「ドモストロイ」は、最も有名な古代ロシアの文学記念碑の 1 つです。それは精神的、社会的、そして精神的な理想を反映しています。家族生活、中世の生活の写真が生き生きと表示され、何世紀にもわたるロシアの伝統に関連した儀式が説明されています。

クロニクル- 歴史的、文学的な知識と現実の反映を組み合わせた、古代ロシアの文学の最も古い独自のジャンル。年代記は同時に次のことを表します。歴史的資料（気象記録）および芸術作品（以下を組み込んだ総合文学ジャンル）多数の作者の世界観と文体の独創性を反映した小さなジャンル）。このジャンルは唯一の世界的なものでした。教会のジャンルではない古代ロシア文学 V 初期その存在。年代記は、11 世紀から 18 世紀にかけてロシアのすべての土地と公国で作成されました。それらは巨大な金庫室を構成していました。最も有名な古代ロシアの年代記コレクション: 1) ローレンシア年代記、1377 年の唯一の羊皮紙コピーに保存されており、ウラジーミル・スズダリの北部コレクションであり、1305 年以前の出来事を記述しており、PSRL 第 1 巻に掲載されている [ PSRL -完全なコレクションロシアの年代記。出版は帝国考古学委員会によって 1841 年に始まり、ソ連時代にも継続され、合計 42 巻が出版されました。現在、ロシア科学アカデミーのロシア語研究所は、PSRL の最初の巻のファクシミリ複製を開始しています。 2) イパチェフ年代記。7 つのリストに保存されており、その中で最も古いものは 15 世紀 20 年代に遡り、主にキエフとガリシア・ヴォリン地方の出来事と 1292 年までの歴史的期間を反映した南ロシアのコレクションです。、PSRL の第 II 巻に掲載。 3）ノヴゴロド年代記。その中で最も古いものはノヴゴロド一世年代記で、これは司教の宮廷で作成された現地法典に基づいたものである。これは 2 つの版で保存されている。最初の版は 14 世紀の最初の 3 分の 1 のリストに記載されており、2 番目の年代記は 14 世紀の最初の 3 分の 1 のリストに記載されている。 2 つのリストがあり、そのうちの最も古いものは 15 世紀の 40 年代に遡ります。ノヴゴロド年代記は、AAの仮説に従っていました。シャフマトフ、全ロシア年代記（初期コード）形成の基礎。 4）ラジヴィロフスカヤ年代記 - 15世紀末の最初の表（イラスト付き）リストで、600以上のカラーミニチュア、スズダリのペレヤスラヴリの年代記を含む北のアーチを含み、テキストはPSRLの第38巻に掲載されました。

その後のすべてのコレクションの基礎となったロシア最古の年代記は、確かに最初に書き直されましたが、「過ぎ去った年の物語」です。この最も重要なロシアの歴史的、文学的記念碑の正式名は、その主な考えを明らかにしています。「ロシアの土地はどこから来たのか、キエフの第一王子は誰なのか、そしてロシアの土地はどこから来たのか」。古代ロシアの年代記の最初の最終版の編纂者は、キエフ・ペチェールスク修道院の僧侶ネストルでした。「過ぎ去った年の物語」は、年代記者の政治的世界観を反映しており、ロシア国家の形成過程、ルーシの洗礼に関連した出来事、キエフ国家の全盛期とその始まりを反映している。封建的断片化。この年代記は最初の古代ロシアの記録の一つとなった文学記念碑、その枠組みの中で、歴史的伝説、歴史的伝説、歴史物語などのジャンルが存在し、発展し始め、古代ロシア文学において独自の長い歴史を持つ運命にありました。

「ボリスとグレブの物語」のジャンルオリジナリティ

古いロシアの文学サイクルは、兄スヴャトポルクの手によるロシアの王子、ウラジミール・スヴャトスラヴィチ王子の息子、ボリス、グレブの死と関連した出来事に捧げられており、異なる作品に関連する3つの作品で構成されています。文学ジャンル: 1) 「過ぎ去りし物語」の一部としての 1015 年の年代記物語「ボリソフ暗殺について」。 2) 「聖殉教者ボリスとグレブの伝説、情熱、賛美」というタイトルの匿名の記念碑。 3) 「過ぎ去りし物語」の編纂者であり「聖ペテロの生涯」の著者であるネストルが書いた「祝福された情熱の持ち主ボリスとグレブの生涯と破滅についての朗読」。ペチェルスクのテオドシウスです。」

文学的に最も興味深いのは「ボリスとグレブの匿名の物語」です。初めてのオリジナルですロシアの作品、聖人伝の伝統に基づいて書かれています。その著者は、ビザンティンの殉教というジャンルに焦点を当て、古ロシアの神聖さの特徴的なタイプに関する彼のテキストのアイデアを反映しており、それは古ロシアの聖人伝の新しいジャンルの基礎、つまり王子の生活の基礎を形成しました。ここで初めて、聖人伝の作品の主人公は修道士や教会の指導者ではなく、兄の意志への服従という政治的理念の名の下に自発的に自らを犠牲にした平信徒の王子たちである。このようにして、ボリスとグレブは「今世紀の憎しみに満ちた不和に対する」闘争の最初の犠牲者となり、「過ぎ去った年の物語」の一部としての彼らの死を描いたクロニクルの物語は、その後の数々の物語の最初のものとなった。ロシアの年代記の多くのページを埋め尽くした貴族の犯罪。

年代記はきれいではない芸術作品、なぜなら芸術性が発揮されるのは一部の部分だけです。年代記のジャンルについて言えば、これらは非文学的な資料、文書、年次記録などを含む異種のコレクションであることを覚えておく価値があります。

ロシアのプレルネサンスは、ロシアのリハチェフD.S.、マコゴネンコG.P.、ベグノフYu.K.の4巻の年代記執筆の隆盛によって特徴づけられました。 1巻。古いロシア文学。 18 世紀の文学、1980 年。それは統一ロシア国家の創設に向けたイデオロギーの準備の時期でした。モスクワは、ロシア全土の首長になる前から、まさにこの時期に国の主要な文学の中心地となった。さらに、D.S. リハチェフは、この時期のモスクワ年代記記者の仕事は最も重要な国家問題だったと書いている。モスクワはロシアの土地を収集する政策を正当化する必要があった。彼女は、王子の家族とルーシの家族の統一という年代記のアイデアの復活を必要としていました。モスクワに到着したさまざまな地域の年代記のテキストは、モスクワ年代記に含まれており、すべてロシアのリハチェフD.S.になります。ロシアの年代記とその文化的、歴史的重要性。 M.; L.; エド。ソ連科学アカデミー、1947.P.289-293..

そのうちの1つはトリニティクロニクルで、メトロポリタンキプリアンの主導で書かれましたが、彼の死後（1407年）、1409年に完成しました。一部の研究者によると、その作者は賢者エピファニウスでした。それはトリニティ・セルギウス修道院に保管されており、そこからその名前が付けられました。年代記の冒頭には、ローレンシア年代記から抜粋した過ぎ去った年の物語が置かれています。三位一体年代記は 1408 年までの出来事を説明し、エディゲイへの侵略の記述で終わります。年代記を収集する作業は、首都キプリアンの地位によって容易になりました。教会的な、ロシアとリトアニアの両方が提出しました。これにより、彼はノヴゴロド、リャザン、トヴェリ、スモレンスク、ニジニ・ノヴゴロド（ラヴレンチエフスク）だけでなく、リトアニアの年代記からも資料を集めることができました。このコレクションには、「偉大なロシアの年代記」と呼ばれる以前のモスクワ年代記からの情報も含まれていました。ロシアの年代記とその文化的、歴史的重要性。 P. 296。年代記の大部分を占めるのはモスクワの歴史です。年代記には、ピアナ川とヴォザ川での虐殺についての話、ショートバージョンクリコヴォの戦いについての物語、トフタミシュの侵略についての物語の短縮版、ドミトリー・ドンスコイの死についてのメッセージ、そしてエディゲイ・プリセルコフの侵略についての物語。トリニティクロニクル。テキストの再構築。ソ連科学アカデミーの出版社。 M.;L.;1950..

1418年頃にメトロポリタン・フォティウスによって編纂された別の年代記の本文とされるものは、実際に私たちに届いたノヴゴロド第四年代記とソフィア第一年代記の全ロシアニュースの本文である。 1418 のコンパイラは以前のコードに多くの労力を費やし、彼の仕事のために多くの新しい資料を集めましたが、ほとんどの場合、年代記の性質のもの (伝説、物語、メッセージ、手紙) ではなく、新しいコードに特徴を与えることになっていました。ロシアの土地の過去の運命の歴史的概観だけでなく、啓発的な読書も含まれています。新機能フォティウスのアーチは、ロシアの英雄（アリョーシャ・ポポヴィチ、ドブリニャ）についての民間伝説を利用したものでした。コードの編纂者は、以前のコードのあまりに顕著なモスクワ偏向を取り除き、モスクワ公国と競合する土地を含むロシアのすべての土地に関してより客観的になるよう努めている。ベグノフ。ロシア文学史全 4 巻。 1巻。古いロシア文学。 18 世紀の文学、1980..

XIV-前半の年代記を勉強中。 15世紀私たちにとって重要なことは、ほぼ同時に出版された異なる年代記が、ルーリー・Y・S・ジョンの同じ出来事をどのようにカバーしているかということです。 XIV-XV世紀の全ロシアの年代記。「サイエンス」、L.、1976年。 P.3.. 15 世紀にはノヴゴロド年代記の執筆が盛んになり、当時は反モスクワ的な傾向があったものの、すべてロシア語で書かれました。多くの都市では全ロシアの年代記が望まれており、これはロシアの内なる統一への必要性を証明している。

古代ルーシの歴史的著作と文学の記念碑としての年代記

作品の種類: 要約主題: ロシア文学ページ数: 16

作品の詳細情報

作品からの抜粋

2. 私たちの歴史の最初の時期を研究するための主な情報源としての最初の年代記

私たちの歴史の最初の時代の研究に目を向けると、もう一つの準備作業を完了しないわけにはいきません。それは、この時代に関する私たちの主な情報源である初期年代記の構成と性質を考慮する必要があるということです。

私たちは、歴史の最初の数世紀について、非常に多様で多彩な情報を持っています。 9世紀の総主教フォティウス、10世紀の皇帝コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥスと助祭レオの特に外国のニュース、スカンジナビアのサガの物語、そして同世紀の多くのアラブ作家、イブン＝コルダベ、イブン＝ファドランなどがそのようなものである。、イブン＝ダスタ、マスディなど。私たちが話しているのは、11 世紀以来無限に広がり続けているネイティブの文字で書かれた記念碑や、当時から生き残っている寺院、コイン、その他のものに関する物質的な記念碑ではありません。

これらはすべて、全体としては何にもならない個別の詳細であり、空間全体を照らさない、散在した、時には明るい点です。最初のレコードは、これらの個別のデータを組み合わせて説明する機会を提供します。

それは最初は断続的だが、進むにつれて、私たちの歴史の最初の2世紀半についてのより一貫した物語を提示しており、単純な物語ではなく、ロシアの歴史の始まりについての編纂者の統合的で注意深く展開された見解によって照らされている。。

年代記を書くことは古代の筆記者たちのお気に入りの娯楽でした。ビザンチンクロノグラフィーの外部技術を素直に模倣することから始めた彼らは、すぐにその精神と概念を同化し、時間の経過とともに年代記の表現のいくつかの特徴、独自のスタイル、統一された評価を持つ堅実で統合的な歴史的世界観を開発しました。歴史上の出来事そして時には仕事において驚くべき技能を達成した。年代記を書くことは敬虔で精神的な活動と考えられていました。

したがって、個人が祖国だけでなく、個々の施設、教会、特に修道院で起こった個々の出来事を、時には写本に断片的なメモの形で自分のために書き留めただけではなく、共通の利益記憶に残る出来事の気象記録 / 6、ウェブサイト /。

このような個人的なメモや教会のメモに加えて、公式の年代記が王宮に保管されていました。 1289年にさかのぼるヴォリン年代記に保存されているヴォリン王子ムスティスラフの憲章から、そのような公式の年代記がこの王子の宮廷に保管されており、何らかの政治的目的を持っていたことは明らかです。ベレスティエの住民を騒乱の罪で罰した後、ムスティスラフは手紙にこう付け加えた、そして私は彼らの王の年代記に書いた。モスクワ国家の形成に伴い、主権者の法廷での公式年代記は特に広範な発展を遂げた。

年代記は主に聖職者、司教、素朴な修道士、司祭によって保管されました。モスクワの公式年代記は書記官によって保管されました。地球全体にとって重要な出来事とともに、年代記者たちは主に自分たちの地域の出来事を記録に残しました。時間が経つにつれて、古代ロシアの書記たちの手によって、私的および公式の地方記録が大量に蓄積されました。

元の地元の年代記者を追った日常作家たちはこれらの記録を収集し、地球全体についての単一の連続した気象物語に編集し、さらに数年間の記述を追加しました。

このようにして、二次年代記または全ロシア年代記コレクションが編集され、後続の年代記作成者によって古代の一次記録から編集されました。

このかなり混沌としたロシア年代記のストックを理解し、リストと版をグループ化して分類し、それらの出典、構成、相互関係を見つけ出し、それらを主要な年代記のタイプに還元すること、これがロシア年代記に関する予備的な複雑な批判的研究である。ずっと前に始まり、多くの研究者によって積極的かつ首尾よく継続されていますが、まだ完成していません。

はじめに 3

1.ファーストクロニクラー5

2. 私たちの歴史の最初の時期を研究するための主な情報源としての最初の年代記 8

3. 最も古いリスト初期クロニクル 11

結論 14

参考文献 16

現代の研究者が古代ロシアの情報源を手に入れるとき、必ず直面するのは、ほぼ千年前に作成されたテキストをどの程度適切に認識できるのかという疑問です。

当然のことながら、情報メッセージを理解するには、それが送信される言語を知る必要があります。しかし、問題は一見したほど単純ではありません。

まず第一に、言語学者が古代ロシアの情報源にあるすべての単語のすべての意味を記録できたかどうかはわかりません。

どうやら、古いロシア語の文書は、言語発達の指定された段階の 2 番目に正当に帰することができます。それらの説明にはまだ用語がありませんが、何が起こっているかを類型化することはすでに可能になっています。しかし、年代記の記述の一般化の程度は、私たちによく知られているテキストよりも劣ります。これらは、現代の「プロトコル」記録よりもはるかに具体的です。

特に、仕様は、権威ある、そしておそらくよく知られているテキストから潜在的な読者への「引用」の説明に使用することによって、記述された人物、行為、および出来事に、いわば明確な追加の名前を間接的に割り当てることによって達成されます。。

私たちに話している年代記者は、自分が異教徒の国にいる宣教師の立場にいることに気づきます。彼のスピーチは、初心者の「未開人」にはほとんど理解できません。彼らの認識は、慣れ親しんだ画像やカテゴリーのレベルで起こります。しかし同時に、初期の立場や隠喩は変形や変形を受けやすいため、「修練者」の頭の中に生まれた一連の連想が、彼らの考えを「宣教師」が意図した方向とはまったく異なる方向に導くことがよくあります。彼らを導くために。

最良の場合、最初の画像と最後の画像は、ある種の外部の類似性によって接続されます。最悪の場合、国内の歴史家の間で人気のある立法記念碑に引用されている旧約聖書の法規範から、古代ルーシの画像は、初期の封建国家。

しかし最も重要なことは、送信されたイメージと知覚されるファントムがどのくらい離れているか、または近いかを確立するのがほとんど不可能であるということです。この目的のために、ほとんどの場合、客観的な比較基準はありません。

1. 最初の記録者

すでに13世紀の初めには、キエフ・ペチェールスク修道院には、それが同じ修道院の修道士ネストルであるという伝説がありました。 13 世紀初頭に書いた同じ修道院の修道士ポリュカルポスは、アキマンドライトアキンディノスに宛てた手紙の中でこのネストルについて言及しています。

歴史学者タチシェフは、ネストルがベローゼロで生まれたことを知っていました。ネストルは、聖テオドシウスの生涯と聖王子ボリスとグレブの物語という 2 つの物語の作者として古代文学で知られています。これらの記念碑を、私たちが知っている初等年代記の対応する場所と比較すると、和解しがたい矛盾が見つかりました。

年代記と名前の付いた記念碑の間のこれらの矛盾は、ボリスとグレブ、ペチェルスク修道院と修道士テオドシウスについて年代記で読まれた伝説は年代記作成者のものではなく、編纂者によって年代記に挿入されたという事実によって説明されます。この暗号は他の著者によって書かれており、最初のものは 11 世紀の僧侶によって書かれました。ヤコブと、1051 年と 1074 年の年代記に掲載された最後の 2 つの物語は、1091 年の修道士テオドシウスの遺物の移送に関する 3 番目の物語とともに、剃髪された弟子テオドシウスによって書かれた 1 つの物語全体の一部を表しています。彼は目撃者としてテオドシウスを知っており、修道院の兄たちの物語から書いたネストルよりも彼の当時の修道院について詳しい。

しかし、これらの矛盾により、一部の科学者は初期年代記がネストルのものであると疑うようになりました。

一部の研究者は、古代キエフ年代記の所有者がネストルであることに疑問を抱き、最初のキエフ年代記作成者がキエフ・シルベスターにあるミハイロフスキー・ヴィドゥビツキー修道院の修道院長であり、以前はペチェルスク修道院で修道士として暮らしていたという証拠として、このあとがきに注目している。しかし、この仮定にも疑問があります。古代キエフ年代記が 1110 年に終わり、シルヴェスターが 1116 年に追加を加えたとしたら、なぜ彼は中間年を飛ばしてその間に起こった出来事を記録しなかったのか、あるいはなぜ年代記の終わりと同時にではなく追加を加えたのか。、でも5、6年後？

参考文献

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9. チェレプニン L.V. 19 世紀以前のロシアの歴史学: 講義コース。 M.、1997

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1ページ目

古代ルーシに関する私たちの知識の主な情報源は、中世の年代記です。アーカイブ、図書館、博物館には数百冊ありますが、本質的にこれは、9世紀に執筆を開始し、7世紀後に完成した何百人もの著者によって書かれた1冊の本です。

まずクロニクルとは何かを定義する必要があります。大きくて百科事典「11 世紀から 17 世紀にかけてのロシアにおける物語文学の一種である歴史的作品は、気象記録で構成されていたか、複雑な構成の記念碑でした。年代記はすべてロシア語でした（『物語』）。」過ぎ去った年」）と地元の（「ノヴゴロド年代記」）。年代記は主に後世のコピーとして保存されています。

年代記は、文章、文学、歴史、文化全般の最も重要な記念碑の 1 つです。最も読み書きができ、知識があり、賢明な人々だけが年代記の編纂に取り組み、毎年さまざまな事柄を説明するだけでなく、それらに適切な説明を与え、年代記作成者が理解した時代のビジョンを後世に残すことができました。

科学者の観察によると、年代記はキリスト教の導入直後にルーシに現れました。最初の年代記はおそらく 10 世紀末に編纂されました。これは、そこに新しいリューリク王朝が出現してから、ウラジーミルの治世に目覚ましい勝利を収め、ルーシにキリスト教が導入されるまでのルーシの歴史を反映することを目的としていました。この時から、教会の指導者には年代記を保管する権利と義務が与えられました。最も読み書きができ、よく準備され、訓練された人々、つまり司祭と修道士が見つかったのは教会と修道院でした。

年代記が登場する前には、別の記録である口頭物語が存在し、当初はそれが最初の一般化された作品の基礎として機能しました。これらは、キエフとキエフの建国についての物語、ビザンチウムに対するロシア軍の遠征について、オルガ王女のコンスタンティノープルへの旅について、スヴャトスラフ戦争について、ボリスとグレブの殺害についての伝説、そして叙事詩であった。聖人たちの生涯、説教、伝説、歌、いろいろな種類伝説。

第二の年代記は、賢人ヤロスラフがロシアを統一し、聖ソフィア教会を設立したときに作成されました。この年代記は、以前の年代記やその他の資料を吸収しました。

最大の年代記コレクションキエフ大公国- 「過ぎ去った年の物語」 - は 12 世紀の初めに生まれました。『過ぎ去りし物語』はロシアの年代記執筆の基礎となった。それはほとんどすべての地元の年代記に含まれています。最も重要なトピック「過ぎ去りし物語」はキリスト教の信仰と故郷を擁護するものでした。その著者は通常、キエフ・ペチェールスク修道院ネストルの修道士と呼ばれています。しかし、本質的にこれは共同作業であり、編纂と改訂には数人の年代記者が参加した。記録者は出来事を冷静に観察しませんでした。この年代記は政治文書であったため、新しい王子の権力の掌握に関連して改訂されることがよくありました。

年代記の執筆の発展と社会の一般教育の発展に伴い、文学は形を作り、発展しました。 11 世紀におけるルーシの一般的な台頭、文字と読み書きの中心地の創設、銀河系全体の出現教育を受けた人々貴族と貴族、教会と修道院という環境の中で、彼らは古代ロシア文学の発展を決定づけた。

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古代ロシア文学の作品と時代区分。古代ルーシの歴史的著作と文学の記念碑としての年代記

文字の出現と読み書き能力の普及により、古代ロシア文学は発展しました。

クロニクル - 歴史的著作と文学の記念碑古代ルーシの。それらの物語は年ごとに行われ、年代記作成者は特定の年に起こった出来事を順番に記録しました。最初の外観歴史的作品ヤロスラフ賢者の時代にまで遡ります。年代記はキエフとノヴゴロドで作成され、それに基づいて 11 世紀の修道士ネストルが年代記の暗号を編纂し、私たちに伝えられました。 「過ぎ去った年の物語」(Initial Chronicle)、アカウントが含まれています古代の歴史スラブ人、そして 1100 年までのルーシの歴史。

NIRO 図書館では、「ロシアの古い年代記」には、初期年代記のほか、キエフ年代記とガリシア・ヴォリン年代記のテキストが含まれています。

『過ぎ去りし物語』は、 ローレンシアンクロニクル、この名前は、1377 年に書き直した修道士ローレンスの名前に由来しています。この年代記は、過ぎし日の物語とともに、ロシア南部の公国、そしてウラジーミル・スズダリ・ルーシで起こった出来事の説明を含んでいます。ローレンシアンのリストによる「物語」の全文は、本書で見つけることができます。

ラヴレンティのおかげで、私たちは『過ぎ去りし物語』の最古の写本だけでなく、子供たちへのウラジミール・モノマフの教えの唯一のテキストも手に入れることができました。ウラジミール・フセヴォロドヴィチ・モノマフの『子供のための指示』は、国家権力の継承者である子供たちだけでなく、それを読むすべての人に向けられています。リンクをクリックすると、「教え」のテキストとその翻訳を知ることができます。

「イーゴリの物語」キャンペーン- 1185年のポロフツ人に対するノヴゴロド北部王子イーゴリ・スヴャトスラフヴォヴィチの失敗に終わった歴史的出来事に基づいた12世紀の文学記念碑。