της Αγίας Φωτιάς, καθώς και το γεγονός της Ανάστασης του Χριστού, μόνο Εβραίοι και άθεοι. Είναι αυτοί που διαδίδουν, μεταξύ άλλων στον Τύπο, φήμες για τα "κόλπα" των ανέντιμων ιερέων. Οι αξιωματούχοι που έλεγξαν την Kuvuklia, έψαξαν τον Πατριάρχη και έτσι ήταν οι εγγυητές ότι δεν υπήρχαν πλαστά, υπό χριστιανικό και μουσουλμανικό έλεγχο στην Ιερουσαλήμ, υπήρχαν εκπρόσωποι των αρχών που θα μπορούσαν να εκτελεστούν για συκοφαντία και υπό τον υπάρχοντα ισραηλινό έλεγχο της εξουσίας, Σύμφωνα με τους ισραηλινούς νόμους, η συκοφαντία μπορεί να υπόκειται σε βαρύ πρόστιμο στο δικαστήριο.

ΠΣε όλες τις πιθανές περιπτώσεις κατά τη διάρκεια του Θαύματος της Κάθοδος της Αγίας Φωτιάς, τα ακόλουθα φαινόμενα παραμένουν απολύτως ανεξήγητα από τη σκοπιά της σύγχρονης επιστήμης:

1. Η παρουσία λάμψεων φωτός που προηγούνται και συνοδεύουν την ανάφλεξη της Αγίας Φωτιάς. Μετά την είσοδο του Πατριάρχη στο Kuvuklia, ένα ασυνήθιστο φαινόμενο παρατηρήθηκε στον Ναό. Σε όλο το Ναό, αλλά κυρίως κοντά στο Καθολικό και την περιοχή Κουβουκλιά (οι τρούλοι βρίσκονται από πάνω τους), αρχίζουν να εμφανίζονται λάμψεις γαλαζωπό χρώματος, που θυμίζουν κεραυνούς, παρόμοιες με αυτές που παρατηρούσαν όλοι το βράδυ στον ουρανό. Αυτές οι αστραπές μπορούν να αναβοσβήσουν προς οποιαδήποτε κατεύθυνση - από πάνω προς τα κάτω και από αριστερά προς τα δεξιά, όχι απαραίτητα κάτω από θόλους. Τα φλας έχουν Χαρακτηριστικά: το φως αστράφτει χωρίς ορατή πηγή, τα φλας δεν τυφλώνουν ποτέ κανέναν, δεν υπάρχει ηχητική συνοδεία (βροντή), χαρακτηριστικό των συνηθισμένων κεραυνών. Όλα αυτά δίνουν στους αυτόπτες μάρτυρες την εντύπωση ότι η πηγή των λάμψεων είναι, λες, έξω από τον κόσμο μας. Δεν είναι δύσκολο να τα ξεχωρίσεις από τα φλας της κάμερας. Γυρίζοντας την αναμονή και τη σύγκλιση της Φωτιάς στη βιντεοκάμερά του, ο M. Shugaev μπόρεσε να δει ξεκάθαρες διαφορές. Χρησιμοποιώντας τη λειτουργία προβολής καρέ-καρέ και χρησιμοποιώντας τα παγωμένα καρέ, μπορείτε εύκολα να τα διαφοροποιήσετε: τα φλας από την κάμερα είναι πιο σύντομα χρονικά και έχουν λευκό χρώμα, τα φλας-αστραπές είναι πιο χρονικά και έχουν μπλε χρώμα. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες των μοναχών που κάνουν υπακοή απευθείας στο Kuvuklia, μπλε λάμψεις μπορούν να φανούν στον Ναό όχι μόνο το Μεγάλο Σάββατο. Αλλά αυτές είναι εφάπαξ και σύντομες λάμψεις, ενώ λάμψεις φωτός που είναι μεγάλες χρονικά και διαδέχονται η μία μετά την άλλη σε μικρά διαστήματα συμβαίνουν μόνο το Μεγάλο Σάββατο, κάπου από δώδεκα έως δεκαέξι ή δεκαεπτά ώρες.

2. Το φαινόμενο της εμφάνισης σταγονιδίων υγρού. Αρχικά, πρέπει να σημειωθεί ότι μόνο άτομα που έχουν επίσημες εργασίες μπορούν να δουν απευθείας τον Πανάγιο Τάφο το Μεγάλο Σάββατο: οι κληρικοί που συμμετέχουν στη λιτανεία και επίσημοι εκπρόσωποι των αρχών της Ιερουσαλήμ, σφραγίζοντας την Kuvuklia και διασφαλίζοντας την τάξη. Οι πληροφορίες που είναι διαθέσιμες μπορούν να προέρχονται είτε απευθείας από τέτοιους ανθρώπους, είτε σε αναμνήσεις αγαπημένων προσώπων. Εκτός από τις πηγές που έχουν ήδη αναφερθεί, μπορεί κανείς να χρησιμοποιήσει την ιστορία ενός προσκυνητή του 19ου αιώνα που πήρε συνέντευξη από τον Πατριάρχη: «Πού, Μακαριώτατε, θα θέλατε να δεχτείτε Φωτιά στην Κουβούκλια;» Ο ηλικιωμένος αρχιπάστορας, μη δίνοντας σημασία σε όσα ακούστηκαν στον τόνο της ερώτησης, απάντησε ήρεμα ως εξής (Σχεδόν έγραψα ό,τι άκουσα λέξη προς λέξη): Η Άντζελα και πίσω μου οι πόρτες ήταν κλειστές, το λυκόφως βασίλευε εκεί. Το φως μετά βίας διείσδυσα από δύο τρύπες από τη ροτόντα του Παναγίου Τάφου, επίσης αμυδρά φωτισμένη από πάνω. Στο διάδρομο του Παναγίου Τάφου, δεν μπορούσα να διακρίνω αν κρατούσα ένα βιβλίο προσευχής ή κάτι άλλο. στο μαύρο φόντο της νύχτας: ήταν προφανώς η λευκή μαρμάρινη πλάκα στον Πανάγιο Τάφο Όταν άνοιξα το βιβλίο προσευχής, προς έκπληξή μου, η φώκια έγινε πλήρως προσβάσιμη στην όρασή μου χωρίς τη βοήθεια γυαλιών. Πριν προλάβω να διάβασε με τρεις-τέσσερις γραμμές με βαθύ συναισθηματικό ενθουσιασμό, πώς, ρίχνοντας μια ματιά στον πίνακα, που γινόταν όλο και πιο άσπρος και όλο και περισσότερο που μου φαινόταν καθαρά και οι τέσσερις άκρες του, παρατήρησα στον πίνακα αυτό, όπως ήταν , μικρές διάσπαρτες χάντρες διαφορετικά χρώματα, ή μάλλον, σαν μαργαριτάρια στο μέγεθος μιας κεφαλής καρφίτσας και ακόμη λιγότερο, και η σανίδα άρχισε να εκπέμπει θετικά, σαν να λέγαμε, φως. Σκουπίζοντας ασυναίσθητα αυτά τα μαργαριτάρια με ένα ωραίο κομμάτι βαμβάκι, που άρχισε να σμίγει σαν σταγόνες λάδι, ένιωσα μια κάποια ζεστασιά στο βαμβάκι και το ίδιο ασυναίσθητα το άγγιξα με ένα φυτίλι κεριού. Φούντωσε σαν μπαρούτι, και - το κερί έκαιγε και φώτισε τις τρεις εικόνες της Ανάστασης, καθώς φώτιζε το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού και όλα τα μεταλλικά λυχνάρια πάνω από τον Πανάγιο Τάφο "" ( Nilus S.Ναός κάτω από τη σκιά. Sergiev Posad, 1911). Δεν υπάρχουν επίσημα έγγραφα σχετικά με τη μελέτη της χημικής σύστασης των σταγόνων. Άτυπες αναλυτικές μελέτες που έγιναν από σύγχρονους λάτρεις μιλούν για την περιεκτικότητα σε αιθέριο έλαιο των σταγόνων (παρόμοιες ενώσεις μπορεί να είναι φυτικής φύσης).

3. Το φαινόμενο να μην καίει και να μην καίει η Φωτιά, παρά το γεγονός ότι η ζέστη εξαπλώνεται. Μια συνηθισμένη φωτιά κεριού έχει θερμοκρασία πολλών εκατοντάδων βαθμών, κοντά στους χίλιους βαθμούς Κελσίου. Εάν προσπαθήσετε να κάνετε πλύση με τέτοια φωτιά για περισσότερο από πέντε δευτερόλεπτα, τα εγκαύματα στα χέρια και το πρόσωπό σας είναι εγγυημένα. Τα μαλλιά (γένια, φρύδια, βλεφαρίδες) θα ανάψουν ή θα αρχίσουν να σιγοκαίουν. Στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, περισσότεροι από δέκα χιλιάδες άνθρωποι ανάβουν περίπου είκοσι χιλιάδες τσαμπιά κεριά για δύο ή τρία λεπτά (οι περισσότεροι από τους προσκυνητές ανάβουν δύο ή τρία τσαμπιά κεριά). Οι άνθρωποι στέκονται κοντά ο ένας στον άλλον. Ο όγκος του Ναού είναι περιορισμένος. Προσπαθήστε να ανάψετε είκοσι χιλιάδες δέσμες κεριών σε ένα πυκνό πλήθος ανθρώπων μέσα σε λίγα λεπτά με μια συνηθισμένη φωτιά. Πιστεύουμε ότι τα μαλλιά και τα μέρη των ρούχων στις περισσότερες γυναίκες σίγουρα θα φουντώσουν. Με θερμοκρασία πυρκαγιάς χιλιάδων βαθμών και είκοσι χιλιάδες εστίες φωτιάς σε κλειστό δωμάτιο, θα εμφανιστεί θερμοπληξία και λιποθυμία, ειδικά στους ηλικιωμένους. Η Αγία Φωτιά έχει μια ιδιότητα που τη διακρίνει από τη φωτιά που έχουμε συνηθίσει. Όχι μόνο δεν καίγεται, αλλά και δεν καίγεται για αρκετό χρόνο για να πει «Κύριε, ελέησον» περίπου σαράντα φορές και με συνεχές πλύσιμο μαζί του ανθρώπινο πρόσωπο(χωρίς να αφαιρέσετε το χέρι με κεριά). Η Αγία Φωτιά θερμαίνει, αλλά δεν καίει! Ταυτόχρονα, πρέπει να σημειωθεί ότι τα κεριά αναφλέγονται εύκολα από τη Φωτιά και η Φωτιά που δεν καίει ένα άτομο εξαπλώνεται μέσω του Ναού λόγω της ανάφλεξης των κεριών - το ένα από το άλλο. Από τις Πατριαρχικές Λαμπάδες η Φωτιά απλώνεται σε όλο τον Ναό μέσα σε λίγα λεπτά. Όπως είναι φυσικό, οι προσκυνητές με αναμμένα κεριά βρίσκονται σε συναισθηματική έλξη, δίνοντας πολύ λίγη σημασία στη συμπεριφορά των γειτόνων τους. Αλλά ούτε κρεμαστά μέρη ρούχων (μαντήλια, ζώνες) ούτε μακριά μαλλιάΗ φωτιά δεν βάζει φωτιά στις γυναίκες! Η ηλικία των περισσότερων προσκυνητών, κατά κανόνα, είναι πάνω από το μέσο όρο, περνούν σχεδόν μια μέρα στο Ναό, αλλά δεν παρατηρούνται θερμοπληξίες και λιποθυμίες. Σε ολόκληρη την ιστορία της σύγκλισης της Φωτιάς, δεν υπήρξε ούτε μία πυρκαγιά.

4. Η παρουσία της κοινής εμφάνισης όλων των παραπάνω θαυματουργά φαινόμεναακριβώς το Μεγάλο Σάββατο την παραμονή της εορτής ΟρθόδοξοςΠάσχα (σύμφωνα με την Αλεξανδρινή Πασχαλιά, που σήμερα ακολουθείται μόνο Ορθόδοξες Εκκλησίες). Μπορεί να ειπωθεί ότι τα φαινόμενα που παρατηρούνται κατά την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς συμβαίνουν εν μέρει στον Ναό του Παναγίου Τάφου και σε συνηθισμένες στιγμές. Σύμφωνα με τις μαρτυρίες των μοναχών που φέρουν υπακοή απευθείας στο Kuvuklia, μπλε λάμψεις μπορούν να φανούν στον Ναό όχι μόνο το Μεγάλο Σάββατο. Αλλά αυτά είναι εφάπαξ φλας. Πολυάριθμες εστίες με μικρό χρονικό διάστημα σημειώνονται μόνο το Μεγάλο Σάββατο, από τις 12 περίπου έως τις 16-17 ώρες. Η αυτανάφλεξη των λαμπτήρων, που παρατηρείται μερικές φορές και άλλες ημέρες, μπορεί να οφείλεται σε αυτές τις αναλαμπές. Αλλά στις συνηθισμένες εποχές, μια τέτοια αυθόρμητα αναφλεγόμενη φωτιά δεν έχει την ιδιότητα να μην καίει. Φαίνεται ότι οποιεσδήποτε προσπάθειες αναπαραγωγής της σύγκλισης της Αγίας Φωτιάς σε ένα εργαστήριο χτισμένο σε κοντινή απόσταση από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου θα αναγκαστούν να αντιμετωπίσουν το πρόβλημα της αναπαραγωγής των προαναφερθέντων θαυματουργών ιδιοτήτων της φωτιάς. Έχοντας εργαστεί σκληρά, είναι δυνατό να αναδημιουργηθεί η χημική σύνθεση των σταγόνων και με τη βοήθεια ειδικού σύγχρονου εξοπλισμού, να αναδημιουργηθούν τεχνητά έντονες λάμψεις φωτός (πιθανότατα συνοδεύονται από ήχο ή βροντή), αλλά αυτή η ιδιότητα της Φωτιάς δεν θα είναι ποτέ αναπαράγονται! Ναι, και η περίπτωση που συνέβη το 1579, όταν η Φωτιά κατέβηκε από τη στήλη, δείχνει ότι η παραπάνω περιγραφή είναι μια περιγραφή μόνο των πιο κοινών ιδιοτήτων της καθόδου της Φωτιάς. Αλλά η Φωτιά μπορεί να κατέβει κατευθείαν με άλλο τρόπο. Είναι αδύνατο να μην δούμε ότι η κάθοδος της Φωτιάς το Μεγάλο Σάββατο στον Πανάγιο Τάφο είναι αποτέλεσμα άμεσης Θείας (στη γλώσσα της επιστήμης - υπερβατικής) επιρροής. Ο Κύριος διατάζει κάθε χρόνο για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια, στον τόπο της ταλαιπωρίας Του στον Σταυρό και του επίγειου θανάτου, να κατέβει η Φωτιά και διατάζει την ημέρα πριν από την Ανάστασή Του.

Παρατηρείται η κάθοδος του Αγίου Φωτός μόνοτην παραμονή του Ορθοδόξου Πάσχα, Ορθόδοξο ημερολόγιοκαι μόνομέσω των προσευχών του Ορθοδόξου Πατριάρχη· Η φωτιά κατεβαίνει μόνοστις λαμπάδες του Ορθοδόξου Πατριάρχη, ότι αποτελεί αδιαμφισβήτητη απόδειξη της αναμφισβήτητης αλήθειας και της θείας χάριτος της Ορθοδοξίας- σε αντίθεση με πολλά άλλα δόγματα που αυτοαποκαλούνται μόνο χριστιανικά. Η ιστορία θυμάται δύο περιπτώσεις που εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων προσπάθησαν να πάρουν τη Φωτιά. Έχει ήδη αναφερθεί η ανεπιτυχής προσπάθεια του Αρμένιου κλήρου να παραλάβει τη Φωτιά. Το 1101, εκπρόσωποι της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας, που κατείχαν την Ιερουσαλήμ εκείνη την εποχή, προσπάθησαν ανεξάρτητα να πάρουν τη Φωτιά. Το θαύμα της καθόδου της Αγίας Φωτιάς στην Κουβούκλια δεν συνέβη παρά μόνο όταν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. «Ο πρώτος Λατίνος Πατριάρχης Arnold του Choquet ξεκίνησε ανεπιτυχώς: διέταξε να εκδιωχθούν οι αιρετικές αιρέσεις από τα όριά τους στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου, μετά άρχισε να βασανίζει Ορθόδοξους μοναχούς, αναζητώντας πού φύλαγαν τον Σταυρό και άλλα λείψανα. Λίγους μήνες αργότερα, ο Άρνολντ αντικαταστάθηκε στον θρόνο από τον Ντάιμπερτ της Πίζας, ο οποίος προχώρησε ακόμη πιο μακριά. Προσπάθησε να εκδιώξει όλους τους ντόπιους Χριστιανούς, ακόμη και τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, από την Εκκλησία του Παναγίου Τάφου και να δεχθεί εκεί μόνο Λατίνους, στερώντας γενικά τα υπόλοιπα εκκλησιαστικά κτίρια μέσα ή κοντά στην Ιερουσαλήμ. Η ανταπόδοση του Θεού χτύπησε σύντομα: ήδη το 1101, το Μεγάλο Σάββατο, το θαύμα της κάθοδος της Αγίας Φωτιάς στην Kuvuklia δεν συνέβη, έως ότου οι Χριστιανοί της Ανατολής προσκλήθηκαν να συμμετάσχουν σε αυτή την ιεροτελεστία. Τότε ο βασιλιάς Βαλδουίνος Α' φρόντισε για την επιστροφή των ντόπιων χριστιανών των δικαιωμάτων τους» ( Στίβεν Ράνσιμαν. Ανατολικό Σχίσμα. Μ.: Nauka, 1998. S. 69-70).

Και από τότε κανείς από τους μη ορθοδόξους δεν προσπαθεί να επαναλάβει τέτοιες απόπειρες, φοβούμενος την αποτυχία και την αναπόφευκτη ντροπή που ακολουθεί.

HΤο udo της Αγίας Φωτιάς είναι ένα από τα λίγα θαύματα της Ορθοδοξίας, καταρχήν προσιτό σε όποιον θέλει να μάθει την αλήθεια: «έλα να δεις!» Όποιος αμφιβάλλει, έχοντας πληρώσει 600-700 δολάρια (αυτή είναι η τιμή ενός τυπικού τουριστικού ταξιδιού στους Αγίους Τόπους - Ιερουσαλήμ, Τιβεριάδα - για 7 ημέρες), είναι αρκετά σε θέση να επαληθεύσει προσωπικά την αυθεντικότητα του γεγονότος και όλες τις παραπάνω λεπτομέρειες. της καθόδου της Αγίας Φωτιάς. Ένα θαύμα συμβαίνει μπροστά σε ολόκληρο τον κόσμο, «όλης της προοδευτικής ανθρωπότητας» (και μάλιστα μεταδίδεται τακτικά στη ρωσική τηλεόραση και στο Διαδίκτυο στον ιστότοπο της Ιερουσαλήμ Ορθόδοξο Πατριαρχείο). Πόσοι όμως ανταποκρίνονται με την καρδιά τους σε αυτό το προφανές κάλεσμα, προφανές σε όλους; ..

Μια φορά κι έναν καιρό, πολλές εκατοντάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού, πριν από τα λυτρωτικά βάσανα και την Ανάστασή Του, ενώπιον των κατοίκων του Ισραήλ (και στο πρόσωπό τους - ενώπιον όλης της ανθρωπότητας) προέκυψε το ερώτημα ποιος έχει δίκιο: οι υπηρέτες του Αληθινού Ο Θεός ή οι υπηρέτες των παγανιστικών θεών; Έτσι έγινε όταν προέκυψε μια διαμάχη μεταξύ των υπηρετών του ειδώλου του Βάαλ και του προφήτη του Θεού, Ηλία (βλέπε Α' Βασιλέων 18:21-39). Και μετά από πολλή συζήτηση, ο Ηλίας τους πρόσφερε έναν απλό τρόπο να ελέγξουν ποιος είχε δίκιο. Εμείς, οι άνθρωποι του 21ου αιώνα, δικαίως μπορούμε να ονομάσουμε αυτή τη μέθοδο πειραματική μέθοδο - σύμφωνα με τα ακριβή κριτήρια της πειραματικής μεθόδου που είναι αποδεκτή στη σύγχρονη επιστήμη. Η πρόταση ήταν η εξής: «Ο καθένας μας ας επικαλείται το όνομα του Θεού του, και ο Θεός που θα απαντήσει μέσω της φωτιάς είναι ο αληθινός Θεός. Και αν ο Κύριος είναι Θεός, τότε ας Τον ακολουθήσουμε, και αν ο Βάαλ είναι Θεός, τότε ας ακολουθήσουμε τον Βάαλ». Και τότε, με τη χάρη του Θεού, αποκαλύφθηκε ποιος είναι ο αληθινός Θεός και ποιος είναι ο αληθινός θαυμαστής Του, γιατί τότε η φωτιά κατέβηκε μόνο με την προσευχή του προφήτη Ηλία και έκαψε και τη θυσία, και τα καυσόξυλα και τα Ο ίδιος ο πέτρινος βωμός, στον οποίο καταπάτησαν οι ιερείς του Βάαλ, ήταν ένα πλήρες φιάσκο. Και τότε έγινε σαφές σε όλους πού βρίσκεται η αληθινή λατρεία του Θεού.

Η κατάσταση της σύγκλισης της Αγίας Φωτιάς στον Πανάγιο Τάφο ετησίως αναπαράγει πρακτικά αυτή την πειραματική κατάσταση που έλαβε χώρα πολλές εκατοντάδες χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού. Και εδώ υπάρχουν πολλοί προσευχόμενοι εκπρόσωποι διαφορετικών θρησκειών, και εδώ υπάρχει ένας αληθινός λειτουργός αληθινός Θεός, με την προσευχή του οποίου (και μόνο με την προσευχή του!) κατεβαίνει θαυματουργικά η φωτιά, κατέχοντας υπερφυσικές ιδιότητες. Μόνο τώρα, δεν υπάρχουν λειτουργοί άλλων θρησκειών που προσπαθούν να αμφισβητήσουν το δικαίωμά τους να λαμβάνουν φωτιά από τον Θεό, όπως συνέβαινε επί Ηλία. Λόγω του γεγονότος ότι τέτοιες προσπάθειες, όπως δείχνει η ιστορία, καταλήγουν πάντα σε αποτυχία, και δεν υπάρχει κανένας άλλος που να θέλει να ρισκάρει και να ντροπιάσει ... Ο Θεός είναι αμετάβλητος, αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από το βιβλικό κείμενο της Παλαιάς Διαθήκης: Είμαι ο Κύριος ο Θεός σου, και δεν θα αλλάξω(Μαλ. 3, 6). Και όπως τότε, στους μακρινούς καιρούς του Ηλία, ο Θεός, αναλλοίωτος στη φύση, δίνει μια απάντηση στην έρευνα της ανθρωπότητας, η απάντηση στο ερώτημα πού βρίσκεται η αληθινή πίστη, δίνει μια απάντηση μέσω της φωτιάς. Η απάντηση δεν είναι ψεύτικη, όπως και ο ίδιος που απαντά δεν είναι ψεύτικη - Ο Κύριος είναι η αλήθεια(Ιερ. 10, 10). Και όποιος αποδέχεται το βιβλικό κείμενο ως αλήθεια θα πρέπει, λόγω της πίστης του στον αμετάβλητο Θεό και της πίστης του στην αυθεντικότητα της αναφερόμενης ιστορίας για την κάθοδο της φωτιάς από τον ουρανό μέσω της προσευχής του προφήτη Ηλία, με λογική αναγκαιότητα, να συμπεράνει ότι Η φωτιά στέλνεται από τον Θεό μόνο μέσω της προσευχής του αληθινού λειτουργού Του. Αλλά, κατά κανόνα, κανείς δεν βγάζει αυτό το συμπέρασμα ... Σε αυτό αρχαία ιστορίαγια την κάθοδο της φωτιάς μέσω της προσευχής του προφήτη Ηλία, ίσως το πιο εντυπωσιακό δεν ήταν καν το θαύμα της καθόδου της, αλλά το γεγονός ότι, έχοντας αντιληφθεί με ευχαρίστηση στην αρχή τη θαυματουργή μαρτυρία του αληθινού Θεού, οι Ισραηλίτες σχεδόν αμέσως ξαναέπεσε στην αποστασία. Οι γιοι του Ισραήλ εγκατέλειψαν τη διαθήκη σου, κατέστρεψαν τα θυσιαστήρια σου, και σκότωσαν τους προφήτες σου με το σπαθί. Έμεινα μόνος μου, αλλά ψάχνουν και την ψυχή μου να μου την πάρουν(Α' Βασιλέων 19, 10) - έτσι παραπονιέται ο προφήτης Ηλίας για αυτούς στον Θεό μόνο λίγο μετά το θαύμα της καθόδου της φωτιάς. Αυτό είναι το πιο εντυπωσιακό σε όλη αυτή την αρχαία ιστορία.

Μια παρόμοια εικόνα επιμένει στην εποχή μας - η χαρά της αγαλλίασης για την κάθοδο της Αγίας Φωτιάς αντικαθίσταται από μια υποχώρηση στο σκοτάδι των ψεμάτων για τους περισσότερους από τους μάρτυρες της κάθοδός της στην Εκκλησία του Παναγίου Τάφου ... Η φωτιά κατεβαίνει , αφήνοντας αναπάντητη πεσμένη και τυφλώνοντας την ανθρωπότητα, αναπάντητη στο πρόσωπο του Δίκαιου Κριτή. Δεν δέχτηκαν την αγάπη της αλήθειας για τη σωτηρία τους(2 Θεσ. 2, 10) - τέτοιο είναι το πρότυπο συμπεριφοράς της ανθρώπινης φυλής που πνίγεται στις αμαρτίες, και με αυτό το μοχθηρό πρότυπο, ένα συνειδητό και αυθαίρετο πρότυπο, ακόμη και ένα προφανές θαύμα του Θεού δεν μπορεί να κάνει τίποτα ...

Από τους συντάκτες του περιοδικού Holy Fire: Προς υπεράσπιση του θαύματος της Αγίας Φωτιάς, δείτε άρθρα