フィクションアーカイブ。ピーター・ウスペンスキー - 人間の能力の心理学ピーター・デミャノヴィッチ・ウスペンスキー - 宇宙的人格

ロシアの哲学者、神智学者、秘教者。およそ 2 世紀前、訓練を受けて数学者でもあった彼は、私たちの文明がもたらした数多くの外部成果にも関わらず、未だに明確な答えがない疑問を投げかけました。

ピョートル・デミャノヴィッチ・ウスペンスキー - 宇宙の人格

ウスペンスキーは生涯を通じて、神秘の研究に対する論理的かつ分析的なアプローチを用いて、世界の最も親密な神秘の秘密への手がかりを探し求めました。彼は、世界を理解する上で、密教と心理学を、関連し相互に浸透する知識領域として組み合わせた最初の人物の 1 人です。その結果、ピーター・ウスペンスキーは、宇宙の無限性、そしてその結果としての人間の可能性の無限さについての知識を最もよく伝える者の一人となった。

ウスペンスキーの伝記

意外で曖昧。 1878年3月5日にモスクワで生まれ、1947年10月2日にイギリスで亡くなった。これら 2 つの極端なマイルストーンの間には、探索、克服、発見に満ちた道があります。

まだ12歳の少年で、モスクワの体育館の準備クラスの生徒だった彼は、高校生に懇願して物理学の教科書を読み始めた。私はこの本を貪欲に、熱意と喜びを持って読みましたが、時には彼に明らかにされた宇宙の秘密に恐怖を感じました。

この一見普通の教科書は子供に何を伝えることができるのでしょうか?...そしてそれはいくつかのレバーについての単なるセクションでした...しかしこの章を読んだ後、少年は突然、それまで彼にとって異なっていて独立しているように見えた多くのことがそれぞれ異なっていると感じます。他のものは相互に接続され、単一の全体を形成しています。

「なぜ私は何千もの役に立たないことを教えなければならないのに、それについて一言も言われなかったのですか？」と彼は後に書いている。

その子は、自分に明らかになった事柄にただ喜んでいます。「すべてが統一されていると思うと、畏敬の念を抱きます。」まるで、ある部屋の壁が崩れ落ち、未知の美しさと完璧さを備えた広大な地平線が彼の前に広がっているかのようです。以前は支離滅裂だった混沌から、秩序があり、完全で調和のとれた世界の明確な輪郭が浮かび上がってきました。

ウスペンスキーの子供時代の最初の出会いの印象のこれらの短い断片でさえ、彼が彼のユニークな作品のずっと後になって言及しており、完全に異なる側面から彼の性格を私たちに明らかにしています...

興味深い事実:若いペティア・ウスペンスキーが後に学業成績不良のために学校から退学になったことを想像できますか?

一方、彼はすでに12歳で、自然科学と心理学の分野で当時利用可能であったほぼすべてのものを独自に研究しました。 16歳になったとき、この青年は正式な学位の取得を拒否し、彼が信じていたように伝統的な見解を超え、通常の教育学校の枠外にある知識分野に独立して集中する決断を下した。。

「聖職者が宗教を殺しているのと同じように、教授も科学を殺している。」

PD ウスペンスキー

研究者は、一般に、彼の興味に関連する種類の科学は、正式な道筋の中で発展していても、現実の他の次元を研究することには成功していないことに気づきました。それらはすべて、それらを識別できない空白の壁の前で止まっているように見えました。そして、それを何らかの方法で説明することはさらに重要です。そして、彼の感情によれば、これらの次元は存在しました。

私たちの世界では、何らかの理由で、まったく異なる性質の現実から今日の現実に迷い込んできた人々を、今日の現実が単純に理解できないことがよくあります。このような人々は一般的な社会的地位から突出しているように見えます。そして拒絶宇宙の真実に開かれた彼らの明るい意識の現代生活は、私たちの存在の特定のパターンです。そして人類の歴史の中でこのような例は数多くあります。

ウスペンスキーの創造性最終的には、彼の人生全体の探求を反映することになりました。神智学に興味を持った彼は、1908 年にモスクワの新聞社の記者として初めての東方旅行に出かけました。次に、サンクトペテルブルク、ロンドン、パリ、ジェノヴァ、カイロ、コロンボ、ハレ、マドラス、ベナレス、カルカッタ... - 19 世紀に未来から来た思想家であり哲学者が訪れた惑星の地点彼の意味を求めて。そして、これらすべての場所は、彼が後に書いたように、 それらは共通の希望と期待という目に見えない糸でつながっていました...

教える

1915年にウスペンスキーはゲオルギーと出会い、しばらくの間、彼の生徒であり同僚でもあった。その後、彼らの見解は分かれ、20年代にウスペンスキーはロンドンに彼自身の難解な学校を組織した。

ピーター・ウスペンスキーが、世界の発展と理解において、ほとんどの場合、知識伝達の主な情報源として機能する本そのものだけに依存したくなかったという事実は、彼の2つの主なアイデアによって説明されます（後で説明します）。それらは彼が創造した知識体系または彼の教えの基礎を形成しました。

その本質は、各自の発展に対する全員の取り組みの計り知れない重要性にあります。結局のところ、ウスペンスキーが信じていたように、人間は実質的に眠っている状態、つまり一種の機械的な状態でその存在の間を移動しているように見える一種の機械です。

私たちに内在する可能性を実現するには、この夢遊病状態から目覚め、自己教育、否定的な反応の変容という困難なプロセスを通じてそこから抜け出し、意識的な状態になることを学ぶことが重要です。 常に自分自身を思い出してください。その道は簡単ではなく、絶え間ない努力が必要です。

人はそのような覚醒状態にあるときにのみ最高の現実を体験する能力を獲得します。その後、彼は目覚めている夢から解放され、通常の未開発の存在レベルにいる間はアクセスできない難解な意識を獲得したように見えます。

ピーター・ウスペンスキー「第四の道」

まず第一に、ウスペンスキーは人々に彼の価値観と考えの体系を説明する教師でした。彼の生徒たちは、学びたいという真摯な意欲を持った人たちでした。ウスペンスキーは、人が自分の本に書かれていることを反映するだけで、自分の教育システムを一人で習得しようとしても効果的ではないと信じていました。

この場合、知的学習方法のみの道は受け入れられません。そのため、1921 年から 1947 年までの長年にわたり、彼はロンドンのグループ、いわゆる「O」サークルで人々とコミュニケーションをとりながら、人々に直接教えました。

彼の学生や支持者たちはここで彼の講義を聞き、それぞれの講義を理解し、質問することができました（正しく定式化することがサークルで活動するための条件の1つでした）。参加者は原則60～70名で、講義は週1回、3ヶ月間行われた。授業は数時間かかった。まず講義自体があり、次に出席者がそれについて質問し、ウスペンスキーが個人的に答えた。

そして彼の死からわずか 10 年後の 1957 年に、サークルの活動を通じて保管されていた記録に基づいて、彼の講義の印象的な断片が収集されました。同年にウスペンスキーの遺作『第四の道』が出版されたのは彼女だった。その中で著者自身が述べているように、

- 勉強すべき材料はたくさんありますが、ナゲットを抽出するのは困難です。

ピョートル・デミャノヴィチ・ウスペンスキーはほぼ半世紀前に亡くなりましたが、彼の本は今でも購入され、読まれています。英語の本 6 冊 - 「The Strange Life of Ivan Osokin」、「Tertium Organum」、「A New Model of the Universe」、「The Psychology of Possible Human Evolution」、「In Search of the Miraculous」、「The Fourth Way」年間約 4 万部が販売されます。

これらはフランス語、ドイツ語、スペイン語、その他の言語に翻訳されています。一方で、ウスペンスキーの生徒たちが「ワーク」あるいは「システム」と呼んだ彼の教えや、その教師自身の人物像は、実は知られていない。ウスペンスキー自身によれば、このシステムは本から学ぶことはできません。それが可能であれば、学校は必要ありません。ウスペンスキー自身の説明では、人間の理解の限られた意味で、自分は「もっと早く」人生を生きていたと確信していた。短い自伝の中で、彼は次のように書いている。「1905年、モスクワで武装暴動に終わった数ヶ月間のストライキと暴動のさなかに、私は6年後の永遠の再発という考えに基づいた小説を書いた。彼は著書『宇宙の新しいモデル』の中で、空間の 3 次元と時間の 3 次元を結び付けました。「三次元性は私たちの感覚の関数です。時間は感覚を制限するものです。 6 次元空間は現実であり、ありのままの世界です。」私たちは時間に関しては 1 次元です: 以前 - 現在 - その後時間の線に垂直な次元、永遠の線...永遠は無限の有限の時間で表現できる。」

ウスペンスキーが 27 歳で書いた 1905 年の小説は、10 年後に「シネマドラマ」というタイトルでロシア語で出版されました。英訳は1920年代に行われたが、ウスペンスキーの生涯の最後の年まで原稿のまま残され、その年に彼は『イワン・オソーキンの奇妙な人生』というタイトルで出版した。この小説では、前世の知識は人間に一度だけ明らかにされる重大な秘密であると主張されているため、出版のタイミングは重要であると思われます。秘密を知っている人にとって、永遠の回帰はもはや永遠ではありません。「人生と呼ばれるこの罠を避けるために」彼はあと数回、おそらく1回か2回の人生を生きればよいのです。小説の中の完全に架空の人物である魔法使いは、イワン・オソーキンにこう言います。

"人は自分が使えるものしか与えられず、そのために何かを犠牲にしたものしか使えない。したがって、人が知識や新しい能力を獲得したい場合、その瞬間に自分にとって重要な他者を犠牲にしなければなりません。さらに、彼は与えたものと同じものを受け取ることができます。理由がなければ結果は得られません。何かを拒否することで理由が生まれます... さて問題は、何をどのように犠牲にするかです。あなたは何も持っていないと言います。完全に真実ではありません。あなたにはあなたの人生があります。そしてそれを寄付することもできます。とにかく辞めたかったのですから、これは非常に小さな代償です。代わりに、それを私にくれれば、あなたと一緒に何ができるか見てみましょう...私はあなたの人生全体を要求するつもりはありません。 20年でも15年でも十分だ…それが過ぎれば、自分の知識を自分のために使えるようになるだろう。」

ウスペンスキーは、ギムナジウムで勉強していたときから、日常の知識と「重要な知識」を区別し、18歳から「重要な知識」を習得することが人生の主な目標になりました。したがって、彼は執筆を始め、ロシア、東部、ヨーロッパなどを頻繁に旅行しました。 1907 年に彼は「神智学文献を発見しました...」秘教の概念を発見し、「高次元」の研究に新たな刺激を受けました。1909年、ウスペンスキーはモスクワからサンクトペテルブルクに移り、そこでオカルト文学の研究を続け、タロットカードについての講義を行いました。ヨガとスーパーマン』は 1913 年に出版されましたが、当時の主な著作は 1912 年に出版された別の本でした。

「Tertium Organum」はすぐに最高傑作として認められました。クロード・ブラグドンは英語版の序文で次のように書いている。「この本を『テルティウム・オルガナム』と呼ぶことで、ウスペンスキーは彼の思想を特徴づける驚くべき勇気を私たちに一気に示した…要するに、このタイトルはこう言っている。既存の知識を新たに再構築する本。アリストテレスのオルガノンは、被験者の思考が起こる法則を定式化しました。ベーコンのノヴム・オルガヌム - 対象の理解が起こる法則。しかし、第 3 の思考規則は最初の 2 つよりも前から存在しており、その法則を知らないからといってこれらの法則に違反することは正当化されません。今後、テルティウム・オルガヌムは人類の思考を導き、導きます。」

その時までに、ウスペンスキーの目標はより明確になっていた - 彼が従うことができる難解な学校を見つけること、段階的に進むことができる道を見つけること - 魔術師がイワン・オソーキンに提案した、以前は人が犠牲を払わなければならなかった学校ではありませんでした彼が求めていた「重要な知識」がその学校に実際にあるかどうかを知る前に、彼は始めることができなかった。彼は再び東部に行き、インドとセイロンで非常に興味のある学校を発見しましたが、それでも彼が探していたものではありませんでした。彼はイスラム教東部、主にロシアの中央アジアとイランで探索を続けることに決めたが、1914年8月に勃発した第一次世界大戦によって中断されたため時間がなかった。戦争中のロシアへの帰国は、ロンドン、ノルウェー、フィンランドを経由する長い回り道。彼は 1914 年 11 月にサンクトペテルブルクに到着し、1915 年の初めにインドとセイロンでの旅行の資料に基づいて講義を行いました。「死の問題」と「奇跡を求めて」の講演には、千人以上の聴衆が集まりました。その後、彼の講演を聞いた多くの人が彼に会ったり、手紙を書いたりしました。（生涯を通して彼を特徴づけていた正直さと道徳的純粋さとの妥協点を見つけることができたなら、おそらく彼は自分の「学校」を設立できたでしょう。）復活祭の後、彼はモスクワに行き、そこで再び講義をしました。リスナーのうちの 2 人が、オカルト研究に従事する地元のグループの存在を彼に知らせました。彼らを通じてウスペンスキーはグルジェフと出会った。『奇跡を求めて』という本の最初の章で、ウスペンスキーはグルジェフと知り合って最初の週に交わされた会話の一部を語った。これらの会話から、彼らのコミュニケーションは教師と生徒のような関係ではなかったことが明らかです。また、ウスペンスキーが平均からかけ離れた思想家、作家としてグルジェフに受け入れられたことも明らかである。

グルジェフのグループに参加する前に、ウスペンスキーは作家として、何を書くか、何を書かないかを選択する自由があるべきだと説明した。彼はグルジェフから学んだことをすべて秘密にするという約束はできなかった。さらに、彼は秘教などの考えをもとに、空間と時間、高次元の問題に長年取り組んできたので、その後、グルジェフが彼に何を語るのかを区別することは非常に困難になったでしょう。彼はすでに保存しており、その後彼の脳を作成する可能性のあるものを保存しました。彼らは、ウスペンスキーが何を書くのか理解せずには何も書かないことに同意し、1921年、ウスペンスキーがイギリスへ出発する直前のコンスタンティノープルで、グルジェフは教義と制度に関係するすべてについて書く完全な許可を彼に与えた。

『知られざる教えの断片』という本の原稿の初稿の日付が「1925年、ロンドン」となっていることから、ウスペンスキーはロンドンに到着してすぐにこれらのテーマについて書き始めたに違いない。しかし、ウスペンスキーはすでに H. R. S. ミードと知り合いであり、ミードの本の 1 つが『忘れられた信仰の断片』と呼ばれていることを知り、タイトルを変更する必要があることに気づきました。（ただし、この本の章がロンドンの彼のグループで読まれるときは、常に「断章トーフより」と呼ばれていました。）1939年9月に第二次世界大戦が始まったとき、彼はまだテキストに取り組んでいました。この場合でさえ、彼が生前に自分の独創的な作品をわざわざ出版しなかったのは、ありふれた犠牲のように見えるに違いない。実際、グルジェフと3年間仕事をした後、ウスペンスキーは以前に書いた『イワン・オソーキンの奇妙な生涯』、『宇宙の新しいモデル』だけを出版し、システムに関するものは何も出版しなかった。システムと働きに関する3冊の本はすべて、ウスペンスキーの死後、彼の妻によって出版された。『人間の進化の可能性の心理学』、『奇跡を求めて: 未知の教えの断片』、そして『第4の道』。

モスクワでグルジェフと会談したその週の後、ウスペンスキーはサンクトペテルブルクでの仕事に戻らなければならなかったが、グルジェフがサンクトペテルブルクに到着したときはすでに秋であり、サンクトペテルブルクでグルジェフを紹介した。システムと開発手法の実践的な研究が始まり、それは戦争と革命のほぼ 3 年間続きました。ウスペンスキーは、出来事が過去に持つ重要性だけでなく、それが将来に何をもたらすかについても考慮に入れていたため、現在の状況を異常に明確に認識していました。歴史とは過去の歴史だけではなく、未来の歴史でもある、と彼は言いました。 1917年2月、彼はグルジェフに対し、ロシアを離れることが賢明であること、そして中立国で戦争が終わるのを待つ価値があることについて話したが、行動の根拠となる明確な返答は得られなかった。実際、これがグルジェフのサンクトペテルブルクへの最後の訪問となった。革命とニコライ2世の退位が1か月後に起こって以来。「1917年3月、ロシアの歴史の終わり」はウスペンスキーによって書かれた。革命前、グルジェフはコーカサスへ向けてモスクワを離れたが、約束された復活祭に到着するまでサンクトペテルブルクでグループ活動を続けるようウスペンスキーに頼んだ。復活祭から一週間後、グルジェフが5月に到着するという電報が届いた。ウスペンスキーにとってこの最も困難な時期は、アレクサンドロポリからの6月の電報で終わった。「リラックスしたいなら、私の所に来てください」。

休暇はわずか2週間しか続きませんでした。 1917年の夏の最後の6週間はエッセントゥキで過ごし、そこでグルジェフは、著書『奇跡を求めて』の第17章で説明されているように、グループの活動全体の計画を提示したが、そのメンバーはわずか12名であった。グルジェフがグループの解散とすべての活動の停止を発表したことで、突然すべてが変わった。ウスペンスキーは、この瞬間からグルジェフへの信頼が揺らぎ始めたことを認めている。数カ月後の1918年2月、ウスペンスキーが署名した回覧書がモスクワとサンクトペテルブルクのグルジェフ・グループのメンバー全員に送られ、愛する人たちとともにエッセントゥキに来てグルジェフと協力するよう呼びかけ、約40人が到着した。。ウスペンスキーは、グルジェフの仕事の性質と方向性に変化があったこと、そしてグルジェフと一緒にいることによって、最初と同じ方向に彼と一緒に進まないことをすでに見ていた。グルジェフに会う前、ウスペンスキーは難解な学校の原則と規則について十分に知っており、生徒が自分の「師」に同意しない場合、彼に残された選択肢はただ一つ、つまり学校を去ることであることを理解していました。ウスペンスキーはエッセントゥキに別の家を借り、本の執筆を続けた。ウスペンスキーは決して不必要に話す人ではなく、自分の行動を他人に説明することもありませんでした。しかし、20年後、ロンドンでの彼のグループ会合の1つで執拗な質問を受けた後、彼はグルジェフと別れた理由を次のように説明した。「第一に、何も信じてはなりません。第二に、理解できないことは何もしてはなりません。」それで、2、3年後に、彼が人々に要求している原則に反することが分かりました。彼らが信じていないことを受け入れ、理解していないことを行うのです。なぜこれが起こったのか、私はいかなる理論も提供できません。」グルジェフは 1918 年 8 月に数名とともにエッセントゥキを去りました。その後、ウスペンスキーは著書『奇跡を求めて』の中で次のように書いています。

「私はエッセントゥキを去ることを決めたが、グルジェフよりも先に去りたくなかった。自分にかかっていることはすべて最後まで待ちたかった。そうすれば後で自分に言い聞かせることができる。」グルジェフと一緒に仕事をするという考えを拒否することは私にとって非常に困難でした。できる限り海外に行かなかったのは非常に愚かだと感じました。グルジェフと協力するつもりだったが、結局彼と別れてボリシェヴィキに残った。」

「奇跡を求めて」という本の最後の10ページには、ウスペンスキーがどのようにしてサンクトペテルブルクのグループと同じ方向に独立した活動を始めたかについての非常に簡単な概要が記載されています。 1920年、コンスタンティノープルの多くの人々が彼の講義に魅了されたが、数か月後にグルジェフがティフリスから到着したときも、ウスペンスキーは彼と協力することを望み、グループを彼に引き渡した。エッセントゥキのときと同じ困難が生じ、1921年8月にウスペンスキーはロンドンへ向かい、そこで再び独立した仕事を始めた。グルジェフは、ベルリンとドレスデンに人間の調和的発達研究所を設立するという3回目と4回目の試みが失敗に終わった後、1922年にロンドンに到着した。ウスペンスキーは彼を自分のグループに紹介し、フランスで研究所を開くための資金集めを手伝った。このようにして多額の資金が集まり、グルジェフはフォンテーヌブローの隣、エイボンにあるプリエールの歴史的な城を購入することができました。 1922 年に彼はそこで研究所を設立しました。

ウスペンスキーはプリューレでの仕事が非常に興味深いと感じたが、仕事の方向性を理解しておらず、研究所の組織に不安定要素を感じていたため、そこに行って住むというグルジェフの誘いには応じなかった。しかし、1924年1月、グルジェフと数人の弟子たちがアメリカに向けて出発した日、彼はプリウレにいた。それは1918年にウスペンスキーがエッセントゥキから出発したときを非常に思い出させるものだった。ロンドンに戻ったウスペンスキーは、これから自分の作品が引き継がれると発表した。完全に独立して出ます。

1921 年から 1947 年までのウスペンスキーの会議から取られたメモが、イェール大学図書館に寄贈された原稿の大部分を占めています。『第四の道』はこれらの写本からの逐語的な一節で構成されていますが、1957 年の出版以来多くのページが失われているにもかかわらず、全巻をカバーするにはさらに数巻が必要です。

ウスペンスキーは、学校の性質と第四の道、つまりその原理、規則、方法、起源を理解するために必要な質問でない限り、グルジェフに関する質問を許可しなかった。 1937 年 11 月 4 日の会議で次の会話が行われました。

ウスペンスキー: グルジェフは、私が知らなかった多くの新しいアイデアを私に与えてくれました。また、私がこれまで知らなかったシステムを教えてくれました。私は10年間学校を探して旅行していたので、この学校のことは知っていました。彼は並外れた全く新しいシステムを持っていました。その断片のいくつかはあちこちで見つかりますが、システムのように、それらはつながったりつながったりしません。そして、特に心理的側面に関連するいくつかのことは、完全な啓示でした。他の多くの分野でも同様です。私にとって、これはこのシステムが日常的に遭遇できるシステムではないことを証明する重要な証拠でした。私はこれを判断できるほどの学校とすでに会ってきました。

質問: システムの起源についてグルジェフに尋ねたことはありませんか?

ウスペンスキー: 私たちは皆、1日に10回質問しましたが、毎回異なる答えが得られました。

質問: グルジェフになぜ異なる答えを出したのか尋ねましたか?

ウスペンスキー: はい。

質問: 彼は何と答えましたか?

ウスペンスキー: 彼は決して違う答えをしたことはないと言いました。

質問: グルジェフに会ったことを少しでも後悔したことはありますか?

ウスペンスキー: 決して。なぜ？私は彼からたくさんのものをもらいました。最初の夜が終わった後、次にいつ会えるか彼に尋ねたことに、私はいつも自分自身に感謝していました。もし尋ねていなかったら、私は今ここに座っていなかったでしょう。

質問: しかし、あなたは素晴らしい本を二冊書いています。

ウスペンスキー: これらは単なる本でした。もっと欲しかった。自分用に何かが欲しかった。

質問: グルジェフの学校を生み出した学校はどこから来たのですか?

ウスペンスキー: 中央アジアのどこかから来たものであることがわかります。しかし、それが何だったのか、私には分かりません。グルジェフはいくつかの説明をしましたが、そのうちの 1 つは非常に興味深く、可能性のあるものでした。状況を理解する必要があります。革命後、この国に旅行する機会はなくなりました。普通の生活だったら、そこに行ってこの学校を探したでしょうが、当時の状況ではそこに行くことはできませんでした。そして今、すべてが消えてしまった可能性があります。彼が説明した学校の 1 つは、中国領トルキスタンのカシュガル近郊にありました。しかし、それ以来、そこでは戦争があり、そこに学校があったとしても、今では何も残っていない可能性があります。

ウスペンスキーはかつて、自分は学校の初歩を手にしていることに気づいたと述べたが、彼自身はそのような責任を求めていないようだ。同氏は集会に参加したい人々に対し、探しているものが見つかる保証や、期待した結果が得られる保証はない、と語った。彼は、このシステムは人間に多くの自由を残しているため、第四の道は大きな危険とリスクをはらんでいると警告しました。意識と意志は制限のシステムの中で創造されることはできません。

振り返ってみると、ウスペンスキーがこの研究の発展を許さなかった1924年から1934年の長い期間は、おそらく学校の仕事の原則を理解していたためであり、その1つは、学校教育の一部を担うことができるかなりの数の人々を訓練することであった。増加する新規参入者に対する責任。 1934 年に拡大が始まったとき、ウスペンスキーは新しいグループに提供できる一連の入門講義を書きました。質問と回答という古典的な規律を通じて、新しく到着した人たちは、自分たちの理解の相対性と、提案されたガイドラインに従うことでそれをどのように拡張できるかを発見することができました。

新規参入者には、受け入れなければならない条件について事前に警告されていた。つまり、聞いたことを家族や友人に話してはいけない、料金は請求されない、継続するかどうかを判断するには少なくとも5回の講義が必要であるというものだった。か否か。グループが集まった部屋には 50 人しか収容できなかったが、これにより、お互いを知らない人たちにとっては珍しい、努力を共有する感覚が生まれた。ウスペンスキーに対する親近感はさらに増した。おそらく、あらゆる会議で最も注目に値することは、その場にどれほど長くいたとしても、その人が聞いたことが予想外に斬新だったことでしょう。質問は人間の活動と興味の全領域をカバーする可能性があり、質問者は質問の主題について非常によく知っている可能性がありますが、ウスペンスキーの答えには常に何か新しいものが含まれていました。

仕事の拡大は新たな需要をもたらしただけではありません。それにより、より多くの機会が生まれ、組織が改善されました。 1935 年、ロンドンから 20 マイル離れた場所に家と農場が購入されました。ウスペンスキーの昔の教え子たちの何人かがここに定住し、週末の週の終わりには、100 人のグループが実践的な作業を行える環境がここで作られました。 1938 年、ロンドンでさらに広い家が見つかりました。家の中には300人を収容できるワークショップがありました。この家の取得により、歴史心理学会の設立が可能になり、作品に外形が与えられ、ドアに銅板が取り付けられました。ウスペンスキーによって書かれた協会の憲章、目標、組織は非常に興味深い文書です。彼は1926年版の『断片』で次のように書いています。

システムはワーカーを待っています。そこには、さらなる開発や改善を必要としない、またはそれを可能にしない考えや発言はありません。しかし、システムについての通常の知的研究だけでは十分ではないため、この仕事のために人々を訓練することには大きな困難があります。そして、これらの方法に取り組むことができる人のうち、これらの学習方法を使って取り組むことに同意する人はほとんどいません。 12 年後、歴史心理学会の「目標」を策定し、文書で定めた際、ウスペンスキーは、この体系内でたどるべき道筋を示しました。

1. 人類の進化の問題、特に心理的変容の考え方の研究。

2. さまざまな歴史的時代およびさまざまな国の心理学校の研究。人類の道徳的および知的発達に対するそれらの影響の研究。

3. 心理学校の原則と方法に従った自己学習と自己啓発の方法の実践的研究。

4. 宗教、哲学、科学、芸術の歴史を、それらの共通の起源、それがいつ発見されるか、そしてそれぞれの異なる心理的レベルを確立することを目的として研究する。

ロンドンの新しい本拠地では、新しいタイプの仕事が可能になりましたが、そのうちの 1 つだけを取り上げます。ウスペンスキーは 20 年以上にわたって自分の出版社を設立することを望んでいたからです。学生の一人は印刷業を本業としており、この家の地下室に印刷機を設置しました。そこでは、心理学に関する六つの講義がタイプされ、再版され、歴史心理学会の最初の出版物として製本されました。 50セットの講義が製本されていたが、数年後、印刷業者はイェール大学の図書館員に、ウスペンスキーは5部しか発行せず、3部は回収し、残りのほとんどすべての部数は第二次世界大戦中に紛失したと書いた。

1938 年 4 月から 1939 年 9 月の戦争勃発までの活動の増加を示す 1 つの兆候は、会議の記録のボリュームかもしれません。この 16 か月間で 13 冊、1922 年から 1947 年までの残りの 25 年間ではわずか 21 冊です。戦争によって課された制限により、イギリスでの仕事の継続は不可能になりました。民間と軍事の両方の徴兵が行われ、あらゆる種類の食料とエネルギーが配給され、（敵航空機の容易な夜間目標を排除するため）停電が行われた。サリー州のラインにある別荘は、ウスペンスキーが予想される戦争の期間と激しさを評価しながら、時間を待っている間、多くの人々の避難所となった。ドイツによるヨーロッパの敗北後、彼は戦争が長引くことを認識し、多くの友人がいるアメリカに行くことを決意しました。ウスペンスキーは 1922 年にはこのステップを検討していました。

ウスペンスキーは1941年から1946年までニューヨークで集会を開催した（多くの人が集会に来た）。ニュージャージー州にあるフランクリン・ファームズという大きな家と敷地が彼の自由に使えるようになった。ここでウスペンスカヤ夫人はイギリスのラインの町で行ったのと同様の実践的な仕事を組織し、ウスペンスキーは執筆と講演を続けることができた。

ロンドンのグループの何人かのメンバーは戦争中にアメリカに来ましたが、他のメンバーは戦争が終わった後に来ました。ウスペンスキーは、イギリスの信奉者に対する義務を破ったとは信じていなかった。彼は、彼らが独自の方法で真実の探求を始めるために、今システムから「解放」されなければならないと感じました。彼はすでに重病を患っていましたが、1947 年の初めにイギリスに戻りました。天候は厳しく寒く、あらゆるものが依然として配給され、数量も非常に限られており、ロンドンの家は海軍省によって接収されていました。しかし、彼の帰還を心待ちにしていた人々は、大変な苦労をして、なんとか300人以上を収容できる大講堂で6回の講演を行う機会を彼に与えました。戦前のこれらのグループのメンバーの中で、ウスペンスキー自身なしではこの活動が継続できないことを知っていた人はほとんどいなかったし、彼らは今、彼らが選んだ道に沿って自由に目標を達成することができると言われるには準備ができていませんでした独立して。それにもかかわらず、ウスペンスキーの決定をできるだけ勇敢に受け入れる必要がありました。

ウスペンスキーの人生の意味、彼のシステムの教え、仕事の組織化の意味は、普通の心の制御を超えた謎です。彼が言ったように、このシステムは本から学ぶことができず、学校が必要であることは明らかです。そして学校は教師に依存しており、教師の存在、知識、理解のレベルは生徒の存在、知識、理解とは異なります。ウスペンスキー氏は、彼のシステムは存在のレベルを教えるという点で他のシステムとは異なり、すべてがこれに基づいて構築されていると述べた。存在のレベルという考え方は、13 世紀にスーフィー派の詩人ジャラレッディンルーミによって表現されました。「私は石で死んで植物になりました。」私は植物を枯らして動物を育てました。私は動物として死んで人間になりました。何を恐れるべきでしょうか？私は死ぬことで衰えたのだろうか？もう一度、私は聖なる天使たちと一緒に飛ぶために男として死ぬつもりです。しかし、たとえ天使であっても、私は死ななければなりません。神以外のすべては死に、天使の魂を犠牲にすることで、私は人知が決して理解できなかったものになります。

ウスペンスキーは、学校のアイデアを一般用途に移すことは人類にとって有益ではないが、それは学校自体を助けることになるのではないかとよく尋ねられた。ある日（1937年10月4日の会議で）彼は次のように答えた。

「それは自然に起こるでしょう。私たちはそれについて心配する必要はありません。アイデアは、おそらく私たちが生きているうちに、おそらくはその後に広まります。これらのアイデアのほとんどは科学的および哲学的な言語に入りますが、間違った形で入ります。「すること」と「起こること」の正確な区別はなくなり、通常の思考からの多くの考えがこれらの考えに混合されるため、それらは私たちが現在知っている考えではなくなり、変更されないのは言葉だけです。これを理解していないと、途中で道に迷ってしまいます。」

概念としての「永遠回帰」という考えはウスペンスキーに由来しており、彼はこの考えがシステムの一部ではないことを常に強調していましたが、それは矛盾していませんでした。ウスペンスキーの書いた内容を検討した結果、彼にとって「帰還」は事実であったと結論付けることができます。「イワン・オソーキンの奇妙な人生」やルーミーの詩のように、帰還を避けるためには犠牲が必要です。おそらく彼は自分の生涯の仕事を犠牲にしていたのだろう - それが内なる意味だった。

出典 http://www.all-yoga.ru/page/129

P. D. ウスペンスキーは、「第 4 の道」システムの本質について語り、その主要なアイデアを簡単に定式化することから著書を始めます。そして、さまざまな国の学生からの質問に答えて、それらについて詳しく説明します。

著者の視点から見ると、私たちは自分の能力や強みのほんの一部でも使っていません。私たちは 4 つの意識状態で生きるように生まれてきましたが、実際には、常にそのうちの 2 つだけ、つまり、眠っているか「起きている」状態にいます。しかし、後者の場合でも、ウスペンスキーによれば、人間は外部の状況に自動的に反応する「機械」のように行動するだけだという。しかし、私たちには与えられたものをさまざまな方法で活用する力があります。飛行機は馬をつなげれば馬車になり、空を飛ぶこともできます。

P.D.ウスペンスキーは、より高次の意識状態（自己認識と客観的意識）を達成し、最終的には夢を打ち砕く現実の犠牲者ではなく、その一部分を犠牲にする真の人間的な生活を送る方法について語ります。

この本は、1921 年から 1946 年までのウスペンスキーとの会話からの逐語的な抜粋で構成されています。

ピョートル・デミャノヴィチ・ウスペンスキー（1878年3月5日、モスクワ、1947年10月2日、イギリス、サリー州ライン・プレイス） - ロシアの哲学者、神智学者、秘教学者、オカルティスト、タロット占い師、ジャーナリスト兼作家、訓練を受けた数学者。

彼は学業成績が悪いために学校から退学になった。彼は独立して哲学、物理学、数学を学びました。時間と時間を超越した現象の問題を調査しました。

1907年、モスクワの新聞「モーニング」の記者として働いていたとき、彼は神智学に興味を持ちました。 1908 年、彼は神秘的な啓示とビジョンを求めて東洋へのジャーナリスト旅行を始めました。インドのヨガ行者を訪ねた彼は、オカルトの知恵は熟考の中にではなく、積極的な活動の中にあるという結論に達し、それが彼をイスラム教の神秘的な宗派のイデオロギーに導きました。 1913年、ウスペンスキーはインドへの新たな旅行を計画し、そこでアディヤールにある神智学協会の本部に住んでいた。アディヤールで、彼はドイツの神秘家ヘルマン・ケザーリングと出会い、彼と団結して独自の神秘社会を創設することを決意した。しかし、これらの計画は第一次世界大戦によって中断されました。

1915 年の春、ウスペンスキーは G. グルジェフに会い、すぐに彼の生徒および助手になりました。 1916年10月、ウスペンスキーは軍隊に徴兵された。 1917 年の二月革命の後、ウスペンスキーは再びグルジェフのグループに加わり、彼と一緒にエッセントゥキへ行きました。赤軍の到着後もエッセントゥキに残り、デニキン軍が到着するまで図書館司書として働いた。ウスペンスキーは英国経済代表団長ピンダー少佐の顧問となった。白軍とともに撤退し、1920年3月にウスペンスキーはコンスタンティノープルに到着した。グルジェフのグループもすぐにそこに到着した。

1921年8月、ウスペンスキーはロンドンに移住した。 1941年、ウスペンスキーは第二次世界大戦がヨーロッパ全土に拡大することを予見し、米国に移住し、ニューヨークに定住した。

著書『イワン・オソーキンの奇妙な人生』、『奇跡を求めて』、『宇宙の新しいモデル』、『第四の道』、『可能な人間発達の心理学と宇宙論』、『良心：真実の探求」、「新しい人生の探求」。

本 (7)

新しい宇宙モデル

著者は、ヨガ、タロット、実験的神秘主義を含む多くの難解な教えのルーツと本質について語り、現代思想の精神でスーパーマン、四次元、死後の世界、変容についての神話と証拠を検証し、魅力的に語ります。偉大なイニシエイトを絶えず生み出している宇宙の実験室。

良心: 真実の探求

P.D. の印刷作品にアプローチします。ウスペンスキーの『テルティウム・オルガヌム』（1912年にロシアで初めて出版され、その後1920年にイギリスで翻訳出版され、それ以来数回再版された）から始まるが、ウスペンスキー自身が主要な方法として書き言葉をほとんど信じていなかったことを覚えておくことが重要である。真実を達成すること。

いいえ、この「O」（ウスペンスキーのサークルのメンバーたちが彼をそう呼んでいた）には、学習に対する軽蔑や知識へのアクセスを得たいという欲求はまったくありませんでした。ウスペンスキー自身も「貪欲」だが洞察力のある読書家で、初めてツルゲーネフを読んだのは6歳の時で、これは幼い頃からすでに顕著な才能が現れていたことの明らかな証拠である。

ロシアからの手紙

1907 年から 1913 年にかけて、ウスペンスキーはロシアの新聞に主に海外の出来事について定期的に記事を書きました。同時に、彼は、私たちの意識は不完全な状態であり、睡眠から特に遠いわけではなく、私たちの宇宙の三次元の見方は不十分で不完全であるという考えに基づいて、さまざまな本の執筆に取り組んでいました。

さらなるエントリー

帰還は永遠にあります。同じ人生ではありません。この人生は終わり、時間も終わります。時間は延長できるという理論があり、このシステムはこの理論を可能にします。証拠がありません。時間について考えると、スピリチュアリストやその他の人たちによってどれほど多くの試みがなされてきたか、しかしまだ証拠はありません。
再突入の研究は、特に子供たちが話し始める前に、子供たちの精神性の研究から始めなければなりません。もし人々がこの時のことを覚えていれば、非常に興味深いことを思い出すかもしれません。しかし、残念ながら、話し始めると本当の子供になってしまい、半年、1年経つとすべてを忘れてしまいます。幼い頃に以前に考えたことを覚えている人は非常にまれです。もし覚えているなら、彼らは大人になった自分を覚えています。彼らはまったく子供ではありません。そしてその後、彼らは子供になります。彼らが自分の心を覚えているとしたら、それは十分に成長した人の心です。これが最も興味深いことです。

読者のコメント

ゲスト/ 04/10/2019 頭の中ですべてを理解するには、LifeInternet にアクセスし、サイトのリンクの後に /users/alphand/ を追加することをお勧めします。「すべての世代の認識論的問題の解決策」を読むことができます。たくさん理解できるでしょう。たくさんの本があなたにとって役立つか役に立たないかに分類されます。

ビクター/ 2018/01/6 Yulia / 2016/10/11> 「学校を使わずに、本に基づいてシステムで実践的な授業を行うことは可能ですか？」学校がなくても、本に導かれてのみそれは可能です - いいえ。学校は私たち、家族、仕事、街で会う人たちを取り囲んでいるものです...人生は私たちにすべてを教えてくれます...私たちが状況を認識するとき-私たちは幸せなのか怒っているのか、それをどのように見ますか?!

ブギーマン/ 04/07/2017 Petya 自身は、自分が書いていることを理解していましたが、実際にそれを実行できましたか? それが主要な質問ですが、私たちは皆、冗談の仕方を知っています...

ジュリア/ 2016/10/11 私は「第 4 の方法」という本から始めました。この本は私の世界観に大きな影響を与え、多くの疑問に答えてくれました。 P.ウスペンスキーを読んだ人の中に、人生が根本的に変わり、「中心」が現れた人がいますか? 学校を使わずに、本に基づいてシステムの実践的なトレーニングを行うことは可能ですか？

イリーナ/ 2014/12/11 私は約 20 年前に『新しい宇宙モデル』を読みましたが、驚きました。著者は非常に多くの情報と経験を 1 冊の本にまとめています。

ジョージイ/ 2014/12/8 私の意見では、「奇跡を求めて」という本から始めるべきです。時間と場所がちょうどよく、本全体を通してウスペンスキーとグルジェフの間の一種の対話があります。認識を高めます。それなら、ラファエロ・ルフォーともちろんイドリス・シャーの『グルジェフ大師』を読むと役に立つかもしれません！幸運を。

タチアンナ/ 2014/11/19 私たちは心理学でウスペンスキーを長い間研究しました。否定的な感情的背景を解明することに特に注意が払われました。この魅力的で有益な本は、「人間の成長の可能性の心理学」という小さな本から学び始めるのがよいでしょう。その最初の部分は宇宙論ではなく心理学であり、次に「第 4 の方法」です。それは小さな青い本「人間開発の宇宙論」です。

私/ 2014 年 5 月 5 日皆さん、こんにちは。ウスペンスキーの本を 2 冊持っています。「第 4 の道」と「新しい宇宙モデル」ですが、どちらから読み始めるのがよいでしょうか。回答してくださった皆様、ご回答ありがとうございました！

_str/ 2014/03/20 Aenigma 出版社は、P. ウスペンスキーの主要本を見事にリリースしました。必ずお勧めします！通り過ぎないでください!! http://www.aenigma.ru/php/pages.php?id=125&group=1&page=0

メカニック/ 2013/02/21 E. ブラヴァツキー - 秘密の教義 - を読みました。感銘を受けました。
この世界ではすべてがそれほど単純ではありません。進化とは何ですか？どこに行きますか？もっと消費しますか？行き止まり?!

ゾクチェン/ 01/17/2013 この方向性については、ウスペンスキーの著書「人類進化の可能性の心理学」の最初の講義から始めるべきです。最初はこれで十分です。次に「第 4 の方法」です。しかし、このシステムのすべてが現実に対応しているわけではありません。しかし、まさにここから知識が始まらなければなりません。

ヴィタリー/ 2012/12/26 生きているマスター、セリム・アイセルから学ぶことができます。彼はグルジェフと同じ場所で訓練を受け、価値ある仕事を続けています。

ヴィッキー/ 2012/03/21 ウスペンスキーはグルジェフとは一線を画し、彼の教えのみを受け入れました - そしてこれに基づいて、読む価値のある彼の本が作成されました。

ゲスト/ 2012/02/09 ファリット
言葉で表現された真実はその意味を失いますが、偉大な教師だけがそれを行間から理解し、あらゆる教えの重層性の中でそれを理解し、感じ、正しい道を指し示すことができます。暗い眠っている王国の一筋の光、G. グルジェフと P. ウスペンスキーについて言えるでしょう。

百科事典の著者について著者「ウスペンスキー P.D.」についてのレビュー

G. I. グルジェフの教えに基づいた教義についての P. D. ウスペンスキーの会話は、超自然的な心理学の現れを研究する方法を見つける鮮やかな試みです。つまり、遠方からの思考の伝達、透視能力、未来を予測する可能性、過去への旅行です。