λειτουργικά είδη. Εκκλησιαστικά σκεύη Ντουλάπα αποθήκευσης εκκλησιαστικών σκευών

Το κύριο μέρος του ναού είναι Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Στο βωμό οι κληρικοί τελούν Θείες ακολουθίες και υπάρχει το ιερότερο μέρος σε ολόκληρη την εκκλησία - ο ιερός θρόνος, στον οποίο τελείται το μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Αγια ΤΡΑΠΕΖΑκάθεται σε ένα λόφο. Είναι ψηλότερα από άλλα σημεία του ναού, ώστε όλοι να μπορούν να ακούσουν τη λειτουργία και να δουν τι συμβαίνει στο βωμό.

Θρόνοςονομάζεται ένα ειδικά καθαγιασμένο τετράπλευρο τραπέζι, που βρίσκεται στη μέση του βωμού και διακοσμείται με δύο ρούχα: το κάτω είναι λευκό, από λινό και το πάνω από πιο ακριβή ύλη, κυρίως μπροκάρ. Στον θρόνο, μυστηριωδώς, αόρατα, είναι παρών ο ίδιος ο Κύριος ως Βασιλιάς και Κύριος της Εκκλησίας. Μόνο οι κληρικοί μπορούν να αγγίξουν τον θρόνο και να τον ασπαστούν.
Στον θρόνο βρίσκονται: η αντιμήνυση, το Ευαγγέλιο, ο σταυρός, η σκηνή και το μοναστήρι.

Αντίμιναονομάζεται μεταξωτό μαντήλι (σάλι) αφιερωμένο από έναν επίσκοπο, με την εικόνα της θέσης του Ιησού Χριστού στον τάφο και, φυσικά, με ένα μόριο από λείψανα αγίου ραμμένο στην άλλη πλευρά, αφού τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμός, η Λειτουργία γινόταν πάντα στους τάφους των μαρτύρων. Χωρίς αντιμήνσιο, είναι αδύνατο να τελεστεί η Θεία Λειτουργία (Η λέξη «αντιμένσιον» είναι ελληνική, σημαίνει «στη θέση του θρόνου»).
Για ασφάλεια, το αντιμήνυμα τυλίγεται σε μια άλλη μεταξωτή πλάκα, που ονομάζεται όρτον. Μας θυμίζει τον σερ (πλάκα), με τον οποίο το κεφάλι του Σωτήρος ήταν συνυφασμένο στο φέρετρο.
Πάνω στο ίδιο το αντιμήνυμα βρίσκεται ένα χείλος (σφουγγάρι) για τη συλλογή σωματιδίων των Τιμίων Δώρων.
Ευαγγέλιο, αυτός είναι ο λόγος του Θεού, λαμβάνοντας υπόψη τον Κύριό μας Ιησού Χριστό.
Σταυρός, αυτό είναι το σπαθί του Θεού, με το οποίο ο Κύριος νίκησε τον διάβολο και τον θάνατο.
σκηνήπου ονομάζεται κιβωτός (κιβώτιο), στο οποίο φυλάσσονται τα Τίμια Δώρα σε περίπτωση κοινωνίας των αρρώστων. Συνήθως η σκηνή γίνεται με τη μορφή μιας μικρής εκκλησίας.
Πυραμίδαονομάζεται μικρή κιβωτός (κιβώτιο), στην οποία ο ιερέας κουβαλά τα Τίμια Δώρα για κοινωνία των ασθενών στο σπίτι.
Πίσω από τον θρόνο είναι μενόρα, δηλαδή ένα κηροπήγιο με επτά λυχνάρια, και πίσω του ένας σταυρός του βωμού. Ονομάζεται η θέση πίσω από τον θρόνο στον ανατολικότερο τοίχο του βωμού ορεινό (υψηλό) μέρος?συνήθως γίνεται πανέμορφο.
Αριστερά του θρόνου, στο βόρειο τμήμα του βωμού, υπάρχει ένα άλλο τραπεζάκι, επίσης διακοσμημένο σε όλες τις πλευρές με ρούχα. Αυτός ο πίνακας ονομάζεται Ετοιμάζει δώρα για το μυστήριο της κοινωνίας.
Στο βωμό βρίσκονται ιερά σκεύη με όλα τα εξαρτήματά τους, δηλαδή:

1. Ιερό Δισκοπότηρο, ή δισκοπότηροστο οποίο χύνεται κρασί και νερό πριν από τη Λειτουργία, το οποίο στη συνέχεια προσφέρεται, μετά τη Λειτουργία, στο αίμα του Χριστού.
2. Αγιο δισκάριο- ένα μικρό στρογγυλό πιάτο σε βάση. Πάνω του εναποτίθεται άρτος για καθαγιασμό στη Θεία Λειτουργία, για τη μεταμόρφωσή του σε σώμα Χριστού. Ο δίσκος σηματοδοτεί και τη φάτνη και τον τάφο του Σωτήρος.
3. αστερίσκος, που αποτελείται από δύο μεταλλικά μικρά τόξα που συνδέονται στη μέση με μια βίδα, ώστε είτε να διπλώνονται μεταξύ τους είτε να απομακρύνονται σταυρωτά. Τοποθετείται στους δίσκους έτσι ώστε το κάλυμμα να μην αγγίζει τα σωματίδια που έχουν αφαιρεθεί από τον πρόσφορο. Ο αστερίσκος σηματοδοτεί το αστέρι που εμφανίστηκε κατά τη γέννηση του Σωτήρος.
4. αντίγραφο- ένα μαχαίρι, παρόμοιο με ένα δόρυ, για να βγάλετε ένα αρνί και σωματίδια από την πρόσφορα. Σηματοδοτεί το δόρυ με το οποίο ο στρατιώτης τρύπησε τα πλευρά του Σωτήρος Χριστού στον Σταυρό.
5. ψεύτης- ένα κουτάλι που χρησιμοποιείται για την κοινωνία των πιστών.
6. Σφουγγάριή σανίδες - για σκούπισμα αγγείων.
Τα μικρά καλύμματα, που καλύπτουν χωριστά το μπολ και τους δίσκους, ονομάζονται καλύμματα. Το μεγάλο πέπλο που καλύπτει τόσο το μπολ όσο και το πατέν μαζί ονομάζεται αέρας, υποδηλώνοντας τον ευάερο χώρο στον οποίο εμφανίστηκε το αστέρι, που οδήγησε τους Μάγους στη φάτνη του Σωτήρα. Παρόλα αυτά, μαζί τα εξώφυλλα απεικονίζουν τα πέπλα με τα οποία ήταν τυλιγμένος ο Ιησούς Χριστός κατά τη γέννηση, καθώς και τα ταφικά Του σεντόνια (σάβανο).
Όλα αυτά τα ιερά αντικείμενα δεν πρέπει να τα αγγίζει κανείς εκτός από επισκόπους, ιερείς και διακόνους.
Υπάρχει επίσης μια κουτάλα στο βωμό, στην οποία, αρχικά, προσκομιδή, κρασί και νερό σερβίρεται για να χυθεί στο άγιο ποτήρι. μετά, πριν από την κοινωνία, παρέχεται ζεστασιά (ζεστό νερό) και μετά την κοινωνία βγαίνει ένα ποτό.
Στο βωμό υπάρχει και θυμιατήρι ή θυμιατό - αγγείο στερεωμένο σε αλυσίδα που απλώνει ευωδιαστό καπνό - θυμίαμα (λιβάνι). Το θυμίαμα καθιερώθηκε στην εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης από τον ίδιο τον Θεό. Καίγεται μπροστά στον Αγ. θρόνο και εικόνες εκφράζει το σεβασμό και την ευλάβειά μας προς αυτά. Το θυμιατήριο που απευθύνεται σε όσους προσεύχονται εκφράζει την ευχή η προσευχή τους να είναι θερμή και ευλαβική και να ανεβαίνει εύκολα στον ουρανό, όπως ο καπνός του θυμιατηρίου, και η χάρη του Θεού να επισκιάζει τους πιστούς όσο τους περιβάλλει ο καπνός του θυμιατού. Οι πιστοί πρέπει να απαντήσουν στο λιβάνι με τόξο.
Ο βωμός περιέχει επίσης δικύριοΚαι τρικύριοχρησιμοποιήθηκε από τον επίσκοπο για να ευλογήσει τον λαό, και ριπίδες.
Dikiriyονομάζεται κηροπήγιο με δύο κεριά, που σημαίνει δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό - Θεϊκή και ανθρώπινη.
Trikiriemονομάζεται κηροπήγιο με τρία κεριά, που σημαίνει την πίστη μας στην Αγία Τριάδα.
Ripidsή βεντάλιες ονομάζονται μεταλλικοί κύκλοι που συνδέονται με τις λαβές, με την εικόνα των χερουβείμ πάνω τους. Οι διάκονοι κυματίζουν με ριπίδες πάνω από τα δώρα καθώς αγιάζονται. Παλαιότερα, κατασκευάζονταν από φτερά παγωνιού και χρησιμοποιούνταν για την προστασία του Αγ. Δώρα από έντομα. Τώρα η ανάσα του ripid έχει συμβολική σημασία, απεικονίζει την παρουσία των ουράνιων δυνάμεων κατά τη διάρκεια του εορτασμού του μυστηρίου της Κοινωνίας.
Στη δεξιά πλευρά του βωμού υπάρχει σκευοφυλάκιο. Έτσι λέγεται το δωμάτιο όπου φυλάσσονται τα άμφια, δηλαδή τα ιερά ενδύματα που χρησιμοποιούνται κατά τις Θείες λειτουργίες, καθώς και εκκλησιαστικά σκεύη και βιβλία, σύμφωνα με τα οποία τελούνται οι θείες λειτουργίες.
Πριν εικονίδιαΚαι αναλόγιαυπάρχουν κηροπήγια στα οποία οι πιστοί βάζουν κεριά. Οι ενορίτες παίρνουν κεριά σε ένα κουτί κεριών - μια ειδική θέση στην είσοδο του ναού. Αναμμένο κερί σημαίνει τη φλογερή μας αγάπη για τον Θεό, την Υπεραγία Θεοτόκο και όλους τους αγίους στους οποίους απευθυνόμαστε με προσευχές.
Σε ειδικό σημείο του ναού (συνήθως στην αριστερή πλευρά), στήνεται παραμονή - τραπεζάκι με την εικόνα της Σταύρωσης και κελιά για κεριά, τα οποία οι πιστοί βάζουν για την ανάπαυση αγαπημένων, συγγενών και φίλων.
Στη μέση του ναού, πάνω στο ταβάνι, κρέμεται πολυέλαιος, δηλαδή ένα μεγάλο κηροπήγιο με πολλά κεριά. Ο πολυέλαιος ανάβει τις πανηγυρικές στιγμές της λατρείας.

Vyacheslav Ponomarev

Η συσκευή του ναού, τα αξεσουάρ και τα λειτουργικά του σκεύη

Εξωτερική άποψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Το σχέδιο του κτιρίου μιας ορθόδοξης εκκλησίας που παρουσιάζεται παρακάτω αντικατοπτρίζει μόνο τις πιο γενικές αρχές κατασκευής ναών, αντικατοπτρίζει μόνο τις κύριες αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες που είναι εγγενείς σε πολλά κτίρια ναών, οργανικά συνδυασμένες σε ένα ενιαίο σύνολο. Αλλά με όλη την ποικιλία των κτιρίων ναών, τα ίδια τα κτίρια είναι άμεσα αναγνωρίσιμα και μπορούν να ταξινομηθούν σύμφωνα με τα αρχιτεκτονικά στυλ στα οποία ανήκουν.

Σχέδιο ναού

Αψίδα- προεξοχή βωμού, σαν προσκολλημένη στο ναό, τις περισσότερες φορές ημικυκλική, αλλά και πολυγωνική σε κάτοψη, στεγάζει το βωμό.

Τύμπανο- κυλινδρικό ή πολύπλευρο άνω μέρος του ναού, πάνω από το οποίο είναι κτισμένος τρούλος, που καταλήγει σε σταυρό.

ελαφρύ τύμπανο- ένα τύμπανο, του οποίου οι άκρες ή η κυλινδρική επιφάνεια κόβονται από ανοίγματα παραθύρων

Κεφάλαιο- τρούλος με τύμπανο και σταυρό, που στεφανώνει το κτήριο του ναού.

Ζακομάρα- στη ρωσική αρχιτεκτονική, ημικυκλική ή τρόπιδα ολοκλήρωση μέρους του εξωτερικού τοίχου ενός κτιρίου. κατά κανόνα, επαναλαμβάνει τα περιγράμματα του θόλου που βρίσκεται πίσω του.

Κύβος- το κύριο μέρος του ναού.

Βολβός- ένας τρούλος εκκλησίας σε σχήμα κρεμμυδιού.

Κύριος ναός(γαλλική γλώσσα nef,από λατ. Navis-πλοίο), ένα επίμηκες δωμάτιο, τμήμα του εσωτερικού κτιρίου εκκλησίας, που περιορίζεται στη μία ή και στις δύο διαμήκεις πλευρές από μια σειρά κιόνων ή πεσσών.

Βεράντα- ανοιχτή ή κλειστή βεράντα μπροστά από την είσοδο του ναού, υπερυψωμένη σε σχέση με το επίπεδο του εδάφους.

Pilaster (λεπίδα)- μια εποικοδομητική ή διακοσμητική επίπεδη κάθετη προεξοχή στην επιφάνεια του τοίχου, που έχει βάσηΚαι κεφάλαιο.

Πύλη- Αρχιτεκτονικά σχεδιασμένη είσοδος στο κτίριο.

Τραπεζαρία- τμήμα του ναού, μια χαμηλή προέκταση στη δυτική πλευρά της εκκλησίας, που χρησίμευε ως χώρος για κηρύγματα, δημόσιες συναθροίσεις και στην αρχαιότητα επίσης μέρος όπου οι αδελφοί έπαιρναν φαγητό.

στέγη εισόδου- ένα ψηλό τετραγωνικό, έξι ή οκταεδρικό πυραμιδικό κάλυμμα πύργου, ναού ή καμπαναριού, ευρέως διαδεδομένο στη ναϊκή αρχιτεκτονική της Ρωσίας μέχρι τον 17ο αιώνα.

Αέτωμα- την ολοκλήρωση της πρόσοψης του κτιρίου, της στοάς, της κιονοστοιχίας, περιφραγμένη με πρανές στέγης και γείσο στη βάση.

μήλο- μια μπάλα στο άκρο του τρούλου κάτω από το σταυρό.

Κερκίδα- μείωση καθ' ύψος οριζόντια διαίρεση του όγκου του κτιρίου.

Το εσωτερικό του ναού

Η Ορθόδοξη Εκκλησία χωρίζεται σε τρία μέρη: προθάλαμος,πράγματι ναός(μέση) και Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ.

Στη βεράντανωρίτερα υπήρχαν εκείνοι που προετοιμάζονταν για το βάπτισμα και μετανοούντες που αφορίστηκαν προσωρινά από την Κοινωνία. Οι προθάλαμοι στις εκκλησίες της μονής χρησιμοποιούνταν συχνά και ως τραπεζαρίες.

Εγώ ο ίδιος ναόςπροοριζόταν άμεσα για την προσευχή των πιστών, δηλαδή των βαπτισμένων και όχι μετάνοιας χριστιανών.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ- τόπος ιερών τελετουργιών, το σημαντικότερο από τα οποία είναι το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας.

Σχηματική απεικόνιση του βωμού

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ

Λέξη Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ,που δηλώνει το σημαντικότερο σημείο του ναού, απρόσιτο για τους λαϊκούς, έχει μακρά ιστορία. Ήδη στην αρχαία Ελλάδα, σε χώρους δημόσιων συγκεντρώσεων, υπήρχε ειδικό ύψωμα που προοριζόταν για ομιλίες ρητόρων, φιλοσόφων, καταδίκες από δικαστές και αναγγελία βασιλικών διαταγμάτων. λεγόταν " bima», και αυτή η λέξη σήμαινε το ίδιο με τη λατινική alta ara-ψηλό μέρος, υψόμετρο. Το όνομα που αποδόθηκε στο σημαντικότερο τμήμα του ναού δείχνει ότι από τους πρώτους κιόλας αιώνες του Χριστιανισμού Αγια ΤΡΑΠΕΖΑχτίστηκε σε μια εξέδρα υπερυψωμένη σε σχέση με άλλα μέρη του ναού. Και συμβολικά, αυτό σημαίνει ότι το μέρος που υποδηλώνεται με τη λέξη «βωμός» έχει εξαιρετικά υψηλή πνευματική σημασία. Σε έναν χριστιανικό ναό, αυτός είναι ο τόπος της ειδικής κατοικίας του Βασιλιά της Δόξας, του Κυρίου Ιησού Χριστού. Οι βωμοί στις ορθόδοξες εκκλησίες, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση, είναι διατεταγμένοι στην ανατολική πλευρά. Η αίθουσα του βωμού είναι αψίδα,σαν προσκολλημένο στον ανατολικό τοίχο του ναού. Μερικές φορές συμβαίνει ότι ο βωμός στο ναό δεν βρίσκεται στην ανατολική πλευρά, αυτό οφείλεται σε διάφορους λόγους, κυρίως ιστορικούς.

Αν και οι ορθόδοξες εκκλησίες είναι χτισμένες με βωμό στα ανατολικά, προς την κατεύθυνση όπου ανατέλλει ο ήλιος, η λατρεία δεν αποδεικνύεται στη δημιουργημένη αστρονομική αρχή, αλλά στον ίδιο τον Χριστό, ο οποίος στις εκκλησιαστικές προσευχές αποκτά ονόματα όπως «Ο Ήλιος της Αλήθειας». «Ανατολή από ψηλά», «Ανατολή είναι το όνομά Του». Εάν υπάρχουν αρκετοί βωμοί στο ναό, καθένας από αυτούς καθαγιάζεται στη μνήμη ενός ειδικού γεγονότος ή αγίου. Τότε καλούνται όλοι οι βωμοί, εκτός από τον κύριο επισυνάπτεταιή διαδρόμους.Υπάρχουν επίσης διώροφοι ναοί, σε κάθε όροφο των οποίων μπορεί να υπάρχουν αρκετοί διαδρόμους.

ΣΕ ο βωμόςείναι Θρόνος,επί του οποίου Μυστήριο της Θείας ΕυχαριστίαςΚαι Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ,επί των οποίων η παρασκευή του ψωμιού και του κρασιού για αυτό Μυστήρια (προσκομιδία).Πίσω Θρόνοςπου βρίσκεται Ανώτερο μέρος.Επιπλέον, το εξάρτημα του βωμού είναι αποθήκευση σκάφουςΚαι σκευοφυλάκιο,όπου είναι πριν και μετά τη Λειτουργία ιερά σκεύη,συνήθιζε να δεσμεύεται ΜυστήριαΚαι λειτουργικά άμφια του κλήρου.Τίτλοι ΘρόνοςΚαι Αγια ΤΡΑΠΕΖΑΑρκετά αργά, λοιπόν, στα λειτουργικά βιβλία, σύμφωνα με την αρχαία παράδοση Αγια ΤΡΑΠΕΖΑπου ονομάζεται προσφορά, ΕΝΑ Θρόνοςφέρει και το όνομα Γεύματα, αφού το Σώμα και το Αίμα του Χριστού είναι πάνω του και από αυτό διδάσκονται στον κλήρο και τους πιστούς.

Θρόνος

Θρόνοςείναι ένα ξύλινο (μερικές φορές μάρμαρο ή μεταλλικό) τραπέζι, εγκεκριμένο σε τέσσερις «κολώνες» (δηλαδή, πόδια, το ύψος των οποίων είναι 98 εκατοστά, και με επιφάνεια εργασίας - 1 μέτρο). Βρίσκεται απέναντι βασιλικές πόρτες(η πύλη που βρίσκεται στο κέντρο του τέμπλου) και είναι το πιο ιερό μέρος του ναού, το μέρος όπου ο Χριστός είναι πραγματικά παρών με ιδιαίτερο τρόπο στο Ιερά Δώρα.

Απαραίτητα αξεσουάρ Θρόνοςείναι τα ακόλουθα ιερά αντικείμενα:

Κατασάρκα(Ελληνικά priplotie) - ένα ειδικά αφιερωμένο λευκό εσώρουχο, αυτή η λέξη μεταφράζεται στα σλαβικά σημαίνει σραχίτσα(εσώρουχο). Καλύπτει ολόκληρο τον Θρόνο μέχρι το έδαφος, που συμβολίζει τη Σινδόνη, στην οποία τυλίχτηκε το σώμα του Χριστού όταν Τοποθετήθηκε στον Τάφο.

Βερβιέρες- ένα σχοινί μήκους περίπου 40 μέτρων, που περικλείει τον Θρόνο κατά τον αγιασμό του ναού. Ανάλογα με το ποιος καθαγιάζει το ναό, η μορφή της ζωνοποίησης του θρόνου είναι διαφορετική: εάν ο επίσκοπος - σκοινίσχηματίζει σταυρούς και στις τέσσερις πλευρές. εάν ο ναός καθαγιαστεί με την ευλογία του επισκόπου από τον ιερέα - σκοινίσχηματίζει, σαν να λέγαμε, μια ζώνη στο πάνω μέρος του Θρόνου. Συμβολίζει σκοινίτα δεσμά με τα οποία δεσμεύτηκε ο Σωτήρας και η Θεϊκή δύναμη που κρατά ολόκληρο το σύμπαν ενωμένο.

Ινδία(κυριολεκτικά, μεταφρασμένο από Ελληνικάεξωτερικά, κομψά ρούχα) - συμβολίζει την ενδυμασία της βασιλικής Δόξας του Χριστού Σωτήρος ως Υιού του Θεού, η οποία ήταν εγγενής σε αυτόν ακόμη και πριν από τη Δημιουργία του κόσμου. Αυτή η Ουράνια Δόξα δεν ήταν εμφανής στους ανθρώπους γύρω από τον Ενσαρκωμένο Θεό. Μόνο η Μεταμόρφωση του Χριστού στο Όρος Θαβώρ αποκαλύπτει στους πιο κοντινούς Του μαθητές την ουσία αυτής της βασιλικής Δόξας.

Αρχικά ο Θρόνος καλύπτεται και srachica,Και Ινδίακατά τον αγιασμό της εκκλησίας. Επιπλέον, ο επίσκοπος καθαγιάζει το ναό, πριν καλύψει τον θρόνο Ινδίαντυμένος με λευκά ρούχα srachitsu),συμβολίζοντας τη νεκρική Σινδόνη, στην οποία το σώμα του Σωτήρος ήταν τυλιγμένο κατά την ταφή Του. Όταν καλύπτεται ο θρόνος ινδίο,τότε τα νεκρικά ρούχα αφαιρούνται από τον επίσκοπο, και εμφανίζεται με τη μεγαλοπρέπεια των ενδυμάτων του επισκόπου, απεικονίζοντας τα ρούχα του Ουράνιου Βασιλιά.

Κατά τον καθαγιασμό του Θρόνου μόνο οι κληρικοί έχουν δικαίωμα να παρευρίσκονται στο βωμό. Ταυτόχρονα, όλα τα αντικείμενα που μπορούν να μεταφερθούν από μέρος σε μέρος αφαιρούνται από το βωμό: εικόνες, αγγεία, θυμιατήρια, καρέκλες. Το γεγονός της απομάκρυνσης όσων υπόκεινται σε κίνηση και αλλαγή τονίζει ότι ο αμετακίνητα επιβεβαιωμένος Θρόνος είναι ένα σημάδι του Άθραυτου Θεού, από τον οποίο τα πάντα λαμβάνουν την ύπαρξή τους. Επομένως, μετά την καθαγίαση του αεικίνητου Θρόνου, όλα τα αφαιρεθέντα ιερά αντικείμενα και πράγματα μεταφέρονται ξανά στο βωμό.

Εάν ο ναός καθαγιαστεί από επίσκοπο, τότε κάτω Θρόνοςγια ένα ιδιαίτερο στήληενισχύει κουτί με τα λείψανα των αγίων μαρτύρων,που μεταφέρονται από άλλο ναό με ιδιαίτερη επισημότητα. Η μεταφορά αυτή γίνεται ως ένδειξη της διαδοχικής μεταφοράς της χάριτος του Θεού από αυτή που προϋπήρχε στη νεοανοιχτή εκκλησία. Ο θρόνος πριν τον καλύψει κώλοςΚαι Ινδίαστους κόμβους πυλώνες(πόδια) με μια επάνω σανίδα που ονομάζεται γεύμα,χύνεται κηροχρωματιστής- ένα λιωμένο μείγμα από κερί, μαστίχα, θρυμματισμένη σκόνη μαρμάρου, μύρο, αλόη και θυμίαμα.

Ξύλινοι Θρόνοιμερικές φορές έχουν πλευρικούς τοίχους διακοσμημένους μισθοί απόεικόνες ιερών γεγονότων και επιγραφές. Σε αυτή την περίπτωση, τον εαυτό σας μισθούςσαν να αντικαθιστούσε srachitsu και την Ινδία.Αλλά με όλους τους τύπους συσκευών, ο Θρόνος διατηρεί το τετράγωνο σχήμα του και τις συμβολικές του έννοιες.

Η αγιότητα του Θρόνου είναι τέτοια που μόνο οι επίσκοποι, οι ιερείς και οι διάκονοι επιτρέπεται να αγγίζουν αυτόν και τα αντικείμενα πάνω του. Οι κληρικοί επιτρέπεται να διασχίζουν το χώρο από τις Βασιλικές Θύρες του βωμού στον Θρόνο μόνο εφόσον είναι λειτουργική ανάγκη. Εκείνες τις στιγμές λατρείας, που δεν υπάρχει τέτοια ανάγκη, ο θρόνος παρακάμπτεται από την ανατολική πλευρά, παρελθόν Ορεινό μέρος.Ο θρόνος για τον ναό είναι ο ίδιος με τον κόσμο. Συμβολίζει τον εαυτό του σε διαφορετικές στιγμές της λειτουργίας και του Χριστού Σωτήρα, και του Παναγίου Τάφου και του Θρόνου της Αγίας Τριάδας. Αυτή η ασάφεια των ιερών αντικειμένων στο βωμό καθορίζεται από την πολλαπλότητα των γεγονότων στη Βιβλική ιστορία, στην οποία η εκδήλωση της πανταχού παρουσίας του Θεού είναι φυσική και σταθερή.

Στην Αγία Έδρα, εκτός από τη σράχικα, αόρατη κάτω από το άνω ίνδιο, υπάρχουν πολλά ιερά αντικείμενα: αντιμηνία, ευαγγέλιο,ένα ή περισσότερα σταυροί βωμού, σκηνήΚαι σάβανο,καλύπτοντας όλα τα αντικείμενα στον Θρόνο όταν δεν εκτελούνται υπηρεσίες.

Αντίμινα(Ελληνικά αντι" -αντί για και αποστολή«- ένα τραπέζι, δηλαδή, αντί για θρόνο) είναι ένα τετράγωνο ύφασμα από μετάξι ή λινό υλικό που απεικονίζει τη θέση στον Τάφο του Κυρίου Ιησού Χριστού. Εκτός από αυτό, στις αντιμουνίστικοςεικονίζονται τα όργανα της εκτέλεσης του Χριστού και στις γωνίες οι τέσσερις ευαγγελιστές με τα σύμβολά τους - ένα μοσχάρι, ένα λιοντάρι, ένας άνθρωπος και ένας αετός. Στον πίνακα, ο επίσκοπος που το καθαγίασε πρέπει να βάλει μια επιγραφή που να δείχνει πού, για ποια εκκλησία και από ποιον καθαγιάστηκε. Παρακάτω η υπογραφή του επισκόπου.

Αντίμινα

ΣΕ αντιμήνυσητυλιγμένο σφουγγάριγια τη συλλογή μικρών σωματιδίων των Τιμίων Δώρων και σωματιδίων που βγήκαν από το πρόσφορο. Μετά την κοινωνία των λαϊκών, με ένα σφουγγάρι κατά του κιμά, όλα εκείνα τα σωματίδια από τον πρόσφορο που είναι πάνω του από την αρχή της Λειτουργίας καθαρίζονται από την πατέντα στο Δισκοπότηρο. Αυτό το σφουγγάρι είναι συνεχώς στο αντιμήνυμα.

Χρησιμοποιείται επίσης για το σκούπισμα των χεριών και των χειλιών των κληρικών μετά την Κοινωνία. Είναι μια εικόνα μεθυσμένη με ξύδι σφουγγάρια,που οι Ρωμαίοι στρατιώτες έφεραν με δόρυ στα χείλη του Σωτήρος που Εσταυρώθηκε στον Σταυρό. Στη μέση αντιμήνυση,πιο κοντά στο πάνω άκρο του, πλημμυρισμένο κηροχρωματιστήςλείψανα σε σάκο. Αντιμετώπισηχρίζονται με Άγιο Χρίσμα και αποτελούν υποχρεωτικό και αναπόσπαστο μέρος του Θρόνου, χωρίς τον οποίο είναι αδύνατον να λειτουργήσει η Λειτουργία και να τελεσθεί το Μυστήριο της Μετατροπής του Άρτου και του Οίνου σε Σώμα και Αίμα Χριστού.

Αν κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας ξεσπάσει φωτιά ή άλλη φυσική καταστροφή εμποδίσει την ολοκλήρωση της λειτουργίας στην εκκλησία, ο ιερέας, σύμφωνα με τον Κανονισμό, πρέπει να φέρει μαζί τα Τίμια Δώρα. αντιμήνυση,τοποθετήστε το σε ένα βολικό μέρος και φροντίστε να ολοκληρώσετε την ιερή τελετή σε αυτό. Αυτή είναι η ένδειξη του Κανόνα, όπως και ο αγιασμός αντιμήνυσηταυτόχρονα με τον Θρόνο εξισώνει την αξία τους.

The Need for a Duplication of the Throne αντιμήνυσηπροέκυψε στα χρόνια των σκληρών διωγμών, όταν οι ιερείς, μετακινούμενοι από τόπο σε τόπο, τελούσαν κρυφά τη Θεία Ευχαριστία στα σπίτια που χρησίμευαν ως ναοί για τους πρώτους χριστιανούς. Όταν έγινε η κρατική θρησκεία στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, δεν εγκατέλειψε την καθιερωμένη πρακτική. Ένας άλλος λόγος αυτής της επικάλυψης ήταν η παρουσία στις επισκοπές απομακρυσμένων εκκλησιών, τις οποίες ο επίσκοπος, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, δεν μπορούσε να καθαγιάσει προσωπικά. Και επειδή, σύμφωνα με τους κανόνες, μόνο αυτός μπορούσε να το κάνει αυτό, βγήκαν από την κατάσταση ως εξής: ο επίσκοπος υπέγραψε και μόνασε αντιμήνυσηκαι το έστειλε στο ναό, και ο αγιασμός του κτιρίου έγινε από έναν τοπικό ιερέα μικρού βαθμού. Επιπλέον, οι Βυζαντινοί αυτοκράτορες και στρατιωτικοί είχαν μαζί τους ιερείς που τους τελούσαν το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας σε στρατιωτικές εκστρατείες. αντιμουνίστικος.

Αντίμινακατά τη διάρκεια της Λειτουργίας εκτυλίσσεται μόνο σε αυστηρά καθορισμένες στιγμές, ενώ τον υπόλοιπο χρόνο βρίσκεται σε αναδιπλωμένη κατάσταση σε ειδική σανίδα, που λέγεται λίτον.

Ήλιτον(Ελληνικάπεριτύλιγμα, επίδεσμος) - ένας μεταξωτός ή λινός πίνακας χωρίς εικόνες και επιγραφές, στον οποίο το αντιμήνυμα είναι τυλιγμένο ανά πάσα στιγμή, εκτός από τη Λειτουργία των πιστών, όταν ανοίγεται για να τελεστεί το Μυστήριο της Μετατροπής του Άρτου και του Οίνου σε Σώμα και Αίμα Χριστού. Ήλιτονείναι η εικόνα αυτού του νεκρικού επιδέσμου κεφαλιού ( Κύριε), που είδαν οι απόστολοι Πέτρος και Ιωάννης στον Τάφο του Χριστού μετά την Ανάστασή Του (βλ.:).

Βωμός Ευαγγέλιοσυμβολίζει τον Κύριο Ιησού Χριστό, αφού στα ευαγγελικά λόγια ο Ίδιος είναι μυστηριωδώς παρών με τη χάρη Του. Ευαγγέλιοβάλε πάνω από την αντιμήνυση στη μέση του Θρόνου. Αυτό δείχνει σε όλους τους πιστούς τη συνεχή παρουσία του Αναστάντος Χριστού στο πιο σημαντικό και ιερό μέρος του ναού. Βωμός Ευαγγέλιοαπό τα αρχαία χρόνια ήταν διακοσμημένο με χρυσό ή ασήμι με επιχρύσωση επικαλύψειςή το ίδιο μισθούς.Επί επικαλύψειςΚαι μισθούςστην μπροστινή πλευρά εικονίζονταν τέσσερις ευαγγελιστές στις γωνίες και στη μέση είτε η Σταύρωση του Χριστού με τους ερχόμενους (δηλαδή με αυτούς που στέκονται στον Σταυρό), είτε η εικόνα του Παντοκράτορα Χριστού στον θρόνο. . Τους XVIII-XIX αιώνες, στα πλαίσια των ευαγγελίων του βωμού, άρχισαν να απεικονίζουν την εικόνα της Ανάστασης του Χριστού. Στην πίσω όψη των Ευαγγελίων εικονίζονται είτε η Σταύρωση είτε ο Σταυρός είτε η Υπεραγία Τριάδα είτε η Μητέρα του Θεού.

Βωμός Ευαγγέλιο

Βωμός ΣταυρόςΜαζί με την αντιμηνία και το Ευαγγέλιο, είναι το τρίτο υποχρεωτικό εξάρτημα της Αγίας Έδρας και έχει και λειτουργική χρήση: με αυτό, κατά την απόλυση της Λειτουργίας, επισκιάζεται ο πιστός λαός. Τους αφιερώνουν νερό στα Θεοφάνεια και κατά τη διάρκεια των προσευχών για την ευλογία του νερού. μετά την απόλυση οι πιστοί τον τιμούν. Σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, αυτό ακριβώς που απεικονίζει είναι μυστηριωδώς παρόν στην εικόνα. Εικόνα του Σταυρούτόσο βαθιά που όλα όσα περιέχονται στα λόγια του Ευαγγελίου είναι παρόντα σε αυτό με έναν ιδιαίτερο τρόπο. Όταν τελούνται όλα τα Μυστήρια της Εκκλησίας και πολλές ιεροτελεστίες, πρέπει να υπάρχει το Ευαγγέλιο και Σταυρός με σταύρωση.

σταυρός του βωμού

Αρκετοί συνήθως τοποθετούνται στον Θρόνο ΕυαγγέλιοΚαι Κρέστοφ.Εκτός από αυτά που χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια της λατρείας, στον θρόνο, όπως σε έναν ιδιαίτερα ιερό χώρο, υπάρχουν μικρό,ή απαιτούνται ευαγγέλιαΚαι Σταυροί.Χρησιμοποιούνται κατά την κατασκευή Μυστήρια Βάπτισης, Αγιασμός Ασθενών, Γάμοι, Εξομολογήσεις, δηλαδή, όπως χρειάζεται, αφαιρούνται από τον Θρόνο και τοποθετούνται ξανά σε αυτόν.

Σκηνή

Εκτός από την αντιμήνυση, το Ευαγγέλιο και τον Σταυρό, που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του Θρόνου, περιέχει σκηνή,σχεδιασμένο να αποθηκεύει τα Ιερά Δώρα.

Σκηνή- ειδικό αγγείο, συνήθως κατασκευασμένο από μη οξειδωτικό, επιχρυσωμένο μέταλλο, που μοιάζει με ναό ή παρεκκλήσι, με μικρό τάφο. Μέσα σκηνέςσε μια ειδική συρτάριτοποθετούνται τα σωματίδια του Σώματος του Χριστού, εμποτισμένα στο Αίμα Του, προετοιμασμένα για μακροχρόνια αποθήκευση. Αυτά τα σωματίδια χρησιμοποιούνται για κοινωνία στο σπίτι βαρέως ασθενών και ετοιμοθάνατων ανθρώπων. Συμβολικώς σκηνήαπεικονίζει τον Τάφο του Χριστού, στον οποίο αναπαύτηκε το Σώμα Του, ή να τρέφει συνεχώς τους Ορθοδόξους με το Σώμα και το Αίμα του Κυρίου.

Αρτοφόριο- μια μικρή κιβωτός, διατεταγμένη τις περισσότερες φορές με τη μορφή παρεκκλησιού με πόρτα και σταυρό στην κορυφή. Μέσα τέραταείναι:

1 . Κουτίγια τη θέση των σωματιδίων του κορεσμένου με το Αίμα του Χριστού Σώματος.

2 . κουτάλα(Μικρό μπόλ).

3 . Ψεύτης(ασημένιο κουτάλι που χρησιμοποιείται για Κοινωνία).

4 . Μερικές φορές στο monstrance υπάρχει δοχείο για κρασί.

Αρτοφόριο

Πυραμίδεςχρησιμεύουν για τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων και την κοινωνία ασθενών και ετοιμοθάνατων. Το γεγονός ότι μέσα τέραταυπάρχουν σωματίδια του Σώματος και του Αίματος του Χριστού που καθορίζουν τον τρόπο με τον οποίο φορούσαν αυτά τα αγγεία οι ιερείς. Φοριούνται αποκλειστικά στο στήθος σε ειδικές τσάντες με κορδέλα που φοριέται στο λαιμό. τους εαυτούς τους τέρατασυνήθως γίνονται με αυτιά στα πλάγια για κορδέλα ή κορδόνι.

Σκάφος με την Αγία Ειρήνη(αρωματική σύνθεση πολλών ουσιών: λάδι, αλόη, μύρο, ροδέλαιο, θρυμματισμένο μάρμαρο κ.λπ.) βρίσκεται επίσης συχνά στον κυρίως Θρόνο. Μόνο αν ο ναός έχει πολλούς διαδρόμους, μοναστήρια και σκάφη με ειρήνηβασίζονται συνήθως σε έναν από τους πλευρικούς Θρόνους. Παραδοσιακά Αγία Ειρήνηετοιμάζεται και καθαγιάζεται από τον Πατριάρχη μία φορά κάθε λίγα χρόνια και χρησιμοποιείται για την τελετή του Μυστηρίου του Χριστού, καθώς και για τον αγιασμό των αντιμήνων και των Θρόνων των εκκλησιών. Στην αρχαιότητα στο Βυζάντιο και τη Ρωσία Αγία Ειρήνηέχρισαν και ορθόδοξους ηγεμόνες στο βασίλειο.

Σκάφος για την Αγία Ειρήνη

Επιπλέον, στον θρόνο κάτω από τον Σταυρό πρέπει να είναι μαντηλάκια για τα χείληιερέας και άκρη του δισκοπότηρουμετά την Κοινωνία. Σε ορισμένους μεγάλους ναούς, τα λεγόμενα θόλος,ή ιερό σκεύος.Συμβολικά, σημαίνει τον ουρανό απλωμένο στη γη, στον οποίο έγινε το Λυτρωτικό Άθλος του Σωτήρος Χριστού. Ο θρόνος αντιπροσωπεύει το γήινο βασίλειο της ύπαρξης, και ciborium -βασίλειο της ουράνιας ύπαρξης. Μέσα θόλοςαπό το κέντρο του στον Θρόνο κατεβαίνει, σαν να λέγαμε, μια μορφή περιστεριού, που είναι σύμβολο του Αγίου Πνεύματος. Στην αρχαιότητα, μερικές φορές στο ειδώλιο αυτό τοποθετούνταν για αποθήκευση ανταλλακτικά δώρα (δηλαδή ειδικά προετοιμασμένα για τη κοινωνία των ασθενών και για άλλες περιπτώσεις). θόλοςσυνήθως ενισχύεται σε τέσσερις πυλώνες λιγότερο συχνά - κρέμονται από την οροφή του βωμού. Επειδή μέσα κιβοριάμκουρτίνες τοποθετήθηκαν καλύπτοντας τον Θρόνο από όλες τις πλευρές, τότε λειτουργικά ήταν κοντά στο σύγχρονο σάβανο - κάλυμμα,με το οποίο καλύπτονται όλα τα ιερά αντικείμενα στον Θρόνο στο τέλος των θείων λειτουργιών. Στην αρχαιότητα, σε εκείνους τους ναούς που δεν είχαν θόλος,Αυτό σάβανοήταν σαν να το αντικατέστησα. Το πέπλο σημαίνει το πέπλο του μυστηρίου, που τις περισσότερες φορές κρύβει από τα μάτια των αμύητων τις πράξεις και τα μυστικά της Σοφίας του Θεού.

Κουβούκλιο (kivorium) πάνω από το θρόνο

Μερικές φορές ο Θρόνος περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από σκαλοπάτια (από ένα έως τρία), συμβολίζοντας το πνευματικό του ύψος.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ

Στο βορειοανατολικό τμήμα του βωμού, στα αριστερά του θρόνου (όταν φαίνεται από το ναό), στον τοίχο βρίσκεται Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ.Με εξωτερική συσκευή Αγια ΤΡΑΠΕΖΑσχεδόν σε όλα μοιάζει με τον Θρόνο (αυτό δεν ισχύει για τα ιερά αντικείμενα που τοποθετούνται σε αυτόν). Πρώτα απ 'όλα, αναφέρεται στο μέγεθος Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ, τα οποία είτε είναι ίδια με το μέγεθος του Θρόνου είτε κάπως μικρότερα. Υψος Αγια ΤΡΑΠΕΖΑπάντα ίσο με το ύψος του Θρόνου. Όλα εκείνα τα ρούχα που υπάρχουν στον Θρόνο είναι επίσης Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ: srachica, indiya, κάλυμμα. Ονομα Αγια ΤΡΑΠΕΖΑο χώρος αυτός του θυσιαστηρίου ελήφθη από το γεγονός ότι σε αυτόν τελούνται τα προσκομίδια, το πρώτο μέρος της Θείας Λειτουργίας, όπου παρασκευάζεται ψωμί σε μορφή πρόσφορας και κρασιού με ειδικό τρόπο για την εκτέλεση του Μυστηρίου του Αναίμακτη Θυσία.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ

Σε ενοριακούς ναούς, όπου δεν υπάρχει αποθήκευση σκάφους,επί Αγια ΤΡΑΠΕΖΑυπάρχουν συνεχώς λειτουργικά ιερά σκεύη καλυμμένα με σάβανα. Επί Αγια ΤΡΑΠΕΖΑμια λαμπάδα και ένας σταυρός με ένα σταυρό τοποθετούνται απαραίτητα, μερικές φορές συνδυάζονται σε ένα στοιχείο. Σε ναούς όπου υπάρχουν αρκετοί διαδρόμους(δηλαδή ναοί που συνδέονται με τον κυρίως ναό και αποτελούν ένα ενιαίο σύνολο μαζί του) υπάρχουν, ανάλογα με τον αριθμό τους, αρκετοί Θρόνοι και βωμούς.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑείναι λιγότερο σημαντικό από τον Θρόνο, επομένως, κατά τον αγιασμό του ναού, σε αντίθεση με τον Θρόνο, ραντίζεται μόνο με αγιασμό. Επειδή όμως σε αυτό γίνεται προσκομιδία και υπάρχουν ιερά σκεύη, Αγια ΤΡΑΠΕΖΑείναι ένας ιερός χώρος, που δεν επιτρέπεται να αγγίξει κανέναν εκτός από τον κλήρο. Η σειρά του θυμιάματος στο βωμό είναι η εξής: πρώτα στον Θρόνο, μετά στον Υψηλό Τόπο και μόνο μετά από αυτό ο βωμός.Όταν όμως Αγια ΤΡΑΠΕΖΑυπάρχουν ψωμί και κρασί που παρασκευάζονται στα προσκομίδια για την επόμενη ιερή λειτουργία, και μετά το θυμίαμα του Θρόνου Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ, μετά Χάιλαντ. Κοντά Αγια ΤΡΑΠΕΖΑσυνήθως στήνεται ένα τραπέζι για προσφόρα που σερβίρουν οι πιστοί και σημειώσεις για ανάμνηση υγείας και ανάπαυσης.

στο βωμόπολλές συμβολικές έννοιες αφομοιώνονται και καθεμία από τις επόμενες «αντικαθιστά» την προηγούμενη σε μια συγκεκριμένη στιγμή της υπηρεσίας. Έτσι στο proskomedia Αγια ΤΡΑΠΕΖΑσυμβολίζει τη σπηλιά και τη φάτνη όπου βρισκόταν ο νεογέννητος Χριστός. Αλλά αφού ήδη στη Γέννησή Του ο Κύριος ετοιμαζόταν για παθήματα στον Σταυρό, τότε Αγια ΤΡΑΠΕΖΑσηματοδοτεί επίσης τον Γολγοθά, τον τόπο του άθλου του Σωτήρος στον σταυρό. Και όταν στο τέλος της Λειτουργίας μεταφέρονται τα Τίμια Δώρα από τον Θρόνο στο Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ, τότε αποκτά την έννοια του Ουράνιου Θρόνου, όπου ο Κύριος ανέβηκε μετά την Ανάστασή Του. Η πολυσημία στον συμβολισμό είναι ένα από τα ενδιαφέροντα φαινόμενα του συνόλου των πνευματικών νοημάτων του ίδιου ιερού αντικειμένου.

ορεινό μέρος

Gornee ( δόξα,μεγαλείο) θέση- αυτό είναι ένα μέρος κοντά στο κεντρικό τμήμα του ανατολικού τοίχου του βωμού, που βρίσκεται ακριβώς απέναντι από το θρόνο, όπου χτίζεται μια πολυθρόνα (θρόνος) για τον επίσκοπο σε ένα ορισμένο υψόμετρο, που συμβολίζει Ουράνιος Θρόνος, στο οποίο είναι αόρατα παρών ο Κύριος, και στα πλάγια, αλλά από κάτω, διατάσσονται πάγκοι ή καθίσματα για ιερείς. Στην αρχαιότητα ονομαζόταν θρόνος ".

ορεινό μέρος

Όταν, κατά τη διάρκεια των αρχιερατικών ακολουθιών, ο επίσκοπος κάθεται στο θρόνο και ο κλήρος που τον υπηρετεί βρίσκεται αντίστοιχα στα πλάγια (αυτό συμβαίνει, ειδικότερα, όταν διαβάζει τον Απόστολο στη Λειτουργία), τότε σε αυτές τις περιπτώσεις ο επίσκοπος αντιπροσωπεύει τον Χριστό τον Παντοδύναμο , και ο κλήρος αντιπροσωπεύει τους αποστόλους. ορεινό μέροςανά πάσα στιγμή είναι ένας προσδιορισμός της μυστηριώδους παρουσίας του Ουράνιου Βασιλιά της Δόξας.

Επισκοπικός θρόνος

Οι περισσότερες ενοριακές εκκλησίες ορεινό μέροςδεν είναι διακοσμημένο με ύψωμα και δεν υπάρχει θέση για τον επίσκοπο. Σε τέτοιες περιπτώσεις, συνήθως τοποθετείται εκεί μόνο ένα ψηλό κηροπήγιο με λυχνάρι, το οποίο ο επίσκοπος, όταν καθαγιάζει τον ναό, πρέπει να ανάψει με το χέρι του και να το σηκώσει. Ορεινό μέρος.Κατά τη διάρκεια της λατρείας, μια λάμπα και (ή) ένα κερί πρέπει να καίει σε αυτό το κηροπήγιο. Εκτός από επισκόπους και ιερείς, κανένας, ούτε οι διάκονοι, δεν έχουν δικαίωμα να κάθεται στα έδρανα. Ορεινό μέρος.Οι ιερείς που θυμιάζουν κατά τη διάρκεια της λατρείας πρέπει να θυμιατίζουν ορεινό μέρος, όλοι όσοι είναι παρόντες στο βωμό, περνώντας από αυτό, πρέπει να προσκυνήσουν κάνοντας το σημείο του σταυρού.

Ημικεριά

Κοντά στον θρόνο, από την ανατολική του πλευρά (η μακρινή πλευρά όπως φαίνεται από τον ναό) συνήθως τοποθετείται μενόρα,που είναι ένα λυχνάρι χωρισμένο σε επτά κλαδιά, πάνω στα οποία υπάρχουν επτά λυχνάρια αναμμένα κατά τη διάρκεια της λατρείας. Αυτά τα λυχνάρια συμβολίζουν τις επτά Εκκλησίες που είδε ο Ιωάννης ο Θεολόγος στην Αποκάλυψη και τα επτά Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Φορητή (βωμός) εικόνα της Μητέρας του Θεού

Δεξιά του Θρόνου είναι αποθήκευση σκάφους,όπου φυλάσσονται σε ώρες εκτός υπηρεσίας ιερά σκεύη(δηλαδή Δισκοπότηρο, πατέν, αστερίσκος κ.λπ.) και σκευοφυλάκιο(ή με άλλα λόγια - διάκονος), που περιέχει κληρικά άμφια.Δεξιά του Θρόνου, για διευκόλυνση του κλήρου, υπάρχει ένα τραπέζι στο οποίο στηρίζονται τα άμφια που ετοιμάζονται για λατρεία. Γενικά, σε σκευοφυλάκιοΕκτός από τα λειτουργικά ρούχα, φυλάσσονται λειτουργικά βιβλία, θυμίαμα, κεριά, κρασί και πρόσφορα για την επόμενη λειτουργία και άλλα είδη απαραίτητα για τη λατρεία και τις διάφορες ανάγκες. Λόγω της μεγάλης ποικιλίας και ποικιλομορφίας των πραγμάτων που αποθηκεύονται σκευοφυλάκιο,σπάνια συγκεντρώνεται σε ένα συγκεκριμένο μέρος. Τα ιερά άμφια συνήθως αποθηκεύονται σε ειδικά ντουλάπια, βιβλία σε ράφια και άλλα αντικείμενα σε συρτάρια τραπεζιών και κομοδίνα.

Εξωτερικός (βωμός) Σταυρός

Από τη βόρεια και τη νότια πλευρά του Θρόνου στο μενόρα, συνηθίζεται να στήνεται φορητή εικόνα της Μητέρας του Θεού(στη βόρεια πλευρά) και Σταυρός με την εικόνα της Σταύρωσης του Χριστού(το λεγόμενο βωμό - από τα νότια) σε μακρούς άξονες. νιπτήραςγια το πλύσιμο των χεριών και των χειλιών των κληρικών πριν και μετά τη Λειτουργία, και θέση για θυμιατήρικαι ο άνθρακας μπορεί να εντοπιστεί τόσο στο βόρειο όσο και στο νότιο τμήμα του βωμού. Μπροστά από τον Θρόνο, στα δεξιά των Βασιλικών Πυλών στη νότια θύρα του βωμού, στις εκκλησίες των καθεδρικών ναών συνηθίζεται να τοποθετείται έδρα επισκόπου.

Βωμός Σταυρός

Διάφορα αριθμός παραθύρωνστον βωμό συμβολίζει τα εξής:

1 . Τρίαπαράθυρα (ή δύο φορές τρία: πάνω και κάτω) - μη δημιουργημένα Τριάδα Φως του Θείου.

2 . Τρίακορυφή και δύοστον πάτο - φως τριάδαςΚαι δύο φύσειςΚύριε Ιησού Χριστέ.

3 . Τέσσεραπαράθυρο - Τέσσερα Ευαγγέλια.

Τέμπλο

Τέμπλο- ειδικό χώρισμα, με εικόνες να στέκονται πάνω του, που χωρίζει το βωμό από το μεσαίο τμήμα του ναού. Ήδη στους ναούς των κατακόμβων της αρχαίας Ρώμης υπήρχαν σχάρες που χώριζαν τον χώρο του βωμού από το μεσαίο τμήμα του ναού. Εμφανίστηκαν στη θέση τους στη διαδικασία ανάπτυξης της ορθόδοξης εκκλησίας εικονοστάσιαποτελεί βελτίωση και εμβάθυνση αυτής της παράδοσης.

Συστατικά εικονοστάσιΟι εικόνες περιέχουν μυστηριωδώς την παρουσία αυτού που απεικονίζουν, και αυτή η παρουσία είναι πιο κοντινή, πιο γόνιμη και ισχυρότερη, τόσο περισσότερο η εικόνα αντιστοιχεί στον εκκλησιαστικό κανόνα. Ο εικονογραφικός εκκλησιαστικός κανόνας (δηλαδή ορισμένοι κανόνες για τη γραφή εικόνων) είναι τόσο αμετάβλητος και αιώνιος όσο ο κανόνας των ιερών λειτουργικών αντικειμένων και βιβλίων. Ένα ορθόδοξο εικονίδιο πρέπει να έχει δύο απαραίτητα χαρακτηριστικά: φωτοστέφανο -Μια χρυσή λάμψη με τη μορφή κύκλου πάνω από το κεφάλι του αγίου, που απεικονίζει τη Θεϊκή του Δόξα. επιπλέον, το εικονίδιο πρέπει να έχει επιγραφή με το όνομα του αγίου,που αποτελεί εκκλησιαστική μαρτυρία της αντιστοιχίας της εικόνας (εικόνας) με το πρωτότυπο (το αγιώτατο).

Στις αντίστοιχες προσευχές και παρακλήσεις, όπου τιμάται η μνήμη όλων των αγίων, καθώς και στις λατρευτικές ενέργειες, ο Άγιος αντανακλούσε την επικοινωνία των ανθρώπων που στέκονταν στον ναό με όσους βρίσκονται στον ουρανό και προσεύχονται μαζί τους. Η παρουσία των προσώπων της Ουράνιας Εκκλησίας εκφράζεται από τα αρχαία χρόνια τόσο σε εικόνες όσο και στις αρχαίες τοιχογραφίες του ναού. Το μόνο που έλειπε ήταν μια τέτοια εξωτερική εικόνα, που θα εκδηλωνόταν με σαφή, ορατό τρόπο, η αόρατη, πνευματική προστάτιδα της Ουράνιας Εκκλησίας, η μεσολάβησή της στη σωτηρία όσων ζουν στη γη. Το εικονοστάσι έχει γίνει ένας τόσο αρμονικός συνδυασμός συμβόλων-εικόνων.

1. Τοπική σειρά

2. Εορταστική σειρά

3. Σειρά Deesis

4. Προφητική σειρά

5. Προγονική σειρά

6. Τοπ (Σταυρός ή Γολγοθάς)

7. Εικονίδιο "The Last Supper"

8. Εικόνα του Σωτήρος

9. Εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου

10. Τοπικό εικονίδιο

11. Εικονίδιο "Σωτήρας στην εξουσία" ή "Σωτήρας στον Θρόνο"

12. Βασιλικές Πόρτες

13. Διακονικές (βόρειες) πύλες

14. Διακονικές (νότιες) πύλες

Η κάτω σειρά του τέμπλου έχει τρεις πύλες (ή πόρτες), οι οποίες έχουν τα δικά τους ονόματα και λειτουργίες.

βασιλικές πόρτες- δίφυλλες, οι μεγαλύτερες πύλες - βρίσκονται στη μέση του τέμπλου και ονομάζονται έτσι, γιατί μέσω αυτών ο ίδιος ο Κύριος, Βασιλιάς της Δόξαςπερνά αόρατα στα Τίμια Δώρα. Διά μέσου βασιλικές πόρτεςκανείς εκτός από τον κλήρο, και τότε μόνο σε ορισμένες στιγμές λατρείας, δεν επιτρέπεται να περάσει. Πίσω βασιλικές πόρτες, μέσα στο βωμό, κρέμεται βέλο (καταπτάσμα),που τραβιέται προς τα πίσω και τραβιέται προς τα πίσω τις στιγμές που ορίζει ο Κανόνας και σηματοδοτεί γενικά το πέπλο του μυστηρίου που σκεπάζει τα ιερά του Θεού. Επί βασιλικές πόρτεςαπεικονίζονται εικονίδια Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκουκαι οι τέσσερις Απόστολοι που έγραψαν τα Ευαγγέλια: Ματθαίος, Μάρκος, ΛουκάςΚαι Γιάννης.Πάνω από αυτά είναι μια εικόνα Μυστικός δείπνος,που δείχνει επίσης ότι το ίδιο συμβαίνει στο βωμό πίσω από τις Βασιλικές Πόρτες που συνέβη στην αίθουσα της Σιών. Ένα εικονίδιο τοποθετείται πάντα στα δεξιά των Βασιλικών Πυλών. Σωτήραςκαι στα αριστερά του Βασιλικές Πόρτες -εικόνισμα Μήτηρ Θεού.

Διακόνους (πλευρικές) πύλεςπου βρίσκεται:

1 . Στα δεξιά της εικόνας του Σωτήρος - νότια πόρτα,που απεικονίζει είτε αρχάγγελος Μιχαήλ,ή Αρχιδιάκονος Στέφανος,ή αρχιερέας Ααρών.

2 . Στα αριστερά της εικόνας της Μητέρας του Θεού - βόρεια πόρτα,που απεικονίζει είτε αρχάγγελος Γαβριήλ,ή Διάκονος Φίλιππος (Αρχιδιάκονος Λαυρέντιος),ή προφήτης Μωυσής.

Οι πλαϊνές πόρτες ονομάζονται διακονικές γιατί τις περισσότερες φορές περνούν οι διάκονοι. Δεξιά της νότιας πόρτας είναι τοποθετημένες εικόνες ιδιαιτέρως σεβαστών αγίων. Πρώτα στα δεξιά του εικόνα του Σωτήροςανάμεσά του και η εικόνα στη νότια πόρτα πρέπει πάντα να είναι εικονίδιο ναού,δηλ. εικόνισμαΝα πάω αργίαή άγιος,προς τιμήν του οποίου αγιασμένοςναός.

Ολόκληρο το σύνολο των εικονιδίων της πρώτης βαθμίδας συνιστά το λεγόμενο τοπική σειρά,που λέγεται έτσι γιατί έχει τοπικό εικονίδιο,δηλαδή εικόνα εορτής ή αγίου προς τιμήν του οποίου χτίστηκε ο ναός.

Τα εικονοστάσια είναι συνήθως διατεταγμένα σε πολλές βαθμίδες, δηλαδή σειρές, καθεμία από τις οποίες σχηματίζεται από εικονίδια συγκεκριμένου περιεχομένου:

1 . Το δεύτερο επίπεδο περιέχει εικονίδια από τα πιο σημαντικά δωδέκατες διακοπές,απεικονίζοντας εκείνα τα ιερά γεγονότα που χρησίμευαν για να σώσουν τους ανθρώπους (σειρά διακοπών).

2 . Τρίτος (deesis)μια σειρά από εικονίδια έχει μια εικόνα ως κέντρο της Χριστός Παντοδύναμος,καθισμένος στο θρόνο. Στα δεξιά Του εικονίζεται Παναγία,προσευχόμενος σε Αυτόν για τη συγχώρεση των ανθρώπινων αμαρτιών, στο αριστερό χέρι του Σωτήρα - η εικόνα ενός κήρυκα της μετάνοιας Ιωάννης ο Βαπτιστής.Αυτά τα τρία εικονίδια ονομάζονται δέησις- προσευχή (καθομιλουμένη δέηση) και στις δύο πλευρές του Deesis -εικονίδια αποστόλους.

3 . στο κέντρο του τέταρτου (προφητικός)εικονίζεται σειρά του τέμπλου Θεοτόκος με το Θείο Βρέφος.Εκατέρωθεν της εικονίζονται αυτοί που την προοιωνίζανε και ο Λυτρωτής που γεννήθηκε από Αυτήν. Προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης(Ησαΐας, Ιερεμίας, Δανιήλ, Δαβίδ, Σολομών και άλλοι).

4 . στο κέντρο του πέμπτου (προγονικός)σειρά του τέμπλου, όπου βρίσκεται αυτή η σειρά, συχνά τοποθετείται εικόνα Κύριος των Δυνάμεων, ο Θεός Πατέρας,στη μία πλευρά του οποίου τοποθετούνται εικόνες προπάτορες(Αβραάμ, Ιακώβ, Ισαάκ, Νώε), και από την άλλη - αγίων(δηλαδή άγιοι που στα χρόνια της επίγειας διακονίας τους είχαν τον επισκοπικό βαθμό).

5 . Στην ανώτατη βαθμίδα είναι πάντα χτισμένο λαβή:ή Γολγοθάς(Ο Σταυρός με τη Σταύρωση ως η κορυφή της Θείας αγάπης για τον πεσμένο κόσμο), ή απλά Σταυρός.

Πρόκειται για ένα παραδοσιακό εικονοστάσι. Συχνά όμως υπάρχουν και άλλα, όπου, για παράδειγμα, η γιορτινή σειρά μπορεί να είναι ψηλότερα από την δέηση ή να μην είναι καθόλου.

Εικόνες τοποθετούνται και έξω από το τέμπλο - κατά μήκος των τοίχων του ναού - μέσα θήκες εικονιδίων,δηλ. σε ειδικά, συνήθως τζάμια κουφώματα, και βρίσκονται επίσης επάνω ανάλογα,δηλαδή σε ψηλά στενά τραπέζια με κεκλιμένη επιφάνεια.

Μέσο τμήμα του ναού

Μέσο τμήμα του ναούσηματοδοτεί τον κτιστό κόσμο. Πρώτα απ 'όλα, αυτός είναι ο Ουράνιος, αγγελικός κόσμος, καθώς και η περιοχή της ουράνιας ύπαρξης, όπου κατοικούν και όλοι οι δίκαιοι που έχουν αναχωρήσει εκεί από την επίγεια ζωή.

Μέσο τμήμα του ναούόπως υποδηλώνει το όνομά του, βρίσκεται ανάμεσα στο βωμό και τον προθάλαμο. Δεδομένου ότι ο βωμός δεν περιορίζεται πλήρως από το τέμπλο, ένα μέρος του «εκτελείται» έξω από το χώρισμα του βωμού. Το τμήμα αυτό είναι μια εξέδρα υπερυψωμένη σε σχέση με το επίπεδο του υπόλοιπου ναού και καλείται άλας(Ελληνικάυψόμετρο στη μέση του ναού). Αυτή η ανύψωση μπορεί να έχει ένα ή περισσότερα σκαλοπάτια. Σε μια τέτοια συσκευή άλαταέχει καταπληκτικό νόημα. Ο βωμός δεν τελειώνει στην πραγματικότητα με το εικονοστάσι, αλλά αναδύεται από κάτω του στους ανθρώπους, καθιστώντας δυνατή την κατανόηση του προφανούς: για τους πιστούς που στέκονται στην εκκλησία, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, συμβαίνει το ίδιο που συμβαίνει στο βωμό.

Ημικυκλική προεξοχή στο κέντρο άλαταπου ονομάζεται αμβώνας (γρ.αναβαίνω). ΜΕ αμβώναςοι πιστοί μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων του Χριστού, από εκεί ο ιερέας προφέρει τις πιο σημαντικές λέξεις κατά τη λειτουργία, καθώς και το κήρυγμα. Συμβολικές έννοιες αμβώναςτα εξής: το βουνό από το οποίο κήρυξε ο Χριστός. Σπήλαιο Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε. η πέτρα από την οποία ο άγγελος ανακοίνωσε στις γυναίκες για την Ανάσταση του Χριστού. Κατά μήκος των άκρων του αλατιού, είναι διατεταγμένα ειδικά περιφραγμένα μέρη για τραγουδιστές και αναγνώστες, που ονομάζονται κλήρος.Αυτή η λέξη προέρχεται από το όνομα των τραγουδιστών-ιερέων " kliroshans», δηλαδή ψάλτες από τον κλήρο, κλήρος(Ελληνικά. πολλά, βάλε). Κοντά κλήροςτίθενται πανό -εικόνες ζωγραφισμένες σε ύφασμα και προσαρτημένες, σαν βωμοί του Σταυρού και της Μητέρας του Θεού, σε μακρούς άξονες. Χρησιμοποιούνται κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών. Μερικοί ναοί έχουν χορωδίες- μπαλκόνι ή χαγιάτι, συνήθως στη δυτική πλευρά, λιγότερο συχνά στη νότια ή βόρεια πλευρά.

Στο κεντρικό τμήμα του ναού, στην κορυφή του τρούλου, ένα μεγάλο λυχνάρι με πολλά λυχνάρια (σε μορφή κεριών ή σε άλλη μορφή) είναι κρεμασμένο σε ογκώδεις αλυσίδες - πολυέλαιος,ή πανικόβλητος.Συνήθως πολυέλαιοςείναι κατασκευασμένο με τη μορφή ενός ή πολλών στυλιζαρισμένων δαχτυλιδιών, μπορεί να είναι πλούσια διακοσμημένο, διακοσμημένο με «ταμπλέτες» - εικόνες ζωγραφικής. Στους θόλους των πλαϊνών κλιτών αιωρούνται παρόμοια μικρότερα λυχνάρια, ονομαζόμενα πολυκανδύλους. Πολυκάντυλαέχουν από επτά (συμβολίζουν τα επτά δώρα του Αγίου Πνεύματος) έως δώδεκα (συμβολίζουν τους 12 αποστόλους) λυχνάρια, πολυέλαιος -πάνω από δώδεκα.

Πολυέλαιος

Επιπλέον, στυλιζαρισμένοι λαμπτήρες προσαρτώνται συχνά στους τοίχους του ναού, παίζοντας βοηθητικό ρόλο. Αρχικά, ο λειτουργικός Κανόνας προέβλεπε σε ορισμένες περιπτώσεις το άναμμα όλων των λυχναριών, σε άλλες - μόνο ένα μέρος, στην τρίτη - την πλήρη σβήσιμο όλων σχεδόν των λυχναριών. Προς το παρόν, αυτές οι οδηγίες του Χάρτη δεν τηρούνται τόσο αυστηρά, αλλά, ωστόσο, η αλλαγή του φωτισμού σε διαφορετικές στιγμές διαφορετικών υπηρεσιών είναι προφανής για όσους είναι παρόντες στο ναό.

Λαμπάδα-κηροπήγιο στην εικόνα του ναού

Αναπόσπαστο μέρος όλων των τμημάτων του ναού είναι επίσης λάμπες,που φωτίζονται στις περισσότερες εικόνες του ναού. Σύγχρονος ναός λαμπάδεςείναι σαν ανασταλεί, και πάτωμα(στην προκειμένη περίπτωση συνδυάζονται με κηροπήγια, πάνω στα οποία οι πιστοί ανάβουν κεριά – η μικρή τους θυσία στον Θεό).

Το εξάρτημα του μεσαίου τμήματος του ναού στους καθεδρικούς ναούς είναι η εξέδρα του επισκόπου, η οποία είναι μια υπερυψωμένη τετράγωνη πλατφόρμα και ονομάζεται άμβωνας επισκόπου, συννεφιασμένος τόποςή ερμάριο.Εκεί ο επίσκοπος ντύνεται, τελεί ορισμένα τμήματα των θείων λειτουργιών. Συμβολικά, αυτό το μέρος απεικονίζει την παρουσία του Υιού του Θεού κατά σάρκα ανάμεσα στους ανθρώπους. Σε ενοριακούς ναούς άμβωνας επισκόπουμεταφέρεται στο κέντρο του ναού όπως χρειάζεται, την ώρα δηλαδή που τελείται η λειτουργία σε αυτόν από τον επίσκοπο.

Πίσω συννεφιασμένο μέροςστον δυτικό τοίχο του ναού διατάσσονται διπλές πόρτες,ή κόκκινη πύλη,που οδηγεί από το μεσαίο τμήμα του ναού στον νάρθηκα. Αποτελούν την κύρια είσοδο στο. Εκτός από τις δυτικές, κόκκινες πύλες, ο ναός μπορεί να έχει περισσότερες δύο εισόδους στα βόρειαΚαι νότιοι τοίχοι, αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Μαζί με τη δυτική πύλη αυτά πλαϊνές πόρτεςαπαρτίζουν τον αριθμό τρία, συμβολίζοντας την Αγία Τριάδα, εισάγοντάς μας στη Βασιλεία των Ουρανών, η εικόνα του οποίου είναι ο ναός.

Στο μεσαίο τμήμα του ναού θεωρείται υποχρεωτικό να υπάρχει εικόνα του Γολγοθά,που είναι ένας μεγάλος ξύλινος Σταυρός με τον Σωτήρα σταυρωμένο πάνω του. Συνήθως είναι φτιαγμένο σε φυσικό μέγεθος, δηλαδή στο ύψος ενός ατόμου, και οκτάκτινο με επιγραφή στην επάνω κοντή ράβδο «I H Ts I» («Ιησούς από τη Ναζαρέτ, Βασιλιάς των Εβραίων»). Το κάτω άκρο του Σταυρού είναι στερεωμένο σε μια βάση με τη μορφή μιας διαφάνειας βράχου, στην οποία απεικονίζονται το κρανίο και τα οστά του προπάτορα Αδάμ. Στη δεξιά πλευρά του Εσταυρωμένου τοποθετείται εικόνα της Μητέρας του Θεούπου κάρφωσε τα μάτια της στον Χριστό, στην αριστερή πλευρά - εικόνα του Ευαγγελιστή Ιωάννηή εικόνα της Μαρίας Μαγδαληνής. σταύρωσητις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, μετακομίζει στο μέσο του ναού για μια καθαρή υπενθύμιση στους ανθρώπους για τα βάσανα του Σταυρού του Υιού του Θεού, τα οποία υπέμεινε για εμάς.

Εικόνα του Γολγοθά

Επιπλέον, στο μεσαίο τμήμα του ναού, συνήθως κοντά στον βόρειο τοίχο, ένα τραπέζι με παραμονή (κανόνας)- μια τετραγωνική μαρμάρινη ή μεταλλική σανίδα με πολλές κηροπήγια και ένα μικρό Σταυρό. Δίπλα σερβίρονται Πανιχίδας για νεκρούς.

Τραπέζι με παραμονή (canon)

πολυσηματική ελληνική λέξη "κανόνας"σημαίνει στην περίπτωση αυτή ένα αντικείμενο συγκεκριμένου σχήματος και μεγέθους.

Ένα άλλο εξάρτημα του μεσαίου τμήματος του ναού είναι αναλόγιο,αν και δεν είναι υποχρεωτικό μυστηριακό θέμα. αναλόγιο -ένα ψηλό τετραεδρικό τραπέζι (στάση), που τελειώνει με μια λοξότμητη σανίδα, στην οποία είναι στερεωμένες μία ή περισσότερες εγκάρσιες ράγες, που είναι απαραίτητες για να διασφαλιστεί ότι οι εικόνες που τοποθετούνται σε αυτό, το Ευαγγέλιο ή ο Απόστολος δεν γλιστρούν από το κεκλιμένο επίπεδο. Αναλόγιοπου χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια του μυστηρίου της εξομολόγησης, όταν τελείται το μυστήριο του γάμου, οι νέοι κυκλώνονται από τον ιερέα τρεις φορές γύρω από αναλόγιομε το Ευαγγέλιο και τον Σταυρό να είναι ξαπλωμένος, χρησιμοποιείται επίσης για πολλές άλλες λειτουργίες και ιεροτελεστίες. ανάλογακαλυμμένο με ύφασμα ανάλογα(πέπλα), το χρώμα των οποίων είναι ίδιο με αυτό των ενδυμάτων των κληρικών στη γιορτή αυτή.

Αγιογραφίες στο βωμό και στο ναό

Ο ναός και οι αγιογραφίες του είναι σαν ένα βιβλίο που πρέπει να μπορείς να διαβάσεις. Ο ναός είναι ο σύνδεσμος της ουράνιας και της γήινης Εκκλησίας, εξ ου και η διαίρεση των μερών της στο άνω («ουρανός») και στο κάτω («γη»), τα οποία μαζί αποτελούν το σύμπαν ( Ελληνικά. διακοσμημένο). Σύμφωνα με πολλές τοιχογραφίες αρχαίων ναών που έχουν φτάσει σε εμάς, είναι δυνατόν να περιγράψουμε τις κανονικές ιδέες της Εκκλησίας στον τομέα της συνθετικής διάταξης τοιχογραφιών και εικόνων στο ναό, ξεκινώντας από το βωμό. Μία από τις πιθανές κανονικά αποδεκτές παραλλαγές συνθέσεων είναι η ακόλουθη.

Στους επάνω θόλους του βωμού εικονίζονται Χερουβείμ.Στην κορυφή της αψίδας του βωμού τοποθετείται εικόνα Η Παναγία του Σημαδίουή «Άθραυστο Τείχος».Στο μεσαίο τμήμα του κεντρικού ημικυκλίου του βωμού πίσω από την Υψηλή Τόπος, συνηθίζεται να τοποθετείται εικόνα της Θείας Ευχαριστίας- Ο Χριστός που κοινωνεί άγιοι απόστολοι,ή εικόνα Χριστός Παντοδύναμος,καθισμένος στο θρόνο. Αριστερά αυτής της εικόνας, όταν βλέπουμε από το ναό, εικόνες τοποθετούνται στον βόρειο τοίχο του βωμού. Αρχάγγελος Μιχαήλ, Χριστούγεννα(πάνω από το θυσιαστήριο), οι άγιοι που αποτελούσαν την τάξη της Λειτουργίας (, Gregory Dvoeslov), προφήτης Δαβίδμε μια άρπα. Δεξιά του High Place κατά μήκος του νότιου τοίχου τοποθετούνται εικόνες Αρχάγγελος Γαβριήλ, Σταύρωση του Χριστού, οικουμενικοί διδάσκαλοι, ́, Ρωμαίος ο Μελωδόςκλπ. Έτσι είναι ζωγραφισμένη η αψίδα του βωμού με μικρές παραλλαγές.

Η ζωγραφική του ναού «διαβάζεται» από το ψηλότερο σημείο του, όπου στο κέντρο του τρούλου Ιησούς Χριστόςεμφανίζεται ως Παντοκράτορας (Παντοκράτωρ).Στο αριστερό του χέρι κρατά ένα βιβλίο, στο δεξί ευλογεί το σύμπαν. Στα ημισφαιρικά πανιά που Τον περιβάλλουν απεικονίζονται τέσσερις ευαγγελιστές:ο ευαγγελιστής εικονίζεται στο βορειοανατολικό πανί Ο Ιωάννης ο Ευαγγελιστής με έναν αετό.στο νοτιοδυτικό πανί - ευαγγελιστής Φιόγκο με μια γάμπα?στο βορειοδυτικό πανί - ευαγγελιστής Σημάδι με ένα λιοντάρι?στο νοτιοανατολικό πανί - ευαγγελιστής Ο Ματθαίος με ένα ον σε μορφή άνδρα.Κάτω από Αυτόν, κατά μήκος της κάτω ακμής της σφαίρας του τρούλου, υπάρχουν εικόνες Σεραφείμ.Κάτω, στο τύμπανο του θόλου - οκτώ αρχάγγελοι,που συνήθως απεικονίζονται με σημάδια που εκφράζουν τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και της υπηρεσίας τους. Για τον αρχάγγελο Μιχαήλ, για παράδειγμα, είναι ένα πύρινο σπαθί, για τον Γαβριήλ είναι κλάδος του παραδείσου, για τον Ουριήλ είναι φωτιά.

Παντοκράτορας (Παντοκράτορας) στο κέντρο του χώρου του τρούλου

Στη συνέχεια, κατά μήκος του βόρειου και του νότιου τοίχου, από πάνω προς τα κάτω, ακολουθούν σειρές εικόνων αποστόλους από τους εβδομήντα,αργότερα κλήθηκε στο υπουργείο, και άγιοι, άγιοιΚαι μάρτυρες.Οι τοιχογραφίες συνήθως ξεκινούν σε ύψος 1,5–2 μέτρα από το δάπεδο. Κάτω από το περίγραμμα των ιερών εικόνων σώζονται πίνακες διακοσμημένοι με στολίδια και διπλής χρήσης. Πρώτον, εμποδίζουν τη διαγραφή των τοιχογραφιών όταν υπάρχει μεγάλη συγκέντρωση κόσμου. Δεύτερον, τα πάνελ, όπως λέγαμε, αφήνουν μια θέση στην κάτω σειρά του κτιρίου του ναού για τους ανθρώπους, αφού φέρουν την εικόνα του Θεού μέσα τους, αν και σκοτισμένα από την αμαρτία, όντας υπό αυτή την έννοια και εικόνες, εικόνες.

Οι βόρειοι και νότιοι τοίχοι είναι γεμάτοι με εικόνες από τα γεγονότα της ιερής ιστορίας της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης, τις Οικουμενικές Συνόδους, τους βίους των αγίων - μέχρι την ιστορία του κράτους και της συγκεκριμένης περιοχής. Τον 11ο-12ο αιώνα αναπτύχθηκε ένα υποχρεωτικό σχήμα των κύριων χριστιανικών εορτών, η σειρά των γεγονότων του οποίου αποκαλύπτεται στις εικόνες, ξεκινώντας από τον νοτιοανατολικό τοίχο δεξιόστροφα. Αυτές οι ιστορίες είναι οι εξής: Γέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου, Γέννηση του Χριστού, Σύναξη Κυρίου, Βάπτιση Κυρίου, Ανάσταση Λαζάρου, Μεταμόρφωση Κυρίου, Είσοδος του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, Σταύρωση, Κάθοδος στον Άδη, Ανάληψη του Κυρίου, Κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους Αποστόλους (Πεντηκοστή), Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου.Μια ορθόδοξη εκκλησία μπορεί να ονομαστεί εγκυκλοπαίδεια. Κάθε ναός περιέχει ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας, από την πτώση και την Παραμονή μέχρι τα γεγονότα που ήταν πιο κοντά μας στον χρόνο.

Ο δυτικός τοίχος είναι συνήθως ζωγραφισμένος με εικόνες ημέρα της κρίσηςκαι από πάνω του, αν το επιτρέπει ο χώρος, τοποθετείται εικόνα εξαήμερη δημιουργία του κόσμου.Τα κενά μεταξύ επιμέρους αγιογραφικών συνθέσεων γεμίζουν με στολίδια, όπου χρησιμοποιούνται κυρίως εικόνες του φυτικού κόσμου, καθώς και στοιχεία όπως σταυροί σε κύκλο, ρόμβοι και άλλα γεωμετρικά σχήματα, οκταγωνικά αστέρια.

Εκτός από τον κεντρικό τρούλο, ο ναός μπορεί να έχει αρκετούς ακόμη θόλους στους οποίους τοποθετούνται εικόνες. Ο Σταυρός, η Μητέρα του Θεού, το Μάτι που βλέπει τα πάντα σε τρίγωνο, το Άγιο Πνεύμα σε μορφή περιστεριού.Συνήθως ο αριθμός των θόλων σε ένα κτήριο ναού αντιστοιχεί στον αριθμό των κλιτών του ναού κάτω από την ίδια στέγη. Στην περίπτωση αυτή, χτίζεται ένας τρούλος στο μεσαίο τμήμα καθενός από αυτά τα κλίτη. Αλλά αυτή η εξάρτηση δεν είναι άνευ όρων.

βεράντα και βεράντα

Ονομα "βεράντα"(προσποιούμαι, επισυνάπτω, επισυνάπτω) δόθηκε στο τρίτο μέρος του ναού για το λόγο ότι σε μια ορισμένη ιστορική στιγμή, αρχαίοι ναοί δύο μερών στη Ρωσία έγιναν πρόσθετοι συνδέωτρίτο μέρος. Ένα άλλο όνομα για αυτό το τμήμα του ναού είναι γεύμα,γιατί σε αυτήν τις ημέρες των μεγάλων εκκλησιαστικών εορτών ή της μνήμης των νεκρών γίνονταν δείπνα για τους φτωχούς. προσαρμοσμένη στην κατασκευή προθάλαμοιέγινε στη Ρωσία, με σπάνιες εξαιρέσεις, καθολική. Το θέμα των τοιχογραφιών προθάλαμος -η ζωή των προπατόρων και της Εύας, η εκδίωξή τους από τον παράδεισο. προθάλαμοιτο πλάτος είναι συνήθως στενότερο από τον δυτικό τοίχο του ναού, συχνά ενσωματωμένος στο καμπαναριό, εάν εφάπτεται στενά με τον ναό. Μερικές φορές πλάτος προθάλαμοςίδιο με το πλάτος του δυτικού τοίχου.

Μπορείτε να μπείτε στη βεράντα από το δρόμο βεράντα- μια πλατφόρμα μπροστά από τις πόρτες εισόδου, που περιβάλλεται από τρεις πλευρές με σκαλοπάτια. Βεράντασυμβολίζει την πνευματική ανύψωση στην οποία βρίσκεται στο μέσο του γύρω κόσμου, καθώς το Βασίλειο δεν είναι αυτού του κόσμου.

Το οκταγωνικό καμπαναριό της Μονής Trinity Danilov, XVII αιώνα. Κοστρομά

Καμπαναριά, καμπάνες, καμπαναριά, κουδούνια

καμπαναριό- πύργος με ανοιχτή βαθμίδα (βαθμίδα κουδουνίσματος)για καμπάνες. Τοποθετήθηκε δίπλα στο ναό ή περιλαμβανόταν στη σύνθεσή του. Στη μεσαιωνική ρωσική αρχιτεκτονική είναι γνωστές σε σχήμα πυλώναςΚαι σκηνοθετημένοςκαμπαναριά μαζί με κωδωνοστάσιο σε σχήμα τοίχου, σε σχήμα πεσσούΚαι τύπος θαλάμου.

σε σχήμα πυλώναςΚαι σκηνοθετημένοςυπάρχουν καμπαναριά μονοεπίπεδοΚαι πολυεπίπεδο, και τετράγωνο, οκταγωνικόή γύρος V σχέδιο.

σε σχήμα πυλώναςτα καμπαναριά, επιπλέον, χωρίζονται σε μεγάλοΚαι μικρό. Μεγάλοτα καμπαναριά έχουν ύψος 40–50 μέτρα και στέκονται χωριστά από το κτίριο του ναού. Μικρά καμπαναριά σε σχήμα κίονασυνήθως περιλαμβάνονται στο συγκρότημα του ναού. Οι γνωστές πλέον παραλλαγές των μικρών καμπαναριών διαφέρουν ως προς τη θέση τους: είτε πάνω από τη δυτική είσοδο, είτε πάνω από τη στοά στη βορειοδυτική γωνία. Διαφορετικός ελεύθερα κίονα καμπαναριά, μικράσυνήθως είχαν μόνο μια βαθμίδα από ανοιχτές καμάρες και η κάτω βαθμίδα ήταν διακοσμημένη με παράθυρα με πλατφόρμες.

Μεγάλο οκταγωνικό καμπαναριό σε σχήμα κίονα του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας, XVII αιώνα. Vologda

Ο πιο συνηθισμένος τύπος καμπαναριών είναι το κλασικό μονοώροφη οκταγωνική κεκλιμένη στέγηΚαμπαναριό. Αυτός ο τύπος καμπαναριού έγινε ιδιαίτερα διαδεδομένος τον 17ο αιώνα, όταν καμπαναριάαποτελούσαν σχεδόν αναπόσπαστο μέρος του κεντρικού ρωσικού τοπίου.

Περιστασιακά χτισμένο πολυεπίπεδα καμπαναριά,αν και η δεύτερη βαθμίδα, που βρίσκεται πάνω από την κύρια βαθμίδα κουδουνίσματος, κατά κανόνα, δεν είχε καμπάνες και έπαιζε διακοσμητικό ρόλο. Πολύ σπάνια υπάρχουν περιπτώσεις όπου κουδούνια σε καμπαναριά κρεμάστηκαν σε δύο επίπεδα.

Υπό την επιρροή του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού στα ρωσικά μοναστικά, ναοί και αστικά αρχιτεκτονικά σύνολα, πολλοί άρχισαν να εμφανίζονται μπαρόκΚαι κλασικά πολυεπίπεδα καμπαναριά.Ένα από τα πιο διάσημα καμπαναριά του 18ου αιώνα ήταν το μεγάλο καμπαναριό της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου, όπου στη μεγάλη πρώτη βαθμίδα ανεγέρθηκαν τέσσερις ακόμη βαθμίδες κουδουνίσματος.

Καμπαναριό της Μονής Spaso-Evfimiev τύπου σκηνής, προσαρτημένο στο ναό, XVI-XVII αιώνες. Σούζνταλ

Πριν από την εμφάνιση των καμπαναριών στην αρχαία Εκκλησία, κατασκευάζονταν καμπάνες καμπαναριάσε μορφή τοίχου με διαμπερή ανοίγματα ή σε μορφή κωδωνοστασίου (καμπαναριό θαλάμου).

Καμπαναριό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου τύπου σκηνής, XVII αιώνα. Ροστόφ ο Μέγας

Καμπαναριό- πρόκειται για μια κατασκευή χτισμένη στον τοίχο του ναού ή εγκατεστημένη δίπλα της με ανοίγματα για κρεμαστές καμπάνες. Τύποι κουδουνιών: σαν τοίχος -με τη μορφή τοίχου με ανοίγματα. σε σχήμα κολόνας -κατασκευές πύργων με πολύπλευρη βάση με ανοίγματα για καμπάνες στην ανώτερη βαθμίδα. τύπος θαλάμου -ορθογώνιο, με σκεπαστή θολωτή στοά, με στηρίγματα κατά μήκος της περιμέτρου των τοίχων.

Η Ρωσία δανείστηκε τις καμπάνες από την Ευρώπη, όπου άρχισαν να χρησιμοποιούνται ήδη από τον 7ο αιώνα, και στο Βυζάντιο - από τον 9ο αιώνα. Η πρώτη αναφορά των καμπάνων στη Ρωσία είναι στο III Χρονικό του Νόβγκοροντ του 1066. Ο μόνος τρόπος να χτυπήσουν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου για την Ευρώπη, το Βυζάντιο και τη Ρωσία ήταν να κουνήσουν την καμπάνα. Στα λειτουργικά βιβλία λέγεται η καμπάνα campan,που ετυμολογικά σχετίζεται με το όνομα της ρωμαϊκής επαρχίας της Καμπανίας, όπου εξορύσσονταν ο καλύτερος χαλκός για καμπάνες. Πριν από την εμφάνιση των καμπάνων στα μοναστήρια, οι ξύλινες, σιδερένιες, χάλκινες, ακόμη και πέτρινες χρησιμοποιούνταν ευρέως για να καλέσουν τους αδελφούς σε προσευχή. ΡυθμόςΚαι καθηλωμένο.

Εξαγωγή ήχου με beater

Στην εξωτερική του μορφή, το κουδούνι δεν είναι τίποτα άλλο από ένα αναποδογυρισμένο μπολ, από το οποίο ήχοι, σαν να λέγαμε, «ξεχύνονται», μεταφέροντας τη χάρη του Θεού.

Σχέδιο κουδουνιών: 1. Αυτιά. 2. Κεφάλι? 3. Ώμοι? 4. Αψίδα της καμπάνας. 5. Ύψος μπολ. 6. Γλώσσα. 7. Κεφαλή. 8. Μήλο (κεφάλι)

Υπάρχουν τρεις τρόποι εξαγωγής ήχου από κουδούνια:

1 .κλονισμόςή κουνώντας το κουδούνι.Αυτό είναι το παλαιότερο χτύπημα που παράγεται με το κούνημα του κουδουνιού κατά τη διάρκεια ελεύθερη θέση της γλώσσας.

2 . να χτυπήσεισύμφωνα με αυτόν σφυρίή σφυρί. Σχεδόν ποτέ δεν χρησιμοποιείται στη λατρεία, αφού η εξαγωγή του ήχου πραγματοποιείται με χτύπημα σφυριού από μηχανική κίνηση.

3 .Χτύπημα με τη γλώσσα στην άκρη του κουδουνιού.Χρησιμοποιείται σπάνια στην παγκόσμια πρακτική, χτυπώντας ένα κουδούνι κουνώντας τη γλώσσα ενώ το κουδούνι είναι σε ακίνητη θέση. Αυτός ο τύπος κουδουνίσματος έγινε ευρέως διαδεδομένος στη Ρωσία, ειδικά στο δεύτερο μισό του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα. Πίστευαν ότι αυτού του είδους η καμπάνα υπήρχε μόνο στη χώρα μας.

Κάθε μία από τις τρεις περιγραφόμενες μεθόδους απαιτεί ειδικές συσκευές για την παραγωγή κουδουνίσματος, ανάρτησης και τοποθέτησης κουδουνιών, ειδικό σχεδιασμό ανοιγμάτων καμπαναριού και ακόμη και καθορίζει τη φύση των δομών του κουδουνιού.

κουδούνι διακοπών

Τα αιωρούμενα κουδούνια στην αρχαία Ρωσία ονομάζονταν "εστιακός"ή "οφθαλμικό" -σύμφωνα με ειδικό πόλο "ochepu", "ochapu",που ήταν στερεωμένο σε έναν περιστρεφόμενο άξονα με ένα κουδούνι τοποθετημένο πάνω του. Μερικές φορές λέγονταν και αυτές οι καμπάνες "ακαθάριστο".Εκτός από τις μεγάλες καμπάνες του ευαγγελίου, τα παλιά ρωσικά καμπαναριά είχαν καμπάνες μεσαίων μητρώων, "Μεσαίο",ο οποίος για την ευχαρίστηση του ήχου κάλεσε "το κόκκινο".Η τρίτη κατηγορία αρχαίων ρωσικών καμπάνων ήταν "μικρό"ή «κουδούνισμα».Αυτά τα κουδούνια κρέμονταν ακίνητα, και τα χτυπούσε το σχοινί, χτυπώντας την άκρη με τη γλώσσα. κλήθηκαν "γλωσσικός".

χτυπούν καμπάνες

Οι καμπάνες που χρησιμοποιούνται επί του παρόντος στα καμπαναριά των ορθόδοξων εκκλησιών χωρίζονται σε διάφορους τύπους:

1. Εορταστικό (μεγάλο).

2 . Κυριακή.

3. Πολυελεϊκό.

4 . Μόνο μια μέρα (κάθε μέρα).

5 . Μικρό.

6 . χτυπούν καμπάνεςδιαφορετικά μεγέθη.

Σύμφωνα με τις απαιτήσεις του Χάρτη και τη σημασία των θείων υπηρεσιών πριν από τις οποίες τελείται αυτός ο κουδουνισμός, διακρίνονται διάφοροι τύποι του:

1 .Μπλαγκόβεστ- αυτό είναι ένα κουδούνισμα στο οποίο χτυπιέται ρυθμικά ένα (συνήθως το μεγαλύτερο) κουδούνι. ΜπλαγκόβεστΓίνεται τρεις φορές: στον Εσπερινό, στον Όρθρο και τις ώρες πριν από τη Λειτουργία.

2 . Αρμονική κωδωνοκρουσία- εναλλασσόμενα χτυπήματα (από ένα έως επτά σε κάθε κουδούνι) από μεγάλα σε μικρά. Στη λειτουργική πρακτική, τελείται για να τονιστεί η σημασία της επικείμενης λειτουργίας ή δράσης.

3 .νηφάλιος- κουδούνισμα, κατά το οποίο χτυπούν διαφορετικές καμπάνες ταυτόχρονα σε τρία βήματα με παύσεις μεταξύ τους. trezvonσυμβαίνει στη Λειτουργία. Επιπλέον, υπάρχουν ποικιλίες κουδούνισμα,που ονομάζεται "κόκκινη καμπάνα"Και "διπλή κλήση"«Κόκκινο» λέγεται αρμονική κωδωνοκρουσία,διακρίνεται από την ομορφιά και την ποικιλία των ρυθμικών μορφών, δημιουργώντας μια αίσθηση ιδιαίτερης γιορτής. "Διπλή κλήση"Τελείται πριν από τον Μικρό Εσπερινό, τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, τη Μεγάλη Τετάρτη μετά τον Όρθρο και σε άλλες περιπτώσεις.

4 . Προτομή- πένθυμο καμπάνισμα. Ένα χτύπημα γίνεται σε κάθε κουδούνι από μικρό σε μεγάλο, και στο τέλος απαρίθμησηχτυπούν μια φορά σε όλα την ίδια στιγμή, συμβολίζοντας τη διακοπή της επίγειας ζωής.

Για πανηγυρική προσκύνηση καλα ΝΕΑαμέσως ακολουθεί κουδούνισμα.Σε ιδιαίτερα επίσημες περιπτώσεις, συμβαίνει πρώτα Μπλαγκόβεστ,που μπαίνει σε αρμονική κωδωνοκρουσία,ακολουθούμενη από κουδούνισμα.Στο Matins χτυπούν πολλές καμπάνες κατά το άσμα του πολυελεύοντος. Τα ειδικά κουδούνια τονίζουν τη σημασία του μέρους της υπηρεσίας που εκτελείται αυτή τη στιγμή. Μετά το πέρας της πανηγυρικής και κυριακάτικης Λειτουργίας, κουδούνισμα.ειδικός κουδουνίσματασυνοδεύεται από πανηγυρικές προσευχές, ευλογίες νερού, πομπές. Το κουδούνισμα αλλάζει ανάλογα με τη λειτουργία που τελείται αυτή τη στιγμή στο ναό: άλλοι κουδουνίζουν τη Μεγάλη Σαρακοστή, άλλοι άλλες μέρες του χρόνου, άλλοι τις αργίες, άλλοι τις καθημερινές. Επιπλέον, υπάρχουν ειδικά κουδούνια για τις κηδείες.

Παρεκκλήσια

Μικρές μη βωτικές εκκλησίες λέγονται παρεκκλήσια.Ιστορικά, τοποθετήθηκαν πάνω από την είσοδο σε υπόγεια νεκροταφεία, καθώς και πάνω από υπόγειες εκκλησίες που χτίστηκαν στους τάφους των μαρτύρων. Ετσι, παρεκκλήσιαχρησίμευαν ως επιτύμβιες στήλες και σημάδεψαν τη θέση των υπόγειων Θρόνων. παρεκκλήσιαχτίστηκαν επίσης σε μέρη που χαρακτηρίζονται από κάποιο θαυματουργό έλεος του Θεού ή σε ανάμνηση σημαντικών γεγονότων στη ζωή της Εκκλησίας και των ανθρώπων.

Παρεκκλήσι της Μνήμης 1812. Παβλόφσκι Ποσάντ

παρεκκλήσιαπροορίζονται κυρίως για δημόσια προσευχή, αλλά επειδή δεν έχουν βωμό δεν μπορεί να τελεστεί εκεί η Λειτουργία. παρεκκλήσιααποτελούν το σημαντικότερο εξάρτημα των Ορθοδόξων νεκροταφείων, σε αυτά τελούνται νεκρώσιμοι και νεκρώσιμοι ακολουθίες.

λειτουργικά σκεύη

Για τον εορτασμό του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, δηλαδή για τη Μετατροπή του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, καθώς και για την Κοινωνία των πιστών, χρησιμοποιούνται ειδικά σκεύη και σκεύη: δίσκος, δισκοπότηρο, αστέρι, δόρυ, ψεύτηςκαι μερικοί άλλοι. Αυτά τα σκεύη μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, ο κλήρος θα πρέπει να τα αντιμετωπίζει με ιδιαίτερη ευλάβεια. Οι λαϊκοί δεν έχουν το δικαίωμα να τα αγγίξουν, εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα είναι η στιγμή που οι πιστοί μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, παίρνοντάς τα με τα χείλη τους με ψεύτεςκαι φιλώντας την άκρη Δισκοπότηρο.

Αγιο δισκάριο (γρ.στρογγυλό πιάτο) - ένα λειτουργικό σκεύος, το οποίο είναι ένα μικρό στρογγυλό μεταλλικό πιάτο με επίπεδη φαρδιά άκρη. Στον επίπεδο πάτο άγιο δισκάριοένα μικρό μπούτι είναι προσαρτημένο, συχνά με ένα μικρό «μήλο», ή παχύρρευστο, στη μέση, και το πόδι είναι φαρδύ, αλλά μικρότερο από το πιάτο δισκο,στρογγυλή βάση. Κατά τη διάρκεια των προσκομιδών - το πρώτο μέρος της Λειτουργίας - η πρόσφορα αφαιρείται από τη λειτουργική πρόσφορα. Αρνάκι, δηλαδή εκείνο το μέρος του που στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας θα γίνει το Σώμα του Χριστού. Αγιο δισκάριοχρησιμεύει για να τοποθετηθεί πάνω του ένα μεσαίο τμήμα σκαλισμένο από πρόσφορο με ιδιαίτερο τρόπο με σφραγίδα από πάνω. Η προετοιμασία του Αρνιού και η θέση του για άγιο δισκάριοεκτελούνται κατά την προσκομιδία στο βωμό.

Ετσι, άγιο δισκάριο,Πρώτον, είναι μια εικόνα του πιάτου από το οποίο ο Ιησούς Χριστός πήρε το ψωμί στον Μυστικό Δείπνο και το μεταμόρφωσε στο Αγνότερο Σώμα Του, μοιράζοντας το στους μαθητές. δεύτερον, ένα στρογγυλό πιάτο άγιο δισκάριοσημαίνει το σύνολο ολόκληρης της Εκκλησίας και την αιωνιότητα της Εκκλησίας του Χριστού, αφού ο κύκλος είναι σύμβολο της αιωνιότητας.

Στο κέντρο αυτού του πιάτου εικονίζονται δύο γονατιστοί Άγγελοι, σαν να υπηρετούν το Αρνί, που τοποθετείται ανάμεσά τους. κατά μήκος της επίπεδης άκρης άγιο δισκάριοσυνήθως γράφουν τα λόγια του Ιωάννη του Βαπτιστή για τον Χριστό: Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου().

Δισκοπότηρο(Ελληνικά. δοχείο πόσης, μπολ) - στρογγυλό γαβάθασε ψηλή κερκίδα. Πόδι που συνδέει Δισκοπότηρομε τη βάση του σταντ, στη μέση έχει πάχυνση. Εαυτήν γαβάθασαν να επεκτείνεται προς τη βάση του, οπότε η άνω άκρη του είναι μικρότερη σε διάμετρο από το κάτω μέρος. Δισκοπότηροχρησιμεύει για να μεταμορφώσει το κρασί (που χύνεται σε αυτό στα προσκομήδια) σε αληθινό Αίμα του Χριστού (στη Λειτουργία των Πιστών).

Κατευθείαν στο βωμό μπολκοινωνούν μόνο οι ιερείς και οι διάκονοι, ενώ η κοινωνία των λαϊκών γίνεται από τον ιερέα από τον άμβωνα. Επειτα γαβάθαμεταφέρθηκε πανηγυρικά από τον Θρόνο στο βωμό, που συμβολίζει την Ανάληψη του Χριστού στους Ουρανούς. Εαυτήν γαβάθασυμβολίζει την Υπεραγία Θεοτόκο και Παναγία, στην κοιλιά της οποίας σχηματίστηκε η ανθρώπινη φύση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Το μαρτυρεί αυτό αποκαλώντας τη Μητέρα του Θεού το Δισκοπότηρο που τραβάει τη χαρά.

Αγιο δισκάριοΚαι Δισκοπότηροπροέρχονται από τον Μυστικό Δείπνο. Ως υλικό για την παραγωγή τους χρησίμευαν ευγενή μέταλλα όπως ο χρυσός ή το ασήμι. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης αγγεία από γυαλί, κασσίτερο, χαλκό, σίδηρο, ακόμη και ξύλο. Ξύλινος Δισκοπότηραεπιτρεπόταν να χρησιμοποιηθούν μόνο στις πιο ακραίες συνθήκες (η πιο συνηθισμένη είναι η φτώχεια μιας ενορίας ή μοναστηριού), αφού το υλικό αυτό απορροφά μέρος του Αίματος του Χριστού. Τα υπόλοιπα υλικά έχουν επίσης διάφορες ελλείψεις, με αποτέλεσμα να καθιερωθεί με εκκλησιαστικές διαταγές να κάνει δισκοΚαι Δισκοπότηρααπό χρυσό ή ασήμι ή, σε ακραίες περιπτώσεις, από κασσίτερο. Η ευλάβεια των πιστών για το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας που γινόταν μπροστά στα μάτια τους, τους ανάγκασε να φροντίσουν να στολίσουν τα ιερά σκεύη με πολύτιμους λίθους. Τα δισκοπότηρα άρχισαν να κατασκευάζονται από ίασπη, αχάτη, πλαισιωμένα με ασήμι και χρυσό.

Ορισμένες εικόνες εφαρμόστηκαν στα ιερά σκεύη, αλλά δεν υπήρχαν αυστηροί κανόνες ως προς αυτό. Επί του παρόντος ενεργή ντίσκοαπεικονίζουν Αγγέλους ή τον Σταυρό. επί Δισκοπότηραστη δυτική πλευρά, απέναντι από τον ιερέα, είναι η εικόνα του Σωτήρος Χριστού, στη βόρεια η εικόνα της Μητέρας του Θεού, στη νότια ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, στα ανατολικά ο Σταυρός.

Αστερίσκος- ένα λειτουργικό αντικείμενο από δύο μεταλλικά τόξα συνδεδεμένα στο κέντρο της τομής με βίδα και παξιμάδι, που τους επιτρέπει:

1 . Συνδέστε μαζί, και το ένα, όπως ήταν, μπαίνει στο άλλο.

2 . Μετακινηθείτε σταυρωτά.

αστερίσκος

Εισαγωγή αστέριασε λειτουργική χρήση που αποδίδεται σε άγιο. Συμβολίζει το Άστρο της Βηθλεέμ, που έδειξε στους Μάγους τον δρόμο για τον τόπο της Γέννησης του Βασιλιά του Κόσμου. Αυτό εκφράζεται με τα λόγια του Ευαγγελίου, που εκφώνησε ο ιερέας αφού, έχοντας ολοκληρώσει την προσκομιδή, βάζει στην πατέντα ένα σταυρό σε σχήμα χωρίστρα. ένας αστερίσκος: Και όταν ήρθε ένα αστέρι, εκατό πάνω, ήταν ένας σκαντζόχοιρος(). Εκτός, αστερίσκοςστην αναδιπλωμένη θέση, σημαίνει δύο φύσεις στον Ένα Κύριο Ιησού Χριστό, που ενώνονται σε αυτό σε μια αχώριστη, αλλά όχι συγχωνευμένη ενότητα, και σε μια ξεδιπλωμένη θέση, δηλώνει ξεκάθαρα τον Σταυρό.

Αστερίσκοςταυτόχρονα τοποθετείται με τέτοιο τρόπο ώστε κάτω από τη διασταύρωση των τόξων του να βρίσκεται το Αρνί, που βρίσκεται στο κέντρο της πατέντας. ΑστερίσκοςΈτσι, δεν έχει μόνο πνευματική και συμβολική, αλλά και πρακτική λειτουργική σημασία, η οποία συνίσταται στην προστασία του Αρνιού και των σωματιδίων που βρίσκονται με μια ορισμένη σειρά στους δίσκους από την κίνηση και την ανάμειξη όταν καλύπτονται οι δίσκοι με καλύμματα.

αντίγραφο- ένα επίπεδο σιδερένιο μαχαίρι που μοιάζει με αιχμή του δόρατος, μυτερό και στις δύο πλευρές. Η λαβή είναι συνήθως κατασκευασμένη από κόκαλο ή ξύλο. Συμβολίζει το δόρυ με το οποίο ο πολεμιστής, σύμφωνα με την ευαγγελική μαρτυρία, τρύπησε τα πλευρά του Σωτήρα. αντίγραφοέχει μια άλλη συμβολική σημασία: το σπαθί, για το οποίο στο κήρυγμά Του ο Ιησούς Χριστός λέει ότι δεν έφερε τον κόσμο, αλλά το σπαθί στη γη. Και αυτό το σπαθί πνευματικά, σαν να λέμε, κόβει την ανθρωπότητα σε αυτούς που δέχονται και σε αυτούς που δεν δέχονται τον Χριστό (βλ.:). λειτουργική χρήση αντίγραφοέγκειται στο ότι χρησιμοποιείται για την κοπή του Αρνιού από την πρώτη λειτουργική πρόσφορα, καθώς και για την κοπή σωματιδίων από την υπόλοιπη πρόσφορα.

Ψεύτης- ένα μικρό κουτάλι με σταυρό στο τέλος της λαβής, με το οποίο, για την κοινωνία των λαϊκών, αφαιρούνται σωματίδια του Σώματος του Χριστού από το Δισκοπότηρο, που προηγουμένως βυθίστηκαν στο Αίμα Του. Ακριβώς όπως πατέν, δισκοπότηρο και αστέρι, ψεύτηςαπό χρυσό, ασήμι, κασσίτερο ή κράματα μετάλλων που δεν δίνουν οξείδιο. Το χέρι του ιερέα που κρατά ψεύτηςκαι διδασκαλία του Σώματος του Χριστού, συμβολικά σημαίνει τη λαβίδα με την οποία ο Σεραφείμ πήρε κάρβουνο από το Ουράνιο θυσιαστήριο και άγγιξε με αυτό τα χείλη του προφήτη Ησαΐα, καθαρίζοντάς τα (βλ.:). Το Σώμα του Χριστού, που τώρα διδάσκεται στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, είναι ο Άνθρακας, ο οποίος μέσω ψεύτεςδίνεται στους πιστούς.

Δόρυ και ψεύτης

κύμβαλαχωρίς σουβέρ, από ασήμι, συχνά επιχρυσωμένο, που χρησιμοποιείται και κατά την προσκομιδία. Οι εικόνες που τοποθετούνται πάνω τους είναι οι εξής:

1. Εικόνα του Σταυρού. Πλάκαμε αυτή την εικόνα χρησιμοποιείται για να χαράξει το Αρνί από την πρώτη λειτουργική πρόσφορα. Επιπλέον, χρησιμοποιείται επίσης στη Λειτουργία για τη διαίρεση του Αρνιού σε μικρά σωματίδια, ο αριθμός των οποίων πρέπει να αντιστοιχεί περίπου στον αριθμό των λαϊκών που πρόκειται να κοινωνήσουν. Στην άκρη του υπάρχει επιγραφή: «Προκυνούμε τον Σταυρό Σου, Βλάντικα».

2. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Αιώνιο Παιδί στη μήτρα. Πλάκαμε αυτήν την εικόνα χρησιμεύει για την αφαίρεση σωματιδίων από άλλα λειτουργικά προσφορά προς τιμή της Θεοτόκου, των αγίων, για την υγεία και την ανάπαυση εκείνων των Ορθοδόξων για τους οποίους υποβλήθηκαν οι «σημειώσεις» για τη Λειτουργία. Στην άκρη αυτού πιάταείναι γραμμένο: «Αξίζει να φας, σαν να σε ευλογεί αληθινά, Μητέρα του Θεού».

Τα αντικείμενα αυτά επιτελούν βοηθητικές λειτουργίες και συμβολικά σημαίνουν τη διπλή υπηρεσία της Εκκλησίας: στον Θεό και στους ανθρώπους. Εκτός από αυτά, χρησιμοποιούνται αρκετά ακόμη ρηχά για να φιλοξενήσουν λειτουργικά πρόσφορα και άλλες ανάγκες. πιάταμεγαλύτερης διαμέτρου με τις ίδιες εικόνες και επιγραφές. Γιατί για τέτοια πιάτατοποθετούνται μέρη του πρόσφορου, που απομένουν μετά την κοπή του Αρνιού, δηλ. αντίδωρον, τότε λέγονται αντιδωρονικό, ή αναφορικός.Η λέξη antidor έχει την εξής σημασία: αντι-αντί; dor -ένα δώρο, δηλαδή ένα υποκατάστατο δώρο που προορίζεται για όσους, για διάφορους λόγους, δεν κοινωνούσαν στη Λειτουργία.

Χρησιμοποιείται επίσης στη λατρεία κουτάλεςμε λαβή σε μορφή βασιλικού στέμματος με σχέδιο στη μέση. Στην προσκομήδια, κρασί και μια μικρή ποσότητα καθαρού κρύου νερού χύνεται σε ένα τέτοιο δοχείο σε ανάμνηση του Αίματος και του νερού που χύθηκε από το σώμα του Σωτήρος τη στιγμή που ο Ρωμαίος στρατιώτης τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ. γύρω από την περιφέρεια κουτάλασυνήθως εφαρμόζεται η επιγραφή: «Η θέρμη της πίστεως γεμίζει με το Άγιο Πνεύμα». Από κουτάλακρασί και νερό σε κάποια στιγμή της προσκομιδής χύνεται στο δισκοπότηρο, στο οποίο στη Λειτουργία των πιστών μετουσιώνεται στο Αληθινό Αίμα του Χριστού. κουτάλαΧρησιμοποιείται επίσης για το πλύσιμο του Δισκοπότηρου μετά την κατανάλωση (τρώγοντας τα πάντα μέχρι τον μικρότερο κόκκο) των Τιμίων Δώρων από τον ιερέα στο τέλος της Λειτουργίας. ΣΕ κουτάλανερό και κρασί χύνονται μέσα και χύνονται από αυτό στο Κύπελλο για να το πλύνουν από τα υπολείμματα του Αίματος του Χριστού και τα σωματίδια του Σώματος Του, και μετά όλα αυτά καταναλώνονται με ευλάβεια από τον ιερέα. Συμβολικό νόημα κουτάλα -ένα δοχείο της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, που παράγει διάφορες ευεργετικές ενέργειες.

Για να σκουπίσετε το Κύπελλο μετά το πλύσιμο χρησιμοποιείται χείλος (σφουγγάρι),καλούνται στα βιβλία λειαντικό χείλος. χείλος τριβήςπρέπει να βρίσκεται στο βωμό και μετά το σκούπισμα το Δισκοπότηρο αφήνεται πάνω του. Αλλά η σύγχρονη πρακτική είναι ότι αντί για χείλη τριβήςάρχισε να χρησιμοποιείται σανίδες από κόκκινη ύλη,με τα οποία σκουπίζονται τα ιερά σκεύη και τα στόματα κληρικών και λαϊκών που έχουν λάβει κοινωνία. Συμβολίζουν τις ειδικές ενέργειες της χάρης του Θεού, προστατεύοντας τους ανθρώπους από ακούσια βεβήλωση του ιερού λόγω αδυναμίας ή απροσεξίας.

Δίσκος και Δισκοπότηρο μετά τα προσκομίδια -κάθε αγγείο χωριστά- καλύπτονται μικροί θαμώνες (μικρό κάλυμμα, μικρός αέρας) και μετά καλύπτονται και τα δύο μαζί κοινό κάλυμμα (μεγάλο εξώφυλλο, μεγάλος αέρας).Το κοινό τους όνομα στα λειτουργικά βιβλία - κάλυμμα, αέρας.

μεγάλος αέρας

Συμβολικά ενέργειες που εκτελούνται με αέρεςαπεικονίζουν τις συνθήκες της Γέννησης του Χριστού, όταν το Θείο Βρέφος ήταν τυλιγμένο σε σπάργανα. Ετσι, εξώφυλλα(ή εξώφυλλα)εννοούν με αυτή την έννοια ακριβώς τα βρεφικά σπάργανα του Σωτήρος. Αλλά οι προσευχές που συνοδεύουν αυτές τις ενέργειες μιλούν για τις ουράνιες ενδυμασίες του Ενσαρκωμένου Θεού, οικειοποιώντας εξώφυλλατο συμβολικό νόημα αυτών των ίδιων των ρούχων του αναστημένου και αναληφθέντος Βασιλιά της Δόξας.

Αρκετές συμβολικές έννοιες, που αντικαθιστούν η μία την άλλη, έχουν θαμώνεςσε διαφορετικούς χρόνους υπηρεσίας. Αυτό και Κύριε(πλάκα, που βρισκόταν στον Ιησού Χριστό κατά την ταφή του), και σάβανο,που έφερε ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ο μυστικός μαθητής του Σωτήρος, και πέτρα, καρφωμένο στις πόρτες του τάφου (δηλαδή στην είσοδο του σπηλαίου όπου ήταν θαμμένος ο Κύριος). Άλλες αξίες δράσης με θαμώνεςαποκτούν στα πρακτικά της Λειτουργίας των πιστών: δισταγμό αέραςκατά το άσμα του Σύμβολου της Πίστεως, σημαίνει τον σεισμό που έγινε τη στιγμή που ο Άγγελος κύλησε την πέτρα από τις πόρτες του τάφου, καθώς και τη συμμετοχή της χάρης δύναμης του Αγίου Πνεύματος στα μυστήρια του Θεού. απονομή για τη σωτηρία του κόσμου και στη διάδοση της πίστης στον Κύριο Ιησού Χριστό. Η μεταφορά του Κυπέλλου από τον Θρόνο στο βωμό απεικονίζει την Ανάληψη του Χριστού στον ουρανό, και προστάτηςπάνω του είναι εκείνο το σύννεφο που έκρυψε τον ανερχόμενο Κύριο από τα μάτια των αποστόλων και το τέλος των πράξεων του Χριστού στη γη στην Πρώτη Παρουσία Του.

Μικρός θαμώνας

Μικρά εξώφυλλαείναι υφασμάτινοι σταυροί, των οποίων η τετράγωνη μέση είναι σκληρή και καλύπτει το πάνω μέρος της πατέντας και του δισκοπότηρου.

τέσσερα άκρα θαμώνες,έχοντας πάνω τους εικόνες Χερουβείμ, κατεβείτε, καλύπτοντας όλα τα πλευρικά τοιχώματα των ιερών αγγείων.

μεγάλος αέραςμοιάζει με υφασμάτινο μαλακό ορθογώνιο, στις γωνίες του οποίου είναι επίσης κεντημένες οι ίδιες εικόνες. Υλικά που χρησιμοποιούνται στην κατασκευή αέρας -μπροκάρ, μετάξι και παρόμοια είναι διακοσμημένα γύρω από τις άκρες με χρυσό ή ασημί περίγραμμα, καθώς και διακοσμητικά κεντήματα. Στη μέση όλων εξώφυλλαεικονίζεται ο σταυρός.

Ξεχωριστή θέση στην Ορθόδοξη λατρεία κατέχουν λογοκρισία,που παράγεται χρησιμοποιώντας θυμιατήρι(θυμιατήρια, κάρβουνα). Θυμιατήρι,ή θυμιατήρι- ένα μεταλλικό δοχείο που αποτελείται από δύο μισά, που συνδέονται κινητά μεταξύ τους με τρεις ή τέσσερις αλυσίδες, οι οποίες χρησιμεύουν επίσης για τη μεταφορά θυμιατήρικαι την πραγματική διαδικασία θυμίαμα.Σε ένα φλιτζάνι θυμιατήριΤοποθετείται αναμμένο κάρβουνο, και πάνω του χύνεται θυμίαμα (αρωματική ρητίνη ξύλου, Λίβανος). Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας καθορίζει λεπτομερώς πότε και πώς πρέπει να τελείται κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών. θυμίαμα. Θυμίαμα, ιδίως, που παρήχθη από το Βλ. ορεινό μέρος? ο βωμός? εικονίδια στο βωμό. εικόνες στο εικονοστάσι, στο ναό. άλλα ιερά· κληρικοί και λαϊκοί.

Αναμμένο κάρβουνο

Άνω σφαιρικό μισό θυμιατήριστηρίζεται στο κάτω σε μορφή καπακιού, που απεικονίζει τη στέγη του ναού, στεφανωμένη με σταυρό, με μια αλυσίδα προσαρτημένη σε αυτήν, που ανεβοκατεβάζει το πάνω μέρος θυμιατήρι.Αυτή η αλυσίδα περνά ελεύθερα στο άνοιγμα μιας στρογγυλής πλάκας με ένα μεγάλο δακτύλιο. συνδετικά ημισφαίρια συνδέονται με την πλάκα θυμιατήριαλυσίδες? κρέμεται από αυτό θυμιατήρι.Τα άκρα των αλυσίδων είναι ενισχυμένα στο κάτω μισό θυμιατήρι, κάτω από τη βάση του οποίου, καθώς και σε άλλα σημεία, προσαρτώνται μπάλες, καλούνται καμπάνες, με μεταλλικούς πυρήνες ενσωματωμένους μέσα τους. Κατά τη διάρκεια του θυμιάσματος, ηχούν μελωδικά. Το υλικό από το οποίο κατασκευάζονται θυμιατήρια -χρυσό, ασήμι, χάλκινο.

Η μοντέρνα εμφάνιση σας θυμιατήριπαραλήφθηκε μόνο στους X-XI αιώνες. Μέχρι εκείνη την ώρα θυμιατήριδεν είχε αλυσίδες, που αντιπροσώπευαν ένα σκάφος με λαβή για μεταφορά, και μερικές φορές χωρίς αυτό. Ένα θυμιατήρι χωρίς αλυσίδες, με λαβή είχε όνομα έθνος,ή kacea (γρ.χωνευτήριο).

κάρβουνο, θυμίαμακαι ακόμα κατάσταση άνθρακαέχουν τη συγκεκριμένη μυστηριώδη και συμβολική τους σημασία. Εγώ λοιπόν άνθρακας, η σύνθεσή του, συμβολίζει η γήινη, ανθρώπινη φύση του Χριστού, ΕΝΑ αναμμένο κάρβουνο -Του Θεϊκή φύση. Θυμίαμαεπίσης σημειώνει προσευχές των ανθρώπωνπροσφέρεται στον Θεό. άρωμα θυμιάματος, που χύνεται λόγω της τήξης του θυμιάματος, σημαίνει ότι οι ανθρώπινες προσευχές που φέρονται στον Χριστό γίνονται ευνοϊκά αποδεκτές από Αυτόν για την ειλικρίνεια και την αγνότητά τους.

Στην προσευχή για ευλογία θυμιατήριΛέει: «Σου προσφέρουμε θυμιατήρι, Χριστέ Θεέ μας, μέσα στη δυσωδία πνευματικής ευωδίας, αν το λάβουμε στο ουράνιο θυσιαστήριό Σου, χάρισε μας τη χάρη του Παναγίου Σου Πνεύματος». Αυτά τα λόγια μαρτυρούν ότι ο μυρωδάτος καπνός θυμιατήρι -είναι μια ορατή εικόνα που περιέχει την αόρατη παρουσία της χάρης του Αγίου Πνεύματος που γεμίζει το ναό.

Το κάψιμο γίνεται από το χέρι του ιερέα, κρατώντας θυμιατήρι,κίνηση προς τα εμπρός και προς τα πίσω. Το θυμίαμα τελείται μπροστά σε εικόνες, ιερά αντικείμενα από κληρικούς ή κληρικούς, καθώς και ενορίτες που στέκονται στο ναό. ΘυμίαμαΣυμβαίνει γεμάτοςόταν καίγονται Αγια ΤΡΑΠΕΖΑΚαι όλος ο ναός περιμετρικάΚαι μικρόστο οποίο καίγονται βωμός, εικονοστάσιΚαι ανερχόμενος(άτομα που βρίσκονται στο ναό στη λειτουργία). ειδικός λογοκρισίαγίνεται στο τραπέζι με ψωμί, κρασί, σιτάρι και λάδι σε λίθιο, με τους πρώτους καρπούς - στη γιορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, στα γεμάτα ποτήρια - κατά την ευλογία του νερού και σε πολλές άλλες περιπτώσεις. Κάθε είδος θυμιάματοςέχει τη δική του τάξη, δηλαδή τη διαδικασία εκτέλεσής του, που προβλέπεται από τον Χάρτη.

πιάτο λιθίου

πιάτο λιθίουείναι ένα μεταλλικό αγγείο με στρογγυλή βάση για τον αγιασμό ψωμιού, σιταριού, κρασιού και λαδιού σε λίθιο.Τα ακόλουθα εξαρτήματα είναι ειδικά στερεωμένα στην επιφάνεια της βάσης:

1 . Σάμο πιάτογια ψωμιά πέντε ποδιών.

2. Κύπελλο για σιτάρι.

3. Ποτήρι για κρασί.

4 . γυαλί λαδιού(αγιασμένο λάδι).

5 . Κηροπήγιο,γίνεται συνήθως σε μορφή κλαδιού με τρία φύλλα-θήκες για κεριά.

Αγιασμένο κύπελλο

Κατά τη διάρκεια του εορτασμού του εσπερινού, ένα από τα μέρη του οποίου είναι η λεγόμενη λιτίγια, ο κληρικός διαβάζει προσευχές για την ευλογία του ψωμιού, του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού, που αυτή τη στιγμή συμβολίζουν όχι μόνο τα κύρια γήινα μέσα της ανθρώπινης ύπαρξης, αλλά και τα ουράνια χαρίσματα της χάριτος του Θεού. Ο αριθμός των άρτων που χρησιμοποιούνται σε αυτή την περίπτωση καθορίζεται από την ευαγγελική αφήγηση, στην οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός τάισε με θαυματουργικό τρόπο πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά (βλ.:). Τρικηροπήγιοσυμβολίζει το δέντρο της ζωής, και τα τρία κεριά που καίνε πάνω του - το άκτιστο φως της Αγίας Τριάδας. στρογγυλή κερκίδα,όπου βρίσκονται φλιτζάνια σιτάρι, κρασί και λάδι,συμβολίζει αυτή τη στιγμή την περιοχή της γήινης ύπαρξης, κορυφαίο πιάτομε πέντε ψωμιά - το βασίλειο της ουράνιας ύπαρξης.

Ψεκαστήρας για αγιασμό

Τόσο για τον μικρό όσο και για τον μεγάλο αγιασμό του νερού (στην εορτή της Βάπτισης του Κυρίου) χρησιμοποιούνται ειδικά εκκλησιαστικά σκεύη - δοχείο για την ευλογία του νερού.

Σκάφος για την ευλογία του νερού- ένα μεγάλο μπολ με μια στρογγυλή χαμηλή βάση και δύο λαβές στερεωμένες η μία απέναντι από την άλλη. Στην καθημερινή ζωή, αυτό το σκάφος ονομάζεται «νεροκύπελλο».Στην ανατολική πλευρά του είναι στερεωμένα τρία κηροπήγια, τα οποία τη στιγμή του καθαγιασμού του νερού συμβολίζουν την Αγία Τριάδα που χαρίζει αυτόν τον αγιασμό. βάση μπολσυμβολίζει γήινος,και τον εαυτό της γαβάθασημάδια Ουράνιος.Και αυτό και το άλλο μαζί είναι σύμβολο της Θεοτόκου, στην οποία ο Άγιος αποκτά το όνομα του «Κύπελλου που έλκει τη χαρά».

Βαπτιστήριο

Συνήθως αφιερωμένο κύπελλοέχει καπάκι στεφανωμένο με σταυρό, με τη βοήθεια του οποίου αποθηκεύεται το αγιασμένο νερό για τις ανάγκες της εκπλήρωσης των απαιτήσεων.

Το Μυστήριο του Βαπτίσματος πρέπει να τελείται εντός των τειχών του ναού. Μόνο «για τον φόβο του θανάτου» (για τον φόβο ότι το άτομο που βαφτίζεται θα πεθάνει) επιτρέπεται να τελείται αυτό το Μυστήριο σε άλλο μέρος, για παράδειγμα, στο σπίτι ενός άρρωστου ή σε ένα νοσοκομείο. Υπάρχει ειδικό σκεύος για την απόδοση της Βάπτισης.

Γραμματοσειρά για βάπτιση- ένα σκεύος σε μορφή μεγάλου μπολ σε ψηλό σταντ, το οποίο χρησιμοποιείται στην Εκκλησία για τη βάπτιση των νηπίων. Γραμματοσειράεπαναλαμβάνει το σχήμα του κύπελλου ευλογίας του νερού, αλλά είναι πολύ μεγαλύτερο από αυτό σε μέγεθος, το οποίο σας επιτρέπει να βυθίζετε πλήρως το μωρό στο νερό όταν εκτελείτε το Μυστήριο του Βαπτίσματος πάνω του. Συμβολισμός γραμματοσειρέςσυμπίπτει εντελώς με τον συμβολισμό του καθαγιασμένου κύπελλου.

Στους χώρους του ναού γίνεται και η βάπτιση των ενηλίκων, με τη διαφορά ότι τα λεγόμενα. βαπτιστήριο,τακτοποιημένα σε εκείνο το μέρος του ναού όπου είναι βολικό να τελέσουν το βάπτισμά τους (συνήθως σε έναν από τους διαδρόμους). Είναι μια μικρή πισίνα γεμάτη με νερό όσο χρειάζεται. Διαθέτει σκαλοπάτια και κάγκελα για την ευκολία της βύθισης του βαπτισμένου. Επειδή το νερό μέσα βαπτιστήριοκαθαγιάζεται, αφού τελεστεί το Μυστήριο του Βαπτίσματος, απελευθερώνεται σε ειδικό υπόγειο πηγάδι, που συνήθως βρίσκεται στο έδαφος του ναού.

Σε ορισμένους ναούς υπάρχουν τα λεγόμενα βαπτιστικά δωμάτιακαι μάλιστα αυτόνομο βαπτιστικές εκκλησίες.Σκοπός αυτών των χώρων είναι η βάπτιση νηπίων (κατά την πίστη των γονέων ή των συγγενών τους) και ενηλίκων που συνειδητά επιθυμούν να γίνουν μέλη της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Χρησιμοποιείται επίσης στο Μυστήριο του Βαπτίσματος κιβωτός- ένα ορθογώνιο κουτί που χρησιμεύει για την αποθήκευση των ακόλουθων αντικειμένων:

1. Σκεύος με άγιο μύρο.

2. Σκάφος με αγιασμένο λάδι.

3 .Πομάζκοφ,που αντιπροσωπεύει είτε ένα πινέλο είτε μια ράβδο με ένα βαμβάκι στο ένα άκρο και ένα σταυρό στο άλλο.

4 . Σφουγγάριαγια το σκούπισμα του Αγίου Μύρου από το σώμα του βαπτισμένου.

5 . ψαλίδιγια το κούρεμα των μαλλιών στο κεφάλι του βαπτισμένου.

Κατά την εκτέλεση του Μυστηρίου του Γάμου χρησιμοποιούνται κορώνες,που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του εκκλησιαστικού γάμου. Η σημασία τους είναι τέτοια που προκαθόρισε την εμφάνιση ενός άλλου ονόματος για το Μυστήριο του Γάμου - τον Γάμο. κορώνεςαποτελούσαν ανέκαθεν ιδιοκτησία των δικαιωμάτων και η χρήση τους στο Μυστήριο του Γάμου μεταφέρει αυτόματα το συμβολικό τους νόημα στη νύφη και τον γαμπρό. Η βάση για αυτό δίνεται από τον ίδιο τον Χριστό, ο οποίος παρομοιάζει τον ανθρώπινο γάμο με την πνευματική ένωση του Χριστού (ως Βασιλιά) με (ως Βασίλισσα) (βλ.:). Να γιατί κορώνεςπήρε τη μορφή αυτοκρατορικών στεφάνων από μέταλλο, με εικόνες του Σωτήρα (για τον γαμπρό) και της Μητέρας του Θεού (για τη νύφη).

Κιβωτός με αξεσουάρ για το Μυστήριο της Βάπτισης

στέφανα γάμουείναι μια εικόνα εκείνων των άφθαρτων στεφάνων της δόξας με τα οποία θα στεφθούν οι σύζυγοι στη Βασιλεία των Ουρανών, εάν η κοινή τους ζωή πλησιάσει το ευαγγελικό ιδανικό.

στέφανα γάμου

Εξαρτήματα της Υπηρεσίας του Επισκόπου

Είδη που χρησιμοποιούνται μόνο κατά τη διάρκεια του εορτασμού της αρχιερατικής λατρείας είναι: διήριον (γρ.διπλό κηροπήγιο), τρικύριον(τρία κηροπήγιο), ripidesΚαι αετοί.

Dikiriy- ένα κηροπήγιο για δύο μεγάλα κεριά, που ονομάζονται κεριά διπλής ύφανσης, τριών υφαντών, φθινοπωρινά ή φθινοπωρινά κεριά. Dikyriyέχει στο κέντρο ανάμεσα σε δύο κεριά το σημείο του σταυρού. Χρησιμοποιείται μαζί με το τρικύριο σε ορισμένες στιγμές της αρχιερατικής λειτουργίας για την ευλογία των πιστών. Σύμφωνα με τις λειτουργικές ερμηνείες, δύο κεριά αντιστοιχούν στις δύο φύσεις του Ιησού Χριστού.

Δικύριο και Τρικύριο

Trikiriy- ένα κηροπήγιο για τρία κεριά, που έχει την ίδια χρήση με το δικύριο. Σύμφωνα με λειτουργικές ερμηνείες, τρία κεριά αντιστοιχούν στα Τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Επί τρικυρίαδεν υπάρχει σταυρός, αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ο άθλος του Σταυρού έγινε από τον Ιησού Χριστό, του οποίου οι δύο φύσεις συμβολίζονται με το δικύριο.

Το δικαίωμα ευλογίας με αυτά τα λυχνάρια δίνεται μόνο σε επισκόπους και μόνο μερικές φορές σε αρχιμανδρίτες ορισμένων μοναστηριών.

ripids(Ελληνικά. βεντάλια, βεντάλια) είναι λαμπεροί κύκλοι από χρυσό, ασήμι ή επιχρυσωμένο μπρούντζο που απεικονίζουν εξάπτερους Σεραφείμ, οι οποίοι είναι τοποθετημένοι σε μακριές άξονες. Ripidsπροέρχονταν από τη Μέση Ανατολή, όπου έδιωχναν τα ιπτάμενα έντομα από τα Τίμια Δώρα κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Απεικονίζουν συμβολικά τις Αγγελικές Δυνάμεις και βγαίνουν από τους υποδιάκονους σε ορισμένες στιγμές της αρχιερατικής λειτουργίας. Χρησιμοποιούνται επίσης για χειροτονία διακόνων και σε κάποιες άλλες περιπτώσεις.

Λαμπερός επιχρυσωμένος κύκλος ripidsμε την εικόνα ενός Σεραφείμ, συμβολίζει το φως των Ανώτερων Άυλων Δυνάμεων, που υπηρετούν σε άμεση γειτνίαση με τον Θεό. η διείσδυση των Αγγελικών Δυνάμεων στο μυστήριο της σωτηρίας, στο Μυστήριο της Ευχαριστίας. η συμμετοχή των ουράνιων τάξεων στη λατρεία.

Αετιδέας- ένα στρογγυλό χαλί που απεικονίζει έναν αετό να πετάει πάνω από την πόλη. Απλώνεται κάτω από τα πόδια του επισκόπου σε εκείνα τα μέρη όπου σταματά, εκτελώντας ενέργειες κατά τη λειτουργία. Συμβολικά απεικονίζει τον επίσκοπο να επιβλέπει την επισκοπή, αλλά έχει επίσης ένα άλλο, βαθύτερο, πνευματικό νόημα, που υποδηλώνει την ύψιστη ουράνια καταγωγή και αξιοπρέπεια της επισκοπικής αξιοπρέπειας.

Η ιδιότητα ενός υπηρετούντος επισκόπου είναι και ραβδί- ένα ψηλό προσωπικό με συμβολικές εικόνες, που θα συζητηθούν παρακάτω.

λειτουργικά είδη- Είδη που χρησιμοποιούνται στη λατρεία.

- ένα τετράπλευρο τραπέζι, εγκεκριμένο στη μέση του βωμού, αφιερωμένο με ειδική ιεροτελεστία και ντυμένο με ιερά ρούχα (srachica και indiya).

(Ελληνικά - προσφορά) - ένα μικρό στρογγυλό καρβέλι, που αποτελείται από δύο συνδεδεμένα μέρη, που συμβολίζουν τις δύο φύσεις του Ιησού Χριστού: τη θεϊκή και την ανθρώπινη. Στο πάνω μέρος του πρόσφορου, ειδικές σφραγίδες δημιουργούν εντυπώσεις των εικόνων του σταυρού, της Θεοτόκου ή των αγίων.

(Ελληνικά - μια βεντάλια, μια μικρή βεντάλια) - ένα εξάρτημα της λατρείας του επισκόπου, που είναι ένας ασημένιος ή επιχρυσωμένος κύκλος σε μια μακριά λαβή, μέσα στον κύκλο είναι μια εικόνα του προσώπου ενός εξάπτερου σεραφείμ.

- ένα ειδικό φωτιστικό επτά κλαδιών σε ένα σταντ, με ένα κύπελλο και ένα φωτιστικό στο τέλος κάθε κλαδιού.

- φορητό κηροπήγιο με τρία κεριά, που χρησιμοποιείται κατά τη λειτουργία του επισκόπου.

- τα ιερά λάβαρα της εκκλησίας, με την εικόνα του Σωτήρος, της Μητέρας του Θεού, ιδιαίτερα σεβαστούς αγίους και εορτές.

Λειτουργικά σκεύη.

Κατά την εκτέλεση Θείων λειτουργιών, χρησιμοποιούνται διάφορα αντικείμενα που έχουν τόσο πρακτική όσο και συμβολική σημασία. * . Αυτά περιλαμβάνουν αντιμένσιον, ευαγγέλιο του βωμού, δισκοπότηρο, πατέν, αστέρι, δόρυ, ψεύτης, εξώφυλλα και αέρας, θυμιατήρικαι άλλα είδη λειτουργικών σκευών, καθώς και είδη που χρησιμοποιούνται για την ιεραρχική λατρεία.

* Σύμβολο- κάτι υλικό (ένα σημάδι, ένα αντικείμενο, κάποια εικόνα - σε κάθε περίπτωση, κάτι ορατό) που δηλώνει κάτι αόρατο.

Σημάδι- δείκτης το να σημαίνει σημαίνει να δείχνεις κάτι.

Εικόνα- κάτι που δημιουργήθηκε σύμφωνα με ένα μοντέλο (πρωτότυπο, πρωτότυπο), παρόμοιο με αυτό, αλλά όχι πανομοιότυπο στη φύση.

Αντίμινα (ελλ. [αντι] - αντί + λατ. mensa - τραπέζι, γεύμα: «αντί τραπεζιού», «αντί θρόνου») - τετράγωνο ύφασμα από μετάξι ή λινό με ένα σωματίδιο από τα λείψανα ενός αγίου μάρτυρα. ραμμένο σε αυτό και την υπογραφή του κυβερνώντος επισκόπου, που βρίσκεται στο βωμό στο θρόνο.

Το αντιμήνυμα αγιάζεται και εκδίδεται μόνο από τον κυβερνώντα επίσκοπο. Πάνω στο αντιμήνυμα υπάρχει επιγραφή ότι αυτή η αντιμήνυση δόθηκε από τον τάδε επίσκοπο σε τάδε εκκλησία. Είναι απαραίτητο αξεσουάρ για την τελετή της πλήρους Λειτουργίας και ταυτόχρονα έγγραφο που επιτρέπει την τελετή της Λειτουργίας. Σε βωμό που δεν έχει αντιμήνυμα δεν μπορεί να τελεστεί η Λειτουργία.

Σύμφωνα με τους ερευνητές, τα αντιμίνια εμφανίστηκαν τον 3ο αιώνα ως φορητός θρόνος. Ήταν η εποχή των διωγμών των χριστιανών, όταν ο ναός καταστράφηκε, ο επίσκοπος ή ο πρεσβύτερος μπορούσε να τελέσει τη Λειτουργία στο δάσος ή στο νεκροταφείο, με μια λέξη, οπουδήποτε, έχοντας αντιμηνία. Αργότερα, το αντιμήνυμα άρχισε να χρησιμοποιείται για να τελείται η Λειτουργία έξω από την εκκλησία, όπου δεν υπήρχε καθαγιασμένος θρόνος ή όπου ο θρόνος ήταν μολυσμένος από αιρετικούς (για παράδειγμα, εικονομάχους): αυτό αναφέρεται, ειδικότερα, από τον Σεβ. Theodore Studite. Επίσης, αντιμήνυμα μοιράστηκαν από επισκόπους για εκείνες τις εκκλησίες όπου ο θρόνος παρέμενε αγιασμένος λόγω της αδυναμίας βυζαντινών επισκόπων, για παράδειγμα, λόγω απόστασης, να καθαγιάσουν προσωπικά όλες τις εκκλησίες των επισκοπών που υπάγονται στη δικαιοδοσία τους. Αν ο θρόνος ήταν σωστά καθαγιασμένος, τότε υπηρέτησαν σε αυτόν χωρίς αντιμήνυμα. Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μανουήλ Β' (πρώτο μισό του 13ου αιώνα) μιλά για αυτό: «Γνωρίζουμε ότι τα αντιμήνια ετοιμάζονται όταν ο ίδιος ο επίσκοπος καθαγιάζει το ναό, ακριβώς από το ύφασμα που έχει τοποθετηθεί και ξεδιπλωθεί στον θρόνο, το οποίο κόβεται σε κομμάτια, εγγράφεται και μοιράζεται στους ιερείς. Και είναι αδύνατο να υπηρετήσετε χωρίς αντιστάσεις… Δεν είναι απαραίτητο να τοποθετήσετε αντιρήνιες σε όλους τους θρόνους, αλλά μόνο σε εκείνους για τους οποίους δεν είναι γνωστό αν είναι αφιερωμένοι ή όχι, γιατί οι αντιστάσεις αντικαθιστούν τους καθαγιασμένους ιερούς θρόνους, και όπου είναι γνωστό ότι ο θρόνος καθαγιάζεται, δεν χρειάζονται αντιστάσεις ».

Αρχίζοντας όμως από τον δέκατο τρίτο αιώνα το αντιμήνυμα τοποθετήθηκε και στον καθαγιασμένο θρόνο. Το έθιμο αυτό διατηρείται πλέον σε όλες τις Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες, παρά το γεγονός ότι η ιεροτελεστία του αγιασμού του αντιμήνου, που τυπώνεται στο Επίσκοπο, ονομάζεται «Τα παρακάτω είναι πώς να αφιερωθούν τα αντιμήνια στον επίσκοπο, πάνω σε αυτά ο ιερέας στην εκκλησία θα πρέπει να λειτουργήσει ως ιερέας, ακόμη κι αν δεν έχουν ιερό γεύμα λειψάνων».. Επί του παρόντος, η αντιμήνυση χρησιμεύει ως απόδειξη ότι οι Θείες λειτουργίες σε αυτόν τον ναό γίνονται όχι χωρίς άδεια, αλλά με την ευλογία του επισκόπου. γιατί, σύμφωνα με τη μαρτυρία του αποστολικού συζύγου, ο Αγ. Ιγνάτιος Αντιοχείας: «Μόνο ότι η Ευχαριστία πρέπει να θεωρείται αληθινή, η οποία τελείται από τον επίσκοπο ή από εκείνους στους οποίους θα την προσφέρει ο ίδιος».. Επίσης, η αντιμήνυση, όπως λες, αναγγέλλει ότι ακόμη και τώρα η Εκκλησία δεν είναι προσκολλημένη σε κανένα αποκλειστικό κτίριο, πόλη ή τόπο, αλλά σαν ένα καράβι ορμά πάνω από τα κύματα αυτού του κόσμου, χωρίς να σηκώνει πουθενά την άγκυρά της: η άγκυρά της είναι στον Παράδεισο .

Σύμφωνα με την πρακτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ένα σωματίδιο των λειψάνων του αγίου μάρτυρα είναι ραμμένο στο αντιμήνυμα, το οποίο θυμίζει την αρχαία παράδοση να τελείται η Λειτουργία στους τάφους των μαρτύρων. Το έθιμο αυτό συνδέεται όχι μόνο με την ιστορία της Εκκλησίας, αλλά και με βάση τις Αγίες Γραφές. Στην περίπτωση αυτή, η Εκκλησία καθοδηγείται από την Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου, ο οποίος είδε ένα βωμό στον ουρανό και «Κάτω από το θυσιαστήριο των ψυχών εκείνων που θανατώθηκαν για τον Λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία που είχαν»(Αποκ. 6:9). Η πρακτική του ραψίματος λειψάνων σε αντιμήνσιο είναι άγνωστη στην Ελληνική Εκκλησία, όπου θεωρείται επαρκής η ύπαρξη σωματιδίου λειψάνου αγίου στο βωμό ενός ναού. Τα λείψανα των αγίων επίσης δεν ήταν ραμμένα στις αρχαίες ρωσικές αντιστάσεις.

Στην αρχαιότητα, οι αντιστάσεις είχαν σχεδόν τετράγωνο σχήμα, για παράδειγμα, 35x36, με μια εικόνα στη μέση του σταυρού. Επί του παρόντος, είναι πιο συνηθισμένα ορθογώνια αντιστάδια διαστάσεων περίπου 40 × 60 cm που απεικονίζουν την ταφή του Σωτήρος, τα όργανα της εκτέλεσης και (στις γωνίες της πλάκας) τους τέσσερις ευαγγελιστές.

Η επιγραφή στο αντιμήνυμα υποδεικνύει τον τίτλο και το όνομα του επισκόπου που το μόνασε, την ημερομηνία καθαγιασμού και τον ναό για τον οποίο προορίζεται, για παράδειγμα: «Λειτουργεί από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο Β΄, χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου 7507. από τη Γέννηση του Χριστού, 1999, την 8η Αυγούστου. Διδάσκεται για ιεροσύνη στον ναό του Αγίου Νικολάου στη Βιέννη». Κατά τη συνοδική περίοδο, η επιγραφή στο αντιμήνιο περιείχε και το όνομα του βασιλιά υπό τον οποίο καθαγιάστηκε: «Υπό την εξουσία του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορα Μεγάλου Κυρίαρχου Αυτοκράτορα της Ρωσίας Αλεξάνδρου Νικολάγιεβιτς, με την ευλογία της Υπεραγίας Κυβερνητικής Συνόδου, ήταν κληρικός με τη Χάρη Του (όνομα, τίτλος κ.λπ.)».. Στα νεοελληνικά αντιμνημόνια, η επιγραφή γράφει: «Το θυσιαστήριο είναι θεϊκό και ιερό, αφιερωμένο για την εκτέλεση θείων μυστηρίων πάνω του σε κάθε τόπο κυριαρχίας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Καθαγιασμένος σε ιερό ναό (όνομα του ναού, όνομα και τίτλος του επισκόπου, ημερομηνία)". Στην εποχή του διωγμού της Εκκλησίας, το αντιμήνυμα μπορούσε να υπογραφεί χωρίς αναφορά σε συγκεκριμένο ναό.

Κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας τοποθετούνται σκεύη για τη Θεία Ευχαριστία στο αντιμήνιο.

Ήλιτον , Επίσης λιτον (Ελληνικά [ήλιτον] - λιτ. "τύλιγμα") - σανίδες από μετάξι ή λινό σκούρου κόκκινου ή μπορντώ χρώματος, που χρησιμοποιούνται για το τύλιγμα των Αντιμινών. Θυμίζει στους πιστούς κύριε (από τις ελληνικές σανίδες), που ήταν τυλιγμένο γύρω από το κεφάλι του Ιησού Χριστού στον τάφο * .

*«Αμέσως ο Πέτρος και ένας άλλος μαθητής βγήκαν έξω (αφού άκουσαν από τη Μαρία τη Μαγδαληνή ότι ο Ιησούς είχε αναστηθεί) και πήγαν στον τάφο(ταφικό σπήλαιο - Α.Ζ.) . Έτρεξαν και οι δύο μαζί. αλλά ένας άλλος μαθητής(Γιάννης - Α.Ζ.) Ο Πέτρος έφυγε γρηγορότερα και ήρθε πρώτος στον τάφο. Και, σκύβοντας, είδε τα σεντόνια ξαπλωμένα. αλλά δεν μπήκε στον τάφο. Ο Πέτρος έρχεται πίσω του, και μπαίνει στον τάφο, και βλέπει μόνο σεντόνια ξαπλωμένα, και(Ελληνικά [sudarion], [κύριος]) που βρισκόταν στο κεφάλι Του, ξαπλωμένος όχι με λινό, αλλά ειδικά δεσμευμένος σε άλλο μέρος. Τότε μπήκε και ένας άλλος μαθητής, ο οποίος είχε προηγουμένως έρθει στον τάφο, και είδε και πίστεψε. Διότι δεν ήξεραν ακόμη από τις Γραφές ότι έπρεπε να αναστηθεί από τους νεκρούς» (Ιωάννης 20:3-9). Ολόκληρο το σώμα του σταυρωμένου Ιησού ήταν τυλιγμένο με ταφικά λινά, και ίσως ένα κεφάλι ήταν επίσης τυλιγμένο σε ένα ύφασμα, όπως έγινε, για παράδειγμα, με τον Λάζαρο (Ιωάννης 11:44).Επίσης, οι Εβραίοι είχαν το έθιμο να καλύπτουν το πρόσωπο του νεκρού με ένα πανί για να απαλύνουν τη θλίψη των συγγενών και των φίλων που τον κοιτούσαν. Σε αυτή την περίπτωση, ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και ο Νικόδημος, έχοντας αφαιρέσει το σώμα του σταυρωμένου Ιησού από τον σταυρό, κάλυψαν το πρόσωπό Του με ένα κομμάτι ύφασμα. Αργότερα, στο ταφικό σπήλαιο, ο σερ αφαιρέθηκε από το πρόσωπό του και παραμερίστηκε, και το σώμα τυλίχτηκε σε ένα σάβανο.Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης εφιστά την προσοχή μας στο γεγονός ότι αν οι ληστές είχαν κλέψει το σώμα του Ιησού, θα το έπαιρναν τυλιγμένο σε λινό, και αν το είχαν αφήσει, τότε σε πλήρη αταξία. Σε αυτήν την περίπτωση, όπως μας λέει το πρωτότυπο ελληνικό κείμενο: τα πράγματα ήταν άθικτα (με τις ίδιες πτυχές όπως θα έπρεπε όταν είναι τυλιγμένο το σώμα μέσα τους) και το μαντήλι διπλώθηκε χωριστά, γεγονός που υποδηλώνει είτε ιδιαίτερη φροντίδα (τακτοποιημένο διπλωμένο ), ή στο γεγονός ότι ήταν διπλωμένο όπως ακριβώς τυλίχτηκε γύρω από το κεφάλι του Ιησού. Σε κάθε περίπτωση, η εντύπωση ήταν ότι τα σεντόνια (πιθανόν ένα μαντήλι) ήταν ξαπλωμένα σαν να είχε εξατμιστεί από αυτά ο Ιησούς. «Και ο Ιωάννης είδε και πίστεψε»(Ιωάννης 10). Αυτός ο κύριος φυλάσσεται στον καθεδρικό ναό του Σαν Σαλβαδόρ στο Οβιέδο (Ισπανία). Είναι ένα κομμάτι λινό ύφασμα διαστάσεων 84 x 53 εκ. με ίχνη αίματος και ιχόρ. Η ιστορία αυτού του λειψάνου είναι γνωστή από τον 7ο αιώνα.

Στο θρόνο κάτω από το Ευαγγέλιο φυλάσσεται το αντιμήνυμα, τυλιγμένο σε ίλιτον, που θα έπρεπε να είναι μεγαλύτερο από το μέγεθός του.

Χείλος κατά της εξόρυξης (Ελληνικά [σπόγγος]· καρυδόχειλος, χείλος iliton) - λειτουργικό αντικείμενο από θαλάσσια σφουγγάρια (σφουγγάρια (λατ. porifera) - είδος υδρόβιων (κυρίως θαλάσσιων) πολυκύτταρων ζώων). Το χείλος χρησιμοποιείται για τη συλλογή σωματιδίων των Τιμίων Δώρων (Τίμιο Άρτο) από το αντιμήνυμα, τους δίσκους και το αντίγραφο, καθώς και τα χέρια των κληρικών μετά το σπάσιμο του αρνιού και μετά την κοινωνία. Το χείλος αντιμίσης γίνεται σε σχήμα κύκλου, εμποτισμένο με νερό και στη συνέχεια τοποθετείται κάτω από την πρέσα. Διατηρείται πάντα τυλιγμένο με αντιμένσιον σε λίτον. Τα σφουγγάρια που έχουν καταρρεύσει καίγονται και οι στάχτες τοποθετούνται σε ένα ποτάμι ή σε ένα αήττητο μέρος.

Το αντιμίσο χείλος συμβολίζει το χείλος με το οποίο οι Ρωμαίοι στρατιώτες έδωσαν στον σταυρωμένο Ιησού Χριστό να πιει με ξύδι. * .

*«Υπήρχε ένα δοχείο γεμάτο ξύδι. Οι στρατιώτες, αφού μούσκεψαν ένα σφουγγάρι με ξύδι και το έβαλαν στον ύσσωπο, το έφεραν στο στόμα Του.(Ιωάννης 19:29). Το "Ξίδι" αναφέρεται σε ένα ποτό που παρασκευάζεται από νερό με ξύδι από σταφύλι ή ξινό κρασί.

Βωμός Ευαγγέλιο συνήθως ένα μεγάλο βιβλίο με περίτεχνη βιβλιοδεσία. Στην αρχαιότητα, το Ευαγγέλιο, μαζί με λειτουργικά σκεύη και άμφια, φυλάσσονταν σε ειδική αίθουσα του ναού - μια «δεξαμενή» (ελληνικά Σκευοφυλάκιον) ή «σκευοφυλάκιο», αλλά αργότερα το Ευαγγέλιο άρχισε να αφήνεται στο θρόνο. . Σε κάποιες στιγμές της Θείας Λειτουργίας, βγαίνει για ανάγνωση ή για προσκύνηση.

Το Λειτουργικό Ευαγγέλιο, όπως και ο Λειτουργικός Απόστολος, εκτός από το ότι χωρίζεται σε κεφάλαια και στίχους, διαιρείται σε «συλλήψεις» (περικοπή - «κάτι χωρισμένο από όλες τις πλευρές») - αριθμημένα λογικά ολοκληρωμένα (σημασιολογικά) χωρία του κείμενο για ανάγνωση κατά τις Θείες Λειτουργίες. Η διαίρεση σε «σύλληψη» εισήχθη τον 7ο αιώνα και βασίζεται στην πρακτική της ανάγνωσης των Ιερών Βιβλίων στο ναό. Υπάρχουν «συνήθεις συλλήψεις» - για κάθε μέρα καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, που σχεδιάζονται για εορταστικές λειτουργίες (για παράδειγμα, τα Χριστούγεννα, στη Βάπτιση του Κυρίου, κ.λπ.), για τις λειτουργίες των ιδιαίτερα σεβαστών αγίων, για τις Θείες λειτουργίες κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής , συλλήφθηκε "για κάθε ανάγκη"(για Μυστήρια και απαιτήσεις) και άλλα. Το σύστημα σύλληψης έχει σχεδιαστεί με τέτοιο τρόπο ώστε και τα τέσσερα Ευαγγέλια (και ολόκληρος ο Απόστολος) να διαβάζονται πλήρως κατά τη διάρκεια του έτους. Η καταμέτρηση των συλλήψεων ξεκινά με το Πάσχα, που ανοίγει το «νέο έτος» του κυλιόμενου ετήσιου κύκλου. Η πρώτη σύλληψη του Ευαγγελίου - " Εν άρχή ήν ό λόγος...(Ιωάννης 1:1-17). ο πρώτος αποστολικός «Έγραψα το πρώτο βιβλίο για σένα Θεόφιλε…»(Πράξεις 1:1-8). Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο υπάρχουν 116 εκκλησιαστικές συλλήψεις, κατά Μάρκο - 71, κατά Λουκά - 114, κατά Ιωάννη - 67. Στον Απόστολο οι συλλήψεις υπολογίζονται συνολικά, είναι 355 συνολικά. . μπήκε στον κανόνα των βιβλίων της Καινής Διαθήκης αφού σχηματίστηκε ο κύκλος των λειτουργικών αναγνωσμάτων.

Σκηνή - ένα σκεύος που στέκεται στην ανατολική πλευρά του θρόνου για την αποθήκευση εφεδρικών Τιμίων Δώρων, κατασκευασμένα, κατά κανόνα, από ασήμι ή άλλο μέταλλο σε μορφή μικρού ναού με τρούλο και σταυρό στην κορυφή. Τα Τίμια Δώρα φυλάσσονται στο ναό σε περίπτωση επείγουσας ανάγκης για κοινωνία των ασθενών. προετοιμάζονται για όλο τον επόμενο χρόνο για τη Θεία Λειτουργία της Μεγάλης Πέμπτης. Στους αρχαίους ναούς, τα ανταλλακτικά Δώρα μπορούσαν να αποθηκευτούν σε ένα ειδικό σκεύος με τη μορφή περιστεριού, αιωρούμενο πάνω από το θρόνο κάτω από το θησαυροφυλάκιο του κιβορίου (κουβούκλιο του βωμού (κουβούκλιο) πάνω από το θρόνο).

Κεριά βωμού . Κατά τη διάρκεια της Θείας λειτουργίας, δύο αναμμένα κεριά τοποθετούνται στον θρόνο ως υπενθύμιση του αληθινού Φωτός, που φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο (Ιωάν. 1:9).

Δισκοπότηρο (από τα ελληνικά [δισκοπότηρο], «δισκοπότηρο, κύπελλο, δοχείο για πόση») - λειτουργικό σκεύος για τον εορτασμό του μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας. Κατά κανόνα, ένα δισκοπότηρο είναι ένα μπολ στρογγυλού σχήματος με μακρύ στέλεχος και στρογγυλή βάση. Τα πρώτα κύπελλα ήταν κατασκευασμένα από ξύλο· δισκοπότηρα από γυαλί και κασσίτερο εμφανίστηκαν γύρω στον 3ο αιώνα. Από τον 4ο αιώνα, τα χρυσά και ασημένια δισκοπότηρα έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένα. Τώρα τα δισκοπότηρα κατασκευάζονται από ασήμι, χρυσό, κασσίτερο ή κράματα μετάλλων που δεν παράγουν οξείδιο.

Συχνά το πόδι έχει πάχυνση σε σχήμα μήλου. Το δισκοπότηρο είναι διακοσμημένο με στολίδια, πολύτιμους λίθους, εικόνες του Ιησού Χριστού, της Παναγίας, αγίων.

Το δισκοπότηρο είναι η εικόνα και το σύμβολο του ποτηριού από το οποίο ο Ιησούς κοινωνούσε τους μαθητές Του στον Μυστικό Δείπνο: «Και πήρε το ποτήρι, και αφού ευχαρίστησε, τους το έδωσε και είπε: Πιείτε όλοι από αυτό, γιατί αυτό είναι το Αίμα Μου της Καινής Διαθήκης, που χύνεται για πολλούς για άφεση αμαρτιών».(Ματθαίος 26:27-28· Μάρκος 14:23-24· Λουκάς 22:17,20· Α ́ Κορ. 11:25). Ως εκ τούτου, το κύπελλο αντιμετωπίζεται με ιδιαίτερη ευλάβεια.

Δεδομένου ότι το δισκοπότηρο είναι το «υπόδοχο του Ανεξάντλητου», δείχνει επίσης τη Μητέρα του Θεού, η οποία ονομάζεται «Κύπελλο» σε πολλούς εκκλησιαστικούς ύμνους και σε ορισμένες εικόνες (για παράδειγμα, η εικόνα «Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο»). Από εδώ, το δισκοπότηρο σηματοδοτεί και συμβολίζει ακόμη και τη Μητέρα του Θεού, που περιείχε στον εαυτό της το ασυγκράτητο, στην μήτρα της οποίας γεννήθηκε η ανθρώπινη φύση του Υιού του Θεού.

Αγιο δισκάριο (Ελληνικά [ντίσκο], «στρογγυλό πιάτο») - είναι ένα μικρό στρογγυλό μεταλλικό πιάτο που τοποθετείται σε ένα χαμηλό πόδι και μετατρέπεται σε φαρδιά στρογγυλή βάση. Ένα παρόμοιο σκάφος στον Καθολικισμό ονομάζεται πατέν. Η κύρια διαφορά μεταξύ του ανατολικού πατέν και του δυτικού πατέν είναι ότι το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας έχει μια τεράστια βάση. Πρέπει να πω ότι στην αρχαιότητα οι δίσκοι δεν είχαν πόδια και βάσεις, που αντιπροσώπευαν απλώς στρογγυλά πιάτα. Πότε άρχισαν να φτιάχνουν σουβέρ για δισκοθήκες, δεν είναι γνωστό. Ωστόσο, το σταντ όχι μόνο δημιουργεί ορισμένες ευκολίες κατά τη μεταφορά του πατέν, αλλά και το ανυψώνει (βάζοντάς το σε βάθρο, όπως ήταν), δηλώνοντας το πνευματικό και μυστηριώδες ύψος του και διακρίνοντάς το από τον αριθμό των εγκόσμιων αγγείων που έχουν καθημερινή χρήση.

Ο δίσκος χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Χρησιμεύει για την τοποθέτηση του Αρνιού πάνω του (τετράγωνος κυβοειδής πυρήνας προσφόρας με σφραγίδα στην κορυφή) - που πρέπει πρώτα να σχηματίσει το σώμα του Χριστού και μετά να προστεθεί σε Αυτόν, κάτι που συμβαίνει στους ίδιους δίσκους. Ο δίσκος είναι μια εικόνα του πιάτου από το οποίο ο Ιησούς Χριστός πήρε το ψωμί στον Μυστικό Δείπνο και το εφάρμοσε στο Πιο Αγνό Του Σώμα. Αν και τίποτα δεν λέγεται για αυτό το πιάτο στο Ευαγγέλιο, φυσικά, ότι ήταν, αφού το ψωμί, ειδικά στα εορταστικά γεύματα στην αρχαιότητα, σερβίρονταν μόνο στα πιάτα. Σύμφωνα με λειτουργικές ερμηνείες, η πατέντα απεικονίζει συμβολικά τη φάτνη της Βηθλεέμ, όπου τέθηκε ο γεννημένος Χριστός, καθώς και τον Τάφο στον οποίο θάφτηκε ο Ιησούς. Λόγω της διπλής συμβολικής σημασίας του δίσκου, προσπαθούν να δημιουργήσουν πάνω του εικόνες κατάλληλες ως προς το νόημα και στις δύο έννοιες. Έτσι, στο κάτω μέρος του δίσκου, το Θείο Βρέφος απεικονίζεται ξαπλωμένο σε μια φάτνη και στην άκρη του δίσκου υπογράφονται οι λέξεις: «Ιδού το αρνί του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου».

Ορισμένοι ερμηνευτές της Λειτουργίας δίνουν προσοχή στο γεγονός ότι το δισκοπότηρο και η πατέντα περιέχουν δύο κύκλους (άνω και κάτω) συνδεδεμένους μεταξύ τους και θεωρούν ότι αυτό αντιστοιχεί σε δύο φύσεις στον Κύριο Ιησού Χριστό, που παραμένουν για πάντα ασύνδετες, αλλά και αχώριστη ενότητα.

αντίγραφο ́ (Ελληνικά [lonhi]) - στην Ορθοδοξία, δίκοπο επίπεδο μαχαίρι (σμίλη) με τριγωνική λεπίδα (σαν αιχμή δόρατος) που εισάγεται σε ξύλινη λαβή. Χρησιμοποιείται για το κόψιμο και τη σύνθλιψη του αρνιού (το κυβικό μέρος που λαμβάνεται από τον πρόσφορο, το οποίο είναι προσκολλημένο στο Σώμα του Χριστού στη λειτουργία), καθώς και για την αφαίρεση σωματιδίων από τον πρόσφορο (στην προσκομιδή).

Αυτό το λειτουργικό σκεύος συμβολίζει τη λόγχη με την οποία τρυπήθηκαν τα πλευρά του σταυρωμένου Σωτήρα, ο οποίος, σύμφωνα με την ευαγγελική ιστορία, τρύπησε το υποχόνδριο του σταυρωμένου Ιησού Χριστού: «ένας από τους στρατιώτες τρύπησε την πλευρά του με δόρυ» (Ιωάννης 19:34). Σύμφωνα με το μύθο, αυτός ο Ρωμαίος πολεμιστής ονομαζόταν Longinus. Το αντίγραφο χρησιμοποιήθηκε στη Λειτουργία, πιθανότατα ήδη από τον 5ο-6ο αιώνα, και πιθανώς και νωρίτερα. Η μνεία του βρίσκεται στον Ερμάν της Κωνσταντινούπολης Θεόδωρο τον Στουδίτη, σε βυζαντινά λειτουργικά χειρόγραφα.

Με πνευματική έννοια, ένα δόρυ συνδέεται με τον Σταυρό του Κυρίου: όπως ένας σταυρός, ένα όργανο εκτέλεσης έγινε όργανο σωτηρίας. έτσι το δόρυ, όντας όργανο θανάτου, έγινε όργανο της σωτήριας Πρόνοιας του Θεού. Ο πολεμιστής βύθισε το φλοιό στην καρδιά του Σωτήρα «και αμέσως βγήκε αίμα και νερό» - αυτό ήταν απόδειξη ότι ο Ιησούς είχε πεθάνει, αλλά ταυτόχρονα ένα σημάδι της μεγαλύτερης αγάπης του Θεού για το ανθρώπινο γένος. Με άλλα λόγια, το δόρυ, όπως και ο Σταυρός του Χριστού, από όργανο θανάτου μετατράπηκε σε όργανο σωτηρίας. Ως εκ τούτου, το αντίγραφο συμμετέχει στην Ευχαριστία, η οποία έχει στόχο να δώσει στους πιστούς αιώνια ζωή. Αυτή η κατανόηση αντικατοπτρίστηκε και στο «Ακολουθώντας το πάθος μιας αρρώστιας ... με ιερό δόρυ» που περιέχεται στην Κορδέλα. Σύμφωνα με αυτήν, ο ιερέας, με την εκφώνηση ορισμένων προσευχών, επισκιάζει σταυρωτά το νερό με ένα δόρυ, και στη συνέχεια το δίνει στον άρρωστο.

Αστερίσκος (ελληνικά [αστερίσκος]) - ένα είδος εκκλησιαστικού σκεύους, που είναι δύο μεταλλικά τόξα, τα οποία συνδέονται σταυρωτά με ένα μπουλόνι και ένα παξιμάδι. Στο κέντρο της διασταύρωσής τους συνήθως απεικονίζεται ένα αστέρι ή ένας σταυρός. Ένας αστερίσκος κατά τη διάρκεια της προσκομιδής τοποθετείται σε έναν δίσκο πάνω από τον ευχαριστιακό άρτο και τα σωματίδια που αφαιρούνται από το πρόσφορο. Δεν αφήνει τα καλύμματα να αγγίξουν το Αρνί και δεν αφήνει τα σωματίδια να αναμειχθούν μεταξύ τους. Ως λειτουργικό σύμβολο, το αστέρι συνδέεται με το αστέρι της Βηθλεέμ (βλέπε: Ματθ. 2:9). Επίσης, ο αστερίσκος στη διπλωμένη θέση δηλώνει την ένωση δύο φύσεων στον Ιησού Χριστό, και στην εκτεταμένη θέση αντιπροσωπεύει τον Σταυρό. Εφόσον η υπηρεσία της προσκομιδίας περιέχει ταυτόχρονα μνήμες της γέννησης και του θανάτου του Ιησού Χριστού, τότε, κατά συνέπεια, το αστέρι αντιπροσωπεύει και την ένωση δύο φύσεων στον Χριστό (Χριστούγεννα) και το Άστρο της Βηθλεέμ (δείχνοντας τον γεννημένο Σωτήρα) και το Σταυρός (ο Χριστός ήρθε στον κόσμο μας για να θυσιάσει τον εαυτό Του για εμάς).

Η εισαγωγή του αστεριού στη λειτουργική χρήση αποδίδεται ομόφωνα στον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο.

Pokrovtsy, καλύμματα, ρόμπες, αέρας- χρησιμοποιούνται για την κάλυψη του δισκοπότηρου και της πατέντας κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Οι φύλακες (θα πρέπει να είναι δύο) είναι υφασμάτινοι σταυροί με τετράγωνο σταυρό. Αυτό το τετράγωνο κέντρο, συνήθως με σκληρή επένδυση, καλύπτει την κορυφή του αγγείου και οι τέσσερις άκρες του σταυρού κατεβαίνουν, καλύπτοντάς το στα πλάγια στις τέσσερις πλευρές. Το Vozdukh είναι ένα υφασμάτινο πιάτο ορθογώνιου σχήματος, διαστάσεων περίπου 60x80 εκ. Οι ντίσκο και το δισκοπότηρο καλύπτονται διαδοχικά, πρώτα με μικρά καλύμματα, το κάθε σκεύος χωριστά και μετά καλύπτονται και τα δύο μαζί με ένα μεγάλο. Στη μεγάλη είσοδο, ο διάκονος ή ο ιερέας (αν υπηρετεί χωρίς διάκονο) καλύπτει τον αριστερό του ώμο με αέρα. Το όνομα αέρας (ελληνικά [calamus]) δίνεται σε αυτό το εξώφυλλο επειδή, κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας κατά την ανάγνωση του Σύμβολου της Πίστεως, ο ιερέας το φυσά πάνω από τα Τίμια Δώρα, τινά, τινάζει τον αέρα.

Η προέλευση των εξωφύλλων είναι αρχαία. Το αρχαιότερο από όλα άρχισαν να χρησιμοποιούν μικρά καλύμματα, τα οποία χρησιμοποιούνταν για την προστασία του ευχαριστιακού άρτου και του κρασιού από τη σκόνη, καθώς και τις μύγες και άλλα ιπτάμενα έντομα (το οποίο είναι ιδιαίτερα άφθονο στις θερμές χώρες της Μέσης Ανατολής). Το μεγάλο κάλυμμα εισήχθη σε εκκλησιαστική χρήση αργότερα, τον 5ο αιώνα, ήδη κυρίως για συμβολικούς λόγους. Τα καλύμματα στα προσκομήδια συμβολίζονται με τα πέπλα (πάνες) που καλύπτουν το γεννημένο Βρέφος Χριστό και στο Χερουβικό (στο τέλος της μεγάλης εισόδου) είναι τα ταφικά σάβανα στα οποία ήταν περιπλεγμένο το σώμα του σταυρωμένου Χριστού.

Ψεύτης (από τα ελληνικά [lavis] - λαβίδες) - ένα μικρό κουτάλι με σταυρό στο τέλος της λαβής, που χρησιμοποιείται στη βυζαντινή ιεροτελεστία για να κοινωνούν από το δισκοπότηρο στους πιστούς. Όπως ακριβώς οι δίσκοι, το δισκοπότηρο και το αστέρι, το κουτάλι είναι κατασκευασμένο από χρυσό, ασήμι, κασσίτερο ή κράματα μετάλλων που δεν δίνουν οξείδιο.

Ο ψεύτης απεικονίζει εκείνες τις λαβίδες με τις οποίες το σεραφείμ πήρε ένα αναμμένο κάρβουνο και άγγιξε τα χείλη του προφήτη Ησαΐα, που σήμαινε την κάθαρσή του: «Το έτος του θανάτου του βασιλιά Οζία, είδα τον Κύριο να κάθεται σε θρόνο, ψηλό και υψωμένο, και οι άκρες του ιματίου Του γέμισαν ολόκληρο τον ναό. Ο Σεραφείμ στάθηκε γύρω Του. καθένας από αυτούς είχε έξι φτερά: με δύο ο καθένας κάλυπτε το πρόσωπό του, και με δύο κάλυπτε τα πόδια του και με δύο πετούσε. Και κάλεσαν ο ένας τον άλλον και είπαν: Άγιος, Άγιος, Άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων! όλη η γη είναι γεμάτη από τη δόξα Του! ... Και είπα: αλίμονο! Πέθανα! γιατί είμαι άνθρωπος με ακάθαρτα χείλη, και ζω ανάμεσα στον λαό και με ακάθαρτα χείλη, και τα μάτια μου είδαν τον Βασιλιά, τον Κύριο των Δυνάμεων. Τότε ένας από τους Σεραφείμ πέταξε κοντά μου, και στο χέρι του είχε ένα αναμμένο κάρβουνο, το οποίο πήρε με λαβίδες από το θυσιαστήριο, και άγγιξε το στόμα μου και είπε: ιδού, αυτό άγγιξε το στόμα σου, και η ανομία σου αφαιρέθηκε από εσύ, και η αμαρτία σου έχει καθαριστεί.. (Ησαΐας 6:1-7). Ως εκ τούτου, τα τσιμπούρια συνήθως απεικονίζονται στον ψεύτη.

Κοινωνία των λαϊκών με κουτάλι σημαίνει και πνευματικά ότι όσοι πιστεύουν στον Χριστό ενώνονται με τον Θεό μέσω της Εκκλησίας, η οποία τους τρέφει με πνευματική τροφή.

Το ζήτημα του χρόνου εμφάνισης του ψεύτη είναι συζητήσιμο. Ο χριστιανός συγγραφέας-ιστορικός Σωζόμεν (περ. 400-450) στην «Ιστορία της Εκκλησίας» αποδίδει την εισαγωγή της στον Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Κατά τη διάρκεια της διακονίας του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, μια γυναίκα πήρε ένα μόριο του Σώματος του Κυρίου σε ένα μαντίλι στο σπίτι και προσπάθησε να το χρησιμοποιήσει για μαγεία. Όταν το έμαθε, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έδωσε εντολή σε όλες τις εκκλησίες να κοινωνούν τους λαϊκούς με ένα κουτάλι (ψεύτη), με το οποίο αφαιρούνται τα σωματίδια του Σώματος του Χριστού από το ποτήρι, που προηγουμένως ήταν βυθισμένο στο αίμα Του. και κορεσμένο με Αυτό. Ταυτόχρονα, συνηθιζόταν να πίνεται αμέσως Κοινωνία με ζεστό νερό και κρασί για σαφή απόδειξη ότι κάθε λαϊκός κοινωνούσε πραγματικά τα Ιερά Μυστήρια. Ωστόσο, ορισμένοι σύγχρονοι ερευνητές αμφιβάλλουν για αυτό. Σύμφωνα με τον εξέχοντα θεολόγο Αρχιερέα Ιωάννη Μέγιεντορφ, το κουτάλι εμφανίστηκε στη βυζαντινή λειτουργική ιεροτελεστία ξεκινώντας από τον 7ο αιώνα. Ο μεγαλύτερος σύγχρονος ερευνητής των ανατολικών χριστιανικών τελετών και παραδόσεων, λειτουργός και θεολόγος Robert Taft σημειώνει ότι η πρώτη αναφορά στη χρήση κουταλιού στην Παλαιστίνη χρονολογείται από τον 7ο αιώνα, ενώ οι βυζαντινές λειτουργικές πηγές αναφέρουν το κουτάλι ξεκινώντας από το δεύτερο μισό του αι. 9ος αιώνας, αλλά μόνο στα μέσα του 11ου αιώνα.αδιαμφισβήτητα στοιχεία της χρήσης του για την κοινωνία των λαϊκών. Ήδη από τα μέσα του 12ου αιώνα, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Πατριάρχη Μιχαήλ Β' (1143-1146), ορισμένοι επίσκοποι συνέχισαν να κοινωνούν τους λαϊκούς με αρχαιότερο τρόπο - δίνοντάς τους ένα μόριο του Σώματος του Χριστού στο τα χέρια τους και σηκώνοντας το φλιτζάνι στα χείλη τους.

Μερικοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι δεν είναι ασφαλές να συμμετάσχουν όλοι με ένα κουτάλι.

Πρώτον, οι απόστολοι και οι πρώτοι χριστιανοί, αν και δεν κοινωνούσαν από κουτάλι, πήραν το σώμα του Χριστού στα χέρια τους, αλλά ήπιαν το αίμα του Χριστού από ένα ποτήρι - όλοι οι κοινωνοί άγγιξαν ένα κοινό ποτήρι με τα χείλη τους. . Αυτό είναι ένα θεολογικό επιχείρημα.

Δεύτερον, να τι λέει η εκκλησιαστική πρακτική. Για παράδειγμα, ο Διάκονος Αντρέι Κουράεφ είπε σε αυτή την περίπτωση: «Είμαι διάκονος. Αφού κοινωνήσουν όλοι οι ενορίτες, αυτό που μένει στο κύπελλο είναι να πιω. Μετά πρέπει να πλύνω το φλιτζάνι και ακόμη και αυτό το νερό δεν μπορώ να το χύσω - πρέπει να το ξαναπιώ. Από την άποψη της υγιεινής, όλη η μόλυνση που υπάρχει στην ενορία μου, που σημαίνει ότι όλη η μόλυνση που υπάρχει στη Μόσχα, είναι δική μου. Μπορώ να σας διαβεβαιώσω ότι στα 15 χρόνια της θητείας μου ως διάκονος δεν έπαθα ποτέ λοιμώδες νόσημα. Και όταν ήμουν απλώς φοιτητής στο Πανεπιστήμιο και στο Σεμινάριο, τότε κάθε χειμώνα με κάποιο είδος βρωμιάς -οξείες αναπνευστικές λοιμώξεις ή γρίπη- κυλούσε για δέκα μέρες. Βασικά, αυτό στο οποίο πιστεύεις είναι αυτό που παίρνεις».

Και να τι λέει σχετικά ο ιερέας Alexander Grigoriev, πρύτανης της εκκλησίας της φυλακής στο όνομα του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Alexander Nevsky στους «Σταυρούς» και της εκκλησίας στο όνομα του Αγίου Νικολάου στη Στρατιωτική Ιατρική Ακαδημία: «Είμαι υποδιάκονος από το 1979. Μετά υπηρέτησα ως διάκονος για πολύ καιρό και είδα πόσους παλιούς πρωτοδιάκονους υπηρετούν… Μερικές φορές ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων κοινωνούσε από 10 κύπελλα, και μετά καταναλώναμε αυτά τα μπολ. Ο ίδιος καταλαβαίνεις ότι ανάμεσα στους χιλιάδες κοινωνούς, μάλλον υπάρχουν άρρωστοι. Και οι πρωτοδιάκονοί μας, που υπηρετούν σαράντα και πλέον χρόνια, εξακολουθούν να καταναλώνουν τα εναπομείναντα Δώρα και δεν αρρωσταίνουν. Όλος ο κόσμος υπηρετεί τον Θεό και δεν του κοστίζει τίποτα να υποτάξει βακτήρια και μικρόβια».

Θυμιατήρι . Στη λατρεία της Ορθόδοξης Εκκλησίας χρησιμοποιείται θυμιατήρι - ένα σκεύος που αποτελείται από ένα μπολ και ένα καπάκι, αιωρούμενο σε αλυσίδες από τη λαβή, με το οποίο το κρατά ο κληρικός. Οι καμπάνες συνδέονται με τις αλυσίδες, παράγοντας ένα κουδούνισμα κατά τη διάρκεια του θυμιάσματος. Το θυμιατήρι χρησιμοποιείται για να κάψει θυμίαμα, για το οποίο τοποθετείται καυτό κάρβουνο και πάνω από το κάρβουνο τοποθετείται θυμίαμα (αρωματική ρητίνη ξύλου).

Το θυμίαμα - το κάψιμο του θυμιάματος ως θυσία στον Θεό - είναι ένα από τα αρχαιότερα στοιχεία των Θείων λειτουργιών. Το έθιμο του θυμιασμού κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών κληρονόμησε η Χριστιανική Εκκλησία από τη λατρεία της Παλαιάς Διαθήκης. Η λογοκρισία αναφέρεται πολλές φορές στη Βίβλο. Σύμφωνα με το βιβλίο της Εξόδου, η μανία εμφανίστηκε μεταξύ των αρχαίων Εβραίων με άμεση εντολή του Θεού: «Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Πάρε αρωματικές ουσίες - nataf, shehélet και galban, τα μισά με καθαρό λιβάνι(Δόξα στον Λίβανο - Α.Ζ.) , και φτιάξε από αυτά θυμίαμα για θυμίαμα - σύνθεση επιδέξια παρασκευασμένη, ανακατεμένη με αλάτι, αγνή, ιερή. Τρίψτε αυτά τα λιβάνια και ανάψτε τα μπροστά στην κιβωτό της αποκάλυψης(διαθήκη - Α.Ζ.) στη σκηνή της συνάντησης, όπου θα σας γνωστοποιήσω τον εαυτό μου. Αυτά τα λιβάνια θα είναι ένα μεγάλο ιερό για εσάς. Μην κάνετε τέτοιο θυμίαμα για τον εαυτό σας: ας είναι άγια στον Κύριο μαζί σας».(Εξ. 30:34-37). Γι' αυτό, στη Σκηνή της Παλαιάς Διαθήκης, και στη συνέχεια στο ιερό του Ναού, με εντολή του Θεού, υπήρχε θυσιαστήριο θυμιάματος (βλ.: Εξ. 30:1-6· 40:26-27· Α' Βασιλέων 7. :48). Πάνω σε αυτό οι ιερείς έκαιγαν καθημερινά θυμίαμα: «Ας θυμιατίζει ο Ααρών σε αυτό το θυσιαστήριο, κάθε πρωί όταν έρχεται να φτιάξει τα λυχνάρια, και κάθε βράδυ όταν έρχεται να τα ανάψει. Αυτό το λιβάνι ενώπιον του Κυρίου πρέπει να γίνεται συνεχώς, από γενιά σε γενιά».(Εξ. 30:7-8). Επίσης στα χρόνια της Παλαιάς Διαθήκης υπήρχε ένα μικρό θυμιατήρι, σαν τηγάνι με λαβή ή κουτάλα, με το οποίο ο αρχιερέας έμπαινε στα Άγια των Αγίων την ημέρα του εξιλέωσης: «Ας πάρει ο Ααρών ένα γεμάτο θυμιατήρι αναμμένα κάρβουνα από το θυσιαστήριο των θυμιατηρίων που είναι ενώπιον του Κυρίου, και χούφτες ευωδιαστών, λεπτοαλεσμένο θυμίαμα, και ας τα φέρει μέσα από το πέπλο στα Άγια των Αγίων. και θα βάλει θυμίαμα στη φωτιά ενώπιον του Κυρίου, και το σύννεφο του θυμιάματος θα σκεπάσει το καπάκι που βρίσκεται πάνω από την κιβωτό της αποκάλυψης».(Λευ.16:12-13).

Για το θυμίαμα γίνεται λόγος στην Αποκάλυψη: «Και ένας άλλος άγγελος ήρθε και στάθηκε μπροστά στο θυσιαστήριο, κρατώντας ένα χρυσό θυμιατήρι. και του δόθηκε πολύ θυμίαμα, που με τις προσευχές όλων των αγίων το πρόσφερε στο χρυσό θυσιαστήριο που ήταν μπροστά στο θρόνο. Και ο καπνός του θυμιάματος ανέβηκε με τις προσευχές των αγίων από το χέρι ενός αγγέλου ενώπιον του Θεού.(Αποκ. 8:3-4). Δεδομένου ότι τα οράματα της Αποκάλυψης, όπως προτείνουν οι επιστήμονες, αντανακλούν σε κάποιο βαθμό τη λειτουργική πρακτική της πρώιμης Εκκλησίας, μπορεί να υποτεθεί ότι ήδη από την εποχή του Ιωάννη του Θεολόγου, η μανία γινόταν κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών στις χριστιανικές κοινότητες.

Το κάψιμο είναι ένας από τους τρόπους τιμής, λατρείας με ευλάβεια ενός ιερού, είτε πρόκειται για εικόνα, είτε για σταυρό είτε για ιερό αντικείμενο. Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, η τιμή που δίνεται σε μια εικόνα ανάγεται στο Αρχέτυπο. Το θυμίαμα μπροστά στην εικόνα του Χριστού είναι ένας φόρος τιμής στον Χριστό, το θυμίαμα μπροστά στην εικόνα της Παναγίας ή ενός αγίου είναι ένας από τους τρόπους για να τιμήσουμε την Παναγία ή έναν άγιο. Ο ιερέας, όμως, θυμίζει όχι μόνο τις εικόνες των αγίων, αλλά και όλους όσους είναι παρόντες στο ναό, τιμώντας έτσι τον καθένα ως δημιουργημένο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Ένα άτομο στο ναό εξισώνεται, σαν να λέμε, με μια εικόνα και το θυμίαμα του θυμίζει ότι καλείται σε πνευματική τελειότητα, αγιότητα και θέωση.

Αν μιλάμε για τη συμβολική έννοια του θυμιάματος, τότε στις Αγίες Γραφές, το θυμίαμα συμβολίζει την προσευχή:

— «Και όταν το Αρνί πήρε το βιβλίο, τότε τα τέσσερα ζώα(Χερουβείμ - Α.Ζ.) Και οι είκοσι τέσσερις πρεσβύτεροι έπεσαν μπροστά στο Αρνί, έχοντας ο καθένας μια άρπα και χρυσά ποτήρια γεμάτα θυμίαμα, που είναι οι προσευχές των αγίων».(Αποκ. 5:8).

— «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμιατήρι, ενώπιον Σου», στη Συνοδική μετάφραση: «Η προσευχή μου ας κατευθυνθεί, σαν λιβάνι, μπροστά στο πρόσωπό σου»(Ψαλμ. 141:2). Όπως εύκολα αναδύεται ο ευωδιαστός καπνός, έτσι και η ειλικρινής προσευχή πρέπει να ανέρχεται στον Θεό. Όπως το θυμίαμα έχει ευχάριστη μυρωδιά, έτσι και η προσευχή με αγάπη είναι ευάρεστη στον Θεό.

Πρέπει επίσης να προσθέσουμε ότι στη Βίβλο ένα λευκό σύννεφο καπνού σηματοδοτεί τη Δόξα του Θεού (Εβρ. Shekinah) - την αισθησιακά αντιληπτή παρουσία του αόρατου Θεού. Για παράδειγμα, ο Μωυσής συνάντησε τον Θεό σε ένα σύννεφο (Εξ. 19:9,16, 24:15-18.). Ο Θεός σε ένα σύννεφο οδήγησε τους Εβραίους από την Αίγυπτο στη γη της επαγγελίας (Εξ. 16:10;). Στο σύννεφο ο Θεός εμφανίστηκε στη Σκηνή του Μαρτυρίου (Εξ. 40:34-38). Το σύννεφο γέμισε τον Ναό κατά την έναρξη του, την εποχή του Σολομώντα (Α' Βασιλέων 8:10-11). Οι Εβραίοι ονειρεύονταν την εποχή που ο Μεσσίας θα εμφανιζόταν στη γη, τότε το σύννεφο της παρουσίας του Θεού θα γέμιζε ξανά τον ναό: «Τότε… θα φανεί η Δόξα του Κυρίου και το Σύννεφο, όπως φάνηκε κάτω από τον Μωυσή, όπως ζήτησε ο Σολομών».(2 Μακ 2:8). Το σύννεφο εμφανίστηκε κατά τη Μεταμόρφωση του Ιησού Χριστού (Ματθ.17:5· Μκ.9:7· Λκ.9:34-35) και την Ανάληψη Του (Πράξεις 1:9). Και τέλος, στο σύννεφο, οι πιστοί Χριστιανοί θα συναντήσουν τον Κύριο την Ημέρα της Δευτέρας Παρουσίας Του (Ματθ. 24:30· 26:64· Μάρκος 13:26· 14:62· Λουκάς 21:27· Α ́ Θεσ. 4: 17).

Η προσευχή που λέει ο ιερέας πριν την έναρξη του θυμιάματος ακούγεται κάπως έτσι. «Σου φέρνουμε θυμιατήρι, Χριστέ Θεέ μας, στη βρώμα(μυρωδιά - Α.Ζ.) πνευματικό άρωμα, μια υποδοχή σκαντζόχοιρου στα ουράνια(υπερουράνιο - Α.Ζ.) διανοητικός(πνευματικό - Α.Ζ.) Ο βωμός σου, σήκωσε(πάμε - Α.Ζ.) ημάς η χάρη του Παναγίου σου Πνεύματος».

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι η λογοκρισία είναι μια ανταμοιβή τιμής. Ο καπνός του θυμιατού συμβολίζει την προσευχή που ανεβαίνει στον Θεό και τη χάρη του Θεού που κατεβαίνει σε όσους προσεύχονται. είναι σύμβολο της αόρατης παρουσίας του Θεού μαζί μας. Επομένως, σύμφωνα με την παράδοση, ως απάντηση στο θυμίαμα, συνηθίζεται να υποκλίνουμε.

Ο Ρώσος ορθόδοξος θεολόγος, εξηγητής και λειτουργός Μιχαήλ Σκαμπαλάνοβιτς, στο περίφημο έργο του Το Επεξηγητικό Τυπικό, λέει τα εξής για το θυμίαμα: «Σε όλους τους αιώνες και μεταξύ όλων των λαών, το θυμίαμα εθεωρείτο η καλύτερη, η πιο αγνή υλική θυσία προς τον Θεό… Και στην όψη, τίποτα δεν μοιάζει με τη γεμάτη χάρη πνοή του Αγίου Πνεύματος, όπως ο καπνός του θυμιάματος. Το θυμιατήριο με την καθαρά σωματική του επίδραση στον άνθρωπο συμβάλλει πολύ στην προσευχητική διάθεση των πιστών..

Το θυμιατήρι στην Αρχαία Εκκλησία ήταν κουτάλα με μακριά λαβή, και το έλεγαν «κατσέα». Το θυμιατήρι σε αλυσίδες εμφανίστηκε τον 17ο αιώνα.

Το λειτουργικό θυμιατήριο είναι πλήρες όταν καλύπτει ολόκληρη την εκκλησία και μικρό όταν θυμιάζεται ο βωμός, το εικονοστάσι και ο κόσμος από τον άμβωνα. Το θυμίαμα ξεκινά συνήθως από το θρόνο και επιστρέφει σε αυτόν, μετά το θυμίαμα του θυσιαστηρίου και ολόκληρου του ναού, ως σημάδι ότι η αρχή και το τέλος όλων των ευλογιών είναι ο Θεός, ο οποίος βρίσκεται στο θρόνο.

Ιδιαίτερη ιδιότητα της επισκοπικής λειτουργίας αποτελούν δικύριο Και τρικύριο - δύο σγουρές λάμπες σε σχήμα χειρός, στις οποίες εισάγονται δύο ή τρία κεριά, αντίστοιχα. Η χρήση του kiriya και της trikiriya στην πατριαρχική Λειτουργία χρονολογείται από τον 12ο αιώνα. Αρχικά, αυτοί οι λύχνοι θεωρήθηκαν ως χαρακτηριστικά διδακτικής αξιοπρέπειας, η οποία δεν ανήκει σε όλους τους επισκόπους, αλλά μόνο σε βασιλείς και πατριάρχες. Ο Πατριάρχης Αντιοχείας Θεόδωρος Βαλσαμών μιλά για αυτό τον 12ο αιώνα, επιμένοντας ότι οι τσάροι και οι πατριάρχες, οι αυτοκέφαλοι αρχιεπίσκοποι Βουλγαρίας και Κύπρου, καθώς και εκείνοι οι λίγοι μητροπολίτες που λαμβάνουν τέτοιο δικαίωμα από τον τσάρο, έχουν το δικαίωμα να επισκιάζουν τον λαό με λαμπτήρες.

Στη συνέχεια, όλοι οι επίσκοποι άρχισαν να χρησιμοποιούν το δικύριο και το τρικύριο κατά τη διάρκεια των Θείων λειτουργιών. Συμβολικά, το τρικύριον ερμηνεύεται ως ένδειξη των τριών Προσώπων της Αγίας Τριάδας, το κήριο - ως ένδειξη των δύο φύσεων του Ιησού Χριστού. Τα κεριά στα trikiriya και kiriya μπορούν να συνδεθούν με τα πάνω άκρα μαζί, έτσι ώστε να σχηματιστεί μια ενιαία φλόγα. Οι λάμπες με σταυρωτά κεριά, τα άκρα των οποίων κατευθύνονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις, είναι πιο συνηθισμένα.

Η Αρχιερατική Λειτουργία ανήκει ripids (Ελληνικά [ριπιδίον] - θαυμαστής, θαυμαστής). Τον 4ο αιώνα, ήταν βεντάλιες σε μακριά κοντάρια, σχεδιασμένα να διώχνουν τα ιπτάμενα έντομα από τα Τίμια Δώρα. Στις Αποστολικές Διατάξεις η έναρξη της Λειτουργίας των Πιστών περιγράφεται ως εξής: «Ας κρατηθούν δύο διάκονοι εκατέρωθεν του θυσιαστηρίου από λεπτά δέρματα, ή από φτερά παγωνιού, ή από άτονο λινό, και διώξτε ήσυχα τα μικρά ιπτάμενα έντομα για να μην πέσουν στα μπολ».. Εκτός από τα αναγραφόμενα υλικά, οι ριπίδες κατασκευάστηκαν επίσης από περγαμηνή και βάφτηκαν με πολύχρωμα χρώματα. Στη συνέχεια, όταν τα ripids έχασαν τη χρηστική τους σημασία, άρχισαν να είναι κατασκευασμένα από ξύλο και μέταλλο, καλυμμένα με χρυσό και διακοσμημένα με πολύτιμους λίθους. Τα Ripids θα μπορούσαν να έχουν διαφορετικά σχήματα, συμπεριλαμβανομένου του σχήματος ενός κύκλου, οβάλ, τετράγωνο, ρόμβος, οκτάκτινο αστέρι. Τα ριπίδια αναρτώνται πάνω από την πατέντα και το δισκοπότηρο στη μεγάλη είσοδο της Λειτουργίας, τα βγάζουν στους καταστατικούς χώρους της λειτουργίας του επισκόπου, σε πομπές με τη συμμετοχή του επισκόπου και σε άλλες σημαντικές περιπτώσεις. Ripids επισκιάζουν το φέρετρο του νεκρού επισκόπου. Τα ριπίδια συμβολίζουν τα Χερουβείμ και τα Σεραφείμ και ως εκ τούτου είναι συνήθως διακοσμημένα με τις εικόνες τους και έχουν την επιγραφή: «Άγιος, Άγιος, Άγιος».

Αετοί είναι στρογγυλά χαλιά που απεικονίζουν έναν αετό να πετάει πάνω από την πόλη. Αετοί τοποθετούνται κάτω από τα πόδια του επισκόπου κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, έτσι ώστε το κεφάλι του αετού να στρέφεται προς την κατεύθυνση προς την οποία θα κοιτάξει ο επίσκοπος. Οι ορλέτες συμβολίζουν την επισκοπή (πνευματική εξουσία) στην πόλη και την τοποθεσία. Η εικόνα ενός αετού που πετά στα ύψη πάνω από την πόλη υποδηλώνει την κύρια λειτουργία του επισκόπου, η οποία στα ελληνικά ορίζεται από τη λέξη επίσκοπος - εποπτεύει, επιβλέπει, ελέγχει (από [επί] - επάνω, με + [σκοπεύω] - κοιτάζω ) και επίσης στο ύψος της υπηρεσίας (ο επίσκοπος πρέπει να είναι παράδειγμα για το ποίμνιο), γιατί οι αρχαίοι πίστευαν ότι ο αετός πετά ψηλότερα από όλα τα πουλιά του ουρανού. Οι αετοί άρχισαν να χρησιμοποιούνται στο Βυζάντιο τον 13ο αιώνα ως βραβείο από τον αυτοκράτορα στους Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης. Ο βυζαντινός αετός απεικόνιζε έναν δικέφαλο αετό - το οικόσημο της αυτοκρατορίας. Στους ρωσικούς αετούς, οι εικόνες ενός μονοκέφαλου αετού έγιναν ευρέως διαδεδομένες. Η ρωσική διαταγή χειροτονίας επισκόπου, που χρονολογείται από το 1456, αναφέρει ορλέτες, στις οποίες ο μητροπολίτης πρέπει να σταθεί στο θρόνο. Στον ίδιο βαθμό, επιτάσσεται στην εξέδρα που χτίζεται για τον επισκοπικό καθαγιασμό να απεικονίζεται «αετός με ένα κεφάλι».

Πρόσφορα.

Πρόσφορα, πρόσφορα (παρωχημένη προσβίρα· ελληνική προσφορά - «προσφορά»· πληθ.: πρόσφορα) - λειτουργικός λειτουργικός άρτος που χρησιμοποιείται για το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας και για τη μνήμη κατά την προσκομιδή ζώντων και νεκρών. Η προέλευση του πρόσφορου ανάγεται στην αρχαιότητα.

Στον Ναό της Παλαιάς Διαθήκης, στο βόρειο τμήμα του Ιερού, υπήρχε μια «Τραπέζι των άρτων επίδειξης» (Αριθμ. 4:7) στην οποία τοποθετούνταν 12 ψωμιά επίδειξης («προσφορά» - έκθεση) ανάλογα με τον αριθμό των δώδεκα φυλών. του Ισραήλ (συμβόλιζαν το Ισραήλ). Τα ψωμιά αυτά δεν ήταν ζυμωμένα (από ζυμάρι), αλλά άζυμα (από ζύμη χωρίς προζύμι) και αποτελούνταν από δύο μέρη (πλακέ κέικ), που συμβόλιζαν το επίγειο και το ουράνιο ψωμί, δηλαδή το θείο και το ανθρώπινο. Ο «άρτος της παράστασης» έπρεπε να τοποθετείται στο τραπέζι κάθε Σάββατο σε δύο σειρές των έξι (Λευιτ. 24:6). Για να γίνει αυτό, κάθε Παρασκευή έψηναν 12 καρβέλια σε σιδερένια καλούπια (κατά τη διάρκεια της περιπλάνησης στην έρημο, το ψημένο μάννα ονομαζόταν το ψωμί της προσφοράς). Στη συνέχεια τοποθετήθηκαν σε χρυσά καλούπια. Το Σάββατο τοποθετήθηκαν στο Τραπέζι, αφαιρώντας από εκεί το ψωμί που βρισκόταν εκεί από την προηγούμενη εβδομάδα. Τα ψωμιά που έπαιρναν από την Τράπεζα των Προσφορών στο τέλος της εβδομάδας ανήκαν στους ιερείς, οι οποίοι έπρεπε να τα τρώνε μόνο στον ιερό τόπο. Το τραπέζι δεν ήταν ποτέ γραφτό να είναι άδειο. Το ψωμί της προσφοράς υπήρχε πάντα στο τραπέζι, ακόμα και όταν οι Εβραίοι ήταν καθ' οδόν.

Στην Αρχαία Εκκλησία, οι Χριστιανοί που πήγαιναν στο ναό έφεραν μαζί τους ψωμί, κρασί, λάδι - ό,τι ήταν απαραίτητο για τον εορτασμό της Θείας λειτουργίας (οι φτωχότεροι έφερναν νερό), από το οποίο επιλέγονταν το καλύτερο ψωμί και κρασί για την Ευχαριστία (εξάλλου, όλα το επιλεγμένο ψωμί καθαγιάστηκε - έγινε το Σώμα του Χριστού) και άλλα δώρα χρησιμοποιήθηκαν σε ένα κοινό γεύμα (αγάπη) και μοιράστηκαν σε όσους είχαν ανάγκη. Όλες αυτές οι δωρεές ονομάζονταν στα ελληνικά «πρόσφορα», δηλ. «προσφορές». Όλες οι προσφορές τοποθετήθηκαν σε ειδικό τραπέζι, το οποίο αργότερα έλαβε το όνομα «βωμός». Ο βωμός στον αρχαίο ναό βρισκόταν σε ειδικό δωμάτιο κοντά στην είσοδο, μετά στο δωμάτιο στα αριστερά του βωμού και τον Μεσαίωνα μεταφέρθηκε στην αριστερή πλευρά του χώρου του βωμού. Το όνομα «βωμός» δόθηκε σε αυτό το τραπέζι επειδή τοποθετήθηκαν δωρεές σε αυτό, καθώς και μια αναίμακτη θυσία.

Οι διάκονοι έλαβαν προσφορές. Τα ονόματα αυτών που τα έφεραν μπήκαν σε ειδικό κατάλογο, ο οποίος κηρύχθηκε με προσευχή κατά τη διάρκεια της Θείας Ευχαριστίας μετά τον καθαγιασμό των Δώρων. Στη συνέχεια, μόνο το ψωμί που χρησιμοποιήθηκε για τη λειτουργία της Λειτουργίας άρχισε να ονομάζεται πρόσφορα. Άρχισαν να βγάζουν σωματίδια από αυτό για να θυμούνται αυτούς που το έφεραν. Αργότερα, το πρόσφορο πήρε ένα συγκεκριμένο σχήμα και ένα αποτύπωμα ενός σταυρού εμφανίστηκε πάνω τους.

Σήμερα, η πρόσφορα γίνεται από μια ξινή, φουσκωμένη ζύμη που αποτελείται από τρία πράγματα: αλεύρι σίτου με προζύμι, νερό και αλάτι. Αυτό γίνεται γιατί ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός, για τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας, όπως μας πληροφορεί το ελληνικό κείμενο της Αγίας Γραφής, πήρε [άρτος] - «ζυμωτό ψωμί», «ανέστη», «ζυμωτό» και όχι. [azimon] - "άζυμο ψωμί" , "άζυμο ψωμί", "ψωμί χωρίς προζύμι". Και όταν αποκαλούσε τον εαυτό του «Άρτος του Ουρανού», «Άρτος της Ζωής», χρησιμοποίησε επίσης τη λέξη [άρτος] (Ιωάννης 6:32-58). Οι απόστολοι χρησιμοποιούσαν επίσης ζυμωτό ψωμί στην Ευχαριστία (Πράξεις 2:42, 46· 20:11· Α' Κορ. 11:23-28· 10, 16, 17). Σύμφωνα με τον Στ. Συμεών Θεσσαλονίκης: «Τρία πράγματα είναι στο ψωμί, σύμφωνα με την τριμερή φύση της ψυχής και προς τιμήν της Τριάδας». Το πρόσφορο πρέπει να είναι στρογγυλό (σύμβολο της αιωνιότητας) και να αποτελείται από δύο μέρη (δύο κέικ) που φτιάχνονται από ζύμη χωριστά το ένα από το άλλο και μετά ενώνονται μεταξύ τους, κολλώντας το ένα με το άλλο - αυτό δείχνει τις δύο φύσεις του Ιησού Χριστού - Θεία και ανθρώπινα, που μένουν για πάντα σε άψογη, αλλά και αδιάσπαστη ενότητα. Εάν η πρόσφορα είναι η Μητέρα του Θεού ή προς τιμή ενός αγίου, τότε στην περίπτωση αυτή η πρόσφορα σημαίνει ανθρώπινη φύση, που αποτελείται από μια ψυχή και ένα σώμα. Στο πάνω μέρος του πρόσφορου είναι φτιαγμένες εικόνες (για αυτό χρησιμοποιούνται ειδικές σκαλιστές σφραγίδες) σταυρού με την ελληνική επιγραφή IΣ XΣ ​​NIKA (ο Ιησούς Χριστός κατακτά) ή την εικόνα της Παναγίας ή κάποιου αγίου.

Για την προσκομιδία, πέντε πρόσφορα χρησιμοποιούνται σε ανάμνηση της θαυματουργικής σίτισης περισσότερων από πέντε χιλιάδων ανθρώπων από τον Χριστό με πέντε ψωμιά (Ιωάννης 6:1-15). Πριν από την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, επτά πρόσφορα χρησιμοποιήθηκαν στα προσκομίδια. Στην εποχή μας, επτά πρόσφορα χρησιμοποιούνται στη Θεία Λειτουργία των επισκόπων, και αυτό είναι επίσης σε ανάμνηση του ευαγγελικού θαύματος της σίτισης τεσσάρων χιλιάδων ανθρώπων από τον Χριστό με επτά ψωμιά (Ματθαίος 15:32-38). Στην Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία, αντί για πέντε ξεχωριστά πρόσφορα, χρησιμοποιείται συχνά ένας μεγάλος πρόσφορος με σφραγίδα πέντε τεμαχίων. Ένας απεριόριστος αριθμός πρόσφορων μπορεί να προστεθεί σε αυτά τα υποχρεωτικά πρόσφορα, από τα οποία αφαιρούνται σωματίδια για τους ζωντανούς και τους νεκρούς, ενώ διαβάζονται τα ονόματα από σημειώσεις που μεταδίδονται από μεμονωμένους πιστούς.

Εγχειρίδιο Ορθοδόξου. Μέρος 1. Ορθόδοξη Εκκλησία Ponomarev Vyacheslav

λειτουργικά σκεύη

λειτουργικά σκεύη

Για τον εορτασμό του Μυστηρίου της Θείας Ευχαριστίας, δηλαδή για τη Μετατροπή του άρτου και του κρασιού στο Σώμα και το Αίμα του Χριστού, καθώς και για την Κοινωνία των πιστών, χρησιμοποιούνται ειδικά σκεύη και σκεύη: ντι; φαλτσέτα, Πότη; ρ, αστέρια; τσα, δόρυ;, ψέμα; τσακαι μερικοί άλλοι. Αυτά τα σκεύη μπορούν να χρησιμοποιηθούν μόνο στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, ο κλήρος θα πρέπει να τα αντιμετωπίζει με ιδιαίτερη ευλάβεια. Οι λαϊκοί δεν έχουν το δικαίωμα να τα αγγίξουν, εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα είναι η στιγμή που οι πιστοί μετέχουν στα Ιερά Μυστήρια του Χριστού, παίρνοντάς τα με τα χείλη τους με ψεύτεςκαι φιλώντας την άκρη Δισκοπότηρο.

Αγιο δισκάριο(γρ.στρογγυλό πιάτο) - ένα λειτουργικό σκεύος, το οποίο είναι ένα μικρό στρογγυλό μεταλλικό πιάτο με επίπεδη φαρδιά άκρη. Στον επίπεδο πάτο άγιο δισκάριοένα μικρό μπούτι είναι προσαρτημένο, συχνά με ένα μικρό «μήλο», ή παχύρρευστο, στη μέση, και το πόδι είναι φαρδύ, αλλά μικρότερο από το πιάτο δισκο,στρογγυλή βάση. Κατά τη διάρκεια των προσκομιδών - το πρώτο μέρος της Λειτουργίας - η πρόσφορα αφαιρείται από τη λειτουργική πρόσφορα. Αρνάκι, δηλαδή εκείνο το μέρος του που στο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας θα γίνει το Σώμα του Χριστού. Αγιο δισκάριοχρησιμεύει για να τοποθετηθεί πάνω του ένα μεσαίο τμήμα σκαλισμένο από πρόσφορο με ιδιαίτερο τρόπο με σφραγίδα από πάνω. Η προετοιμασία του Αρνιού και η θέση του για άγιο δισκάριοεκτελούνται κατά την προσκομιδία στο βωμό.

Αγιο δισκάριο

Ετσι, άγιο δισκάριο,Πρώτον, είναι μια εικόνα του πιάτου από το οποίο ο Ιησούς Χριστός πήρε το ψωμί στον Μυστικό Δείπνο και το μεταμόρφωσε στο Αγνότερο Σώμα Του, μοιράζοντας το στους μαθητές. δεύτερον, ένα στρογγυλό πιάτο άγιο δισκάριοσημαίνει το σύνολο ολόκληρης της Εκκλησίας και την αιωνιότητα της Εκκλησίας του Χριστού, αφού ο κύκλος είναι σύμβολο της αιωνιότητας.

Στο κέντρο αυτού του πιάτου εικονίζονται δύο γονατιστοί Άγγελοι, σαν να υπηρετούν το Αρνί, που τοποθετείται ανάμεσά τους. κατά μήκος της επίπεδης άκρης άγιο δισκάριοσυνήθως γράφουν τα λόγια του Ιωάννη του Βαπτιστή για τον Χριστό: Ιδού, Αμνός του Θεού, πάρε τις αμαρτίες του κόσμου(Ιωάννης 1, 29).

Πότι;ρ(Ελληνικά. δοχείο πόσης, μπολ) - στρογγυλό γαβάθασε ψηλή κερκίδα. Πόδι που συνδέει Δισκοπότηρομε τη βάση του σταντ, στη μέση έχει πάχυνση. Εαυτήν γαβάθασαν να επεκτείνεται προς τη βάση του, οπότε η άνω άκρη του είναι μικρότερη σε διάμετρο από το κάτω μέρος. Δισκοπότηροχρησιμεύει για να μεταμορφώσει το κρασί (που χύνεται σε αυτό στα προσκομήδια) σε αληθινό Αίμα του Χριστού (στη Λειτουργία των Πιστών).

Δισκοπότηρο

Κατευθείαν στο βωμό μπολκοινωνούν μόνο οι ιερείς και οι διάκονοι, ενώ η κοινωνία των λαϊκών γίνεται από τον ιερέα από τον άμβωνα. Επειτα γαβάθαμεταφέρθηκε πανηγυρικά από τον Θρόνο στο βωμό, που συμβολίζει την Ανάληψη του Χριστού στους Ουρανούς. Εαυτήν γαβάθασυμβολίζει την Υπεραγία Θεοτόκο και Παναγία, στην κοιλιά της οποίας σχηματίστηκε η ανθρώπινη φύση του Κυρίου Ιησού Χριστού. Η Εκκλησία το μαρτυρεί αυτό αποκαλώντας τη Μητέρα του Θεού Δισκοπότηρο που τραβάει τη χαρά.

Αγιο δισκάριοΚαι Δισκοπότηροπροέρχονται από τον Μυστικό Δείπνο. Ως υλικό για την παραγωγή τους χρησίμευαν ευγενή μέταλλα όπως ο χρυσός ή το ασήμι. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης αγγεία από γυαλί, κασσίτερο, χαλκό, σίδηρο, ακόμη και ξύλο. Ξύλινος Δισκοπότηραεπιτρεπόταν να χρησιμοποιηθούν μόνο στις πιο ακραίες συνθήκες (η πιο συνηθισμένη είναι η φτώχεια μιας ενορίας ή μοναστηριού), αφού το υλικό αυτό απορροφά μέρος του Αίματος του Χριστού. Τα υπόλοιπα υλικά έχουν επίσης διάφορες ελλείψεις, με αποτέλεσμα να καθιερωθεί με εκκλησιαστικές διαταγές να κάνει δισκοΚαι Δισκοπότηρααπό χρυσό ή ασήμι ή, σε ακραίες περιπτώσεις, από κασσίτερο. Η ευλάβεια των πιστών για το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας που γινόταν μπροστά στα μάτια τους, τους ανάγκασε να φροντίσουν να στολίσουν τα ιερά σκεύη με πολύτιμους λίθους. Τα δισκοπότηρα άρχισαν να κατασκευάζονται από ίασπη, αχάτη, πλαισιωμένα με ασήμι και χρυσό.

Ορισμένες εικόνες εφαρμόστηκαν στα ιερά σκεύη, αλλά δεν υπήρχαν αυστηροί κανόνες ως προς αυτό. Επί του παρόντος ενεργή ντίσκοαπεικονίζουν Αγγέλους ή τον Σταυρό. επί Δισκοπότηραστη δυτική πλευρά, απέναντι από τον ιερέα, είναι η εικόνα του Σωτήρος Χριστού, στη βόρεια η εικόνα της Μητέρας του Θεού, στη νότια ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, στα ανατολικά ο Σταυρός.

αστέρια- ένα λειτουργικό αντικείμενο από δύο μεταλλικά τόξα συνδεδεμένα στο κέντρο της τομής με βίδα και παξιμάδι, που τους επιτρέπει:

1. Συνδέστε μαζί, και το ένα, σαν να λέμε, μπαίνει στο άλλο.

2. Απομακρυνθείτε σταυρωτά.

αστερίσκος

Εισαγωγή αστέριασε λειτουργική χρήση αποδίδεται στον άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο. Συμβολίζει το Άστρο της Βηθλεέμ, που έδειξε στους Μάγους τον δρόμο για τον τόπο της Γέννησης του Βασιλιά του Κόσμου. Αυτό εκφράζεται με τα λόγια του Ευαγγελίου, που εκφώνησε ο ιερέας αφού, έχοντας ολοκληρώσει την προσκομιδή, βάζει στην πατέντα ένα σταυρό σε σχήμα χωρίστρα. ένας αστερίσκος: Και όταν ήρθε ένα αστέρι, εκατό πάνω, ήταν ένας σκαντζόχοιρος(Ματθαίος 2, 9). Εκτός, αστέριαστην αναδιπλωμένη θέση, σημαίνει δύο φύσεις στον Ένα Κύριο Ιησού Χριστό, που ενώνονται σε αυτό σε μια αχώριστη, αλλά όχι συγχωνευμένη ενότητα, και σε μια ξεδιπλωμένη θέση, δηλώνει ξεκάθαρα τον Σταυρό.

αστέριαταυτόχρονα τοποθετείται με τέτοιο τρόπο ώστε κάτω από τη διασταύρωση των τόξων του να βρίσκεται το Αρνί, που βρίσκεται στο κέντρο της πατέντας. αστέριαΈτσι, δεν έχει μόνο πνευματική και συμβολική, αλλά και πρακτική λειτουργική σημασία, η οποία συνίσταται στην προστασία του Αρνιού και των σωματιδίων που βρίσκονται με μια ορισμένη σειρά στους δίσκους από την κίνηση και την ανάμειξη όταν καλύπτονται οι δίσκοι με καλύμματα.

αντίγραφο?- ένα επίπεδο σιδερένιο μαχαίρι που μοιάζει με αιχμή του δόρατος, μυτερό και στις δύο πλευρές. Η λαβή είναι συνήθως κατασκευασμένη από κόκαλο ή ξύλο. Συμβολίζει το δόρυ με το οποίο ο πολεμιστής, σύμφωνα με την ευαγγελική μαρτυρία, τρύπησε τα πλευρά του Σωτήρα. αντίγραφοέχει μια άλλη συμβολική σημασία: το σπαθί, για το οποίο στο κήρυγμά Του ο Ιησούς Χριστός λέει ότι δεν έφερε τον κόσμο, αλλά το σπαθί στη γη. Και αυτό το σπαθί πνευματικά, σαν να λέγαμε, κόβει την ανθρωπότητα σε αυτούς που δέχονται και σε αυτούς που δεν δέχονται τον Χριστό (βλ.: Λκ. 12· 51-53). λειτουργική χρήση αντίγραφοέγκειται στο ότι χρησιμοποιείται για την κοπή του Αρνιού από την πρώτη λειτουργική πρόσφορα, καθώς και για την κοπή σωματιδίων από την υπόλοιπη πρόσφορα.

Ψέματα?- ένα μικρό κουτάλι με σταυρό στο τέλος της λαβής, με το οποίο, για την κοινωνία των λαϊκών, αφαιρούνται σωματίδια του Σώματος του Χριστού από το Δισκοπότηρο, που προηγουμένως βυθίστηκαν στο Αίμα Του. Ακριβώς όπως πατέν, δισκοπότηρο και αστέρι, ψεύτηςαπό χρυσό, ασήμι, κασσίτερο ή κράματα μετάλλων που δεν δίνουν οξείδιο. Το χέρι του ιερέα που κρατά ψεύτηςκαι διδασκαλία του Σώματος του Χριστού, συμβολικά σημαίνει τη λαβίδα με την οποία ο Σεραφείμ πήρε κάρβουνο από το Ουράνιο θυσιαστήριο και άγγιξε με αυτό τα χείλη του προφήτη Ησαΐα, καθαρίζοντάς τα (βλ.: Ησαΐας 6· 6). Το Σώμα του Χριστού, που τώρα διδάσκεται στην Εκκλησία της Καινής Διαθήκης, είναι εκείνο το Ugol, το οποίο, μέσω ψεύτεςδίνεται στους πιστούς.

Δόρυ και ψεύτης

κύμβαλαχωρίς σουβέρ, από ασήμι, συχνά επιχρυσωμένο, που χρησιμοποιείται και κατά την προσκομιδία. Οι εικόνες που τοποθετούνται πάνω τους είναι οι εξής:

1. Εικόνα του Σταυρού.Πλάκαμε αυτή την εικόνα χρησιμοποιείται για να χαράξει το Αρνί από την πρώτη λειτουργική πρόσφορα. Επιπλέον, χρησιμοποιείται επίσης στη Λειτουργία για τη διαίρεση του Αρνιού σε μικρά σωματίδια, ο αριθμός των οποίων πρέπει να αντιστοιχεί περίπου στον αριθμό των λαϊκών που πρόκειται να κοινωνήσουν. Στην άκρη του υπάρχει επιγραφή: «Προκυνούμε τον Σταυρό Σου, Βλάντικα».

2. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού με το Αιώνιο Παιδί στη μήτρα.Πλάκαμε αυτήν την εικόνα χρησιμεύει για την αφαίρεση σωματιδίων από άλλα λειτουργικά προσφορά προς τιμή της Θεοτόκου, των αγίων, για την υγεία και την ανάπαυση εκείνων των Ορθοδόξων για τους οποίους υποβλήθηκαν οι «σημειώσεις» για τη Λειτουργία. Στην άκρη αυτού πιάταείναι γραμμένο: «Αξίζει να φας, σαν να σε ευλογεί αληθινά, Μητέρα του Θεού».

κουτάλα

Τα αντικείμενα αυτά επιτελούν βοηθητικές λειτουργίες και συμβολικά σημαίνουν τη διπλή υπηρεσία της Εκκλησίας: στον Θεό και στους ανθρώπους. Εκτός από αυτά, χρησιμοποιούνται αρκετά ακόμη ρηχά για να φιλοξενήσουν λειτουργικά πρόσφορα και άλλες ανάγκες. πιάταμεγαλύτερης διαμέτρου με τις ίδιες εικόνες και επιγραφές. Γιατί για τέτοια πιάτατοποθετούνται μέρη του πρόσφορου, που απομένουν μετά την κοπή του Αρνιού, δηλ. αντίδωρον, τότε λέγονται αντιδωρονικό, ή αναφορικός.Η λέξη antidor έχει την εξής σημασία: αντι-αντί; dor -ένα δώρο, δηλαδή ένα υποκατάστατο δώρο που προορίζεται για όσους, για διάφορους λόγους, δεν κοινωνούσαν στη Λειτουργία.

Χρησιμοποιείται επίσης στη λατρεία κουτάλεςμε λαβή σε μορφή βασιλικού στέμματος με σχέδιο στη μέση. Στην προσκομήδια, κρασί και μια μικρή ποσότητα καθαρού κρύου νερού χύνεται σε ένα τέτοιο δοχείο σε ανάμνηση του Αίματος και του νερού που χύθηκε από το σώμα του Σωτήρος τη στιγμή που ο Ρωμαίος στρατιώτης τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ. γύρω από την περιφέρεια κουτάλασυνήθως εφαρμόζεται η επιγραφή: «Η θέρμη της πίστεως γεμίζει με το Άγιο Πνεύμα». Από κουτάλακρασί και νερό σε κάποια στιγμή της προσκομιδής χύνεται στο δισκοπότηρο, στο οποίο στη Λειτουργία των πιστών μετουσιώνεται στο Αληθινό Αίμα του Χριστού. κουτάλαΧρησιμοποιείται επίσης για το πλύσιμο του Δισκοπότηρου μετά την κατανάλωση (τρώγοντας τα πάντα μέχρι τον μικρότερο κόκκο) των Τιμίων Δώρων από τον ιερέα στο τέλος της Λειτουργίας. ΣΕ κουτάλανερό και κρασί χύνονται μέσα και χύνονται από αυτό στο Κύπελλο για να το πλύνουν από τα υπολείμματα του Αίματος του Χριστού και τα σωματίδια του Σώματος Του, και μετά όλα αυτά καταναλώνονται με ευλάβεια από τον ιερέα. Συμβολικό νόημα κουτάλα -ένα δοχείο της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, που παράγει διάφορες ευεργετικές ενέργειες.

Για να σκουπίσετε το Κύπελλο μετά το πλύσιμο χρησιμοποιείται χείλος? (σφουγγάρι),καλούνται στα βιβλία ξεφτισμένο χείλος.χείλος τριβήςπρέπει να βρίσκεται στο βωμό και μετά το σκούπισμα το Δισκοπότηρο αφήνεται πάνω του. Αλλά η σύγχρονη πρακτική είναι ότι αντί για χείλη τριβήςάρχισε να χρησιμοποιείται σανίδες από κόκκινη ύλη,με τα οποία σκουπίζονται τα ιερά σκεύη και τα στόματα κληρικών και λαϊκών που έχουν λάβει κοινωνία. Συμβολίζουν τις ειδικές ενέργειες της χάρης του Θεού, προστατεύοντας τους ανθρώπους από ακούσια βεβήλωση του ιερού λόγω αδυναμίας ή απροσεξίας.

Δίσκος και Δισκοπότηρο μετά τα προσκομίδια -κάθε αγγείο χωριστά- καλύπτονται μικρό κάλυμμα;μι(μικρό κάλυμμα; μέσα, μικρός αέρας; x) και μετά καλύπτονται και τα δύο μαζί γενική κάλυψη;(μεγάλο εξώφυλλο; μέσα, μεγάλος αέρας; x).Το κοινό τους όνομα στα λειτουργικά βιβλία - κάλυμμα, αέρας.

μεγάλος αέρας

Συμβολικά ενέργειες που εκτελούνται με αέρεςαπεικονίζουν τις συνθήκες της Γέννησης του Χριστού, όταν το Θείο Βρέφος ήταν τυλιγμένο σε σπάργανα. Ετσι, εξώφυλλα(ή εξώφυλλα;)εννοούν με αυτή την έννοια ακριβώς τα βρεφικά σπάργανα του Σωτήρος. Αλλά οι προσευχές που συνοδεύουν αυτές τις ενέργειες μιλούν για τις ουράνιες ενδυμασίες του Ενσαρκωμένου Θεού, οικειοποιώντας εξώφυλλατο συμβολικό νόημα αυτών των ίδιων των ρούχων του αναστημένου και αναληφθέντος Βασιλιά της Δόξας.

Αρκετές συμβολικές έννοιες, που αντικαθιστούν η μία την άλλη, έχουν θαμώνεςσε διαφορετικούς χρόνους υπηρεσίας. Αυτό και Κύριε(πλάκα, που βρισκόταν στον Ιησού Χριστό κατά την ταφή του), και σάβανο,που έφερε ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία, ο μυστικός μαθητής του Σωτήρος, και πέτρα, καρφωμένο στις πόρτες του τάφου (δηλαδή στην είσοδο του σπηλαίου όπου ήταν θαμμένος ο Κύριος). Άλλες αξίες δράσης με θαμώνεςαποκτούν στα πρακτικά της Λειτουργίας των πιστών: δισταγμό αέραςκατά το άσμα του Σύμβολου της Πίστεως, σημαίνει τον σεισμό που έγινε τη στιγμή που ο Άγγελος κύλησε την πέτρα από τις πόρτες του τάφου, καθώς και τη συμμετοχή της χάρης δύναμης του Αγίου Πνεύματος στα μυστήρια του Θεού. απονομή για τη σωτηρία του κόσμου και στη διάδοση της πίστης στον Κύριο Ιησού Χριστό. Η μεταφορά του Κυπέλλου από τον Θρόνο στο βωμό απεικονίζει την Ανάληψη του Χριστού στον ουρανό, και προστάτηςπάνω του είναι εκείνο το σύννεφο που έκρυψε τον ανερχόμενο Κύριο από τα μάτια των αποστόλων και το τέλος των πράξεων του Χριστού στη γη στην Πρώτη Παρουσία Του.

Μικρός θαμώνας

Μικρά εξώφυλλα;είναι υφασμάτινοι σταυροί, των οποίων η τετράγωνη μέση είναι σκληρή και καλύπτει το πάνω μέρος της πατέντας και του δισκοπότηρου.

τέσσερα άκρα θαμώνες,έχοντας πάνω τους εικόνες Χερουβείμ, κατεβείτε, καλύπτοντας όλα τα πλευρικά τοιχώματα των ιερών αγγείων.

Μεγάλος αέρας;χμοιάζει με υφασμάτινο μαλακό ορθογώνιο, στις γωνίες του οποίου είναι επίσης κεντημένες οι ίδιες εικόνες. Υλικά που χρησιμοποιούνται στην κατασκευή αέρας -μπροκάρ, μετάξι και παρόμοια είναι διακοσμημένα γύρω από τις άκρες με χρυσό ή ασημί περίγραμμα, καθώς και διακοσμητικά κεντήματα. Στη μέση όλων εξώφυλλαεικονίζεται ο σταυρός.

Ξεχωριστή θέση στην Ορθόδοξη λατρεία κατέχουν λογοκρισία,που παράγεται χρησιμοποιώντας θυμιατήρι(θυμιατήρια, κάρβουνα).Θυμιατήρι,ή θυμιατήρι- ένα μεταλλικό δοχείο που αποτελείται από δύο μισά, που συνδέονται κινητά μεταξύ τους με τρεις ή τέσσερις αλυσίδες, οι οποίες χρησιμεύουν επίσης για τη μεταφορά θυμιατήρικαι την πραγματική διαδικασία θυμίαμα.Σε ένα φλιτζάνι θυμιατήριΤοποθετείται αναμμένο κάρβουνο, και πάνω του χύνεται θυμίαμα (αρωματική ρητίνη ξύλου, Λίβανος). Ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας καθορίζει λεπτομερώς πότε και πώς πρέπει να τελείται κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών. θυμίαμα. Θυμίαμα, ιδίως, που παρήχθη από το Βλ. ορεινό μέρος? ο βωμός? εικονίδια στο βωμό. εικόνες στο εικονοστάσι, στο ναό. άλλα ιερά· κληρικοί και λαϊκοί.

Αναμμένο κάρβουνο

Άνω σφαιρικό μισό θυμιατήριστηρίζεται στο κάτω σε μορφή καπακιού, που απεικονίζει τη στέγη του ναού, στεφανωμένη με σταυρό, με μια αλυσίδα προσαρτημένη σε αυτήν, που ανεβοκατεβάζει το πάνω μέρος θυμιατήρι.Αυτή η αλυσίδα περνά ελεύθερα στο άνοιγμα μιας στρογγυλής πλάκας με ένα μεγάλο δακτύλιο. συνδετικά ημισφαίρια συνδέονται με την πλάκα θυμιατήριαλυσίδες? κρέμεται από αυτό θυμιατήρι.Τα άκρα των αλυσίδων είναι ενισχυμένα στο κάτω μισό θυμιατήρι, κάτω από τη βάση του οποίου, καθώς και σε άλλα σημεία, προσαρτώνται μπάλες, καλούνται καμπάνες, με μεταλλικούς πυρήνες ενσωματωμένους μέσα τους. Κατά τη διάρκεια του θυμιάσματος, ηχούν μελωδικά. Το υλικό από το οποίο κατασκευάζονται θυμιατήρια -χρυσό, ασήμι, χάλκινο.

Θυμίαμα

Η μοντέρνα εμφάνιση σας θυμιατήριπαραλήφθηκε μόνο στους X-XI αιώνες. Μέχρι εκείνη την ώρα θυμιατήριδεν είχε αλυσίδες, που αντιπροσώπευαν ένα σκάφος με λαβή για μεταφορά, και μερικές φορές χωρίς αυτό. Ένα θυμιατήρι χωρίς αλυσίδες, με λαβή είχε όνομα έθνος,ή kacea(γρ.χωνευτήριο).

Θυμιατήρι

κάρβουνο, θυμίαμακαι ακόμα κατάσταση άνθρακαέχουν τη συγκεκριμένη μυστηριώδη και συμβολική τους σημασία. Εγώ λοιπόν άνθρακας, η σύνθεσή του, συμβολίζει η γήινη, ανθρώπινη φύση του Χριστού, ΕΝΑ αναμμένο κάρβουνο -Του Θεϊκή φύση. Θυμίαμαεπίσης σημειώνει προσευχές των ανθρώπωνπροσφέρεται στον Θεό. άρωμα θυμιάματος, που χύνεται λόγω της τήξης του θυμιάματος, σημαίνει ότι οι ανθρώπινες προσευχές που φέρονται στον Χριστό γίνονται ευνοϊκά αποδεκτές από Αυτόν για την ειλικρίνεια και την αγνότητά τους.

kacea

Στην προσευχή για ευλογία θυμιατήριΛέει: «Σου προσφέρουμε θυμιατήρι, Χριστέ Θεέ μας, μέσα στη δυσωδία πνευματικής ευωδίας, αν το λάβουμε στο ουράνιο θυσιαστήριό Σου, χάρισε μας τη χάρη του Παναγίου Σου Πνεύματος». Αυτά τα λόγια μαρτυρούν ότι ο μυρωδάτος καπνός θυμιατήρι -είναι μια ορατή εικόνα που περιέχει την αόρατη παρουσία της χάρης του Αγίου Πνεύματος που γεμίζει το ναό.

Το κάψιμο γίνεται από το χέρι του ιερέα, κρατώντας θυμιατήρι,κίνηση προς τα εμπρός και προς τα πίσω. Το θυμίαμα τελείται μπροστά σε εικόνες, ιερά αντικείμενα από κληρικούς ή κληρικούς, καθώς και ενορίτες που στέκονται στο ναό. ΘυμίαμαΣυμβαίνει γεμάτοςόταν καίγονται Αγια ΤΡΑΠΕΖΑΚαι όλος ο ναός περιμετρικάΚαι μικρόστο οποίο καίγονται βωμός, εικονοστάσιΚαι ανερχόμενος(άτομα που βρίσκονται στο ναό στη λειτουργία). ειδικός λογοκρισίαγίνεται στο τραπέζι με ψωμί, κρασί, σιτάρι και λάδι σε λίθιο, με τους πρώτους καρπούς - στη γιορτή της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, στα γεμάτα ποτήρια - κατά την ευλογία του νερού και σε πολλές άλλες περιπτώσεις. Κάθε είδος θυμιάματοςέχει τη δική του τάξη, δηλαδή τη διαδικασία εκτέλεσής του, που προβλέπεται από τον Χάρτη.

πιάτο λιθίου

πιάτο λιθίουείναι ένα μεταλλικό αγγείο με στρογγυλή βάση για τον αγιασμό ψωμιού, σιταριού, κρασιού και λαδιού σε λίθιο.Τα ακόλουθα εξαρτήματα είναι ειδικά στερεωμένα στην επιφάνεια της βάσης:

1. Εαυτός πιάτογια ψωμιά πέντε ποδιών.

2. Κύπελλο για σιτάρι.

3. Ποτήρι για κρασί.

4. γυαλί λαδιού(αγιασμένο λάδι).

5. Κηροπήγιο,γίνεται συνήθως σε μορφή κλαδιού με τρία φύλλα-θήκες για κεριά.

Αγιασμένο κύπελλο

Κατά τη διάρκεια του εορτασμού του εσπερινού, ένα από τα μέρη του οποίου είναι η λεγόμενη λιτίγια, ο κληρικός διαβάζει προσευχές για την ευλογία του ψωμιού, του σιταριού, του κρασιού και του λαδιού, που αυτή τη στιγμή συμβολίζουν όχι μόνο τα κύρια γήινα μέσα της ανθρώπινης ύπαρξης, αλλά και τα ουράνια χαρίσματα της χάριτος του Θεού. Ο αριθμός των άρτων που χρησιμοποιούνται ταυτόχρονα καθορίζεται από την ευαγγελική αφήγηση, στην οποία ο Κύριος Ιησούς Χριστός τάισε θαυματουργικά πέντε χιλιάδες ανθρώπους με πέντε ψωμιά (βλ.: Ματθ. 14· 13-21). Τρικηροπήγιοσυμβολίζει το δέντρο της ζωής, και τα τρία κεριά που καίνε πάνω του - το άκτιστο φως της Αγίας Τριάδας. στρογγυλή κερκίδα,όπου βρίσκονται φλιτζάνια σιτάρι, κρασί και λάδι,συμβολίζει αυτή τη στιγμή την περιοχή της γήινης ύπαρξης, κορυφαίο πιάτομε πέντε ψωμιά - το βασίλειο της ουράνιας ύπαρξης.

Ψεκαστήρας για αγιασμό

Τόσο για τον μικρό όσο και για τον μεγάλο αγιασμό του νερού (στην εορτή της Βάπτισης του Κυρίου) χρησιμοποιούνται ειδικά εκκλησιαστικά σκεύη - δοχείο για την ευλογία του νερού.

Σκάφος για την ευλογία του νερού- ένα μεγάλο μπολ με μια στρογγυλή χαμηλή βάση και δύο λαβές στερεωμένες η μία απέναντι από την άλλη. Στην καθημερινή ζωή, αυτό το σκάφος ονομάζεται «νεροκύπελλο».Στην ανατολική πλευρά του είναι στερεωμένα τρία κηροπήγια, τα οποία τη στιγμή του καθαγιασμού του νερού συμβολίζουν την Αγία Τριάδα που χαρίζει αυτόν τον αγιασμό. βάση μπολσυμβολίζει επίγεια εκκλησία,και τον εαυτό της γαβάθασημάδια Εκκλησία του Ουρανού.Και το ένα και το άλλο μαζί είναι το σύμβολο της Θεοτόκου, στην οποία η Αγία Εκκλησία υιοθετεί το όνομα του «Κύπελλου που έλκει τη χαρά».

Βαπτιστήριο

Συνήθως αφιερωμένο κύπελλοέχει καπάκι στεφανωμένο με σταυρό, με τη βοήθεια του οποίου αποθηκεύεται το αγιασμένο νερό για τις ανάγκες της εκπλήρωσης των απαιτήσεων.

Το Μυστήριο του Βαπτίσματος πρέπει να τελείται εντός των τειχών του ναού. Μόνο «για τον φόβο του θανάτου» (για τον φόβο ότι το άτομο που βαφτίζεται θα πεθάνει) επιτρέπεται να τελείται αυτό το Μυστήριο σε άλλο μέρος, για παράδειγμα, στο σπίτι ενός άρρωστου ή σε ένα νοσοκομείο. Υπάρχει ειδικό σκεύος για την απόδοση της Βάπτισης.

Γραμματοσειρά για βάπτιση- ένα σκεύος σε μορφή μεγάλου μπολ σε ψηλό σταντ, το οποίο χρησιμοποιείται στην Εκκλησία για τη βάπτιση των νηπίων. Γραμματοσειράεπαναλαμβάνει το σχήμα του κύπελλου ευλογίας του νερού, αλλά είναι πολύ μεγαλύτερο από αυτό σε μέγεθος, το οποίο σας επιτρέπει να βυθίζετε πλήρως το μωρό στο νερό όταν εκτελείτε το Μυστήριο του Βαπτίσματος πάνω του. Συμβολισμός γραμματοσειρέςσυμπίπτει εντελώς με τον συμβολισμό του καθαγιασμένου κύπελλου.

Στους χώρους του ναού γίνεται και η βάπτιση των ενηλίκων, με τη διαφορά ότι τα λεγόμενα. βαπτιστήριο,τακτοποιημένα σε εκείνο το μέρος του ναού όπου είναι βολικό να τελέσουν το βάπτισμά τους (συνήθως σε έναν από τους διαδρόμους). Είναι μια μικρή πισίνα γεμάτη με νερό όσο χρειάζεται. Διαθέτει σκαλοπάτια και κάγκελα για την ευκολία της βύθισης του βαπτισμένου. Επειδή το νερό μέσα βαπτιστήριοκαθαγιάζεται, αφού τελεστεί το Μυστήριο του Βαπτίσματος, απελευθερώνεται σε ειδικό υπόγειο πηγάδι, που συνήθως βρίσκεται στο έδαφος του ναού.

Σε ορισμένους ναούς υπάρχουν τα λεγόμενα βαπτιστικά δωμάτιακαι μάλιστα αυτόνομο βαπτιστικές εκκλησίες.Σκοπός αυτών των χώρων είναι η βάπτιση νηπίων (κατά την πίστη των γονέων ή των συγγενών τους) και ενηλίκων που συνειδητά επιθυμούν να γίνουν μέλη της Αγίας Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Χρησιμοποιείται επίσης στο Μυστήριο του Βαπτίσματος κιβωτός- ένα ορθογώνιο κουτί που χρησιμεύει για την αποθήκευση των ακόλουθων αντικειμένων:

1. Σκεύος με άγιο μύρο.

2. Σκάφος με αγιασμένο λάδι.

3.Πομάζκοφ,που αντιπροσωπεύει είτε ένα πινέλο είτε μια ράβδο με ένα βαμβάκι στο ένα άκρο και ένα σταυρό στο άλλο.

4. Σφουγγάριαγια το σκούπισμα του Αγίου Μύρου από το σώμα του βαπτισμένου.

5. ψαλίδιγια το κούρεμα των μαλλιών στο κεφάλι του βαπτισμένου.

Κατά την εκτέλεση του Μυστηρίου του Γάμου χρησιμοποιούνται κορώνες,που αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του εκκλησιαστικού γάμου. Η σημασία τους είναι τέτοια που προκαθόρισε την εμφάνιση ενός άλλου ονόματος για το Μυστήριο του Γάμου - τον Γάμο. κορώνεςαποτελούσαν ανέκαθεν ιδιοκτησία των δικαιωμάτων και η χρήση τους στο Μυστήριο του Γάμου μεταφέρει αυτόματα το συμβολικό τους νόημα στη νύφη και τον γαμπρό. Η βάση για αυτό δίνεται από τον ίδιο τον Χριστό, ο οποίος παρομοιάζει τον ανθρώπινο γάμο με την πνευματική ένωση του Χριστού (ως Βασιλιά) με την Εκκλησία (ως Βασίλισσα) (βλ. Ματθ. 9, 15). Να γιατί κορώνεςπήρε τη μορφή αυτοκρατορικών στεφάνων από μέταλλο, με εικόνες του Σωτήρα (για τον γαμπρό) και της Μητέρας του Θεού (για τη νύφη).

Κιβωτός με αξεσουάρ για το Μυστήριο της Βάπτισης

στέφανα γάμουείναι μια εικόνα εκείνων των άφθαρτων στεφάνων της δόξας με τα οποία θα στεφθούν οι σύζυγοι στη Βασιλεία των Ουρανών, εάν η κοινή τους ζωή πλησιάσει το ευαγγελικό ιδανικό.

στέφανα γάμου

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό κομμάτι.Από το βιβλίο Lessons of a skilled carver. Κόψαμε φιγούρες ανθρώπων και ζώων, πιάτα, ειδώλια από ξύλο συγγραφέας Ιλιάεφ Μιχαήλ Νταβίντοβιτς

Μαγειρικά σκεύη Αφού καταλάβετε την τεχνική του σκαλίσματος του κουταλιού, δοκιμάστε να δημιουργήσετε ένα μικρό σετ κουζίνας χρησιμοποιώντας ένα πιρούνι, ένα κουτάλι και μια σπάτουλα για τηγανίτα. Δημιουργήστε το σχήμα μιας βάσης σανίδας, για παράδειγμα, με τη μορφή ραφιού. Ανοίξτε έξι τρύπες και κολλήστε μέσα τους πείρους με κόλλα

Από το βιβλίο The Complete Encyclopedia of Housekeeping συγγραφέας Vasnetsova Elena Gennadievna

Σκεύη κουζίνας Οι γλάστρες είναι σκεύη που καμία κουζίνα δεν μπορεί να κάνει χωρίς. Οι κατσαρόλες για οικιακή χρήση χωρίζονται ανά μέγεθος και υλικό Οι διαστάσεις των δοχείων πρέπει να αντιστοιχούν στον τύπο και τον όγκο των πιάτων που ετοιμάζουν. Έτσι, για σούπες και ζυμαρικά

Από το βιβλίο Εγχειρίδιο Ορθοδόξου Ανθρώπου. Μέρος 1. Ορθόδοξη Εκκλησία συγγραφέας Ponomarev Vyacheslav

Η συσκευή του ναού, τα αξεσουάρ και τα λειτουργικά του σκεύη Εμφάνιση ορθόδοξης εκκλησίας

Από το βιβλίο Eat, love, enjoy. Τροφή. Γυναικείος ταξιδιωτικός οδηγός σε εστιατόρια, κουζίνες και αγορές σε όλο τον κόσμο συγγραφέας Demay Laila