キリスト教はカトリックとどう違うのですか? カトリックと正教会 - 違いは何ですか? 教会がカトリックと正教会に分かれた主な理由

正教はカトリックとは異なりますが、これらの違いが正確に何であるかという質問に誰もが答えることができるわけではありません。象徴主義、儀式、教義的な部分において教会間に違いがあります...どれ 正教とカトリックの主な違い ?

カトリックのシンボルと正教会のシンボルの最初の外部的な違いは、十字架と磔刑のイメージに関するものです。初期キリスト教の伝統に 16 種類の十字の形があったとすれば、今日では伝統的に 4 角の十字はカトリックと関連付けられ、8 角または 6 角の十字は正教会と関連付けられています。

十字架の標識の言葉は同じですが、「ユダヤ人の王、ナザレのイエス」という碑文が書かれている言語が異なるだけです。カトリックではラテン語: INRI です。一部の東方教会では、ギリシャ語本文 Ἰησοῦς ὁ Ναζωραῖος ὁ Bασιλεὺς τῶν Ἰουδαίων に由来するギリシャ語略語 INBI を使用しています。

ルーマニア正教会ではラテン語版が使用されており、ロシア語および教会スラヴ語版では、略語は I.Н.Ц.I のようになります。

興味深いことに、この綴りはニコンの改革後にのみロシアで承認されました。それ以前は、タブレットに「Tsar of Glory」と書かれることが多かったです。この綴りは古儀式派によって保存されました。

釘の数も、正教会の十字架とカトリックの十字架で異なることがよくあります。カトリック教徒は3つ、正教会は4つです。

2 つの教会の十字架の象徴性の最も根本的な違いは、カトリックの十字架では、キリストが非常に自然主義的な方法で描かれており、傷と血があり、いばらの冠をかぶり、体の重みで腕が垂れ下がっていることです。、オンの間正統派の十字架キリストの苦しみの自然主義的な痕跡はなく、救い主の像は死に対する命の勝利、肉体に対する聖霊を示しています。

カトリック教徒と正教会のキリスト教徒には儀式において多くの違いがあります。したがって、十字架のしるしを行う際の違いは明らかです。正統派キリスト教徒は右から左へ、カトリック教徒は左から右へ向かいます。

カトリックの十字架の祝福の規範は、1570 年に教皇ピオ 5 世によって承認されました。「自分自身を祝福する者は…額から胸まで、そして左肩から右肩まで十字架を作る。」

で正統派の伝統十字架のサインを行う基準は2本指と3本指に変わったが、ニコンの改革の前後で教会指導者らは右から左に洗礼を受けるべきだと書いた。

カトリック教徒は通常、「主イエス・キリストの体の傷」のしるしとして、5本の指すべてで自分自身を交差させます。手に2本、足に2本、槍で1本です。正教会では、ニコンの改革後、3本の指が採用されました。3本の指が一緒に折り合わされ（三位一体の象徴）、2本の指が手のひらに押し付けられます（神と人間というキリストの2つの性質。ルーマニアの教会では、これらの2本の指は解釈されています）アダムとイブが三位一体に陥ることの象徴として）。

正教会とカトリックには、儀式の部分、両教会の修道院制度、図像の伝統における明らかな違いに加えて、教義的な部分でも多くの違いがあります。

したがって、正教会は、聖人の超越的な功績についてのカトリックの教えを認めていない。この教えによれば、カトリックの偉大な聖人たち、教会博士たちは、罪人たちがそれを利用できるように、「並外れた善行」の無尽蔵の宝庫を残したという。そこから得た富が彼らの救いとなるのです。

この国庫からの富の管理者はカトリック教会であり、教皇個人です。

罪人の熱意に応じて、教皇は国庫から富を取り出して、罪深い人にそれを提供することができます。これは、その人が自分自身の善行を十分に行っていないためです。

「免罪符」の概念は、貢献した金額に応じて人が罪に対する罰から解放される「特別な功績」の概念と直接関係しています。

19 世紀末、ローマカトリック教会は教皇の無謬性の教義を宣言しました。彼によれば、教皇が（教会の長として）信仰や道徳に関する教えを決定するとき、教皇には無謬性（無謬性）があり、間違う可能性そのものから守られているという。

この教義上の無謬性は、使徒継承のおかげで使徒ペテロの後継者として教皇に与えられた聖霊の賜物であり、教皇個人の無謬性に基づいたものではありません。

この教義は、普遍教会における教皇の「通常かつ即時の」管轄権の主張とともに、1870年7月18日にアエテルヌス牧師の教条憲法で正式に宣言された。

教皇が大聖堂の外で新しい教義を宣言する権利を行使したのは一度だけである。1950年、教皇ピウス12世は聖母被昇天の教義を宣言した。無誤の教義は、第二バチカン公会議（1962年から1965年）において、教会ルーメン・ゲンティウムの独断的な憲法において確認された。

正教会は教皇の無謬性の教義も聖母マリアの昇天の教義も受け入れなかった。また、正教会は聖母マリアの無原罪懐胎の教義を認めていません。

正教とカトリックでは、人間の魂が死後にどのような経験をするかについての理解も異なります。カトリックには煉獄、つまり死者の魂が安置される特別な状態についての教義があります。正統派は死者のための祈りの必要性は認めているものの、煉獄の存在を否定している。

カトリックとは異なり、正教会には空中の試練、つまりすべてのキリスト教徒の魂が個人的な判断のために神の玉座に向かう途中で通過しなければならない障害についての教えがあります。

二人の天使がこの道に沿って魂を導きます。 20 あるそれぞれの試練は悪魔、つまり試練を経験する魂を地獄に連れて行こうとする不浄な霊によって支配されています。聖さんの言葉では、世捨て人テオファン: 「賢者にとって試練という考えはどれほど突飛なものに見えても、それを避けることはできません。」カトリック教会は試練の教義を認めていません。

正教会とカトリック教会の主な教義的な違いは、「フィリオクエ」（ラテン語のフィリオクエ - 「そして息子」）です。ラテン語翻訳 11世紀に西方（ローマ）教会が三位一体の教義として採用した信条、つまり父なる神からだけでなく「父と子から」の聖霊の行列。

教皇ベネディクト8世は1014年に信条に「フィリオクエ」という用語を盛り込んだが、これは正統派神学者の激しい憤りを引き起こした。

「つまずきの石」となり、1054年に教会の最終的な分裂を引き起こしたのは「フィリオクエ」でした。

それは、いわゆる「統一」評議会、リヨン (1274 年) とフェラーラ - フィレンツェ (1431 ～ 1439 年) で最終的に確立されました。

現代のカトリック神学では、奇妙なことに、フィリオクエに対する態度が大きく変化しました。こうして、2000年8月6日、カトリック教会は「ドミナス・イエスス」（「主イエス」）という宣言を発表した。この宣言の著者はヨーゼフ・ラッツィンガー枢機卿（教皇ベネディクト十六世）でした。

この文書では、第 1 部の第 2 段落で、信条の本文が「フィリオクエ」を除いた文言で示されています。「Et in Spiritum Sanctum, Dominum et vivificantem, qui ex Patre procedit, quicum Patre et Filio simul」預言者たちの愛と栄光、そして預言者たちの物語」。（「そして、聖霊において、いのちを与え、父から出て、父と子とともに礼拝と栄光に属し、預言者を通して語られた主である主。」）。

この宣言に続いて正式な公会議決定は出されなかったため、「フィリオクエ」の状況は変わっていない。

正教会とカトリック教会の主な違いは、正教会の指導者はイエス・キリストであるのに対し、カトリックでは、教会の指導者はイエス・キリストの目に見える頭（ヴィカリウス・クリスティ）である教皇であるということです。

カトリックは正教とどう違うのですか? 教会の分裂はいつ起こりましたか?なぜ分裂が起こったのでしょうか? 正統派の人はこれらすべてに対してどのように正しく反応すべきでしょうか？最も重要なことをお伝えします。

正教とカトリックの分離は教会の歴史における大きな悲劇である

統一キリスト教会が正教会とカトリックに分裂したのは、ほぼ千年前の 1054 年です。

唯一の教会は、正教会が現在もそうであるように、多くの地方教会から構成されていました。これは、たとえばロシア正教やギリシャ正教などの教会が、ある種の宗教を持っていることを意味します。外部の違い（教会の建築、歌唱、礼拝の言語、さらには礼拝の特定の部分がどのように行われるかにおいても）しかし、それらは主要な教義上の問題においては一致しており、それらの間には聖体の聖体拝領が存在する。つまり、ロシア正教会はギリシャ正教の教会で聖体拝領と告白を行うことができ、またその逆も可能である。

信条によれば、教会の頭はキリストであるため、教会は一つです。これは、地球上に異なる教会がいくつか存在するはずがないことを意味します。信条。そして、11世紀にカトリックと正教に分裂が生じたのは、まさに教義上の問題における意見の相違があったからです。この結果、カトリック教徒は正教会で聖体拝領や告解を受けることができなくなり、その逆も同様です。

モスクワの無原罪の聖母マリアのカトリック大聖堂。写真：catedra.ru

正教とカトリックの違いは何ですか?

今日ではそれらがたくさんあります。そして、それらは一般的に3つのタイプに分類されます。

教義の違い-そのため、実際には分裂が発生しました。たとえば、カトリック教徒の間で教皇は無謬であるという教義。
儀式の違い。たとえば、カトリック教徒には私たちとは異なる形の聖体拝領や、カトリックの司祭に義務付けられている独身の誓い（独身）があります。つまり、私たちは秘跡や教会生活のいくつかの側面に対して根本的に異なるアプローチをとっており、それらがカトリック教徒と正教会の仮説的な再統合を複雑にする可能性があるのです。しかし、彼らは解散の理由ではありませんし、私たちの再会を妨げるものでもありません。
伝統における条件の違い。例: 組織あ私たちは神殿の中にいます。教会の真ん中にあるベンチ。ひげの有無にかかわらず司祭。違う形司祭の祭服。言い換えると、外部機能、これは教会の統一にはまったく影響を与えません - いくつかの同様の違いが正教会内でも見られるためです。さまざまな国。一般に、正教会とカトリック教徒の違いが彼らの中だけであれば、統一教会は決して分裂しなかっただろう。

11世紀に起こった正教とカトリックの分裂は、まず教会にとって悲劇となり、それは「私たち」とカトリック教徒の両方が痛切に経験し、そして今も深刻に経験している。千年にわたって、統一の試みは何度か行われました。しかし、それらはどれも本当に実行可能であることが判明しませんでした。これについても以下で説明します。

カトリックと正教の違いは何ですか?なぜ教会は実際に分裂したのでしょうか?

西方キリスト教会と東方キリスト教会 - このような分裂は常に存在していました。西方教会は条件付きで現代西ヨーロッパの領土となり、その後はすべての植民地化された国々となるラテンアメリカ。東方教会は、現在のギリシャ、パレスチナ、シリア、東ヨーロッパの領土です。

しかし、私たちが話している分割は、何世紀にもわたって条件付きでした。過度にさまざまな民族地球には文明が存在しているのですから、同じ教えが地球に伝わるのは当然のことです。異なる点土地や国には、いくつかの特徴的な外形や伝統がある場合があります。たとえば、東方教会（正教会となった教会）は常に、より瞑想的で神秘的なライフスタイルを実践してきました。修道院生活という現象が現れたのは 3 世紀の東方で、その後世界中に広がりました。ラテン（西洋）教会は常に、外見的にはより積極的で「社交的」なキリスト教のイメージを持っていました。

主要な教義上の真理においては、それらは共通のままでした。

修道院制度の創始者、アントニオ大王

おそらく、後に克服できなくなった意見の相違は、もっと早くに気づき、「合意」できたかもしれません。しかし当時はインターネットも電車も車もありませんでした。教会（西方教会と東方教会だけでなく、単に別々の教区）は、時には何十年にもわたって独自に存在し、内部に特定の見解を根付かせていました。したがって、教会をカトリックと正教会に分ける原因となった相違は、「意思決定」の時点であまりにも根が深かったことが判明した。

それが入っていますカトリックの教え正統派キリスト教徒はそれを受け入れることができません。

教皇の無謬性とローマ王位の優位性の教義
信条の本文を変更する
煉獄の教義

カトリックにおける教皇の無謬性

各教会には独自の霊長類、つまり頭があります。正教会ではこれが総主教です。西方教会（またはラテン大聖堂とも呼ばれます）の長は、現在カトリック教会を統括する教皇でした。

カトリック教会は教皇が無謬であると信じています。これは、彼が群れの前で表明するいかなる判断、決定、意見も、教会全体にとっての真理であり法であることを意味します。

現在の教皇はフランシスコです

による正統派の教え誰も教会よりも上位にはなれません。例えば、正教会総主教は、その決定が教会の教えや深く根付いた伝統に反する場合、司教評議会の決定によってその地位を剥奪される可能性が十分にある（例えば、17世紀のニコン総主教の場合のように）世紀）。

教皇の無謬性に加えて、カトリックではローマの王位（教会）の優位性という教義があります。カトリック教徒はこの教えの根拠を、ピリピ・カイサリアでの使徒たちとの会話、つまり使徒ペテロ（後にラテン教会を「設立」した）が他の使徒よりも優れているとされる主の言葉の誤った解釈に基づいている。

(マタイ 16:15–19) 「彼は彼らに言った、「あなたは私を誰だと言いますか？」シモン・ペテロは答えて言った、「あなたはキリスト、生ける神の子です。」それからイエスは答えて言われた、「ヨナの子シモン、あなたは幸いです。なぜなら、肉と血がこれをあなたに明らかにしたのではなく、天におられる私の父があなたに明らかにしたからです。」そして私はあなたに言います：あなたはペテロです、そして私はこの岩の上に私の教会を建てます、そして地獄の門はそれに打ち勝つことはできません。そして私はあなたに天の国の鍵を与えます。あなたが地上でつなぐものはすべて天でもつながれ、あなたが地上で解くものはすべて天でも解かれるのです。」.

教皇の無謬性とローマ王位の優位性の教義について詳しく読むことができます。

正教会とカトリックの違い: 信条の本文

信条の本文が異なることも、正教会とカトリック教徒の間で意見の相違が生じるもう一つの理由です。ただし、その違いはたった 1 語です。

この信条は 4 世紀に第一次および第二次エキュメニカル公会議で策定された祈りであり、多くの教義上の論争に終止符を打ちました。そこにはクリスチャンが信じているすべてのことが書かれています。

カトリックと正教会のテキストの違いは何ですか? 私たちは「そして父から出る聖霊を信じる」と言い、カトリック教徒は「...『父と子から出る...』から」と付け加えます。

実際、「そして御子は…」（フィリオクエ）というこの一言を追加するだけで、キリスト教の教え全体のイメージが著しく歪められます。

このテーマは神学的で難しいので、少なくともウィキペディアですぐに読んだほうがよいでしょう。

煉獄の教義はカトリックと正教会のもう一つの違いです

カトリック教徒は煉獄の存在を信じているが、正統派キリスト教徒は、旧約聖書や新約聖書のどの本にも、さらには最初の数世紀の教皇たちのどの本にも、煉獄は存在しないと主張している。煉獄についての言及。

この教えがカトリック教徒の間でどのようにして生まれたのかを言うのは難しい。しかし、現在、カトリック教会は基本的に、死後には天国と地獄だけでなく、神と平和のうちに死んだ人の魂が見つけられる場所（またはむしろ状態）も存在するという事実から出発しています。しかし、自分が楽園にいると思えるほど神聖ではありません。これらの魂は明らかに天国に来るでしょうが、その前に浄化を受ける必要があります。

正統派キリスト教徒は死後の世界についてカトリック教徒とは異なる見方をしています。天国もあれば地獄もある。神との平和において自分を強めるため（あるいは神から離れるため）、死後には試練があります。死者のために祈る必要がある。しかし煉獄は存在しない。

これらは、カトリックと正教会の違いが千年前に教会の分裂が生じたほど根本的なものである 3 つの理由です。

同時に、1000 年以上にわたって別々に存在してきたことで、他にも多くの違いが生じ (または定着し)、それが私たちを互いに区別するものであるとも考えられています。何かは外部の儀式に関係しており、これはかなり重大な違いであるように思われるかもしれませんが、何かはキリスト教があちこちで獲得した外部の伝統に関係しています。

正教とカトリック: 私たちを実際に隔てるわけではない違い

カトリック教徒は私たちとは異なる聖体拝領を受け取ります - それは本当ですか?

正統派キリスト教徒は聖杯からキリストの体と血にあずかります。最近まで、カトリック教徒は発酵させたパンではなく、種を入れないパン、つまり種を入れないパンで聖体拝領を受けていました。さらに、一般の教区民は聖職者とは異なり、キリストの体とのみ聖体拝領を受けました。

なぜこのようなことが起こったのかを話す前に、この形式のカトリック聖体拝領は、最近もはや唯一のものではありません。現在、この秘跡の別の形式がカトリック教会に現れています。その中には、私たちにとって「おなじみの」聖杯からの体と血も含まれます。

そして、私たちのものとは異なる聖体拝領の伝統は、次の 2 つの理由からカトリックで生まれました。

種なしパンの使用について：カトリック教徒は、キリストの時代、ユダヤ人が復活祭に種入れたパンではなく、種なしパンを割ったという事実に基づいています。（正教会は新約聖書のギリシャ語本文から派生しており、主が弟子たちとともに祝った最後の晩餐を説明する際には、発酵させたパンを意味する「アルトス」という言葉が使われています）
教区民が御体のみで聖体拝領を受けることについて: カトリック教徒は、キリストが聖体のどの部分にも等しく完全に留まるという事実から出発します。（正教会は、キリストがご自分の体と血について直接語られる新約聖書の本文に導かれます。マタイ 26:26-28: そして、彼らが食事をしている間、イエスはパンを取り、祝福して裂き、弟子たちに与えて、「取って食べなさい。これはわたしの体だ」と言われた。そして杯を取り、感謝の意を表して彼らに渡し、「皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血であり、罪の赦しのために多くの人のために流されるものである。」と言いました。»).

彼らはカトリック教会に座っています

一般的に言えば、これはカトリックと正教の違いですらない。正統派の国- たとえば、ブルガリアでは - 座ることも習慣であり、多くの教会ではベンチや椅子もたくさん見られます。

ベンチがたくさんありますが、ここはカトリック教会ではなく、ニューヨークにある正教会です。

カトリック教会には組織があるあ n

オルガンは礼拝の伴奏の一部です。音楽はサービスに不可欠な部分の 1 つです。音楽がなければ、合唱団は存在せず、サービス全体が読まれてしまうからです。もう一つのことは、私たち正教会のクリスチャンは今ではただ歌うことに慣れているということです。

多くの場合ラテン諸国オルガンは神の楽器と考えられていたため、寺院にも設置されました。その音は非常に崇高でこの世のものとは思えませんでした。

（同時に、臓器を使用する可能性もある）正統派の礼拝ロシアでも議論されました地元の大聖堂 1917～1918年この楽器の支持者は有名な教会作曲家アレクサンダー・グレチャニノフでした。)

カトリック司祭間の独身の誓い (独身)

正教では、司祭は修道士または既婚司祭のいずれかになります。私たちはかなり詳しいです。

カトリックでは、聖職者は独身の誓いを立てなければなりません。

カトリックの司祭はひげを剃る

これは異なる伝統の別の例であり、正統派とカトリックの間に根本的な違いがあるわけではありません。人がひげを生やしているかどうかは、その人の神聖さにまったく影響を与えず、その人が良いクリスチャンであるか悪いクリスチャンであるかについては何も言いません。ちょうど入ったところ西洋諸国しばらくの間、ひげを剃るのが習慣になっています（おそらく、これは古代ローマのラテン文化の影響です）。

今ではひげを剃ることを禁止する人は誰もいませんし、正統派の司祭。ただ、司祭や修道士のひげは私たちの間に深く根付いた伝統であるため、ひげを剃ることは他の人にとって「誘惑」になる可能性があるため、ひげを剃ることを決心したり、ひげを検討したりする司祭はほとんどいません。

スロウジのメトロポリタン・アンソニーは、20世紀で最も有名な正教会の牧師の一人です。しばらくの間、彼はひげを生やさずに奉仕しました。

サービスの期間と断食の重症度

偶然にも、過去 100 年にわたって、カトリック教徒の教会生活はいわば大幅に「簡素化」されました。礼拝の期間は短縮され、断食はより簡単かつ短くなりました（たとえば、聖体拝領の前に数時間だけ食べ物を食べなければ十分です）。したがって、カトリック教会は、規則の過度の厳格さが怖気づいて離れてしまうのではないかと恐れ、教会自身と社会の世俗的な部分との間のギャップを縮めようとしました。現代人。これが役に立ったかどうかは判断が難しいです。

正教会は、断食と外部儀式の厳しさについて次のように考えています。

もちろん、世界は大きく変化しており、ほとんどの人が可能な限り厳密に生きることは不可能になります。しかし、規則と厳格な禁欲生活の記憶は依然として重要です。「肉体を辱めることによって、私たちは精神を解放します。」そして私たちはこれを忘れてはなりません - 少なくとも私たちが魂の奥底で努力しなければならない理想として。そして、この「尺度」がなくなったら、必要な「基準」をどうやって維持するのでしょうか？

これは、正統派とカトリックの間で発展してきた外部の伝統的な違いのほんの一部にすぎません。

ただし、何が私たちの教会を結びつけるのかを知ることが重要です。

教会の秘跡（聖体拝領、告解、洗礼など）の存在
聖三位一体への崇拝
神の母への崇拝
アイコンの崇拝
聖なる聖者とその聖遺物への崇拝
教会の存在の最初の10世紀の共通の聖人
聖書

2016年2月、ロシア正教会総主教と教皇（フランシスコ）との史上初の会談がキューバで行われた。歴史的な出来事だったが、教会の統一についての話はなかった。

正教とカトリック - 統一の試み（ユニオン）

正教会とカトリックの分離は教会の歴史における大きな悲劇であり、正教会とカトリックの両方が痛感しています。

1000 年にわたって何度か、分裂を克服する試みが行われました。いわゆる同盟は、カトリック教会と正教会の代表者の間で3回締結されました。彼らには次のような共通点がありました。

それらは主に宗教的理由ではなく政治的理由で締結されました。
そのたびに、これらは正統派側の「譲歩」でした。原則として、次のような形式で行われました。礼拝の外形と言語は正教会にとって馴染みのあるものであり続けましたが、すべての独断的な意見の相違においてはカトリックの解釈が採用されました。
これらは一部の司教によって署名されたものの、原則として正教会の残りの部分、つまり聖職者や民衆によって拒否され、したがって本質的に存続不可能であることが判明した。例外は最後のブレスト・リトフスク連合である。

これらは 3 つのユニオンです。

リヨン連合 (1274)

カトリック教徒との統一が帝国の不安定な財政状態を回復するのに役立つと考えられていたため、彼女は正教ビザンチウム皇帝の支援を受けていた。組合は署名されましたが、ビザンチウムの人々と残りの正教会の聖職者は組合を支持しませんでした。

フェラーロ・フィレンツェ連合 (1439)

キリスト教諸国は戦争と敵（ラテン諸国は十字軍、ビザンチウムはトルコとの対立、ルーシはタタール・モンゴルとの対立）と統一によって弱体化していたため、双方ともこの連合に同様に政治的関心を持っていた。宗教上の理由から州の割合を決めることはおそらく助けになるでしょう、皆さん。

状況は繰り返されました。連合は（評議会に出席した正教会の代表者全員によって署名されたわけではありませんが）署名されましたが、実際には紙の上に留まり、人々はそのような条件での統一を支持しませんでした。

最初の「統一」奉仕がビザンチウムの首都コンスタンティノープルで行われたのは 1452 年だけだったと言えば十分でしょう。そして1年も経たないうちにトルコ軍に占領されてしまいました…。

ブレスト連合 (1596)

この連合は、カトリック教徒とポーランド・リトアニア連邦（当時リトアニア公国とポーランド公国を統合した国家）の正教会との間で締結されました。

たった一つの国家の枠内ではあるが、教会の連合が実行可能であることが判明した唯一の例。ルールは同じです。すべての礼拝、儀式、言語は正教会にとって馴染みのあるものですが、礼拝で記念されるのは家長ではなく教皇です。信条の本文が変更され、煉獄の教義が受け入れられる。

ポーランド・リトアニア連邦の分割後、その領土の一部はロシアに割譲され、それに伴い多くの統一教区も割譲されました。迫害にもかかわらず、それらはソビエト政府によって正式に禁止されるまで、20世紀半ばまで存在し続けました。

現在、西ウクライナ、バルト三国、ベラルーシの領土に統一教区があります。

正教とカトリックの分離：これにどう対処するか？

ご持参したいのは短い引用手紙から正教会の司教 20世紀前半に亡くなったヒラリオン（トロイツキー）。正統教義の熱心な擁護者であるにもかかわらず、彼は次のように書いています。

「不幸な歴史的状況により、西洋諸国は教会から引き離されました。何世紀にもわたって、西洋ではキリスト教に対する教会の認識が徐々に歪んでいきました。教えは変わり、人生は変わり、人生についての理解そのものが教会から遠ざかってしまいました。私たち[正教会]は教会の富を保存してきました。しかし、この使い切れない富を他人に貸す代わりに、私たち自身も、一部の地域では依然として、教会とは異質な神学を持つ西洋の影響下に陥っていました。」 (手紙 5. 西洋の正統派)

そして、世捨て人聖テオファンが1世紀前、ある女性の質問にこう答えた、「父よ、説明してください。カトリック教徒は誰も救われないのですか？」

聖人はこう答えた。「カトリック教徒が救われるかどうかは分かりませんが、一つだけ確かなことは知っています。正教がなければ私自身も救われないということです。」

この答えとヒラリオン (トロイツキー) の引用は、おそらくその正しい態度を非常に正確に示しています。正統派の男性教会の分裂という不幸に見舞われました。

この記事やグループ内の他の投稿をお読みください。

ヨーロッパのカトリック教会の伝統を知り、帰国後に司祭と話し合った結果、キリスト教の 2 つの方向には多くの共通点があるが、正統派とカトリックの間には根本的な違いもあることに気づきました。とりわけ、かつて統一されていたキリスト教会の分裂に影響を与えた。

私の記事では、カトリック教会と正教会の違いとその違いについて、わかりやすい言葉で話すことにしました。概要.

教会関係者らは、この問題は「和解しがたい宗教的相違」によるものだと主張しているが、科学者たちは、まず第一に、次のようなことが原因であると確信している。政治的決断。コンスタンティノープルとローマの間の緊張により、告白者たちは関係を明らかにする理由と対立を解決する方法を探すことを余儀なくされた。

コンスタンティノープルで受け入れられていたものとは異なる、ローマが支配していた西側ですでに定着していた特徴に気づかないことは困難であったため、彼らは次の点に注目しました。別のデバイス階層の問題、教義の側面、秘跡の管理など、すべてが使用されました。

政治的緊張により、2 つの伝統の間に存在する違いは、異なる部分崩壊したローマ帝国。現在の特殊性の理由は、西部と東部の文化と精神の違いにありました。

そして、一つの強力で大きな国家の存在が教会を統一させたとすれば、その消滅によりローマとコンスタンティノープルの結びつきは弱まり、東方では珍しいいくつかの伝統が国の西部に創造され根付くことに貢献した。

かつて統一していたキリスト教会が領土の境界に沿って分裂したのは、一夜にして起こったわけではない。東洋と西洋は何年にもわたってこれに向けて取り組み、11世紀に最高潮に達しました。 1054年の公会議中に、コンスタンティノープル総主教は教皇の使者によって退位させられた。

これに応じて、彼は教皇の使者たちを非難した。残りの総主教の長たちはミカエル総主教の立場を共有し、亀裂はさらに深まった。最終休憩は4日に遡る十字軍、コンスタンティノープルを略奪した。こうして統一キリスト教会はカトリック教会と正教会に分裂した。

現在、キリスト教は正教会とカトリック教会、プロテスタントという 3 つの異なる方向性を統合しています。プロテスタントを統一する単一の教会は存在せず、何百もの宗派が存在します。カトリック教会は教皇によって導かれる一枚岩であり、すべての信者と教区は教皇に服従します。

15 の独立した相互承認教会が正統派の資産を構成しています。どちらの方向性も、独自の階層と内部規則、教義と崇拝、文化的伝統を含む宗教システムです。

カトリックと正教の共通点

両方の教会の信者はキリストを信じ、キリストを従うべき模範とみなし、キリストの戒めに従おうとします。彼らにとっての聖典は聖書です。

カトリックと正教会の伝統の基礎となっているのは、キリストの弟子である使徒たちであり、彼らは世界の主要都市にキリスト教センターを設立しました（キリスト教世界はこれらのコミュニティに依存していました）。彼らのおかげで、どちらの方向にも秘跡があり、同様の信条があり、同じ聖人を讃え、同じ信条を持っています。

両方の教会の信者は聖三位一体の力を信じています。

家族形成に関する両方向の見解が一致しています。男性と女性の結婚は教会の祝福を受けて行われ、秘跡とみなされます。同性婚は認められていない。への参入親密な関係結婚前に結婚することはクリスチャンとしてふさわしくなく、罪とみなされ、同性愛は重大な罪とみなされます。

両方の方向の信奉者は、教会のカトリックと正教会の方向は、方法は異なるものの、どちらもキリスト教を表していることに同意します。彼らにとって、この違いは重大かつ相容れないものです。千年以上にわたって、キリストの体と血の礼拝と聖体拝領の方法には統一がなかったため、彼らは聖体拝領を一緒に祝うことはありません。

正教会とカトリック教徒: 違いは何ですか

東洋と西洋の深い宗教上の違いの結果、1054 年に分裂が起こりました。両方向の代表者は、両者の間に顕著な違いがあると主張する宗教的世界観。このような矛盾についてはさらに詳しく説明します。理解しやすいように、違いをまとめた特別な表を作成しました。

	違いの本質	カトリック教徒	正統派
1	教会の一致に関する意見	彼らは、単一の信仰、秘跡、そして教会の長（もちろん教皇）を持つことが必要であると考えています。	彼らは信仰の一致と秘跡の祝賀が必要であると考えている
2	普遍教会に対するさまざまな理解	地元住民が万国教会に属していることは、ローマカトリック教会との交わりによって確認される	ユニバーサルチャーチは、司教の指導の下、地域の教会で具体化されています
3	信条のさまざまな解釈	聖霊は御子と御父によって発せられます	聖霊は父から発せられるか、父から子を通して出ます。
4	結婚の秘跡	教会の牧師によって祝福された男性と女性の結婚の結論は、離婚の可能性なしに生涯続きます。	教会によって祝福された男性と女性の結婚は、地上での配偶者の任期が終了する前に締結されます（場合によっては離婚が認められます）。
5	死後の魂の中間状態の存在	宣言された煉獄の教義は、楽園が運命づけられている魂の中間状態の物理的な殻の死後の存在を前提としているが、魂はまだ天国に昇ることはできない	概念としての煉獄は、正教では規定されていません（試練はあります）が、故人への祈りの中で、私たちは魂が不確実な状態にあり、最後の終わりの後に天国の生活を見つけるという希望を持っていることについて話します。判定
6	聖母マリアの受胎	カトリックは神の母の無原罪懐胎の教義を採用しています。これは、イエスの母の誕生時に犯された原罪がなかったことを意味します。	彼らは聖母マリアを聖人として崇拝しますが、キリストの母の誕生は次のことによって起こったと信じています。原罪他の人と同じように
7	天の御国における聖母マリアの肉体と魂の存在に関する教義の存在	独断的に修正	独断的に固定されていませんが、フォロワーはいます正教会この判断を支持する
8	教皇の優位性	対応する教義によれば、教皇は教会の長とみなされ、重要な宗教上および行政上の問題に関して疑いの余地のない権限を持っています。	教皇の優位性は認められていない
9	儀式の数	ビザンチンを含むいくつかの儀式が使用されています。	単一の（ビザンチン）儀式が主流
10	教会のより高度な決定を下す	司教たちと合意した決定の承認を条件として、信仰と道徳の問題における教会長の無謬性を宣言する教義に導かれる	私たちは、専らエキュメニカル評議会が無謬であることを確信しています
11	エキュメニカル評議会の決定の活動における指導	第21回エキュメニカル評議会の決定に基づく	最初の7回のエキュメニカル評議会で下された決定を支持し、それに導かれます

要約しましょう

カトリック教会と正教会の間には何世紀にもわたる分裂があり、近い将来に克服される見込みはありませんが、共通の起源を示す類似点が数多くあります。

多くの違いがあるため、2 つの方向を組み合わせることは不可能です。しかし、その違いに関係なく、カトリック教徒と正教会はイエス・キリストを信じ、その教えと価値観を世界中に伝えています。人間の過ちはクリスチャンを分裂させてきましたが、主への信仰はキリストが祈った一致を与えます。

キリスト教の信者にとって、自分の信仰の主な教義を正確に表現することは非常に重要です。 11 世紀半ばの教会分裂の時期に現れた正教とカトリックの違いは、何年も何世紀にもわたって発展し、実質的に異なるキリスト教の分派を生み出しました。

一言で言えば、正教が他と異なるのは、それがより規範的な教えであるということです。この教会が東方正教会とも呼ばれるのは当然のことです。ここでは、オリジナルの伝統を高い精度で遵守しようとしています。

歴史の主なマイルストーンを考えてみましょう。

11世紀まで、キリスト教は単一の教えとして発展し（もちろん、この主張は主に条件付きであり、何千年にもわたって正典から逸脱したさまざまな異端や新しい学派が出現したためです）、それは積極的に進歩し、全土に広がりました。世界では、教えのいくつかの独断的な特徴を解決することを目的とした、いわゆるエキュメニカル評議会が開催されました。
大分裂、つまり教会の分裂 11 世紀、西ローマカトリック教会と東方正教会が分かれ、コンスタンティノープル総主教 (東方教会) とローマ教皇レオ 9 世が口論になり、その結果、彼らは互いに裏切り、相互に憎しみを抱きました。破門。
2つの教会の別々の道：西洋ではカトリック教において教皇の制度が栄え、東洋ではオリジナルの伝統が尊重される。ギリシャ教会は依然として正教の伝統のかなりの部分を守り続けたが、ルーシは実際にはビザンティウムの後継者となる。
1965年 - エルサレムでの会合と対応する宣言への署名の後、相互嫌悪感が正式に解除される。

ほぼ千年にわたる全期間を通じて、カトリックは変化を続けてきました。莫大な量変化。次に、正統派では、儀式の側面のみに関係する小さな革新が常に受け入れられるとは限りませんでした。

伝統間の主な違い

当初、使徒ペテロがこの教会の初代教皇であったため、カトリック教会は形式的にはこの教えの基礎に近づきました。

実際、カトリックの使徒叙階を伝える伝統はペテロ自身から来ています。

叙階（つまり、司祭職への叙階）は正統派に存在しますが、正統派で聖なる賜物に関わるすべての司祭は、キリスト自身と使徒たちから来る本来の伝統の担い手でもあります。

注意してください！正教とカトリックのそれぞれの違いを示すにはかなりの時間が必要ですが、この資料は最も基本的な詳細を示し、伝統の違いを概念的に理解する機会を提供します。

分裂の後、カトリック教徒と正教会のキリスト教徒は徐々にまったく異なる見解を抱くようになりました。教義、儀式の側面、その他の側面に関連する最も重要な違いを検討してみます。

おそらく、正教とカトリックの主な違いは、信者が定期的に唱えるべき「信条」の祈りの本文に含まれています。

そのような祈りは、主要な公準を説明する、教え全体の超凝縮された要約のようなものです。東方正教では、聖霊は父なる神から来るとされ、カトリック教徒は皆、父と子の両方からの聖霊の降臨について読んでいます。

分裂前さまざまなソリューション教義に関しては、それらは公会議で、つまりすべての地方教会の代表者によって総評議会で採択されました。この伝統は正教に今も残っているが、重要なのはこれではなく、ローマ教会の教皇の無謬性の教義である。

この事実は、正教とカトリックの伝統の最も重要な違いの一つです。なぜなら、家長の人物にはそのような権限はなく、まったく異なる役割を持っているからです。教皇は、言い換えれば、地上におけるキリストの代理者（つまり、あらゆる権限を持つ公式の代表者）です。もちろん、聖書にはこれについて何も書かれておらず、この教義が教会自体によって受け入れられたのは、キリストの十字架よりもはるかに後でした。

イエスご自身が「教会を建てる岩」と任命された初代教皇ペテロでさえ、使徒としてそのような権限を与えられたわけではありません。

しかし、現代の教皇はある程度までキリストご自身（終末に来られる前）と何ら変わりはなく、独自に教義に何らかの追加を加えることができます。これにより、本来のキリスト教から大きく離れる教義の相違が生じます。

典型的な例は聖母マリアの無原罪懐胎です。これについては後で詳しく説明します。これは経典には示されていませんが（正反対のことさえ示されています）、カトリック教徒は比較的最近（19世紀）、当時の現教皇によって受け入れられた神の母の無原罪懐胎の教義を受け入れました。、この決定は間違いなく独断的に正しく、キリストご自身の意志と一致していました。

まったく当然のことながら、正教会とカトリック教会こそがその価値があるのです。もっと注意を払うこれらのキリスト教の伝統だけが叙階の儀式を持っているので、詳細な考察が必要です。叙階の儀式は実際にキリストから使徒たちを通して直接もたらされ、ペンテコステの日にキリストは使徒たちに聖霊の賜物を与えられました。次に、使徒たちは司祭の叙階を通して聖なる賜物を伝えました。たとえばプロテスタントやルーテル派などの他の運動には聖なる賜物を伝達する儀式がありません。つまり、これらの運動の司祭は教えや秘跡の直接伝達の範囲外にあります。

イコン絵画の伝統

正統派だけがアイコンの崇拝において他のキリスト教の伝統と異なります。実際、これには文化的な側面だけでなく、宗教的な側面もあります。

カトリック教徒にはイコンがありますが、霊的世界の出来事を伝え、人が霊的世界に上昇できるようにする像を作成する正確な伝統はありません。この 2 つの方向におけるキリスト教の認識の違いを理解するには、教会にある画像を見てください。

正教においては（キリスト教を考慮する場合には）、図像は常に遠近法を構築する特別な技術を使用して作成されます。さらに、図像に存在するものは決して世俗的な感情を表現しません。
カトリック教会を見ると、これらはほとんどが単純な芸術家によって書かれた絵画であることがすぐにわかります。それらは美しさを伝え、象徴的な場合もありますが、地上的なことに焦点を当てており、人間の感情に満ちています。
特徴は、救い主との十字架の描写の違いです。正統派は自然主義的な詳細を持たずにキリストを描写する点で他の伝統とは異なり、肉体に重点を置いていません。キリストは肉体に対する精神の勝利の一例です。、そしてカトリック教徒は、ほとんどの場合、十字架につけられたキリストの苦しみに焦点を当て、キリストが負った傷の詳細を注意深く描写し、苦しみの中での偉業を正確に考慮します。

注意してください！カトリック神秘主義には、キリストの苦しみに深く焦点を当てた明確な分野があります。信者は自分を救い主と完全に同一視し、救い主の苦しみを十分に感じるよう努めます。ちなみに、これに関しては聖痕という現象もあります。

つまり、正教会は物事の精神的な側面に重点を移しており、ここでは芸術さえも、祈りの気持ちと天上の世界の認識をより良くするために人の認識を変える特別なテクニックの一部として使用されています。

一方、カトリック教徒はこのような方法で芸術を使用せず、美しさ (聖母子) や苦しみ (十字架) を強調することができますが、これらの現象は純粋に地上の秩序の属性として伝えられます。格言にあるように、宗教を理解するには寺院の像を見る必要があります。

聖母マリアの無原罪懐胎

現代の西方教会には、聖母マリアに対する独特の崇拝があり、これは純粋に歴史的に形成され、また主に彼女の無原罪懐胎に関する前述の教義の受け入れによって形成されました。

この聖句を思い出すと、完全に邪悪な方法で正常な人間の方法で妊娠したヨアヒムとアンナについてはっきりと語られています。もちろん、彼らは高齢者であり、大天使ガブリエルが最初に彼らのそれぞれに現れたので、これも奇跡でしたが、その概念は人間によるものでした。

したがって、正統派の神の母当初は神の性質を表すものではありません。その後、彼女は肉体を持って昇天し、キリストによって天国に連れて行かれましたが。カトリック教徒は現在、彼女を主の化身のようなものと考えています。結局のところ、受胎が汚れのないもの、つまり聖霊によるものであれば、聖母マリアはキリストと同様に、神性と人間性の両方を兼ね備えていたことになります。

知っておいてよかった！

カトリックと正教会 - 違いは何ですか? 正教とカトリックの違い?この記事では、これらの質問に簡単な言葉で簡潔に答えます。

カトリック教徒は、キリスト教の 3 つの主要な宗派のいずれかに属します。世界には正教、カトリック、プロテスタントという 3 つのキリスト教宗派があります。最も新しいのはプロテスタントです。これは、マルティン・ルターによるカトリック教会の改革の試みの結果として 16 世紀に生じました。

カトリック教会と正教会の分裂は 1054 年に起こり、そのとき教皇レオ 9 世はコンスタンティノープル総主教と東方教会全体を破門する法を起草した。ミカエル総主教は評議会を招集し、そこで彼は教会から破門され、東方教会における教皇の記念式典は中止された。

教会がカトリック教会と正教会に分かれた主な理由は次のとおりです。

さまざまな礼拝言語（ ギリシャ語東部と ラテン西側の教会で）
間の教条的、儀式的な違い東部(コンスタンティノープル)と 西洋の(ローマ)教会 ,
教皇のなりたい願望 まず、支配的な 4人の同等のキリスト教徒の族長（ローマ、コンスタンティノープル、アンティオキア、エルサレム）の中で。

で 1965 コンスタンティノープル正教会の教会長エキュメニカル総主教アテナゴラスと教皇パウロ6世が相互協議を解除 嫌悪感 そして署名しました 共同宣言。しかし、残念なことに、両教会間の多くの矛盾はまだ克服されていません。

この記事では、カトリックとキリスト教の 2 つのキリスト教会の教義と信念の主な違いがわかります。しかし、カトリック教徒、プロテスタント教徒、正教会教徒など、すべてのキリスト教徒は決してお互いの「敵」ではなく、むしろ、キリストにおける兄弟姉妹であることを理解することが重要です。

カトリック教会の教義。カトリックと正教の違い

カトリック教会の主な教義は次のとおりです。正統的な理解福音の真実。

フィリオクエ - 聖霊についての教義。自分は子なる神と父なる神の両方から来たと主張します。
独身主義は、修道士だけでなく、すべての聖職者の独身の教義です。
カトリック教徒にとって、神聖な伝統には、7 回のエキュメニカル公会議および教皇書簡の後に下された決定のみが含まれます。
煉獄とは、地獄と天国の間に罪の償いが可能な中間の場所（煉獄）があるという教義です。
聖母マリアの無原罪懐胎と彼女の肉体の昇天に関する教義。
聖職者はキリストの体と血と交わり、信徒はキリストの体とのみ交わるという教義。

正教会の教義。正教とカトリックの違い

正統派キリスト教徒は、カトリック教徒とは異なり、聖霊は父なる神からのみ来ると信じています。これは信条に明記されています。
正教会では独身は修道士のみに守られ、残りの聖職者は結婚する。
正教会にとって、聖なる伝統とは古代の口頭伝承、つまり最初の7つのエキュメニカル評議会の布告である。
正教には煉獄の教義はない。
正統派キリスト教では、聖母マリア、イエス・キリスト、使徒たちの過剰な善行（「恵みの宝庫」）についての教えはなく、この宝庫から救いを「引き出す」ことができます。この教えにより免罪符の出現が可能になった * 、プロテスタントとカトリックの間の障害となった。免罪符はマルティン・ルターを深く怒らせた。彼は新しい宗派を創設したくはなく、カトリックを改革したかったのです。
正統派の信徒と聖職者は、キリストの体と血と対話します。 「取って、食べなさい。これは私の体です。そしてあなたがた全員、それを飲みなさい。これは私の血です。」

その他の役立つ記事: ? ?

カトリック教徒とは誰ですか?彼らはどの国に住んでいますか?

ほとんどのカトリック教徒はメキシコ（人口の約91％）、ブラジル（人口の74％）、米国（人口の22％）、ヨーロッパ（スペインの人口の94％からギリシャの0.41％まで）に住んでいます。）。

すべての国の人口の何パーセントがカトリックを信仰しているかは、Wikipedia の表で確認できます: 国別のカトリック教徒 >>>

世界には10億人以上のカトリック教徒がいます。カトリック教会の長は教皇（正教会ではコンスタンティノープルの全教総主教）です。教皇は完全に無謬であるという一般的な考えがありますが、これは真実ではありません。カトリックでは、教皇の教義上の決定と声明のみが絶対確実であるとみなされます。今カトリック教会教皇フランシスコが率いています。彼は 2013 年 3 月 13 日に選出されました。

正教会もカトリックもキリスト教徒です！

キリストは私たちに、絶対にすべての人への愛を教えてくれます。信仰を持つ兄弟たちにとってはさらにそうです。したがって、どちらの信仰がより正しいかについて議論する必要はありませんが、隣人に示すこと、困っている人を助けること、高潔な生活、許し、裁かないこと、柔和さ、慈悲、隣人への愛を示す方が良いでしょう。

記事を希望します」 カトリックと正教会 - 違いは何ですか?これで、カトリックと正教会の主な違い、カトリックと正教会の違いがわかりました。

誰もが人生の良いことに気づき、パンや雨も含めてすべてを楽しみ、すべてのことに神に感謝してほしいと思います。