秋- すべてのアブラハムの宗教に共通する概念であり、最初の人間による神の意志の違反を示し、それが人間を最高の罪のない至福の状態から苦しみと罪深さの状態に堕落させた。

改変された形で、堕落の概念は多くの（非アブラハムを含む）宗教に存在します。 このテーマを詳しく研究している神話研究者のミルチャ・エリアーデ氏によると、黄金時代と楽園追放の神話は新石器革命の時代にまで遡り、農耕の出現に対する反動であるという。 黄金時代には必ず「失楽園」と「高貴な野蛮人」の神話がつきまといます。

聖書の中で

神学の堕落の解釈

宗教と哲学は、堕落の意味、その意味と結果のさまざまな側面を明らかにします。

ユダヤ教では

まず、アダムはアツィルト世界のマルクトから生み出されました。 アダムの堕落の結果、ベリア、イェツィラ、アッシヤの世界は現在の場所に降り立ちました。 堕落後、彼の魂は60万の魂に分かれました。 その理由は、アダムが生まれ、自分の創造の目的、つまり創造主のために用意されたすべての喜びを受け取ることを知っていたため、すぐにこれをしたいと思ったからです。 しかし、この喜びを受け取り始めた後、彼は突然、抵抗することができないと感じ、創造主のためではなく、喜び、つまり自分自身のための光を受け取ることから楽しみ始めました。

ライトを使用したため、自分用の Hochma が (このライト用のスクリーンがまだなかったため) から落ちました。 精神的なレベル、そしてケテルを除く9つのセフィロトはすべてクリポットに落ちました。 堕落後、アダムと6人のセフィロト・イエツィラと10人のセフィロト・アッシヤは、以前マドール・クリポットがいた場所に降り立った。

キリスト教では

堕落は人間の性質そのものを変えたと主張されています。 飢え、渇き、疲労、涙、腐敗、死の回避、恐怖、死の苦しみなど、犯罪による非難の結果として人間の生活に自然かつ純粋な情熱が入り込んだものであり、これは生まれながらにすべての人に備わっています。».

楽園から追放された人々は永遠に生きる能力を失い（それ以降、生命の樹へのアクセスを拒否されました）、善と悪の間の闘争に巻き込まれていることに気づきました。 蛇（サタン）の形で擬人化された悪は、人間に神の意志に違反するよう促しました。

今後、罪深さは善悪の倫理問題を解決する人間の自由を妨げます。 創造主は恵みを通して人間に自由を返します。

イスラム教では

哲学

芸術と文化

こちらも参照

記事「The Fall」のレビューを書く

文学

• ヴァシリエフ P.P.// ブロックハウスとエフロンの百科事典: 86 巻 (82 巻と追加の 4 巻)。 - サンクトペテルブルク。 、1890年から1907年。
• アレクサンダー・メン、
• オシポフ A.I.
• オシポフA.I.「死後の世界」 - M.: 出版社「Dar」、M: 2007
• 家族と学校のための「神の律法」ガイド。 コンプ。 プロット。 セラフィム・スロボツカヤ。 第二版 印刷所 Rev. ポチャエフスキー聖三位一体修道院の仕事、米国ニューヨーク州ジョーダンビル、1967
• 教授、生物科学の候補者、建築家。 ウラジオストクと沿海地方のヴェニアミン (プシュカル) 「神聖な聖書の歴史」、第 1 部、旧約聖書。 パート II。 新約聖書。 - サンクトペテルブルク、2003年。 - 472 p。
• 「神聖なものについてのメモ」 聖書の歴史新約聖書」、MDA、セクター 遠隔教育, チュートリアル 1年生向け、セルギエフ・ポサード、2005年

注意事項

1. 人生 。 ミドラーシュ・ラバ 21:6 も参照してください。
2. ミシュナ、ソタ 10b。 他のミドラーシムとタルグムは、サマエルを死の天使と同一視し（タルグム・ジョナサンから将軍へ）、サタンと悪霊と同一視する（タルムード、バーヴァ・バトラ15A）。
3. 「聖なる神がその世界を創造されたとき、そこにはまだ死の天使は存在しませんでした...しかし、アダムとイブが罪に陥ったとき、人類全体が堕落しました。 ペレスが現れたとき、歴史は彼を通して実現し始めました、なぜなら彼からメシアが来ることになっていたからです、そして彼の時代に聖なる神は、書かれているように「死は永遠に飲み込まれる」と命じました（イザ）」メシア 旧約聖書ラビの著作に照らして。 リスト・サンタラ。 サンクトペテルブルク、1995 年。30-31 ページ
4. 1. ゾハルの本。 2.「カバラの基礎」。 パート「宇宙の計画」。 「世界の興亡」の章。
5. ダマスカスのジョン。 正確な記述 正統信仰。 サンクトペテルブルク、1994 年。 ××。 P.185
6. セルゲイ・ブルガーコフ。
7. メトロポリタン ジョン（ジジウラス）。 「コミュニケーションとしての存在。 人格と教会に関するエッセイ」、モスクワ、2006 年、99 ページ。
8. アーキマンドライト・アリピイ。
9. ニコライ・ベルジャエフ。
10. N.ベルジャエフ。 「人間の目的について」、第2章。 2. 善悪の根源。
11. ヴィシェスラフツェフB.P.「雑誌「プット」第34号、1932年7月、3-18ページ。

秋を説明した一節

アンドレイ王子がそこに定住するまで、ボグチャロヴォは常に目の前にある地所であり、ボグチャロヴォの男たちはリソゴルスクの男たちとはまったく異なる性格を持っていた。 彼らは話し方、服装、道徳において彼らとは異なっていました。 それらは草原と呼ばれていました。 老王子は、ハゲ山脈の掃除や池や溝を掘るのを手伝いに来た彼らの仕事に対する寛容さを賞賛したが、彼らの野蛮さは気に入らなかった。
アンドレイ王子のボグチャロヴォでの最後の滞在は、病院、学校、家賃の容易さなどの革新を伴い、彼らの道徳心を和らげることはなかったが、逆に、老王子が野蛮と呼んだ彼らの性格特性を強化した。 彼らの間では常に漠然とした噂が飛び交っていた。彼ら全員がコサックとして列挙されているということ、次に彼らが改宗する新しい信仰について、次に王室のシーツについて、そして1797年のパーヴェル・ペトロヴィチへの宣誓について（それについて彼らは当時意志が出てきたが紳士たちがそれを取り上げたと言いました）、次に7年後に統治するピーター・フョードロヴィッチについて、その下ではすべてが自由になり、何も起こらないほど簡単になります。 ボナパルトでの戦争と彼の侵略に関する噂は、彼らにとって、反キリスト、世界の終わり、そして純粋な意志についての同じ不明瞭な考えと結びついていました。
ボグチャロヴォの近くには、国営地主や辞めた地主の大きな村がますます増えていました。 この地域に住んでいる地主はほとんどいませんでした。 また、使用人や読み書きができる人も非常に少なく、この地域の農民の生活には、その原因も意味も同時代人には説明できないロシアの民俗生活の神秘的な流れが他の地域よりも顕著で強かった。 これらの現象の一つは、約 20 年前にこの地域の農民の間で現れた、暖かい川へ移住しようとする運動でした。 ボグチャロフの農民を含む数百人の農民が突然、家畜を売り、家族とともにどこかへ去り始めた。 南東。 海を越えてどこかへ飛んでいく鳥のように、これらの人々は妻や子供たちとともに、誰も行ったことのない南東へ向かって歩きました。 彼らはキャラバンに分かれて行き、一人ずつ風呂に入り、走ったり、馬に乗ったりして、暖かい川まで行きました。 多くの人が罰せられ、シベリアに追放され、多くの人が途中で寒さと飢えで亡くなり、多くは自力で帰還し、運動は明らかな理由もなく始まったときと同じように自然に消滅した。 しかし、水中の流れはこの人々の中に流れを止めず、何か新しい力を求めて集まり、それは同じように奇妙に、予想外に、そして同時に単純に、自然に、そして強く現れなければなりませんでした。 さて、1812年、人々の近くに住んでいた人にとって、これらの水中ジェット機が 力強い仕事そして実現に近づきました。
老王子の死の少し前にボグチャロヴォに到着したアルパティチは、人々の間に不安があり、半径60ベルのはげ山地帯で起こっていることとは反対に、すべての農民が去ったことに気づきました（コサックに村を破壊させた）、草原地帯のボグチャロフスカヤでは、聞いたところによると、農民たちはフランス人と関係を持ち、フランス人との間で交わされた書類を受け取って、その場に留まった。 彼は、先日、政府の荷馬車で運転していたカープという男が、 大きな影響力平和を取り戻した彼は、住民が立ち去った村をコサックが破壊しているが、フランス軍はそこには手を出していないという知らせを持って戻ってきた。 彼は、別の男が昨日、フランス軍が駐留していたヴィスローホヴァ村から、フランス軍将軍からの文書を持ち込んできたことを知っていた。その文書には、住民には何の危害も加えず、損害はすべて支払うと書かれていた。もし彼らが留まったなら、彼らは奪われました。 これを証明するために、男はヴィスローホフから干し草の代金として事前に渡された紙幣100ルーブルを持ってきた（彼はそれが偽造であることを知らなかった）。
最後に、そして最も重要なことは、アルパティチが、首長にボグチャロヴォから王女の列車に乗るための荷車を集めるように命じたその日、午前中に村で集会があり、そこでは荷車を持ち出してはいけないことになっていたことを知っていたことだった。待つこと。 そうこうしているうちに時間はなくなっていきました。 指導者は王子が亡くなった8月15日、メアリー王女に対し、危険になったため同日中に退去するよう主張した。 １６日以降は責任を負わないと述べた。 王子の死の日、彼は夕方に出発しましたが、翌日の葬儀に来ると約束しました。 しかし、翌日彼は来ることができなかった。彼自身が受け取った知らせによると、フランス人が予想外に引っ越したため、彼は自分の財産から家族と貴重なものすべてを持ち出すことしかできなかった。
約30年間、ボグチャロフは老王子がドロヌシュカと呼んだ年長のドロンによって統治されました。
ドロンは肉体的にも道徳的にも強い男の一人で、年をとるとすぐにひげを生やし、そのため、60歳か70歳までは変わらず、白髪も歯も一本も欠けることなく、まっすぐでまっすぐに生きるのと同じように生きました。 60歳になっても、30歳のときと同じように強い。
ドロン氏は、他の人々と同様に温暖な川に移住してすぐにボグチャロボ市長に任命され、それ以来23年間、この職を完璧に務めてきた。 男たちは主人よりも彼を恐れていました。 紳士たち、老王子、若い王子、マネージャーは彼を尊敬し、冗談めかして彼を大臣と呼びました。 勤務中、ドロンは一度も酔ったことも病気になったこともなかった。 眠れない夜の後も、どんな仕事をした後も、彼は少しの疲れも見せなかったし、読み書きもできなかったが、自分が売った巨大な荷車のための小麦粉とお金の帳簿を一つも忘れなかった。ボグチャロヴォの畑のすべての十分の一に、パンを求めるヘビの衝撃は一匹もありませんでした。
荒廃したはげ山脈から来たこのドローナ・アルパティチは、王子の葬儀の日に彼に電話をかけ、王女の馬車用に馬12頭と、ボグチャロヴォから引き上げる船団用の荷車18台を準備するように命じた。 アルパティチによれば、兵士たちには退職金が与えられたが、ボグチャロヴォでは二百三十の税金が課せられ、兵士たちは裕福だったため、この命令の執行は困難に直面することはなかったという。 しかし、ドロン署長は命令を聞いた後、静かに目を伏せた。 アルパティチは彼の知り合いの男たちの名前をあげ、彼らから荷車を奪うよう命じた。
ドロンは、彼らは運び屋として馬を持っていると答えた。 アルパティクは他の男性の名前を挙げたが、ドロンによれば、それらの馬には馬がいなかった、政府の手押し車の下にいた者、無力だった者、食料不足で死んだ馬を飼っていた者もいたという。 ドロン氏によると、馬車だけでなく、馬車にも馬を集めることができなかったという。
アルパティクはドロンを注意深く見て眉をひそめた。 ドロンが模範的な農民の首長であったのと同じように、アルパティヒが 20 年間にわたって王子の領地を管理し、模範的な経営者であったのは当然のことでした。 彼はいるよ 最高学位彼は、相手の人々のニーズや本能を本能的に理解することができ、したがって優れたマネージャーでした。 ドロンを見て、彼はすぐに、ドロンの答えがドロンの考えの表現ではなく、首長がすでに夢中になっていたボグチャロフの世界の全体的な雰囲気の表現であることに気づきました。 しかし同時に、利益を得ながらも世界から憎まれているドロンが、主人の陣営と農民の陣営という二つの陣営の間を行き来しなければならないことも知っていた。 彼は自分の視線にこのためらいがあることに気づいたので、アルパティクは眉をひそめながらドロンに近づきました。
- ドロヌシュカ、聞いてください！ -彼は言いました。 - 何も言わないで。 アンドレイ・ニコライヒ王子閣下自身が私に全国民を送り、敵に留まらないように命令しました。これには王室の命令があります。 そして残った者は王への裏切り者だ。 聞こえますか？
「聞いています」とドロンは目を上げずに答えた。
アルパティヒはこの答えに満足しなかった。
- おい、ドローン、これはまずいよ！ - アルパティヒは首を振りながら言った。
- 力はあなたのものです！ - ドロンは悲しそうに言いました。
- おい、ドローン、放っておけよ！ - アルパティクは胸から手を取り出し、厳粛な身ぶりでドロンの足元の床を指しながら繰り返した。 「私があなたを通して見えるというわけではありません。私はあなたの3アルシン下すべてのものをまっすぐに見ることができます。」と彼はドロンの足元の床を見つめながら言いました。
無人機は恥ずかしくなり、アルパティチをちらりと見て、再び目を下げました。
「あなたはくだらない話を放っておいて、人々にモスクワに向けて家を出る準備をし、明日の朝お姫様たちの列車に向けてカートを準備するように言いますが、自分自身は集会には行かないでください。」 聞こえますか？
ドローンは突然彼の足元に落ちた。
- ヤコフ・アルパティチ、私を解雇してください！ 私から鍵を取り上げて、キリストのために私を解雇してください。
- 任せてください！ - アルパティヒは厳しく言いました。 「あなたのすぐ下に三匹のアルシンが見えます」と彼は繰り返した、ミツバチを追う技術、オート麦の種まきの時期に関する知識、そして二十年間、老王子を喜ばせる方法をずっと前に知っていたという事実が彼を獲得したことを知っていた魔術師としての評判、そして人の下に3つのアルシンを見る彼の能力は魔術師に起因すると考えられています。
ドローンは立ち上がって何か言おうとしたが、アルパティヒが彼の言葉をさえぎった。
- これについてどう思いましたか？ え?..どう思いますか？ あ？
– 人々に対して何をすべきでしょうか？ - ドロンは言いました。 - 完全に爆発しました。 それが私が彼らに言うことです...
「それが私の言いたいことだ」とアルパティヒは言った。 - 彼らはお酒を飲みますか？ – 彼は手短に尋ねた。
– ヤコフ・アルパティチはすっかり準備が整い、別の樽が運ばれてきた。
- それで聞いてください。 私は警察官のところに行きます、そしてあなたは人々にこれをやめるよう、そしてカートを用意するように伝えます。
「聞いています」とドロンは答えた。
ヤコフ・アルパティチはそれ以上主張しなかった。 彼は長い間人々を統治しており、人々を従わせるための主な方法は、人々が従わないかもしれないという疑いを示さないことであることを知っていました。 ドロンから従順な「私は話を聞きます」という言葉を得たヤコフ・アルパティチはこれに満足したが、荷馬車には助けがないと疑うだけでなく、ほぼ確信していた。 軍事チーム配達されません。
そして実際、夕方になっても荷車は組み立てられなかった。 居酒屋の村では再び会議があり、その会議ではカートを配らずに馬を森に追い込む必要がありました。 このことについて王女には何も言わず、アルパティチは、はげ山から来た人たちに自分の荷物を詰め、王女の馬車用にこれらの馬を準備するように命じ、自ら当局に出向きました。

×
父親の葬儀後、マリア王女は部屋に閉じこもり、誰も中に入れなかった。 少女がドアのところに来て、アルパティチが出て行けと命令を求めに来たと言いました。 （これは、アルパティチがドロンと会話する前のことでした。） マリア王女は横たわっていたソファから立ち上がって、閉まったドア越しに、決してどこにも行かない、一人にしておいてほしいと言いました。
マリア王女が寝ていた部屋の窓は西を向いていた。 彼女は壁に面したソファに横たわって、革製の枕のボタンを指でいじりながら、この枕だけを見て、漠然とした考えが一つのことに集中していました。彼女は死の不可逆性と、自分の精神的な忌まわしいことについて考えていました。彼女はそれを今まで知らなかったが、父親の病気の間にそれが現れた。 彼女は、神に立ち返りたいと思いましたが、祈る勇気もありませんでした。彼女の精神状態では、神に立ち返ろうとも思いませんでした。 彼女は長い間この姿勢で横たわっていました。
太陽が家の反対側に沈み、開いた窓から差し込む夕日が斜めに差し込み、部屋とマリア王女が見ていたモロッコ製の枕の一部を照らしていました。 彼女の思考回路は突然止まった。 彼女は無意識のうちに立ち上がり、髪を整え、立ち上がって窓のほうへ行き、晴れているが風が強い夜の涼しさを思わず吸い込んだ。
「はい、夕方に鑑賞するのに便利になりました！ 彼はもういなくなってしまったし、誰もあなたを気にすることはないでしょう」と彼女は独り言を言い、椅子に沈み込み、窓辺に頭を落としました。
誰かが庭の側から優しく静かな声で彼女を呼び、彼女の頭にキスをしました。 彼女は振り返った。 それは黒いドレスとプレレを着たブーリエンヌさんでした。 彼女は静かにマリア王女に近づき、ため息をつきながらキスをすると、すぐに泣き始めました。 マリア王女は振り返った。 彼女とのこれまでのすべての衝突、彼女に対する嫉妬は、マリア王女によって記憶されていました。 私も彼の様子を思い出しました 最近ブーリエンヌ夫人に変わり、彼女を見ることができませんでした。したがって、マリア王女が彼女の魂の中で彼女にした非難はどれほど不当なものでしたか。 「そして、彼の死を望んでいた私が誰かを非難すべきでしょうか？ - 彼女は考えた。
マリア王女は、最近社会から遠ざかっていたが、同時に彼女に依存し、他人の家に住んでいたブーリエンヌ夫人の立場を鮮やかに想像しました。 そして彼女は自分を気の毒に思いました。 彼女はおとなしく疑問の表情で彼女を見つめ、手を差し伸べた。 ブーリエンヌ夫人はすぐに泣き始め、王女にキスをし、王女を襲った悲しみについて話し始め、自分もこの悲しみの当事者になった。 彼女の悲しみの唯一の慰めは、王女が悲しみを分かち合うことを許してくれたことだ、と彼女は語った。 彼女は、大きな悲しみの前に、これまでの誤解はすべて打ち砕かれるべきであり、みんなの前で彼女は純粋に感じられ、そこから彼は彼女の愛と感謝の気持ちを見ることができると言いました。 王女は彼女の言葉を理解しませんでしたが、時折彼女を見つめ、声の音に耳を傾けました。

楽園には静寂があり、
バラのような香り、残り物...
イブは一人で庭に来て、
平和を満喫中…

鳥たちは茂みの露を飲みます、
魚はダムの中で尻尾を打ち鳴らし、
イブは唇の上で居眠りしている
眠そうな笑顔がさまよう…

突然、鳥のさえずりが静まり、
エヴァは奇妙なガサガサ音を聞く...
夢は彼女のまつげから消えていき、
心が曇ってしまいました…

彼は見た、「ヘビが草の中を這っている、
ゆっくりと針を動かします...
ある考えが私の頭の中をよぎりました。
「もっと早く逃げなかったのが残念…」

蛇が木に這い上がった
そして温もりに身を丸めて…
ヘビは滑りやすく、太すぎました、
イヴへの執拗な視線が凍りつく…。

「なんという胸だろう！ なんて人間になるんだろう！ -
蛇は「イブ！」とシューッという音を立てました。 歌姫！
あなたも女王になれる…
あなたはとても上手で、ただただ素晴らしいです！

善悪を知るには、
愛と怒りを味わうために、
人生において幸運に恵まれますように
禁断の果実を食べよイブ！

イブは怖いけど素晴らしいよ」
忍び寄る蛇が言ったことは、
神はそれらを禁じています
この果物は食べると香りが良いです...

イブだけが知りたい
この木にある果物は何ですか?
なぜ引き裂けないのですか？
勇敢な乙女に興味津々…

不安や恐怖を乗り越えて、
エヴァは手を差し伸べた、
彼女は茂みからそれを拾いました
禁断の果実…皆を苦しめる…

彼女はその果物を自分で食べた
彼女はアダムに彼らをもてなしました。
そして、とても喜んで、
ドラマ全然気付かなかった…

輝いていた光は消え、
寒くなってきて、暗くなってきました…
神は怒って打ち倒される
天から運を奪われる…。

この論争は何世紀にもわたって続きますが、
神聖かつ死すべき戦いのように：
幸せな人はそうでしょう
禁断の果実を味わってみませんか？

2016/02/19

レビュー

蛇 - 彼がどんな姿をしていても、彼は蛇です...))
聖書には蛇が人間だったとは書かれておらず、次のように書かれています。
「蛇は主なる神が造られた野のすべての獣よりも狡猾でした。」
そして、彼の以前の姿を知っているのはイブと神だけです...
笑顔で。

愛よ、聖書の中で蛇は人間の声で話しました。
実は私はソ連時代から無神論者でした。 私はこの本の内容を直接知っていますが。 我が家の書庫にあります。

その時、人間はアダムとイブの二人だけだった…。
「そして神はご自身の姿に似せて人間を創造されました。神に似せて男と女を創造されました。」 そして悪魔は賢い蛇の姿に隠れます。
私も家に聖書があります。 しかし、私はそれについての専門家ではありません。

ポータル Stikhi.ru の毎日の訪問者は約 20 万人で、このテキストの右側にあるトラフィック カウンターによると、合計 200 万ページ以上が閲覧されています。 各列には、ビュー数と訪問者数という 2 つの数値が含まれます。

アダムとイブ- 神によって地球上に創造された最初の人々。

アダムという名前は人間、地球の子を意味します。 アダムという名前は、しばしば「人間」という言葉と同一視されます。 「アダムの子ら」という表現は「人の子ら」を意味します。 イブという名前は命を与えるものです。 アダムとイブは人類の祖先です。

アダムとイブの生涯の説明は、聖書の最初の本の第 2 章から第 4 章で読むことができます (音声録音もページ上で利用可能です)。

アダムとイブの創造。

アダムとイブは、創造の6日目に神に似せて神によって創造されました。 アダムは「土の塵から」創造されました。 神は彼に魂を与えました。 ユダヤ暦によれば、アダムは紀元前 3760 年に創造されました。 e.

神はアダムをエデンの園に定住させ、善悪の知識の木以外の木の実を食べることを許可しました。 アダムはエデンの園を耕して維持し、神が創造したすべての動物や鳥に名前を付けなければなりませんでした。 イブはアダムの助け手として創造されました。

アダムの肋骨からのイブの創造は、人間の二面性の考えを強調しています。 創世記は「人が一人でいるのは良くない」と強調しています。 妻を作ることは神の主な計画の一つであり、人の人生を愛のうちに保証することです。「神は愛であり、愛にとどまる人は神のうちにとどまり、神もその人の内にとどまるからです。」

最初の人は神が創造した世界の冠です。 彼は王の威厳を持ち、新たに創造された世界の支配者です。

エデンの園はどこにありましたか?

私たちは、エデンの園のあった場所が発見されたというセンセーショナルな報道の出現にすでに慣れています。 もちろん、それぞれの「発見」の場所は前回とは異なります。 聖書には庭園周辺のエリアが記述されており、エチオピアなどのわかりやすい地名や、チグリス川、ユーフラテス川などの4つの川の名前も使われています。 このことから、聖書学者を含む多くの人は、エデンの園は今日チグリス・ユーフラテス川渓谷として知られる中東地域のどこかにあったと結論づけました。

現在、エデンの園の場所についてはいくつかの説がありますが、どれも確実な証拠はありません。

誘惑。

アダムとイブがエデンの園にどのくらいの期間住んでいたのかは不明であり（ヨベル記によれば、アダムとイブはエデンの園に7年間住んでいました）、純粋で無垢な状態にありました。

「主なる神が創造された野のすべての獣よりも狡猾であった」蛇は、策略と狡猾さを用いて、禁断の善悪の知識の木の実を試すようイブを説得しました。 イブは、神がこの木の実を食べることを禁じ、この果実を食べた者には死を約束したと言って拒否します。 蛇はイブを誘惑し、その果実を味わったら人々は死なず、善悪を知る神になると約束します。 エバは誘惑に耐えられず、最初の罪を犯したことが知られています。

なぜ蛇は悪の象徴なのでしょうか？

蛇は古代の異教の宗教において重要なイメージです。 ヘビは脱皮するため、自然の生と死のサイクルを含む再生の象徴とされることがよくありました。 したがって、蛇のイメージは豊饒の儀式、特に季節のサイクルに関連した儀式に使用されました。

ユダヤ人にとって蛇は多神教と異教の象徴であり、ヤハウェと一神教の天敵でした。

罪のないイブはなぜ蛇に騙されることを許したのでしょうか?

間接的ではあるが、人間と神との比較は、イブの魂の中に反神感情と好奇心を生じさせた。 まさにこうした感情こそが、エバを意図的に神の戒めに違反させる原動力となっているのです。

アダムとイブの堕落の共同原因は彼らの自由意志でした。 神の戒めの違反はアダムとイブに示唆されただけであり、強制されたものではありません。 夫も妻も自らの自由意志で堕落に参加しました。自由意志の外には罪も悪も存在しないからです。 悪魔は罪を煽るだけで、強制はしません。

秋の物語。

アダムとイブは悪魔（スネーク）の誘惑に耐えられず、最初の罪を犯してしまいました。 アダムは妻に連れ去られ、神の戒めを破り、善悪の知識の木の実を食べました。 こうしてアダムとイブは創造主の怒りを買ったのです。 罪の最初の兆候は、常に恥を感じ、神から隠れようとする無駄な試みでした。 創造主に呼び出された彼らは、アダムは妻に、妻は蛇に責任を負わせました。

アダムとイブの堕落は全人類にとって運命的なものです。 堕落までに、神人的な生命秩序は破られ、悪魔と人間の秩序が採用され、人々は神を迂回して神になることを望みました。 堕落までに、アダムとエバは自ら罪を犯し、自分たちとその子孫全員に罪をもたらしました。

原罪– 神によって定められた人生の目標、つまり神のようになることに対する人の拒絶。 原罪には、人類の将来の罪がすべて含まれています。 で 原罪そこにはすべての罪の本質、つまりその始まりと性質が含まれています。

アダムとイブの罪の結果は人類全体に影響を与え、人類は罪によって堕落した人間性を彼らから受け継いだのです。

楽園からの追放。

神はアダムとイブを楽園から追放し、アダムが創造された大地を耕し、その労働の成果を食べるようにしました。 流刑の前に、神は人々が恥を隠すことができるように衣服を作りました。 神は命の木への道を守るために、エデンの園の東に炎の剣を持ったケルビムを置きました。 剣を持ったケルビムは天国への門の守護者である大天使ミカエルであると信じられることもあります。 2番目のバージョンによると、それは大天使ウリエルでした。

堕落後、イブとその娘たち全員には二つの懲罰が待ち受けていた。 まず、神はエバの出産の痛みをさらに増長させました。 第二に、神は、男性と女性の関係は常に対立によって特徴付けられると言われました（創世記 3:15 - 3:16）。 こうした刑罰は、歴史を通じてすべての女性の人生の中で何度も繰り返されてきました。 医学の進歩に関わらず、出産は女性にとって常に苦痛でストレスの多い経験です。 そして、私たちの社会がどれほど進歩していても、男性と女性の関係には、不和に満ちた権力闘争や男女間の闘争が見られます。

アダムとイブの子供たち。

アダムとイブには 3 人の息子と、不明な数の娘がいたことは確かに知られています。 古代の伝統によれば、家族は男系でたどられたため、先祖の娘の名前は聖書に記録されていません。

アダムとイブに娘がいたという事実は、聖書の本文によって証明されています。

アダムがセツを生んでから800年が経過し、彼は息子や娘を生みました。

アダムとイブの最初の息子たちはそうでした。 カインは嫉妬からアベルを殺し、そのために彼は追放され、妻と別居しました。 聖書では、カイン部族の6世代について知られていますが、それ以上の情報は追跡されておらず、カインの子孫は大洪水の際に死亡したと考えられています。

彼はアダムとイブの三男でした。 ノアはセトの子孫でした。

聖書によれば、アダムは930歳まで生きました。 ユダヤ人の伝説によれば、アダムはユダヤのゴルゴダの丘で族長たちの隣に眠っています。

イブの運命は不明ですが、外典『アダムとイブの生涯』では、イブは最初の人類の生涯を石に刻むよう子供たちに遺言し、アダムの死から6日後に亡くなったとされています。

一方、新約聖書のいくつかの箇所で、この最初の二人の人物の現実が明確に示されています。 このように、新約聖書の 2 冊、ローマ人への手紙とコリント人への第一の手紙では、聖ペテロが次のように述べています。 使徒パウロは人間の罪深さとアダムとの関係について語っていますが、「アダム」という言葉を単なる一般用語として理解するのは非常に困難です(ローマ5:12-14、Ⅰコリント15:47)。 さらに、ローマ人への手紙の中で、聖ペテロは次のように述べています。 パウロは「一人の人」の罪について、さらに具体的に何度か語っています。

「蛇は主なる神が造られた野のすべての獣よりも狡猾でした。 すると蛇は女に言った、「神は本当に言ったのですか、『園のどの木からも取っては食べてはならない』と。」

すると女は蛇に言った、「私たちは木の実を食べることができます。

庭の真ん中にある木の実だけを取って、死なないように食べたり触れたりしないようにと神は言いました。

すると蛇は女に言った、「いいえ、あなたは死なないでしょう。」

しかし神は、あなたがそれらを食べる日に、あなたの目が開かれ、神のように善悪を知るようになるということをご存じです」（創世記3：1-5）。

つまり、人間の堕落の原因は蛇でした。 しかし、聖書はこのような記念碑的な出来事の責任を蛇に置いているにもかかわらず、この生き物には比較的ほとんど注意を払っていません。 したがって、蛇の性質は依然として非常に謎に満ちています。 この創造物のいくつかの特徴は、教皇の解釈に基づいているだけでなく、論理的考察を通じて確立することもできます。

はい、続けて 外部の標識たとえば、その名前によって、動物の世界に属していることによって、また地面を這うことによって神から罰を受けているという事実によって、蛇はもちろん聖書の中で爬虫類の普通の代表として描かれています。 しかし、その他の特徴の多く、たとえば、話す能力、知識の木の実を食べることの禁止の意識、信じられないほどの狡猾さと狡猾さは、蛇が知的な生き物であることを示しています。 さらに、彼は高次の存在である可能性が高いです。

聖ペテロの「黙示録」の言葉は、蛇の本質を理解する上で非常に重要です。 神学者ヨハネ：「そして、大いなる竜、全世界を惑わす悪魔やサタンと呼ばれるあの古代の蛇が追放され、彼は地に追放され、彼の天使たちも彼とともに追放された。」（黙示録 12 章） :9)。 おそらく、この「古代の蛇」がイブに禁断の果実を味わうよう説得したのでしょう。 そして、蛇は地上に生まれる前は天に住んでいたので、霊的な存在です。

秋。 カタルーニャの修道院の首都。 12世紀末

したがって、おそらく、ヘビは、上で述べたすべての特徴が単一の全体に組み合わされた生き物として表現されるべきです。 聖ヨハネ・クリュソストムはこの一致について次のように述べています。 、彼の欺瞞を餌で覆い、最初にいつものように誘惑する能力のある妻を誘惑し、次に彼女を通して最初に創造されたものを誘惑します」（I.クリュソストム。創世記の本についての会話。会話16）。

創世記の第 3 章を注意深く読むと、現代の動物学のカテゴリーに厳密に従っている場合、イブの誘惑の前に聖書に記述されている蛇には、爬虫類の明確な兆候がなく、このカテゴリーに分類されることがわかります。その名前だけによる動物の分類。 さらに、創世記の「分類」によれば、誘惑する蛇は「野の獣」に属しており、「蛇は主なる神が創造された野のすべての獣よりも狡猾であった」（創世記3：1）。 ; 「あなたはすべての家畜や...すべての野獣よりも呪われています。」（創世記 3:14）。

確かに、蛇が爬虫類であるなら、特に牛や獣について二度言及され、さらに彼らの前で呪われているのは何の根拠ですか？

シェストドネフの文章を研究し続けると、最初は蛇は蛇の特徴ではなく異なる構造を持っており、神の命令によってのみ爬虫類に特徴的な特徴を獲得したと再び確信しています。 外部機能。 「そして主なる神は蛇に言われた、『あなたがこのようなことをしたので、あなたはすべての牛やすべての野の獣以上に呪われる。 あなたは腹を抱えて行き、一生ちりを食べることになるでしょう」（創世記3:14）。

したがって、蛇に関する創世記の上記のすべての箇所は、蛇がもともと「獣や牛」と密接な関係にあったことを非常に明確にしています。 預言者モーセが「野の獣」と爬虫類を混同したとは想像するのが非常に困難です。 また、聖ヨハネ・クリュソストモスは、蛇はもともと「獣」であり、神が彼を呪った後に初めて爬虫類になったと述べています。

しかし、この動物はいったい何だったのでしょうか？ – それを知ることは不可能です。 これはシェストドネフのもう一つの秘密です。

同様に興味深い質問は、なぜ蛇が人間を欺いたのかということです。 神がエデンの園で人間に与えてくださった恩恵を彼が奪う動機は何だったのでしょうか？ 聖書はこれについて何も述べていません。 おそらく、スネークには理由がありました。

彼らは何ですか？ –それは言いにくいです。 結局のところ、一見したところ、彼は彼の欺瞞から何の利益も得られませんでした。 それどころか、この陰湿な行為はスネークに多くの損失をもたらしました。 そして何よりも、彼は神に呪われていました。

上記のことから、地球上で最も狡猾な生き物が全体を変えたとは信じがたいです。 将来の人生人類自身には何の利益もありません。 おそらく、神がアダムとイブを楽園から追放するよう促した蛇は、その後、その扇動によって人間が失ったまさにその恩恵を利用したのでしょう。 たとえば、最初の人々に知識の木の実を試すよう説得した後、彼自身も命の木の実を味わい、それによって不死を獲得したとなぜ仮定しないのでしょう。 聖書解釈者の中には、アダムとイブに善悪の木の実を食べないよう警告したのは神ご自身ではなく、この警告を告げるために蛇を送ったのではないかと示唆する人もいます。 蛇は至高者の言葉を歪め、逆にイブは知識の木の実を食べるべきだと言いました。 愚かな女はまさにそれをしました。彼女は致命的な果実を味わっただけでなく、夫にそうするよう説得しました...

しかし、スネークを欺こうとした動機に加えて、この陰湿な生き物に関しては別の疑問もあります。 たとえば、彼はどのようにしてパラダイスに行き着いたのでしょうか? あるいはなぜ神は蛇がイブを誘惑することを許したのでしょうか？

最初の質問については、創世記の分類によれば、蛇は野の獣に属するということを覚えていれば、それに答えるのはそれほど難しいことではありません。 そしてご存知のように、楽園に入ることが許されたのは動物と鳥だけでした。 そして、これらすべての動物と同様に、蛇は楽園でその名を受け取りました。 この機会に、St. シリア人エフライムはこう書いています。「創造者は……奴隷に動物に名前を付けることを許した。そうすれば……自分が蛇に名前を付けたことを思い出すことができるからである。」 おそらく、エデンに住んでいたすべての生き物の中で最も「賢い」として、彼は最初に名前を与えられたのでしょうか？

2 番目の質問も答えるのは難しくありません。 事実は、神は人間を創造したとき、人間に何らかの道を選択する権利を与えたということです。 したがって、イブが知識の木から実を摘むのを妨げることはできませんでした。 そして彼女は誘惑する蛇の説得に屈し、創造主の禁止を破った。

創世記の第 3 章で語られるアダムとイブの堕落の物語は、一見すると非常に単純です。

人間を創造し、楽園に定住させた後、「...主なる神は人間に命じてこう言われた、『あなたは園のすべての木から採って食べるがよい。 ただし、善悪の知識の木からは取って食べてはならない。 それを食べたその日にあなたは死ぬからである」（創世記２：１６－１７）。

しかし、蛇はイブに神の禁止を破るよう説得しました。 そして彼女は「...その実を取って食べました。 そして彼女はそれを夫にも与えたので、彼は食べました。 すると二人の目は開かれ、自分たちが裸であることがわかり、いちじくの葉を縫い合わせて、自分たちの前掛けを作りました。」（創世記３：６－７）

ギリシャの神学者オリゲネスの思慮深い発言によれば，「外の目は霊的なものが閉じられた後で開かれた」のです。

「蛇は主なる神が造られた野のすべての獣よりも狡猾でした。 すると蛇は女に言った、「神は本当に言ったのですか、『園のどの木からも取っては食べてはならない』と。」 すると女は蛇に言った、「私たちは木の実を食べてもいいのです。園の真ん中にある木の実だけです、神は言われました、食べたり触ったりしないでください、死なないように。」。 すると蛇は女に言いました。「いいえ、あなたは死にません。しかし、あなたがそれらを食べる日にはあなたの目が開かれ、あなたは神のように善悪を知るようになるということを神は知っています。」 そして女性は、その木が食べ物に適していること、そしてそれが知識を与えるので目に心地よく、望ましいものであることに気づきました。 そして彼女はその実を取って食べました。 そして彼女はそれを夫にも与えたので、夫は食べた」（創世記3:1-6）。

誘惑する蛇の神秘的な姿は、長い間聖書読者の絶え間ない関心を呼び起こしてきました。 彼は誰ですか？ それはどこから来たのでしょうか？ その性質は何ですか? それを理解してみましょう。

まず第一に、聖書は彼が「野の獣」であると述べています。 オリジナルではこのフレーズが使われています חַיַּת הַשָּׂדֶה (ハヤット ハッサデ)、これは創世記の中で前に2回登場します。

「主なる神は、野のあらゆる生き物と空のあらゆる鳥を土から造り、それを人間にもたらして、それを何と呼ぶか​​、そして人間があらゆる生き物を何と呼ぶか​​、それがその名前である、そして人間であると。すべての家畜、空の鳥、野のすべての獣の名前を呼んだ。 しかし人間には彼のような助け手はいなかった」（創世記２：１９、２０）。

これらの 2 つの節では、研究中の語句が「野の獣」および「野の獣」と訳されており、神によって創造された動物相の普通の代表者を表しています。 したがって、研究対象となっているヘビは動物界の代表者です。 そのため、動物のすべての特徴を共有しています。

それらの最初のものは人間への服従です。

「そして神は言われた、『我々に似せて、我々に似せて人間を造ろう。そして彼らに海の魚、空の鳥、牛、全地、そして世界を支配させよう』地球上を這うあらゆるもの。 そして神は人間をご自身の姿に似せて創造されました。神の似姿に似せて人間を創造されました。 彼は男性と女性を創造しました。 そして神は彼らを祝福し、神は彼らに言った、「産めよ、増えよ、地に満ちて地を従わせよ、そして海の魚と空の鳥と地上を動くすべての生き物を支配せよ」地」（創世記 1:26-28）。

これは、「野の獣」である蛇には、人を操ったり、挑発したり、上に上がったりする力がなかったことを意味します。

聖書によれば、動物のもう一つの重要な特徴は愚かさです。

「彼らは物言わぬ動物のようなもので、自然に導かれ、捕らえられて滅ぼされるために生まれ、理解できないことを悪く言い、堕落によって滅ぼされます。」（ペテロ第二 2:12） 「しかし、彼らは自分たちが知らないことを中傷します。 彼らは、口のきけない動物のように、生まれつき知っていることを堕落させてしまうのです」（ユダの手紙 1:10）。

この重要な状況は、堕落について説明した創世記の第 3 章で間接的に実証されています。 私たちの祖先が食べた後、 禁断の果実、創造主と被造物の間で会話が起こりました（創世記3:8-15）。 この会話の中で、神はアダムに質問し、彼は答え、イブに質問すると彼女は答えますが、全能者と蛇の間には対話はありません。蛇は言葉を失います!!! スピーチは知性の証拠であり、神の似姿に創造された人間の固有の能力です。 動物にはこの能力がありません。

もしそうなら、地球上の最初の人々にとって悲惨な結果となった言葉は誰が所有していたのでしょうか? この質問に答えるために、原文ではこの「野の獣」を表すのに使われている「蛇」という言葉を見てみましょう。

オリジナルのタナフには 4 つあります。 違う言葉、教会会議聖書では「蛇」と訳されています。 それらは次のとおりです。

תַנִּין (タンニン) - 「そして、主はモーセとアロンにこう言われた。「ファラオがあなたに『奇跡を起こしなさい』と言ったら、あなたはアロンに言いなさい。杖を持ってファラオの前に投げなさい。それは蛇になるだろう。」 モーセとアロンはファラオのところに来て、主の命じられたとおりに行いました。 アロンがファラオと家臣たちの前で杖を投げると、杖は蛇になった。 そこでファラオは賢者と魔術師を呼びました。 そしてエジプトの魔術師たちも同じように呪文を唱えた。彼らはそれぞれ自分の杖を投げると蛇になったが、アロンの杖は彼らの杖を飲み込んだ。」（出エジプト記 7:8-12）

נָּחָשׁ (nachash) – 「主は民の中に毒蛇を送り、民を噛んだので、イスラエルの子らの大多数が死んだ。」（民数記 21:6）

פטן (peten) - 「彼はヘビの毒を吸います。 まむしの舌が彼を殺すだろう」（ヨブ記 20:16）。

צֶפַע (tsefa) - 「そして、子供はアスプの穴で遊び、子供はマムシの巣に手を伸ばすでしょう。」（イザヤ書 11:8）

したがって、モーセは律法を書くときに用語を選択することができました。ヘブライ語には蛇を表す単語が複数あります。 モーセはどんな言葉を選びましたか? 創世記 3 章ではこの用語が使われています。 נָּחָשׁ (ナハシュ)、これは非常に重要です。 実際、聖書の「ナシャー」という言葉はサタンや悪霊と直接結びついています。 例として、私たちが勉強している単語が使用されているいくつかの文章を挙げてみましょう。 翻訳すると次のようになります。

「占い」 - 「これは私の主人が飲み物を飲み、それで占いをするカップではありませんか？ これはあなたがした悪いことです」（創世記44:5）。

「幸運」 - 「血の付いた食事をしないでください。 占いや占いを使ってはならない」（レビ記19:26）。

「魔術」 – 「ヤコブには魔術はなく、イスラエルには占いもありません。 やがて彼らはヤコブについて、そしてイスラエルについて、「これが神がなさっていることだ！」と言うでしょう。」 (民数記 23:23)

「魔術」 - 「主が喜んでイスラエルを祝福されるのを見たバラムは、以前のように魔術を行うために行かず、荒野に顔を向けた。」（民数記24:1）。

これらすべての行為は霊的な領域を表しています。 占い、占術、呪術、呪術を行う人たちは、本質的に物質世界と霊的世界の間の仲介者であり、彼らが行う魔術的行為はサタンや悪魔とのコミュニケーションの経路です。 この関係については、「呪いのオカルト源」の章で詳しく説明しますが、「ナチャシュ」という用語の意味が単なる蛇の定義を超えていることはすでに明らかです。

魔術を実践する人は皆、本質的に精神的なものと物質的なものの仲介者であるため、彼らを次のように指定します。 現代文学「中」という言葉がよく使われます。 「メディエーター」という言葉自体は、「真ん中にいる人」、「中間の」、「ラテン語のミディアムから来ています - 真ん中、中間のもの、中間、媒介、スピリチュアリズムにおいて、「霊」の世界と人々の間の仲介者、 「メッセージ」はトランス状態で送信されます。」（図解百科事典）。

したがって、「ナチャシュ」という言葉には二重の性質があります。それは、忍び寄る生き物と、定義上、サタンと悪魔の領域であるオカルト行為を実行する媒体の両方を意味することができます。 モーセは神の霊感を受けて、地上の堕落の性質を完全に明らかにする用語を選びました。 普通の生き物である蛇が、サタンの行為の媒介、仲介者、通路となったのです。 これは、イブが蛇の口から聞いた言葉を実際に所有していた人です。 サタンは、この物言わぬ動物を利用して、気づかれないように、偽装して、汚れた仕事を実行しました。

オリジナルのタナクを入手できる人のために、西暦 6 ～ 8 世紀に、読者を助けるためにヘブライ語の聖書の本文に母音が導入されたことを思い出してください。 当初、預言聖書の本文には子音文字のみが含まれていました。 シナゴーグでの礼拝中に使用される律法の巻物には母音が含まれていません。 その中で、「蛇」という言葉と「占い、魔法、魔法、魔術」の綴りは同じです。

ヴィタリー・オリニク

トーラー学習センター、