Βίοι των Αγίων: Ιστορία της Εκκλησίας του Μεγαλομάρτυρος Κλήμεντος. Το προσωπικό μου φωτογραφικό blog Εκκλησία του Πάπα Κλήμεντος στην Pyatnitskaya

Συνολικά 16 φωτογραφίες

Οι Μοσχοβίτες γνωρίζουν καλά αυτή την όμορφη, εντυπωσιακή και μεγαλοπρεπή εκκλησία, η οποία βρίσκεται στη λωρίδα Klimentovsky στην οδό Tretyakov. Είναι αναμφίβολα η έντονη αρχιτεκτονική κυριαρχία ολόκληρης της περιοχής Zamoskvorechye. Αυτή είναι η εκκλησία του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος - Πάπας της Ρώμης. Με βάσημερικοί Η φαινομενική εξωτερική αντίφαση που περιέχεται στο ίδιο το όνομα, με την έννοια ότι τι σχέση έχει ο Πάπας και ο Καθολικισμός, με ενδιέφερε η ιστορία αυτής της ορθόδοξης εκκλησίας και ιδιαίτερα η προσωπικότητα του ίδιου του Κλήμεντος. Όλα αποδείχθηκαν πολύ ενδιαφέροντα και εξαιρετικά διδακτικά. Κάτω από την περικοπή υπάρχουν φωτογραφίες του ναού σε διαφορετικές εποχές και μια ιστορία για το γιατί ο Απόστολος Κλήμης ήταν τόσο δημοφιλής στη Ρωσία, στην αυγή του σχηματισμού του ρωσικού χριστιανισμού.

Ο Κλήμης ήταν ο νεότερος γιος πλούσιων και ευγενών Ρωμαίων γονέων των οποίων οι φλέβες περιελάμβαναν αυτοκρατορικό αίμα. Όταν ο Κλήμης ήταν ακόμη πολύ μικρός, ο πατέρας του έστειλε τη μητέρα του και τα δύο μεγαλύτερα δίδυμα αδέρφια του στην Αθήνα. Στο δρόμο, το πλοίο τους καταλαμβάνεται από μια τρομερή καταιγίδα και συμβαίνει ναυάγιο. Η μητέρα του Κλήμεντα και τα αδέρφια του χωρίζονται από τα στοιχεία της θάλασσας. Όλοι διέφυγαν, αλλά δεν γνώριζαν τίποτα για τη μοίρα του άλλου. Ο πατέρας του Κλήμεντος, έχοντας μάθει ότι η αγαπημένη του σύζυγος και οι γιοι του δεν έφτασαν ποτέ στην Αθήνα, τέσσερα χρόνια αργότερα πηγαίνει ο ίδιος να τους αναζητήσει, αφήνοντας τον πολύ μικρό Κλήμεντα να φροντίζει την περιουσία τους. Αλλά, ως αποτέλεσμα, εξαφανίστηκε και αυτός, μετατρέποντας σε έναν απαρηγόρητο περιπλανώμενο από μια ανεπιτυχή αναζήτηση για την οικογένειά του. Ο ίδιος ο Κλήμεν πίστευε σωστά ότι πέθαναν όλοι.

Ήταν είκοσι τεσσάρων ετών και είχαν ήδη περάσει είκοσι τέσσερα χρόνια από τότε που εξαφανίστηκαν τα αδέρφια και η μητέρα του και είκοσι χρόνια από τότε που δεν υπήρχαν νέα από τον πατέρα του. Ο Κλήμης μεγάλωσε, έλαβε καλή μόρφωση, ενδιαφέρθηκε για τη φιλοσοφία και τη νέα τότε χριστιανική διδασκαλία. Ονειρευόμενος με πάθος να φτάσει στην Ιουδαία, από όπου αυτή η διδασκαλία εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο, ο Κλήμης εξόπλισε ένα πλοίο και ξεκίνησε αποφασιστικά εκεί. Βρέθηκε όμως και σε μια δυνατή καταιγίδα, που τον έφερε πρώτα στην Αλεξάνδρεια, όπου άκουσε για πρώτη φορά τα χριστιανικά κηρύγματα του Αποστόλου Βαρνάβα και από εκεί έπλευσε στην Καισάρεια Στρατωνία, μια αρχαία παλαιστινιακή πόλη στην ανατολική ακτή της Μεσογείου. Θάλασσα. Εκεί συνάντησε για πρώτη φορά τον Πέτρο, έναν μαθητή του Χριστού, έναν από τους δώδεκα αποστόλους του, έλαβε το βάπτισμα από αυτόν, έγινε ένας από τους αγαπημένους του μαθητές και τον ακολούθησε. Αποδείχθηκε ότι τα δίδυμα αδέρφια του ήταν επίσης μαθητές του Αποστόλου Πέτρου. Και λίγο αργότερα, στη διαδικασία της περιπλάνησης και του κηρύγματος τους, ο Πέτρος συνάντησε με θαύμα και αναγνώρισε τη μητέρα του Κλήμεντα και στη συνέχεια τον πατέρα του. Με τέτοιο θαυματουργό τρόπο ενώθηκε η οικογένειά του, κάτι που χαιρέτισε ακόμη και ο τότε αυτοκράτορας της Ρώμης.
02.

Στη συνέχεια, όταν ο Απόστολος Πέτρος έφτασε στη Ρώμη, ο Κλήμης ενεργούσε ήδη ως αχώριστος και αγαπημένος μαθητής και κήρυττε ένθερμα τις διδασκαλίες του Χριστού. Πριν δεχτεί τη σταύρωση από τον αυτοκράτορα Νέρωνα, ο Απόστολος Πέτρος χειροτόνησε επίσκοπο τον Κλήμεντα, ο οποίος αργότερα έγινε επικεφαλής της Ρωμαϊκής Χριστιανικής Εκκλησίας από το 91 έως το 100.

Εκείνη την εποχή ο Κλήμης πραγματοποίησε εκτεταμένες και επιτυχημένες θρησκευτικές δραστηριότητες, θεράπευσε αρρώστους και προσηλυτίστηκε στη χριστιανική πίστη πολλούς ανθρώπους, τόσο την κοινή τάξη όσο και τους ευγενείς Ρωμαίους, κάτι που τελικά προκάλεσε τη δυσαρέσκεια του αυτοκράτορα Τραϊανού λόγω πολυάριθμων καταγγελιών «περί Η ασέβεια του Κλήμη προς τους Ρωμαίους θεούς». Τότε, προκλήθηκαν τεχνητά λαϊκή αναταραχή και μαζική εξέγερση κατά των χριστιανών. Ο Τραϊανός δεν τόλμησε να τον σκοτώσει, αλλά ως τιμωρία έστειλε τον Κλήμεντα εξορία στα λατομεία Inkerman, που βρίσκονταν κοντά στη μεγάλη αρχαία πόλη της Χερσονήσου Ταυρίδη, με λίγα λόγια στη σύγχρονη Κριμαία, στη σύγχρονη Σεβαστούπολη.

Πολλοί από τους οπαδούς του πήγαν επίσης οικειοθελώς στην εξορία μαζί με τον Κλήμεντα. Παρεμπιπτόντως, τα λατομεία Inkerman ήταν παραδοσιακός τόπος εξορίας για τους χριστιανούς εκείνη την εποχή. Ο Κλήμης εργάστηκε σε αυτά τα λατομεία, όπως όλοι οι άλλοι εξόριστοι, συνεχίζοντας να κηρύττει με θέρμη. Ανακάλυψε ως εκ θαύματος μια ζωογόνο πηγή στο έδαφος των λατομείων και μετά έγινε πολύ δημοφιλής, σεβαστός από τον ντόπιο πληθυσμό και στη συνέχεια βάφτιζε 500 άτομα την ημέρα. Ο Κλήμης δημιούργησε μια μεγάλη κοινότητα με περισσότερους από 5.000 χριστιανούς στη Χερσόνησο. Η επιρροή του Clement ήταν πολύ σημαντική.
03.

«Έφτασε στο σημείο που ο τοπικός στρατιωτικός διοικητής στράφηκε στον αυτοκράτορα Τρόγιαν με μια επιστολή στην οποία είπε: «Δεν ξέρω πλέον ποιος κυβερνά την Κριμαία - εγώ ή ο Κλήμης. Δεν μπορώ να το αντέξω γιατί τα τεράστια πλήθη θα με κάνουν κομμάτια». Τότε ο Τρόγιαν έστειλε εκεί τις δύο κοόρτες των πραιτωριανών του, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα σκότωναν τον Κλήμεντα. Όμως, βλέποντας τον τεράστιο λαϊκό σεβασμό και τον μεγάλο αριθμό μαθητών, δεν τόλμησαν να το κάνουν ανοιχτά και, αφού περίμεναν αρκετή ώρα, τον παρέσυραν στο πλοίο με πονηριά, τον έδεσαν σε μια άγκυρα και τον έριξαν στο θάλασσα. Επομένως, ένας σταυρός με άγκυρα είναι σύμβολο και ανάμνηση του μαρτυρίου του πρώτου Ρώσου αγίου, ο οποίος, αν και ήταν Πάπας της Ρώμης, έγινε ο προστάτης άγιος της Ρωσίας για πάντα», λέει ο πατήρ Λεωνίδ, πρύτανης του Εκκλησία του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος στο Zamoskvorechye.
04.

Στη συνέχεια, οι δύο αγαπημένοι του μαθητές, ο Κορνήλιος και η Θήβα, κάλεσαν τους πιστούς να προσευχηθούν για την ανάκτηση του σώματός του. Μετά από αυτή τη μαζική προσευχή, η θάλασσα απομακρύνθηκε από την ακτή αρκετές εκατοντάδες μέτρα και οι πιστοί βρήκαν το άφθαρτο σώμα του μάρτυρα στο θαυματουργό μαρμάρινο σπήλαιο-ναό. Στους μαθητές δόθηκε αμέσως μια αποκάλυψη ότι το σώμα έπρεπε να αφεθεί εδώ, και η θάλασσα θα υποχωρούσε τώρα κάθε χρόνο για επτά ημέρες, ώστε οι πιστοί να μπορούν να προσκυνήσουν τα λείψανα του Κλήμεντα. Στη συνέχεια, στο πέρασμα των αιώνων, ο Κλήμης αποκάλυψε πολλές αποκαλύψεις, θαύματα και θεραπείες. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τον 8ο αιώνα, όταν η θάλασσα σταμάτησε να υποχωρεί.
05.

Μετά από άλλο μισό αιώνα, δύο χριστιανοί δάσκαλοι έφτασαν στη Χερσόνησο - οι Θεσσαλονικείς αδελφοί Κύριλλος (Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος) και Μεθόδιος (ναι, ναι - αυτοί οι ίδιοι), που ώθησαν τον τοπικό επίσκοπο Γρηγόριο να προσπαθήσει να βρει τα λείψανά του με προσευχή. Ο Γρηγόριος συμφώνησε και μάλιστα έλαβε την ευλογία του τότε αυτοκράτορα της Κωνσταντινούπολης Μιχαήλ III (βασίλεψε από το 865 έως το 867) και τον Πατριάρχη Ιγνάτιο για την ενέργεια αυτή. Με ένα μεγάλο πλήθος κόσμου μετά από μια δυνατή νεροποντή κατά τη δύση του ηλίου, τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος επέπλεαν επάνω, επισκιαζόμενα από ένα λαμπερό λευκό φως. Τα λείψανα μεταφέρθηκαν στην τοπική εκκλησία της Χερσονήσου, όπου στη συνέχεια έγιναν μαζικά θαύματα, θεραπείες και εξορκισμοί...
06.

Ο Κλήμης είναι επίσης εξαιρετικά διάσημος για το έργο του «Η Πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους», στο οποίο προσπαθεί να πείσει τα αντιμαχόμενα Κορινθιακά μέρη για ειρήνη και να τα υποτάξει στην εξουσία της νομικής ιεραρχίας. Αντιπροσωπεύει το πρώτο γραπτό μνημείο της χριστιανικής διδασκαλίας μετά τα έργα των αποστόλων (που γράφτηκαν γύρω στο 97 μ.Χ.) και απολάμβανε ιδιαίτερο σεβασμό στην αρχαία εκκλησία: διαβάστηκε στις εκκλησίες μαζί με τις αποστολικές επιστολές και συμπεριλήφθηκε σε κάποιους κώδικες μαζί τους.
07.

Ζώντας πολύ πριν από τη διαίρεση των εκκλησιών, ο Άγιος Κλήμης της Ρώμης τιμάται εξίσου ευρέως τόσο στον Καθολικισμό όσο και στην Ορθοδοξία. Ο Άγιος Κλήμης απολάμβανε μεγάλη λατρεία στη Ρωσία. Σημαντικές εκκλησίες στη Μόσχα (στη λωρίδα Klimentovsky), στο Torzhok και σε άλλα μέρη είναι αφιερωμένες σε αυτόν. Προφανώς αυτό συνδέεται και με το γεγονός ότι ο Άγιος Κύριλλος, ισάξιος των Αποστόλων, μετέφερε προσωπικά τα λείψανα του Κλήμεντα στη Ρώμη και τα παρέδωσε στον Πάπα Αδριανό Β', όπου τους δόθηκε πρωτοφανής τιμή (τέλη 867 - αρχές 868).

Στη συνέχεια ο Πάπας Ανδριανός Β' ενέκρινε τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα και τα «σλαβικά βιβλία» που μεταφράστηκαν από τους αδελφούς και διέταξε να τοποθετηθούν σε ρωμαϊκές εκκλησίες, χειροτόνησε τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο ως επίσκοποι και τους Σλάβους μαθητές τους ως πρεσβύτερους. Αυτό ήταν πραγματικά ένα επαναστατικό βήμα. Πολλοί Δυτικοί και Νότιοι Σλάβοι είχαν ήδη προσηλυτιστεί στον Χριστιανισμό εκείνη την εποχή, αλλά δεν είχαν τη δική τους ιεραρχία. Τόσο η Ρώμη όσο και η Κωνσταντινούπολη έβλεπαν τους σλαβικούς λαούς μόνο ως αντικείμενο πολιτιστικής και πολιτικής επέκτασης. Το Βυζάντιο τους διόρισε Έλληνες ιερείς, οι οποίοι έκαναν λειτουργίες στα ελληνικά με στόχο τον γρήγορο εξελληνισμό των Σλάβων. Οι Σλάβοι της Μοραβίας και του Ιλλυράκου, που βρίσκονταν στη δικαιοδοσία της Ρώμης, αναγκάστηκαν να καλέσουν Φράγκους ιεραπόστολους που υπηρετούσαν στα Λατινικά, οι οποίοι προσπάθησαν να ξεκινήσουν τη διαδικασία γερμανοποίησης των σλαβικών εδαφών.
08.

Χάρη στον Κωνσταντίνο (Κύριλλο) και τον Μεθόδιο, οι Σλάβοι έλαβαν μια κοινή γλώσσα, την ευκαιρία να λατρεύουν σε αυτήν, τη δική τους εθνική εκκλησιαστική ιεραρχία και έτσι μια ασπίδα από την ελληνική ή τη φραγκική αφομοίωση. Και όλα αυτά συνέβησαν μόνο γιατί οι Θεσσαλονικείς αδερφοί βρήκαν εγκαίρως τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος Ρωμαίου.

Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, η ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Κλήμεντα ήταν που καθαγίασε στα μάτια της Ρωμαϊκής Εκκλησίας την εκπαιδευτική αποστολή του Κυρίλλου και του Μεθοδίου μεταξύ των Σλάβων και την εισαγωγή της λατρείας στη σλαβική γλώσσα. Πριν από αυτό, η επικρατούσα άποψη μεταξύ ορισμένων θεολόγων της Δυτικής Εκκλησίας ήταν ότι ο έπαινος στον Θεό μπορούσε να δοθεί μόνο σε τρεις «ιερές» γλώσσες (Εβραϊκά, Ελληνικά και Λατινικά), γι' αυτό και οι αδελφοί ήταν κάποτε ύποπτοι για αίρεση. και κλήθηκε στη Ρώμη για διευκρινίσεις. Προς τιμήν της εύρεσης των λειψάνων, ο Άγιος Κύριλλος έγραψε ένα διήγημα, έναν επαινετικό λόγο και έναν ύμνο στα ελληνικά. Τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος μεταφέρθηκαν στη Ρωμαϊκή Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος. Εδώ θάφτηκε και ο Άγιος Κύριλλος, που πέθανε τον Φεβρουάριο του 869. Ο Κωνσταντίνος πέθανε σε ηλικία 42 ετών και πήρε το όνομα Κύριλλος πριν πεθάνει.
09.

Έτσι, η ανακάλυψη των λειψάνων του αγίου μάρτυρα έπαιξε κολοσσιαίο ρόλο στην ιστορία των Σλάβων, επιτρέποντας στους Σλάβους να αποκτήσουν μια κοινή γραπτή γλώσσα και έτσι να διατηρήσουν τον πολιτισμό και την ταυτότητά τους, απελευθερώνοντας τους εαυτούς τους από τον κίνδυνο να απορροφηθούν από άλλους λαούς .
10.

Μέρος του λειψάνου του Αγίου Κλήμεντος αφέθηκε στη Χερσόνησο, όπου αναπαύτηκε σε λαξευμένο μαρμάρινο τάφο έξι τόνων κατασκευασμένο από βυζαντινούς τεχνίτες από προκονήσιο μάρμαρο. Μετά την κατάληψη της πόλης από τον Ρώσο πρίγκιπα Βλαδίμηρο τον Μέγα το 988 ή 989, ο οποίος βαπτίστηκε εδώ, μεταφέρθηκαν τα λείψανα του Αγίου Κλήμη (μαζί με μαρμάρινη σαρκοφάγο) και το σώμα του μαθητή του Θήβας, με εντολή του. στο Κίεβο «για ευλογία για τον εαυτό τους και για αφιέρωση σε όλους τους ανθρώπους», όπου έμειναν στην Εκκλησία της Δέκατης - την πρώτη πέτρινη εκκλησία της Ρωσίας του Κιέβου. Από τον 13ο αιώνα, η κεφαλή του Αγίου Κλήμεντος που ρέει με μύρο βρίσκεται στη Λαύρα Pechersk του Κιέβου.

Σύμφωνα με ιστορικούς, αυτή η πράξη δείχνει ξεκάθαρα την πρόθεση του Ιερού Πρίγκιπα των Ισαποστόλων να ιδρύσει την Εκκλησία της Ρωσίας του Κιέβου στα λείψανα του μάρτυρα πάπα, τονίζοντας έτσι την εξουσία της εξουσίας του, την αγιότητα της πρωτεύουσάς του και ο καθεδρικός ναός του. Και ο Βλαντιμίρ πέτυχε πραγματικά τον στόχο του, αφού τις επόμενες δεκαετίες το νεαρό Πριγκιπάτο του Κιέβου έλαβε καθολική αναγνώριση στην Ευρώπη και οι κυβερνήτες του έλαβαν νομιμότητα σε όλο τον χριστιανικό κόσμο.

Προφανώς, φτιάχτηκε νέο ιερό για τα λείψανα στο Κίεβο, αφού ο γιος του Βλαντιμίρ, Γιάροσλαβ ο Σοφός, θάφτηκε στις 20 Φεβρουαρίου 1054 στο Κίεβο, ακριβώς στον μαρμάρινο τάφο του Αγίου Κλήμεντος στη Χερσόνησο, ο οποίος σώζεται ακόμη στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας.
11.

Μέρος των λειψάνων του Κλήμεντος μεταφέρθηκε στον Γάλλο επίσκοπο του Χαλόν, ο οποίος ήρθε ως μέρος της πρεσβείας για να παντρέψει την κόρη του πρίγκιπα Γιαροσλάβ, Άννα Γιαροσλάβνα, με τον Γάλλο βασιλιά.

Ένα τεμάχιο των λειψάνων της σεβάσμιας κεφαλής του αγίου μάρτυρα Κλήμεντος μεταφέρθηκε από το Κίεβο στη Μονή του Αγίου Κλήμεντος Inkerman μετά την επανέναρξη των εργασιών της το 1991. Το προσκυνητάρι με τα ιερά λείψανα εγκαταστάθηκε στο πλαϊνό κλίτος του ναού του Αγίου Κλήμεντος.
12.

Έτσι, τα λείψανα του αγίου μάρτυρα Κλήμη ήταν το πρώτο χριστιανικό ιερό που εμφανίστηκε στη Ρωσία. Αυτός ήταν ο λόγος της εξαιρετικής δημοτικότητάς του στο ρωσικό έδαφος.

Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι ο τέταρτος Πάπας Κλήμης δεν επισκέφτηκε ποτέ τη Χερσόνησο και ότι πρόκειται μόνο για θρύλους που υποτίθεται ότι δημιούργησαν ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος για τη θρησκευτική δικαιολόγηση της εκπαιδευτικής τους αποστολής. Άλλωστε, προτού κληθούν στη Ρώμη για να δώσουν εξηγήσεις για τις δραστηριότητές τους στη δημιουργία της σλαβικής γραφής και στην εγκαθίδρυση του ανεξάρτητου σλαβικού χριστιανισμού, οι αδελφοί δεν έκαναν με κανέναν τρόπο εκλαΐκευση των λειψάνων του Κλήμεντα που είχαν στην κατοχή τους. Αλλά αυτό δεν είναι σημαντικό, αλλά το σημαντικό είναι ότι ο Κλήμης, ως απόστολος, ενήργησε ως τέλειο σύμβολο της συγκρότησης ενός νέου Σλαβικού Ορθόδοξου Χριστιανικού κόσμου.
13.

Έτσι, ο Κλήμης είναι απόστολος των 70 σεβαστών, ο τέταρτος επίσκοπος (πάπας) της Ρώμης. Αυτός ο τίτλος του δεν έχει καμία σχέση με τον καθολικισμό. Απλώς, προφανώς, η ίδια η φράση «Πάπας της Ρώμης» στα ονόματα των εκκλησιών χρησιμοποιήθηκε αργότερα.
14.

Όσο για την ίδια την εκκλησία στο Klimentovsky Lane. Από εδώ, από αυτά τα μέρη, η οδός Bolshaya και ο δρόμος των ορδών οδηγούσαν στη Χρυσή Ορδή. Εδώ ζούσαν «διερμηνείς» - μεταφραστές και «άνθρωποι της ορδής» - εκτελεστές της διαθήκης του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας στην Ορδή. Ξένοι έμποροι - «φιλοξενούμενοι» - έφεραν τα αγαθά τους εδώ, έχοντας ξεπεράσει θάλασσες και ποτάμια. Ίσως στο γύρισμα του XV - XVI αιώνα. Ίδρυσαν μια εκκλησία προς τιμήν του Κλήμη της Ρώμης στο λεγόμενο Lazy Torzhok στη Zamoscow, για να προσφέρουν προσευχές στον άγιο μάρτυρα - τον προστάτη άγιο όλων όσων διψούν για το φως της αληθινής πίστης του Χριστού και όσων ταξιδεύουν στα νερά.

Αυτός είναι ο μεγαλύτερος ναός στο Zamoskvorechye. Αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές με αυτό το όνομα το 1612, σε σχέση με τα γεγονότα της Μάχης της Μόσχας μεταξύ ρωσικών πολιτοφυλακών και του πολωνο-λιθουανικού στρατού του Hetman Chodkiewicz.
15.

Η πρώτη πέτρινη εκκλησία σε αυτήν την τοποθεσία χρονολογείται από το 1657. Το 1662 είχε ήδη τρία παρεκκλήσια. Ο ναός ξαναχτίστηκε το 1720 και στη συνέχεια το 1756-1758 προστέθηκαν σε αυτόν τραπεζαρία και καμπαναριό με τα παρεκκλήσια Klimentovsky και Neopalimovsky. Ο αρχιτέκτονας θα μπορούσε πιθανώς να ήταν ο K. Blank ή ο A.P. Evlashov. Το 1762, οι ενορίτες έλαβαν άδεια να κατεδαφίσουν τον κύριο όγκο του παλιού ναού και μέχρι το 1769, με έξοδα του εμπόρου της 1ης συντεχνίας Κ.Μ. Matveev, ολοκληρώθηκε ένας πεντάτρουλος ναός μπαρόκ, ο οποίος σώζεται μέχρι σήμερα. Η πατρότητα του κτιρίου δεν έχει εξακριβωθεί. Πιθανώς, χτίστηκε από τον I.Ya. Ο Yakovlev σχεδιάστηκε από τον Pietro Antonio Trezzini.

Οι συγγραφείς του οδηγού του 1917 «Γύρω από τη Μόσχα» έγραψαν: «Από μακριά, με φόντο το Zamoskvorechye και από κοντά, ο ναός με τους πέντε τρούλους του προκαλεί εξίσου έντονη εντύπωση με τον ήρεμο, όμορφο όγκο του. Τα παράθυρα στον δεύτερο όροφο και η σιδερένια σχάρα με λεπτή σχεδίαση που διαπερνά την κορυφή του κτιρίου είναι πολύ καλά.» Ακόμη και στη σοβιετική εποχή, κανείς δεν μπορούσε να μείνει αδιάφορος στη μεγαλειώδη και μεγαλοπρεπή ομορφιά της εκκλησίας με πέντε τρούλους στο όνομα του Ιερομάρτυρα Κλήμη, Πάπα της Ρώμης. Έμεινε έκπληκτη από τον πρωτότυπο και εξαίσιο φράκτη μιας πολύπλοκης διαμόρφωσης. Το περίπτερο του ναού της εισόδου, που ήταν τόσο η Αγία Πύλη όσο και το κτήριο «πισινό» πάνω από την ιερή πηγή, αναγνωρίστηκε ως ένα εξαιρετικό φαινόμενο της ρωσικής αρχιτεκτονικής της εποχής του μπαρόκ. Δυστυχώς, αυτό το μοναδικό μνημείο της αρχιτεκτονικής της Μόσχας κατεδαφίστηκε στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1930.
16.

Ελπίζω να σας ενδιέφερε να μάθετε ποιος ήταν ο Ιερομάρτυρας Κλήμης και γιατί χτίστηκαν εκκλησίες προς τιμήν του στη Ρωσία. Εγώ, από την πλευρά μου, άρχισα τώρα να κοιτάζω εντελώς διαφορετικά όχι μόνο αυτόν τον υπέροχο μεγαλοπρεπή ναό της περιοχής Zamoskvorechye της Μόσχας, αλλά γενικά, συνειδητοποίησα ότι όταν βλέπεις τόσο εντυπωσιακά αρχιτεκτονικά αριστουργήματα, αρχίζεις να συνειδητοποιείς ότι πίσω από την εξωτερική πρόσοψη του οι ναοί υπάρχει πάντα μια βαθιά και γκρίζα ιστορία, μια ιστορία γεμάτη μυστικά, αποκαλύψεις και αγία πίστη, αυτή η πίστη που κάνει θαύματα, που δίνει δύναμη να σηκωθείς από τις στάχτες και να αναβιώσεις το παλιό μεγαλείο της πατρίδας σου.

Πηγές και πρόσθετες πληροφορίες:

Ιστοσελίδα του ναού στο όνομα του Ιερομάρτυρος Κλήμεντος του Πάπα
Ιστοσελίδα Βιδανιά. ru σχετικά με τον Κλήμη Πάπα: http://www.vidania.ru/p_klimentrimsky.html
Βιογραφία του Κλήμεντος στον ιστότοπο "Καθολικισμός": http://credoindeum.ru/publ/stati/svjatye/kliment_i_papa_rimskij/15-1-0-72
Ιστοσελίδα Sobory. ru σχετικά με την εκκλησία του Πάπα Κλήμη στο Zamoskvorechye: http://sobory.ru/article/?object=02177
Άρθρο του Andrey Vasiliev "Ανακάλυψη των λειψάνων του Αγίου Κλήμεντος της Ρώμης στη Χερσόνησο"

(Basilica di S. Clemente al Laterano; Via Labicana, 95)

Η εκκλησία χτίστηκε στη θέση ενός σπιτιού που ανήκε στον άγιο μάρτυρα Κλήμη, Πάπα της Ρώμης (91-100), λίγο μετά τον θάνατο του αγίου αυτού, που ακολούθησε στη Χερσόνησο Ταυρίδα, όπου εξορίστηκε, με εντολή του Τραϊανού. , για το όνομα του Χριστού. Στις αρχές του 5ου αι. η εκκλησία ξαναχτίστηκε και πήρε τη μορφή βασιλικής. σε αυτό ο Αγ. Ο Γρηγόριος Ντβοέσλοφ έκανε δύο από τις ομιλίες του για τα Ευαγγέλια. Το 1084, κατά την εισβολή των Νορμανδών στη Ρώμη, καταστράφηκε και αυτή η βασιλική. Πάνω από τα ερείπιά του στις αρχές κιόλας του 12ου αι. κτίστηκε νέα εκκλησία στο όνομα του ίδιου μάρτυρα Κλήμη, που υπάρχει μέχρι σήμερα.

Τα ερείπια της αρχαίας βασιλικής παρέμειναν άγνωστα για μεγάλο χρονικό διάστημα και ανακαλύφθηκαν μόλις το 1858.
Η κύρια είσοδος της εκκλησίας βρίσκεται από τα ανατολικά. Πίσω από την είσοδο, η οποία είναι μια μικρή στοά (προσθήκη) που στηρίζεται σε τέσσερις κίονες, ανοίγει ένα τετράγωνο αίθριο (αυλή). στην αρχαία Εκκλησία χρησίμευε ως στάσιμος για την πρώτη τάξη των μετανοούντων κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών, οι οποίοι ονομάζονταν «θρήνος» ή «χειμώνας», γιατί στέκονταν στο ύπαιθρο. Η αυλή περιβάλλεται επίσης και από τις τέσσερις πλευρές από στοές, ή στοές, που στηρίζονται σε κίονες. Μία από τις τέσσερις στοές που συνθέτουν την πρόσοψη της εκκλησίας χρησιμεύει ως το προστώο της (προπύργιο, ή ναρφίξ), όπου στην αρχαιότητα στέκονταν οι κατηχουμένοι της «δεύτερης τάξης», που ονομάζονταν «ακροατές».

Το εσωτερικό του ναού είναι βασιλική, δηλ. ένα μακρόστενο ορθογώνιο, το οποίο χωρίζεται σε τρεις κλίτους (πλοία) με δύο σειρές κιόνων. Το πλοίο στα δεξιά από την κύρια είσοδο προοριζόταν στην αρχαία Εκκλησία για άνδρες και το αριστερά για γυναίκες. Στη μέση (ή στο κύριο) πλοίο υπάρχει ένα ειδικό μέρος που ονομάζεται "χορωδία". Περιβάλλεται από αρχαίο μαρμάρινο τείχος, βγαλμένο εδώ από την κάτω εκκλησία, και στην αρχαιότητα προοριζόταν για διακόνους, υποδιάκονους, αναγνώστες και ψάλτες.

Μέσα στη χορωδία υπάρχει μια εξέδρα, στη μία πλευρά της οποίας (αριστερά της κύριας εισόδου) υπάρχει ένα αρχαίο μαρμάρινο αναλόγιο για την ανάγνωση του Ευαγγελίου και δίπλα μια αρχαία μαρμάρινη στριφτή στήλη με ένα κηροπήγιο για το πασχαλινό κερί, και από την άλλη (στα δεξιά της κύριας εισόδου) - αρχαία μαρμάρινα αναλόγια: το ένα για την ανάγνωση του Αποστόλου και το άλλο, κάπως μικρότερο, για την ανάγνωση άλλων λειτουργικών βιβλίων. Στην παρούσα τοποθέτηση των αναλόγων για την ανάγνωση του Ευαγγελίου και του Αποστόλου, που μεταφέρθηκαν εδώ από την κάτω αρχαία βασιλική, επιτρεπόταν μια απόκλιση από το έθιμο της αρχαίας Εκκλησίας να τοποθετηθεί το πρώτο από τα αναλόγια στο βόρειο τμήμα του ναού, και το τελευταίο στο νότο? Αυτό συνέβη, πιστεύουν, λόγω της απροσεξίας εκείνων των προσώπων στα οποία ανατέθηκε η ανέγερση της σημερινής εκκλησίας.

Πίσω από τη χορωδία υψώνεται το κύριο μέρος του ναού, ο βωμός. Το τμήμα αυτό υψώνεται τρία σκαλοπάτια πάνω από την εξέδρα του ναού, καταλαμβάνει ολόκληρη τη μεσαία αψίδα (ημικυκλική προβολή) του ναού και χωρίζεται από τον υπόλοιπο ναό με ένα μικρό μαρμάρινο χώρισμα. Στο βωμό, σε ειδικό ύψωμα, βρίσκεται ο κύριος βωμός, στραμμένος προς τους προσευχόμενους και, επομένως, προς τα ανατολικά. Πάνω από το θρόνο υπάρχει πλούσιος, αρχαιοειδούς σχήματος κουβούκλιο (ciborium), που στηρίζεται σε τέσσερις μαρμάρινους κίονες. Πίσω από το θρόνο, σε ψηλό μέρος, υπάρχει έδρα επισκόπου, ή άμβωνας, στις δύο πλευρές του κατά μήκος του τοίχου του βωμού υπάρχουν πάγκοι για τους πρεσβύτερους.

Μέσα στη μαργαρίτα στην οποία βρίσκεται ο κύριος βωμός, όπως φαίνεται από τη σχάρα στο μπροστινό μέρος του, υπάρχει ένας τάφος. Σε αυτό αναπαύονται τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Κλήμη, Πάπα της Ρώμης (25 Νοεμβρίου) και του Ιερομάρτυρος Ιγνατίου του Θεοφόρου, του οποίου το αίμα έβαψε πρώτα την άμμο του Κολοσσαίου.
Ο Ιερομάρτυρας Κλήμης καταγόταν από μια σειρά αρχαίων Ρωμαίων βασιλιάδων και ήταν μαθητής του Αποστόλου Πέτρου, από τον οποίο έλαβε το άγιο βάπτισμα. Από αυτόν και από τον Απόστολο Παύλο, που στην προς Φιλιππησίους επιστολή του αποκαλεί τον Κλήμεντα «συνεργάτη» του (Φιλ. 4,3), ο Αγ. Ο Κλήμης αποδέχτηκε τη χειροτονία ως Επίσκοπος Ρώμης. Μαζί με άλλους πιστούς έθαψε τιμητικά το πονεμένο σώμα του Αποστόλου Πέτρου στις Κατακόμβες του Βατικανού το 67. Ενώ ήταν φυλακισμένος για το όνομα του Χριστού στην Ταυριδική πόλη της Χερσονήσου, προσηλυτίζει τους ειδωλολάτρες εκεί με κήρυγμα και θαύματα, για τα οποία πνίγηκε, με εντολή του Τραϊανού, στη Μαύρη Θάλασσα με μια άγκυρα στο λαιμό του. Η Χερσόνησος βρίσκεται κοντά στη σημερινή Σεβαστούπολη: είναι γνωστή για το γεγονός ότι ο Αγ. δέχτηκε τη χριστιανική πίστη εκεί το 988. Ίσο με τους Αποστόλους Μεγάλο Δούκα της Ρωσίας Βλαντιμίρ.

Τα τίμια λείψανά του βρέθηκαν τον 9ο αιώνα. με το ζήλο του Αγ. Οι ίσοι με τους Αποστόλους Κύριλλος και Μεθόδιος και μέρος των λειψάνων μεταφέρθηκαν στη Ρώμη υπό τον Πάπα Αδριανό (867) και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν στη σημερινή εκκλησία. Η σεβάσμια κεφαλή του μαζί με άλλο μέρος των λειψάνων του μεταφέρθηκε από τη Χερσόνησο στον Αγ. Ίσο με τους Αποστόλους Πρίγκιπα Βλαδίμηρο στο Κίεβο και τοποθετήθηκε στην Εκκλησία των Δεκάτων που έχτισε ο ίδιος, στην οποία φυλασσόταν μέχρι τον 13ο αιώνα. Κατά την εισβολή του Μπατού στο Κίεβο το 1240, η Εκκλησία της Δέκατης καταστράφηκε και μαζί της χάθηκαν τα λείψανα του αγίου μάρτυρα Κλήμη. Τα πλούσια ψηφιδωτά στον ημιτρούλο του κυρίως βωμού είναι άξια προσοχής, αν και υπάρχουν από τις αρχές του 12ου αιώνα, αλλά είναι αποτυπωμένα με τον χαρακτήρα της βαθιάς χριστιανικής αρχαιότητας. Στην μπροστινή αψίδα του βωμού εικονίζεται ο ευλογημένος Σωτήρας με το Ευαγγέλιο στο αριστερό του χέρι, στις πλευρές Του τα σύμβολα των τεσσάρων ευαγγελιστών, κάτω από αυτά οι δύο ανώτατοι απόστολοι με τον Πάπα Κλήμη και τον Αρχιδιάκονο Λαυρέντιο. Ακόμη πιο χαμηλά είναι οι προφήτες Ησαΐας και Ιερεμίας, που στέκονται με τους καταστατικούς χάρτες των προφητειών τους πάνω από τις δύο ιερές πόλεις - την Ιερουσαλήμ και τη Βηθλεέμ.

Στον ίδιο τον ημιτρούλο, ο Εσταυρωμένος Κύριος απεικονίζεται με τη Θεϊκή Μητέρα Του και την αγαπημένη μαθήτριά Του στα πλάγια, και με πρόσωπα αγίων ανάμεσα σε πράσινα στεφάνια. στα άκρα του σταυρού υπάρχουν δώδεκα περιστέρια - σύμβολο των 12 αποστόλων. Παρακάτω είναι ένα Αρνί με ένα χρυσό φωτοστέφανο, ή λάμψη, γύρω από το κεφάλι του. στις πλευρές του υπάρχουν άλλα έξι αρνιά που προέρχονται από τη Βηθλεέμ και την Ιερουσαλήμ: αυτή είναι μια συμβολική εικόνα του Χριστού και της Εκκλησίας Του. Από το βουνό στο οποίο, σαν στη μέση ενός θάμνου, υψώνεται ένας σταυρός, ρέουν τέσσερα ουράνια ποτάμια. δύο ελάφια (Εβραίοι και Εθνικοί) ξεδιψούν μαζί τους.

Από το σκευοφυλάκιο της εκκλησίας (Sacrestia), η είσοδος του οποίου βρίσκεται στη δεξιά πλευρά της κύριας εισόδου, μια φαρδιά σκάλα οδηγεί στην υπόγεια αρχική βασιλική του Αγ. Κλήμης (Chiesa inferiore). Η θέση του αντιστοιχεί στη θέση τμημάτων του άνω ναού, αλλά σε μεγαλύτερη κλίμακα. Τα σωζόμενα τμήματα των τειχών εδώ, δηλαδή τα βόρεια και τα δυτικά, φέρουν ίχνη διακοσμήσεων από τον αρχαίο προχριστιανικό κόσμο. Επιπλέον, η υπόγεια εκκλησία είναι πλούσια σε τοιχογραφίες που χρονολογούνται από τον 4ο-11ο αιώνα.

Εκτός από την αρχαιότητά της, η κάτω Βασιλική του Κλήμεντος είναι ιερή για εμάς τους Ρώσους επειδή κάποτε χρησίμευε ως τόπος ανάπαυσης του Αγ. Ίσο με τους Αποστόλους Κύριλλο, τον πρώτο δάσκαλο των Σλάβων (14 Φεβ. και 11 Μαΐου, μαζί με τη μνήμη του Ισαποστόλου αδελφού του Αγίου Μεθοδίου).

Οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος, παιδαγωγοί των Σλάβων, ήταν παιδιά ενός ευγενούς και πλούσιου Έλληνα ευγενή που ονομαζόταν Λέων και της συζύγου του Μαρίας, που ζούσαν στη βυζαντινή πόλη της Θεσσαλονίκης. Συνέταξαν το σλαβικό αλφάβητο, μετέφρασαν ιερά και λειτουργικά βιβλία από τα ελληνικά στα σλαβικά και εισήγαγαν τη λατρεία μεταξύ των Σλάβων στη μητρική τους γλώσσα, για την οποία υπέστησαν πολλά προβλήματα από τον λατινικό κλήρο. Προκειμένου να αποκτήσουν ιερείς για τους νεοπροσηλυτισμένους Μοραβιανούς Χριστιανούς, καθώς και να βρουν δικαιοσύνη για τους Λατίνους κληρικούς, που τους απαγόρευσαν να εκτελούν την υπηρεσία του Θεού στη σλαβική γλώσσα, οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος έφτασαν στη Ρώμη το 867 στον Πάπα. Αδριανό και έφεραν μαζί τους μέρος των λειψάνων του Ιερομάρτυρα Κλήμη, που ανακαλύφθηκε στη Χερσόνησο. Ο αγιασμός των ιερέων για τους Μοραβιανούς Χριστιανούς την πρώτη μέρα τελέστηκε στον Καθεδρικό Ναό του Βατικανού, όπου η λειτουργία εψάλη στη σλαβική γλώσσα. την επόμενη μέρα - στην εκκλησία της Αγίας Πετρονίλλας και την τρίτη μέρα - στην εκκλησία του Αγ. Απόστολος Ανδρέας. Στη συνέχεια έψαλαν την κατανυκτική αγρυπνία στα σλαβικά στον Ναό του Αγ. Απόστολος Παύλος (Basilica di San Paolo fuori le mura), και το πρωί τέλεσαν τη λειτουργία πάνω από τον πανάγιο τάφο. Στη Ρώμη ο Αγ. Ο Κύριλλος αρρώστησε και πέθανε στις 14 Φεβρουαρίου 869. Το τίμιο σώμα του, με εντολή του Πάπα Αδριανού, κηδεύτηκε με τις μεγαλύτερες τιμές στον Καθεδρικό Ναό του Βατικανού, αλλά στη συνέχεια, μετά από παράκληση του Αγ. Μεθοδίου μεταφέρθηκε στην εκκλησία στο όνομα του Αγ. Ο Κλήμης τοποθετήθηκε στη δεξιά πλευρά του βωμού και έγινε διάσημος εδώ για θαύματα και θεραπείες. Δυστυχώς, στη συνέχεια τα τίμια λείψανα του Αγ. Ο Κύριλλος ήταν κρυμμένος σε ένα άγνωστο μέρος και με τον καιρό το ίδιο το όνομα των Σλάβων πρωτοδιδασκάλων ξεχάστηκε στη Ρώμη: ακόμη και η ανάμνηση του τόπου όπου ακριβώς ήταν θαμμένα τα λείψανα του Αγ. Κύριλλος. Ο Άγιος Μεθόδιος πέθανε στις 6 Απριλίου 885 με το βαθμό του Αρχιεπισκόπου Μοραβίας και ετάφη στον καθεδρικό ναό στο Βέλεγκραντ (Σερβία).
Κατά τις ανασκαφές στον κάτω ναό, ξεκάθαρα τα ίχνη της παρουσίας των λειψάνων του Αγ. Κύριλλος. Δεξιά από τη θέση που θα έπρεπε να βρισκόταν ο θρόνος στην αρχαία εκκλησία, υπήρχε τετράγωνη πλινθόκτιστη κατασκευή με άδειο εσωτερικό. Αυτή η κατασκευή, προφανώς, προηγουμένως καλυπτόταν με μάρμαρο και χρησίμευε ως ταφικό μνημείο. Εδώ, προφανώς, αναπαύθηκαν τα λείψανα του Αγ. Κύριλλος.

Στο ίδιο το μνημείο ανακαλύφθηκε μια κόγχη, δίπλα στην οποία δύο πίνακες, ξεθωριασμένοι με τον καιρό, που σχετίζονται με την ιστορία του Αγ. Μεθόδιος και Κύριλλος. Το ένα απεικονίζει τη βάπτιση του Αγ. Μεθόδιος του ειδωλολάτρη, και ο Αγ. Ο Μεθόδιος εικονίζεται με γένια, με ελληνικά λειτουργικά άμφια και ωμοφόριο, με φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του. Το άλλο απεικονίζει το μήνυμα του Αγ. Κύριλλος από τον Έλληνα Αυτοκράτορα Μιχαήλ για να κηρύξει στους Σλάβους. Ο τάφος στον οποίο τάφηκε ο Αγ. Ο ισόθρονος Κύριλλος, βρίσκεται αυτή τη στιγμή κοντά στον νότιο τοίχο της υπόγειας εκκλησίας. Σε αυτή την υπόγεια εκκλησία υπάρχουν πολλές αναμνηστικές πλάκες αφιερωμένες στον Αγ. Κύριλλος, από διάφορους σλαβικούς λαούς, συμπ. και από τα ρωσικά.

Εκτός από τους δύο αναφερόμενους πίνακες που σχετίζονται με την ιστορία του Αγ. Μεθοδίου και Κυρίλλου, είναι απαραίτητο να σημειωθούν και κάποια άλλα μνημεία αρχαίας ζωγραφικής που σώζονται στους τοίχους και την υπόγεια βασιλική του Αγ. Ήπιος.
Οι αρχαιότερες τοιχογραφίες, από τον 4ο έως τον 9ο αιώνα, είναι οι εξής: η Σταύρωση του Κυρίου με τη Θεομήτορα και τον Ευαγγελιστή Ιωάννη όρθιους, και ο Σωτήρας καρφώνεται στο σταυρό με τέσσερα καρφιά, και όχι τρία, όπως Οι μεταγενέστεροι Λατίνοι ζωγράφοι συνήθως γράφουν. Η κάθοδος του Σωτήρα στην κόλαση και η απελευθέρωση από εκεί με το χέρι του αρχαίου Αδάμ. Τρεις Μαρίες στον Πανάγιο Τάφο. Ο Χριστός στο γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας. Η Αναχώρηση της Θεοτόκου στον ουρανό κάτω, στη γη, οι απόστολοι απεικονίζονται όρθιοι στο ταφικό σπήλαιο της Θεοτόκου, υψώνοντας το βλέμμα τους στον ουρανό. εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Αιώνιο Παιδί στην αγκαλιά της. στρογγυλή εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού μέχρι τη μέση (χωρίς γένια). μια ελάχιστα αισθητή εικόνα της περικοπής της κεφαλής της αγίας μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης της Αλεξανδρείας. Απεικονίζονται επίσης πολλοί άγιοι και άγγελοι.

Οι τοιχογραφίες του 9ου-11ου αιώνα είναι οι εξής: Ο Χριστός, με τους Αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ εκατέρωθεν, κρατά το Ευαγγέλιο στο αριστερό του χέρι και με το δεξί χέρι με ελληνική πινακίδα ευλογεί τους Αγ. Κύριλλο και Μεθόδιο, σαν να Του παρουσίασε ο Αγ. Απόστολος Ανδρέας ο Πρωτόκλητος και Ιερομάρτυς Κλήμης. μεταφορά των λειψάνων του Αγ. Κύριλλος από τη Σύνοδο του Βατικανού στη Βασιλική του Κλήμεντος. Αυτή η τοιχογραφία, όπως φαίνεται από την επιγραφή στο κάτω μέρος της, χτίστηκε σύμφωνα με τάμα από κάποια «χασάπη Μαρία από φόβο Θεού και για τη σωτηρία της ψυχής». Πίσω από το φέρετρο είναι ορατό ένα τεράστιο πλήθος ανθρώπων με πανό, του οποίου προηγείται ένας επίσκοπος (πιθανώς ο Πάπας Αδριανός) που φορά ένα ωμοφόριο και με μια τιάρα στο κεφάλι του. Στα πλάγια του είναι δύο Έλληνες ιερείς με γένια με μαύρα άμφια και κλέφτικα: ο ένας (πιθανώς ο Άγιος Μεθόδιος) έχει ένα φωτοστέφανο γύρω από το κεφάλι του. εικόνα κάποιας μητέρας που βρήκε στον τάφο του Αγ. Ο Κύριλλος, σώος και αβλαβής, του παιδιού της, το οποίο θεωρούσε ήδη νεκρό στον βυθό της θάλασσας εδώ και ένα χρόνο. Αυτή είναι επίσης μια αναθηματική τοιχογραφία: κάτω από αυτήν μπορείτε να δείτε την εικόνα της οικογένειας του δωρητή (Beno di Rapiza), που στέκεται μπροστά από την εικόνα του Αγ. Clement, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης στον οποίο χτίστηκε αυτός ο πίνακας.

Μια άλλη τοιχογραφία, κατασκευασμένη από τον ίδιο δωρητή και τη σύζυγό του Μαρία, απεικονίζει τον εορτασμό της Λειτουργίας του Αγ. Ήπιος. Υπάρχει επίσης μια τοιχογραφία που σχετίζεται με την ιστορία του μοναχού Αλεξίου, του ανθρώπου του Θεού: η επιστροφή του Αλεξίου από την Έδεσσα στη Ρώμη. Ο Αλέξιος στο νεκροκρέβατό του, περιτριγυρισμένος από τον Πάπα Βονιφάτιο και τον κλήρο του. το κλάμα των γονιών και της συζύγου πάνω από το άψυχο σώμα της Αλέξυ. Πάνω από αυτή την τοιχογραφία υπάρχει μια εικόνα του Χριστού στο θρόνο, που περιβάλλεται από τους Αρχαγγέλους Μιχαήλ και Γαβριήλ και τους αγίους: Ιερομάρτυρα Κλήμη και Νικόλαο τον Θαυματουργό. εικόνα του προφήτη Δανιήλ στο λάκκο των λιονταριών και μερικές άλλες εικόνες.

Αρχιμανδρίτης Διονύσιος «Συνοδός του εν Ρώμη Ορθοδόξου προσκυνητή» 1908

Η Μόσχα είναι μια ενδιαφέρουσα πόλη, μεγάλη και άνετη. Η Μόσχα δεν είναι γεωγραφία, είναι ζωηρά συναισθήματα, ένα μωσαϊκό του παρελθόντος και του σύγχρονου, μια σειρά από καθεδρικούς ναούς με χρυσούς τρούλους, φιλόξενες αυλές και αστική υψηλής τεχνολογίας. Όμως η ψυχή της είναι οι παλιοί ναοί. Ένας από αυτούς - η Εκκλησία του Clement Pope - είναι ο ήρωας της ιστορίας μας.

Ναός Ιερομάρτυρος Κλήμεντος: το σχίσμα δύο εκκλησιών

Η μοναδικότητα αυτού του καθεδρικού ναού ως ορόσημο της Μόσχας οφείλεται στο γεγονός ότι φέρει το όνομα ενός καθολικού αγίου, και ωστόσο δύο χριστιανικές εκκλησίες - η Ρωμαιοκαθολική και η Ελληνορθόδοξη - βρίσκονται σε σχίσμα από το 1054. Οι ηγέτες αυτών των εκκλησιών τον 11ο αιώνα διακήρυξαν αμοιβαία αναθέματα ο ένας εναντίον του άλλου και δεν έχουν αρθεί για σχεδόν δέκα αιώνες. Το να πεις ότι οι σχέσεις είναι δύσκολες σημαίνει να μην πεις τίποτα.

Και ξαφνικά, στο Zamoskvorechye, όπου υπάρχουν πολλά ενδιαφέροντα κτίρια που συνθέτουν τα αξιοθέατα της Μόσχας, δίπλα στις ορθόδοξες εκκλησίες υψώνεται η Εκκλησία του Κλήμεντος, που καθαγιάστηκε στο όνομα ενός από τους αναθεματισμένους Προκαθήμενους του Ρωμαϊκού Θρόνου. Και ο ναός δεν είναι καθολικός, αλλά ορθόδοξος, υπαγόμενος στο Πατριαρχείο της Μόσχας, ακόμη και στο πιο συντηρητικό εμπορικό τμήμα της παλιάς Μόσχας κοντά στην οδό Pyatnitskaya στη λωρίδα Klimentov.

Ωστόσο, δεν υπάρχει τίποτα ασυνήθιστο σε αυτό, αφού ο Άγιος Κλήμης, σύμφωνα με το μύθο, έζησε τον 1ο αιώνα, δηλ. πριν το σχίσμα των εκκλησιών, βαφτίστηκε από τον Απόστολο Παύλο, έγινε επίσκοπος Ρώμης και, όπως όλοι οι χριστιανοί, διώχθηκε. Για αυτό αγιοποιήθηκε. Και έτσι ο Πάπας Κλήμης έγινε σημαντικό πρόσωπο στη Μόσχα!

Επιτρέψτε μου να φτιάξω έναν ναό!

Η πρώτη αναφορά του ναού χρονολογείται από το 1612. Αυτή είναι η χρονιά του τέλους του Καιρού των Δυσκολιών - ο εμφύλιος πόλεμος στη Ρωσία στις αρχές του 17ου αιώνα, που περιπλέκεται από την εισβολή των πολωνικών και σουηδικών στρατευμάτων. Ο ναός αναφέρεται σε σχέση με τις ενέργειες της πολιτοφυλακής του K. Minin και του D. Pozharsky για την εκδίωξη των εισβολέων από τη Μόσχα, όταν στο «φρούριο» του Klimentovsky (ένα μικρό φρούριο - μεταφρασμένο στη σύγχρονη γλώσσα) έγιναν μάχες μεταξύ της πολιτοφυλακής και τα αποσπάσματα του Χέτμαν Χότκεβιτς. Αλλά αυτή η φυλακή ήταν πιθανότατα από ξύλο. Μόνο το 1652, υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, όταν η Ρωσία σταδιακά ανέκτησε την προηγούμενη δύναμή της, ανεγέρθηκε ένας πέτρινος καθεδρικός ναός σε αυτόν τον χώρο.

Μια ενδιαφέρουσα ιστορία που αφορά τη Μόσχα συνδέεται με αυτό το γεγονός. Τα πέτρινα κτίρια στη μεσαιωνική Ρωσία είναι σπάνια, επειδή το κύριο δομικό μας υλικό είναι το ξύλο. Η πέτρα είναι ακριβή, αλλά πολύ κύρους. Κυρίως εκκλησίες χτίστηκαν από αυτό και λίγοι Μοσχοβίτες μπορούσαν να χτίσουν οικιστικούς πέτρινους θαλάμους για τον εαυτό τους.

Ο πρώτος πέτρινος καθεδρικός ναός του Κλήμεντος ανεγέρθηκε σε ένα παλιό ξύλινο θεμέλιο με χρήματα του υπαλλήλου της Μόσχας Alexei Durov. Το 1636, έπεσε σε δυσμένεια με τον Μιχαήλ Φεντόροβιτς, τον πρώτο τσάρο της νέας δυναστείας των Ρομανόφ και, ως συνήθως, τον έβαλαν σε ένα φρούριο με την πραγματική προοπτική να καταλήξει στο τετράγωνο. Πόσο μεγάλες ήταν οι αμαρτίες του δύστυχου γραμματέα - η ιστορία σιωπά. Αλλά μόνο το βράδυ πριν από την εκτέλεση είδε ένα όνειρο ότι δεν θα γινόταν εκτέλεση! Και πράγματι, ο Durov αφέθηκε ελεύθερος και οι κατηγορίες αποσύρθηκαν. Και αυτός, όπως συνηθιζόταν στη Ρωσία, υποσχέθηκε να χτίσει μια πέτρινη εκκλησία στο Zamoskvorechye. Η Βασιλική του Αγίου Κλήμεντος λοιπόν, θα έλεγε κανείς, είναι ένας αναθηματικός ναός στη διεύθυνση: Klimentovsky Lane. στο Zamoskvorechye.

Στη συνέχεια, ως συνήθως, η εκκλησία άρχισε να ξαναχτίζεται ατελείωτα. Τον 18ο αιώνα, αυτό έγινε δύο φορές, μέχρι που το κτίριο κατεδαφίστηκε για άλλη μια φορά και στη θέση του ανεγέρθηκε μπαρόκ καθεδρικός ναός το 1769 με χρήματα ενός εμπόρου από τη Μόσχα Κ.Μ. Ο Matveev και ο αντικαγκελάριος της ελισαβετιανής εποχής A.P. Bestuzhev-Ryumin, του οποίου οι κύριες αίθουσες της Μόσχας στέκονταν στην ενορία αυτής της εκκλησίας. Αυτό βλέπουμε σε πολλές φωτογραφίες.

Κατά τη Σοβιετική εποχή, το 1929, έκλεισε ως θρησκευτικό κτίριο. Ήθελαν να το ανατινάξουν, αλλά σώθηκε από τον Γκραμπάρ, ο οποίος θεώρησε ότι αυτή η εκκλησία ήταν εκτός του κύκλου της Μόσχας και προικισμένη με «χαρακτηριστικά υψηλού στιλ αρχιτεκτονικής της Αγίας Πετρούπολης». Αλλά ο καθεδρικός ναός του Κλήμεντος στη Μόσχα ήταν πολύ τυχερός. Δόθηκε όχι ως αποθήκη λαχανικών, όπως ο Καθεδρικός Ναός του Σωτήρος στην Αγία Πετρούπολη, και όχι ως φυλακή, όπως το μοναστήρι του Αγίου Ευθυμίου στο Σούζνταλ, αλλά ως χώρος αποθήκευσης για τις συλλογές της Βιβλιοθήκης Λένιν. στη Μόσχα (τώρα είναι το RSL, η Ρωσική Κρατική Βιβλιοθήκη). Δεν υπήρξε λεηλασία της εκκλησίας ή καταστροφή των τοιχογραφιών. Ωστόσο, το κτίριο σταδιακά φθαρεί και ερειπώθηκε πλήρως.

Το 2008, ο Καθεδρικός Ναός του Κλήμεντος επέστρεψε στην εκκλησία και εδώ και αρκετά χρόνια είναι ενεργός ναός, στον οποίο γίνονται ταυτόχρονα εργασίες αποκατάστασης. Εξωτερικά, έχει ήδη αλλάξει σοβαρά.

Είναι εκκλησία αυτή; Όχι, είναι παλάτι!

Άγνωστο ποιος είναι ο αρχιτέκτονας του Ναού του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος του Πάπα. Πιστεύεται ότι το έργο αναπτύχθηκε από τον ίδιο τον Pietro Antonio Trezzini και η κατασκευή του κτιρίου επιβλήθηκε από τον I.Ya. Γιακόβλεφ.

Αυτός είναι ένας τεράστιος ναός με πέντε τρούλους, χτισμένος στο στυλ του λεγόμενου Ραστρέλι ή του Ελισαβετιανού Μπαρόκ, πολύ παρόμοιος με ένα παλάτι. Η πρόσοψη του κτιρίου είναι χωρισμένη σε ορόφους, πλούσια διακοσμημένη με διπλές κολώνες, και διακοσμημένη με διακοσμητικές γρίλιες.

Υπάρχουν πάντα πολλοί τουρίστες εδώ, καθώς το Zamoskvorechye είναι μια μοναδική ιστορική συνοικία της Μόσχας. Ο κύριος βωμός του ναού καθαγιάζεται προς τιμήν της Μεταμορφώσεως του Κυρίου. Ο ναός είναι προσευχόμενος, αγαπητός όχι μόνο για την εκπληκτική τελετουργική ομορφιά του, αλλά και για τη σπιτική θαλπωρή, την οικειότητα και την αληθινή γοητεία της Μόσχας!

Όταν επισκέπτεστε τις εκκλησίες της Μόσχας, μην ξεχνάτε τους κανόνες που έχει θεσπίσει η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: η επίσημη ένδυση και η μαντίλα είναι υποχρεωτικά για τις γυναίκες.

Βίντεο για την εκκλησία του Ιερομάρτυρα Κλημεντίου

Εάν σας άρεσε το άρθρο, λάβατε ενδιαφέρουσες και χρήσιμες πληροφορίες ή θέλετε να προσθέσετε τις δικές σας εντυπώσεις σε αυτό, θα είμαστε ευγνώμονες για το σχόλιό σας. Για την εμπέδωση της νέας γνώσης, προτείνω να παρακολουθήσετε μια εκπαιδευτική ταινία για τον άγιο μάρτυρα Κλημέντιο.

Μετά από 70 χρόνια σιωπής στη Μόσχα, τελέστηκαν προσευχές στην εκκλησία του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος στην Πιατνίτσκαγια. Κρατήθηκαν στο ύπαιθρο, με οποιονδήποτε καιρό - είτε βροχή, είτε χιόνι είτε άνεμος - ως ελπίδα για την αναβίωση του μεγάλου ρωσικού καθεδρικού ναού. Και ο ναός ξαναζωντάνεψε - πρώτα με το παρεκκλήσι Znamensky που παραδόθηκε στους ενορίτες το 2005. Και το 2008, αφού ολόκληρος ο ναός επιστράφηκε στους πιστούς, ξεκίνησε μια μεγαλειώδης αποκατάσταση.

Ιστορία

Ένα μνημείο της παγκόσμιας τέχνης, το «θαύμα Zamoskvoretsk», όπως ονομαζόταν παλιά ο καθεδρικός ναός του Αγίου Κλήμεντος του Πάπα, είναι ο μοναδικός ναός στη Μόσχα Ποσάντ που επέζησε από τη ναπολεόντεια πυρκαγιά του 1812. 2 αιώνες νωρίτερα, το μέρος όπου βρισκόταν η τότε πέτρινη εκκλησία δοξάστηκε από τη μάχη που δόθηκε από την πολιτοφυλακή του Minin και του Pozharsky για την υπεράσπιση του Κρεμλίνου από τους Πολωνούς. «Η μάχη στη φυλακή Κλεμεντόφσκι ήταν, σαν να λέγαμε, ο σπόρος της σωτηρίας για τη Μόσχα και τη Ρωσία», σημείωσαν αργότερα οι ιστορικοί, και ο ίδιος ο ναός, ως μάρτυρας ενός σημαντικού γεγονότος, απέκτησε «ιδιαίτερη ιστορική σημασία για την Πατρίδα».

Η εκκλησία του Κλήμεντος έμεινε μέχρι το 1756 και ερήμωσε πλήρως. Η ανανεωμένη ιστορία του ναού συνδέεται και με μια στρατιωτική νίκη, ήδη εγχώρια. Ο νέος καθεδρικός ναός χτίστηκε υπό την αιγίδα της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα, η οποία ήρθε στην εξουσία με τις δυνάμεις του Συντάγματος Preobrazhensky. Η άνοδος στο θρόνο της νέας Ρωσικής αυτοκράτειρας έγινε στις 8 Δεκεμβρίου 1740, ανήμερα της μνήμης του Αγίου Μάρτυρα Κλήμεντος, Πάπα της Ρώμης. Ως εκ τούτου, ο πρόσφατα ανεγερθείς καθεδρικός ναός ονομάστηκε Εκκλησία του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος και ο κύριος βωμός ανεγέρθηκε προς τιμή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου. Ο νέος καθεδρικός ναός της Μόσχας, που προέκυψε κατά την περίοδο της ταχείας κατασκευής της Αγίας Πετρούπολης, ήταν αισθητά διαφορετικός από τα κτίρια των ναών τόσο στην πρώτη πρωτεύουσα όσο και σε ολόκληρη την αυτοκρατορία.

Ο κυβερνήτης της Κριμαίας, κόμης Pyotr Vorontsov, κατέβαλε πολλή προσπάθεια για να δημιουργήσει την εμφάνιση του ναού - ήταν αυτός που ξεκίνησε τη δημιουργία ενός μοναδικού πολυεπίπεδου τέμπλου, το οποίο έγινε η καρδιά και το κύριο σύνολο του καθεδρικού ναού. Το τεράστιο ύψος - περίπου 30 μέτρα - του πεντάκλιτου τέμπλου σχεδιάστηκε από Ιταλούς αρχιτέκτονες που προσκλήθηκαν από τον κόμη και ζωντάνεψαν Ρώσοι τεχνίτες που έκαναν εξαίσια, περίπλοκα γλυπτά και περαιτέρω επιχρύσωση χρησιμοποιώντας γηγενείς ρωσικές τεχνολογίες.

Η μπαρόκ αρχιτεκτονική της πρόσοψης μεταφέρει την πολυτελή πλαστικότητα των γραμμών και των περιγραμμάτων του καθεδρικού ναού και το εσωτερικό του ναού σε στυλ ροκοκό δεν έχει ανάλογα.

«Πρόκειται για ένα μοναδικό μνημείο παγκόσμιας τέχνης», λέει ο Λεονίντ Καλίνιν, πρύτανης της Εκκλησίας του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος του Πάπα. «Παρά το γεγονός ότι μοιάζει με δυτικοευρωπαϊκό, ο ναός μας είναι εντελώς διαφορετικός σε νόημα και εικόνα. Αυτό δεν είναι ροκοκό του παλατιού, αλλά μια εκπληκτική ενσάρκωση ενός αρχιτεκτονικού στυλ σε έναν πλούτο μορφών ως μια προσπάθεια να μεταδοθεί ολόκληρη η ποικιλομορφία της δημιουργίας του Θεού».

Ιερομάρτυρος Κλήμης

Ο Ναός του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος του Πάπα είναι μοναδικός όχι μόνο στην εξωτερική και εσωτερική του εμφάνιση, αλλά και στο πνευματικό του περιεχόμενο. Για τους περισσότερους συγχρόνους μας το όνομά του δεν σημαίνει τίποτα, αλλά αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Στην προ-μογγολική περίοδο, ο Κλήμης, μαθητής του Αποστόλου Πέτρου, ήταν ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους από τους προγόνους μας. Προς τιμήν του χτίστηκαν ναοί· εικόνες του Αγίου διακρίνονται σε πολλές αρχαίες τοιχογραφίες και εικόνες. Η δίκαιη ζωή, το αποστολικό κατόρθωμα και οι πολλές χιλιάδες οπαδοί του έκαναν τον Κλήμεντα σεβασμό τόσο στον Καθολικό όσο και στον Ορθόδοξο κόσμο. Αλλά από την αρχαιότητα, ο Άγιος Κλήμης θεωρείται ο μεγάλος προστάτης της ρωσικής γης.

Αρκετούς αιώνες μετά το μαρτύριο του Κλήμη στη Χερσόνησο, οι λόγιοι κήρυκες Κύριλλος και Μεθόδιος, παίρνοντας τα ιερά λείψανα του αποστόλου, πήγαν μαζί τους στη Ρώμη. Έχοντας μάθει για αυτό, ο ίδιος ο Πάπας Αδριανός τους βγήκε. Αυτό που συνέβη στη συνέχεια ισοδυναμούσε με θαύμα. Τα λειτουργικά βιβλία που μεταφράστηκαν από τους ιεροκήρυκες στη σλαβική γλώσσα καθαγιάστηκαν από τον πάπα, αν και εκείνη την εποχή στη Δυτική Εκκλησία μόνο τρεις γλώσσες θεωρούνταν λειτουργικές: τα εβραϊκά, τα ελληνικά και τα λατινικά. Έτσι, για πρώτη φορά ακούστηκαν προσευχές στη σλαβική γλώσσα και η ρωσική γη έλαβε τη δική της γραπτή γλώσσα και πολιτισμό.

Αργότερα, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος μετέφερε τα λείψανα του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος στην Εκκλησία της Δέκατης και βάφτισε τη Ρωσία με αυτό το αποστολικό ιερό. Το πρώτο χριστιανικό ιερό στη Ρωσία έγινε εξαιρετικά σεβαστό και η εικόνα του Αγίου Μάρτυρα Κλήμεντος εξακολουθεί να συνδέεται μέχρι σήμερα με τον υπερασπιστή της ρωσικής γης.

Αναβίωση του ναού

Μία από τις πιο όμορφες εκκλησίες της Μόσχας έκλεισε το 1934 και επέζησε από θαύμα της καταστροφής. Το κτίριο μεταφέρθηκε στην Κρατική Βιβλιοθήκη. Λένιν για αποθήκευση αποθεμάτων, χάρη στον οποίο διατηρήθηκαν μοναδικές εικόνες και ένα πολυεπίπεδο εικονοστάσι.
Το 2008 ξεκίνησαν οι εργασίες αποκατάστασης στο ναό.

«Ο ναός ήταν ερειπωμένος: η πρόσοψη είχε υποστεί σοβαρές ζημιές, η οροφή είχε διαρροή, τα παράθυρα ήταν σπασμένα, τα πουλιά φώλιαζαν στο εικονοστάσι», θυμάται ο πρύτανης Λεονίντ Καλίνιν για την κατάσταση του ναού πριν από την αποκατάσταση. «Το πρώτο πράγμα που κάναμε ήταν να φτιάξουμε τις τρύπες, να βάλουμε σε τάξη την πρόσοψη και τους θόλους του καθεδρικού ναού και μετά ξεκινήσαμε την αποκατάσταση του εσωτερικού του ναού».

Ένα από τα πιο δύσκολα στάδια της αναστήλωσης ήταν η αναστήλωση του μοναδικού τέμπλου. Σάπιο κατά τόπους, με μεγάλο μερίδιο απωλειών ποικίλου βαθμού, το τέμπλο απαιτούσε την αριστοτεχνική δουλειά των αναστηλωτών.

«Μια καθαρή, σχολαστική αποκατάσταση», λέει για το έργο ο Alexander Zuev, επικεφαλής των εργαστηρίων τεχνών και χειροτεχνίας του RSK Vozrozhdenie. «Συγκεντρώθηκε ένα καλλιτεχνικό συμβούλιο για κάθε κομμάτι αυτού του μοναδικού αντικειμένου. Συζητήσαμε για κάθε επίπεδο, πήραμε μια απόφαση και μετά ξεκινήσαμε την ανοικοδόμηση. Αφαίρεσαν τη βρωμιά, ενίσχυσαν και αναζωογόνησαν το αρχικό gesso (χώμα).»

Αφού αποκαταστάθηκε η βάση, οι τεχνίτες ξεκίνησαν την τελική διαδικασία - επιχρύσωση. Για αυτό τοποθετήθηκαν ειδικά «ικριώματα» για να μην καταστραφεί η αρχική επιχρύσωση του τέμπλου και έγιναν εργασίες επιχρύσωσης από πάνω προς τα κάτω, προσεκτικά κατά μήκος κάθε βαθμίδας του τέμπλου μήκους 30 μέτρων.

Το έργο της όχι εκ νέου επιχρύσωσης, αλλά αποκατάστασης, έγινε το κύριο για τους καλλιτέχνες αποκατάστασης. Για να γίνει η επιχρύσωση με τον τρόπο του αρχικού, αλλά και να ταιριάζει με το χρώμα της επίστρωσης, οι επιχρύσωση χρησιμοποίησαν φύλλα χρυσού από τον Ρώσο κατασκευαστή NPP Raritet.

Οι τεχνίτες χρειάστηκαν περίπου ένα χρόνο για να λάμψει ξανά το τέμπλο με τη λαμπρότητά του, όπως έγινε για πρώτη φορά το 1772. Πολυτελής σύνθεση, εξαίσιες φόρμες, εκφραστικές γραμμές, ρέον χρυσό φως: μια εκπληκτική αρμονία γήινου στυλ στην ενσάρκωση του Μεγαλείου του Θεού.

Ολοκληρώθηκαν δύο μεγάλα στάδια της αναστήλωσης του Ναού του Αγίου Μάρτυρος Κλήμεντος· στη συνέχεια, ο καθεδρικός ναός θα πρέπει να αποκαταστήσει τις μοναδικές εικόνες του ναού.

Δεν κουράζομαι να εκπλήσσομαι με την πρόνοια του Θεού. Χθες μάζεψα έναν φάκελο για την εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος στο Zamoskvorechye - μέχρι να υπάρξει χρόνος να εμβαθύνω στην ιστορία. Αλλά ιδού πώς - Χθες στις ειδήσεις είπαν ότι, ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ, ο Ιερός Ναός του Ιερομάρτυρα Κλήμεντος αναστηλώθηκε πλήρως., για τη μοναδικότητα αυτού του ναού για την αρχιτεκτονική της Μόσχας, για το τέλεια αναδημιουργημένο μπαρόκ εσωτερικό του.

Πώς μπόρεσες να αντισταθείς;

Αν κατεβείτε στο σταθμό του μετρό Tretyakovskaya, δεν θα χάσετε μια κομψή ψηλή εκκλησία εκπληκτικής ομορφιάς...

Η πρώτη εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος σε αυτήν την τοποθεσία αναφέρθηκε το 1612 σε σχέση με τις μάχες των υπερασπιστών της Μόσχας κατά των πολωνο-λιθουανικών στρατευμάτων. Τότε χτίστηκε ένας πέτρινος ναός. Και το 1769, με έξοδα του εμπόρου K. M. Matveev, ολοκληρώθηκε ένας πεντάτρουλος ναός μπαρόκ, ο οποίος σώζεται μέχρι σήμερα. Μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής, ο ναός περιλάμβανε επτά βωμούς με επτά εικονοστάσια - ένας τεράστιος αριθμός για μια ενοριακή εκκλησία. Εκτός από τα παρεκκλήσια του ναού και την τραπεζαρία του, καθαγιάστηκαν σε χορωδία άλλα δύο παρεκκλήσια.

Και στάθηκε εδώ, ευχαριστημένος με την ομορφιά του, και έγινε η Οκτωβριανή μας Επανάσταση. Και οι εκκλησίες δεν χρειάζονταν πια...

«Στο κέντρο του Zamoskvorechye, η εκκλησία Paraskeva Pyatnitsa στην οδό Pyatnitskaya (στη θέση της ήταν απαραίτητο να κατασκευαστεί η έξοδος του σταθμού του μετρό Novokuznetskaya), ο Νικήτα ο Μάρτυρας στην οδό Novokuznetskaya (εδώ χτίστηκε ένα κτίριο κατοικιών για αστυνομικούς) , η Παράκληση της Παναγίας στο Γολίκι, όπου γεννήθηκε ο Α., εξαφανίστηκε ταυτόχρονα ο Ν. Οστρόφσκι (ο χώρος διατέθηκε για πάρκο και παιδική χαρά). Grabar. Ένα από τα επιχειρήματα, όπως είπε ο ίδιος αργότερα στους φοιτητές, ήταν η υπόθεση της πατρότητας του διάσημου αρχιτέκτονα της Μόσχας D.V. Ukhtomsky. Η Κόκκινη Πύλη που δημιουργήθηκε από τον Ukhtomsky κατεδαφίστηκε - έτσι ο Clement παρέμεινε η μόνη σωζόμενη δημιουργία του αρχιτέκτονα. Επιπλέον , η πλατεία που σχεδιάστηκε στον χώρο του ναού θα μπορούσε να διαμορφωθεί εις βάρος του εδάφους του νεκροταφείου της εκκλησίας που βλέπει στην οδό Pyatnitskaya, για την οποία χρειάστηκε μόνο η αφαίρεση του φράχτη της εκκλησίας - ένα θαύμα της σιδηρουργικής τέχνης του 18ου αιώνα ."

Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, πιθανώς, η εκκλησία χτίστηκε από τον I. Ya. Yakovlev σύμφωνα με το σχέδιο του Pietro Antonio Trezzini και ο ίδιος ο Kliment Voroshilov στάθηκε υπέρ του ναού, χωρίς να ξεχάσει τον προστάτη του.

Εμφανίζονται επίσης τα ονόματα των αρχιτεκτόνων Evlashev, Michurin, Rastrelli και Blanca.

Κτίρια χωρίς αγάπη και φροντίδα, όπως οι άνθρωποι, φθείρονται και γερνούν. Έτσι έμοιαζε ο ναός στις δεκαετίες του '20 και του '30:

Έτσι - στη δεκαετία του 40-50

Και έτσι ήταν τη δεκαετία του '90 του 20ού αιώνα

Τώρα φανταστείτε ότι οι αποθήκες της Κρατικής Βιβλιοθήκης Λένιν ήταν σε τέτοιες συνθήκες από το 1934 έως το 2008. Δεν υπήρχαν προϋποθέσεις για σωστή αποθήκευση, ακόμη και γυαλί δεν έμπαιναν παντού, δεν υπήρχε θέρμανση. Κι όμως, το προσωπικό κατάφερε να συντηρήσει πέντε από τα επτά εκκλησιαστικά τέμπλα, σημαντικό μέρος του γυψοσανίδας και άλλα εσωτερικά στοιχεία.

Το όμορφο δημιούργημα των ανθρώπινων χεριών κράτησε σχεδόν έναν αιώνα, περιμένοντας να το θυμηθούν... Σε έξι χρόνια, ήταν δυνατό να αποκατασταθεί πλήρως η όψη και το εσωτερικό του ναού. Και χθες, στην ομιλία του, ο Μητροπολίτης Κύριλλος είπε ότι αν έρχονταν εδώ όσοι έζησαν πριν από εκατό ή περισσότερα χρόνια, θα έλεγαν: ναι, αυτή είναι η ίδια εκκλησία...

ΕΙΚΟΝΟΣΤΑΣΙΑ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥ ΚΛΗΜΕΝΤΟ

Όσον αφορά τον πλούτο των προσόψεών της, η εκκλησία Clement ανήκει στα εξαιρετικά παραδείγματα του μπαρόκ στη Μόσχα.

Ο κύριος όγκος στεφανώνεται με πέντε ισχυρούς θόλους σε τύμπανα υψηλής φωτεινότητας και είναι πλούσια διακοσμημένος με γυψομάρμαρο που απεικονίζει ένα χερουβείμ Και mov, κοχύλια και ροκ ΕΝΑύλι.