988年にロシアで採用されました。ルーシに洗礼を授けたのは誰ですか

ルーシの洗礼、ギリシア正教形式のキリスト教を国教として導入（10 世紀後半）し、その普及（11 ～ 12 世紀）古代ルーシの。キエフ王子の中で最初のキリスト教徒はオルガ王女でした。ロシアにおけるキリスト教の導入...ロシアの歴史

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10世紀末の古代ルーシにおいてギリシャ正教の形でキリスト教が国教として導入された。原始的なシステムの崩壊と旧ロシア国家の形成は、異教の宗教の変化の準備条件となった... ... 政治学。辞書。

ギリシア正教の形でキリスト教を国教として導入。 988年から1989年にウラジミール・スヴャトスラヴィッチによって開始され、文化の発展、文学、芸術、建築の記念碑の創設に貢献しました。ルーシ洗礼 1000 周年が祝われました。大きい百科事典

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10世紀末の古代ルーシの紹介。国教としてのキリスト教。ウラジミール・スヴャトスラヴィチ王子（988 89）によって始められました。旧ロシア国家の強化に貢献し、文化の発展に貢献し、記念碑の創設に貢献しました.... 百科事典

博士の受け入れ結局のところロシア 10世紀国家としてのキリスト教宗教。一部の研究者（V.A.パルホメンコ、B.A.リバコフ）は、ルーシの洗礼とキエフ王子を結びつけている。アスコルド（9世紀）。原始的な共同体システムの崩壊、社会的システムの出現…… ソビエトの歴史百科事典

ルーシの洗礼- コンベンションでの認識に関連するイベント。 10世紀博士。ロシア国家（キエフ大公国）キリスト。宗教の公務員の質そして支配的です。キリスト教の要素が東洋に浸透しました。スラブ人社会は3世紀から4世紀に始まります。中盤。 9世紀キリスト教はすでに存在していました... 古代の世界。百科事典

本

「ルーシの洗礼」、グレブ・ノソフスキー。新しい本 A.T.フォメンコとG.V.ノソフスキーはすべて初めて出版された資料で構成されており、14世紀後半の時代の再構築に専念しています。ロシアの歴史の中でこの時代は… 電子書籍
『ルーシの洗礼』アンドレイ・ヴォロンツォフ。ルーシの洗礼の歴史はいつから数えるべきですか? 伝説によれば、最初に召された使徒アンドリューがキエフの山々に十字架を立てた日からでしょうか？それともアスコルドのルーシの洗礼から?...

ルーシの洗礼は、キエフ大公国の歴史の中で最も重要な文化的出来事の 1 つです。これは、ウラジミール・スヴャトスラフヴォヴィチ王子によって実行されたキリスト教の始まりと異教の終わりを特徴づけるものでした。の上正確な時間バプテスマの情報源は矛盾する指示を与えています。伝統的にこの最大の出来事は通常 988 年に起因すると考えられており、キリスト教が国教として確立された日と考えられています。信奉者の中には、ルーシの洗礼は少し遅れて、990年か991年に行われたと信じている人もいます。

出来事の背景

当初、ドレヴリャ人に殺されたイーゴリ王子の未亡人であるオルガ王女がキリスト教への道を切り開いた。 955年頃、キリスト教の影響を受けた彼女はコンスタンティノープルで洗礼を受けた。そこからギリシャの司祭たちがルーシのところにやって来ました。しかし、オルガの息子スヴャトスラフはキリスト教の必要性を認めず、古い神々を讃え続けたため、この宗教は広まりませんでした。ロシアにおける正教の確立は、息子のウラジミール王子のおかげで起こりました。

しかし、ここがポイントです。キリスト教の導入は政治と直接関係していました。ビザンチン皇帝ヴァシリー・アゼ（976-1025）は、新たな王位継承者（軍事指導者バルダス・フォカス）に対抗する同盟者を探していたため、ウラジーミル王子に助けを求めた。同時に、彼は妹のアンナと結婚することに同意しました。しかし、もし彼が洗礼を受けていなければ、アンナ王女と結婚することはできなかっただろうし、そのような結婚はキエフ王子の地位を大いに高めた。そして、古代ロシア国家の権威が増大するためには、ビザンチウムとのそのような結婚は単に必要でした。ビザンチウムとの同盟により、さらなる軍事的および経済的成長の可能性が開かれました。

それでは、ルーシの洗礼とその状況は何年に行われたのでしょうか？

最も一般的なバプテスマはこれです。『過ぎ去りし物語』にあるように、その少し前の986年に王子は代表者らと会談した。異なる文化：ローマからの宣教師、正教会の宣教師、ハザール人のユダヤ教の説教者。しかし、王子は正教会の宣教師のスピーチが特に好きだったので、この宗教に傾き始めました。

ビザンチンの年代記から、キエフのウラジミール王子はコンスタンティノープル教会で洗礼を受けることを決めました。その後、聖職者はドニエプル川の水域で人々に洗礼を授けました。これは988年に起こりました。

多くの歴史家はウラジーミル自身が987年に洗礼を受けたと信じているが。

ウラジミールがコルスンで受けた洗礼の後、彼は神、教会についての教え、罪について、慈悲と愛についてのキリストの言葉を心から受け入れました。そしてこの出来事が王子を大きく変えた。それ以前から彼は厳格な戦士であり統治者であり、激しい闘争を通じて権力の頂点に達し、側室800人を除いて6人の妻を持ち、人身御供に干渉しなかった。そして洗礼を受けた後、彼はキャンセルすることさえ決めました死刑、罪を恐れています。王子はまた、病院や高齢者や障害者のための避難所の設立にも貢献し、貧しい人々への食糧提供にも尽力した。寺院の建設と装飾は政府の支援を受けました。

もちろん、強制的なキリスト教化に対する人々の抵抗もありましたが、それにもかかわらず、この歴史的出来事は独自の正教文化の創造につながりました。その結果、キリスト教は古代ルーシの文学、芸術の記念碑の創設に貢献しました。一般的な開発正統派。

多くの人に歴史上の出来事遠い過去が見つかるさまざまな解釈。『過ぎ去りし物語』は現存する最古のものである古代ロシアの年代記 12世紀初頭。長文のため批判もあるかもしれませんが、多数の版と他の作品からの証拠との矛盾。しかし、ルーシの洗礼のような画期的な出来事は何世紀にもわたって失われることはなく、当時の全体像の印象を今でも形成することが可能です。

ルーシの洗礼はどのように行われたか - 初期の試み

ルーシにおける最初のキリスト教の説教師についての言及は、すでに 8 世紀の初めに始まっています。 860年から869年にかけてヴァリャーグの王子アスコルドとディルがコンスタンティノープルを包囲しながらコンスタンティノープル司教から洗礼を受けたという歴史的証拠は数多くある。しかし、この宗教を広めようとする試みは、古い神々への信仰を維持していた人々の反発を引き起こしました。正式にキリスト教に改宗したオルガ王女が統治者となった967年でさえ、キエフ大公国は異教の国であり、近隣諸国からは野蛮だと認識されていた。オルガの息子で有名な司令官であるスヴャトスラフ・イゴレヴィチ王子も異教徒でした。この信仰に基づいて彼は息子たちを育てましたが、その中には将来ルーシの洗礼者となるウラジミールも含まれていました。

未来の王子様と初期の頃彼らは軍事作戦に参加し、宗教、特に姦淫を禁じ、暴力を拒否する宗教にはほとんど関心がなかった。伝説によると、各集落に彼には愛人がいましたが、征服者の情熱はさらに強かったです。彼女のおかげで、最も有名な内戦ロシアでは。兄ヤロポルクの殺害により、ウラジーミルはキエフの王位に就き、世界の政治的出来事の中心にいることに気づいた。

10世紀末。ビザンチン皇帝バシレイオスは、軍指導者の一人が起こした反乱を鎮圧するために助けを求めざるを得ませんでした。彼はウラジーミルという人物に支援を見出し、ウラジーミルは6,000人のヴァリャン軍団とともに、989年に現代トルコのアビドスの戦いで勝利を収めた。ルーシとビザンチウムの友情は、ウラジーミルに約束された機会によって確固たるものとなった。皇帝の妹アンナ王女と結婚する。その約束は前代未聞であり、さらに魅力的である。それは、世界で最も強力な一族であり、ローマの富の継承者であるビザンチン皇帝の王朝に加わるというものだ。それは小さな問題だった。王女の夫になれるのは正統派の王子だけだった。

ルーシの洗礼はどのように行われたのか - 真の道の探求

キリスト教の信仰を受け入れるという決断は簡単ではありませんでした。ウラジーミルがイスラム教の教師、説教者、裁判官であるカディをキエフに招待したという証拠がある。しかし、イスラム諸国はビザンチウムと継続的に戦争を繰り広げており、当時イスラム世界の中心となったバグダッドは遠すぎて、ビザンチウムとの同盟が重大な利点をもたらすには遠すぎた。もっと近くにあったハザール・カガン国- 現在のアストラハン地域に位置するイティル市を中心とする州。ハザール人は有利な立場にあったため、近隣のスラブ部族から貢物を集めて戦利品の一部を受け取ることができ、ロシアの王子たちの襲撃がアラブの土地の奥深くにまで及ぶことが可能になった。おそらくこれが彼の破滅だった。かつての強さにもかかわらず、カガナーテはスヴャトスラフ王子によって略奪された。『過ぎ去りし物語』では、カガナ国の大使たちはウラジーミルにユダヤ教に改宗するよう説得できなかったと述べている。キリスト教世界の中心はビザンチウムであり、その中心はコンスタンティノープルまたはコンスタンティノープルであり、北のヴァリャーグの土地から南のアラブの土地まで知られていました。ビザンチウムとの統一同盟は、キエフ大公国が西側世界の主要勢力の一つに変貌することを約束した。

ルーシの洗礼はどのように行われたのでしょうか?

その後の決定の理由については科学者の間で議論の余地がある。一部の情報筋によると、ワシリー皇帝は妹を野蛮な王子と結婚させたくないため、代わりにメイドを送り込んだという。欺瞞が暴かれると、ウラジミール王子はビザンツ帝国の州都ケルソネソスを占領し、アンナ王女を引き渡すか、次にコンスタンティノープルを陥落させるかという最後通牒を突きつけた。王女はキリスト教の司教とともに到着し、ウラジミール（現在はヴァシリーと名付けられている）と部隊のほとんどに洗礼を授ける。出発する前に、王子はケルソネソスに教会を建てました。

伝説によると、ウラジーミルはキエフに戻ると、各都市に使者を送り、約束の日にドニエプル川のほとりに来るよう要求したという。そこで彼と司祭たちは、川に沿ってこの歴史的な行列を行い、その後洗礼を受けました。キエフ大公国の洗礼の日は聖ウラジーミル王子にとって記念すべき日であり、毎年7月28日に祝われます。しかし、キエフ大公国の人々のキリスト教信仰への移行は突然ではなく、一度きりではなかった。なぜなら、オルガ王女の時代からキリスト教共同体がキエフに存在し、スラブ諸国全体に広がっていたからである。 988年から990年の間のみ。キエフ大公国のすべての人々は洗礼を受けました。

残念ながら、これらの出来事の一つのエピソードも純粋で平和的であったとは言えません。支配者の現実主義は、あまりにも多くの方法でたどることができます。人々の世界観は一夜にして変わるものではなかったので、信仰のために長年の苦闘に直面しました。しかし、キリスト教化がスラブ民族の啓蒙段階の一つであることを忘れることはできません。そして、この道における彼女の貢献に感謝せずにはいられません。

ルーシの洗礼はどのように起こったか。

記念碑 “ ルーシの洗礼 ” 988年に

最初から、「ルーシの洗礼」という言葉によって何が理解されるのかを規定しておきたいと思います。この表現は、使い捨ての製品が過去に存在したことを示唆しているように見えます。 イベント:古代ロシアの全国民、全土へのキリスト教への迅速かつ広範な導入。そんな中、こんな出来事が国史分かりません。それは数世紀に渡って長く続いた プロセス中央集権的なキエフ国家の国教としてキリスト教を導入。このプロセスの正式な始まりは、古代ロシア社会のこれまでの発展全体によって徐々に準備され、988年に首都の住民のみに洗礼を授けたウラジーミル王子によって行われ、その後数年にはロシアの他の多くの都市の住民にも洗礼を授けました。キエフ大公国。

キエビ人のキリスト教への導入だけを「ロシアの洗礼」と呼ぶことは不可能であり、これを行うことは、概念の置き換えとして知られる初歩的な論理の重大な違反を犯していることになります。古代ルーシのキリスト教化の長いプロセスの最初の瞬間の 1 つは、そのプロセス全体と同一視することはできませんが、多くの人は、これが一度限りの完全に完了した出来事であり、988 年がその設立の時期であると考えられています。古いロシア社会におけるキリスト教の影響。ウラジーミル王子によるキエフ人の洗礼（これはすでに「ルーシの第二の洗礼」である）は、中央集権的なキエフ・ルーシの中にキリスト教を植え付けるためのウラジーミル王子とヤロスラフ王子の行動の始まりにすぎない。ノヴゴロド人の洗礼と同様に、主にキエフからノヴゴロドまでの水路沿いに位置する他の古代ロシア都市の住民。 988アワーズのイベント正教会はルーシにおけるキリスト教の正式な採用を検討しており、最近この機会に千周年を祝いました。ただし、「キエビ人の洗礼」と「ルーシの洗礼」という 2 つの概念を区別する必要があります。最初の出来事はある日に起こり、2 番目の出来事は何世紀にもわたって続いた時代全体です。次に、私たちの祖先の人生における歴史的なマイルストーン全体と、ルーシのキリスト教化の役割について話します。

ロシアは「公現祭」の入り口に立っている

信念東スラブ人 9世紀から10世紀にかけて、宗教的思想、宗教的思想が複雑に絡み合い、人間は水、火、土といった自然の力を崇拝しました。彼は水を崇拝し、大地の豊饒と天から送られる雨を結びつけ、生命を与える水の力を信じていました。地上の火についての考えは、長い間、暖かさと光を与える天の火、つまり太陽と関連付けられてきました。彼らは火の浄化の力を信じていたため、イワン・クパラの夜に火を飛び越える習慣がありました。農業の主要な経済形態への転換とそれに関連する変化に伴い社会関係、人間は、土工の生活に関連する自然現象を擬人化することが多くなりました。農業崇拝は、太陽の神を讃える休日にはっきりと反映されました。

我が国のスラブ民族の精神文化の現状については、2つの共通の意見があります。第一に、キエビ人の洗礼は、現代の教会の著者らによって、古代ロシア社会の文化的進歩の始まりであると考えられている。進歩は、おそらく自分たちの中に何も持っていなかった私たちの祖先による、ビザンチンの文化基準の単純な同化に帰着するものである。生来の天才を除く魂であり、既製の文化形式を迅速かつ深く同化する能力として理解されます。一方で、さらに深く分析すると、文化遺産私たちの国は、キリスト教を採用するまでに次のことを示しています。ロシア美術開発のかなり高い段階にありました。千年以上にわたるロシアの民俗芸術、ロシアの著作、文学、絵画、建築、彫刻、音楽。一方、要素の同化と創造的な再考ビザンチン文化これは、古代ロシア社会のキリスト教化中にルーシにもたらされたものであり（この場合、キリスト教はこれらの要素の単純な伝達手段として機能した）、キリスト教以前のルーシにはある種の文化的真空が存在しなかったためにのみ可能になったが、十分ハイレベル精神文化の発展。

現代ロシア正教の神学者たちは、古代ルーシのキリスト教化と古代ロシア国家の出現という 2 つの過程を結び付け、最初の過程が 2 番目の過程の根本的な基盤であると認識されるような方法でそれらを結び付けようと努めている。歴史家は、旧ロシア国家はキエビ人の洗礼の1世紀以上前に誕生し、宗教的出来事のずっと前に歴史的現実になったと信じています。キエフの王子ウラジミール・スヴャトスラボヴィチ。国家の形成は始まりではなく、社会発展の明確な結果であり、新しい質への移行には長い準備期間があり、量的変化が徐々に蓄積される長いプロセスが先行する。公生活古代ルーシ」。その結果、ロシア国家の形成はさらに古い時代に行われた。さらに、キリスト教の永続的な普及は、単一の強力な国家の条件下でのみ可能であると仮定するのが論理的です。既知の事実大規模なキリスト教化は異教徒からの激しい抵抗に遭った。

ウラジミール王子の洗礼。

キエフのウラジーミル王子の治世中（978年～1015年）、ある出来事が起こった。最も重要な、それはルーシのさらなる発展の道、つまりキリスト教の採用を決定しました。

ウラジミール王子は治世の最初の数年間、8歳（970年）の時にスヴャトスラフ王子から派遣されてノヴゴロドで異教の教育を受け、自らが熱心な異教徒であることを示した。「そしてウラジーミルは単独でキエフを統治し始めた」と年代記は述べている。そして彼らは彼らを神と呼び、彼らに犠牲を払いました...そしてロシアの土地とその丘は血で汚されました。」（980年頃）。

キエフメトロポリタン聖ヒラリオンは、『法と恵みに関する説教』の中で、ウラジーミル王子について次のように書いている。彼は心の中で偶像礼拝の虚しさを理解し、目に見えるものと目に見えないものすべてを創造した唯一の神を求めました。そして特に、正統派でキリストを愛し、信仰の強いギリシャの土地について聞いていました。精神が燃え上がり、心の中でクリスチャンになり、地球全体をキリスト教に改宗させたいと願ったのです。」

ウラジーミル皇太子にとって、異教に対するキリスト教の優位性を理解し、キリスト教徒になることはなおさら容易であった。なぜなら、ヒラリオン府主教によれば、ウラジーミル王子は「良識と鋭い頭脳」を持っており、自宅でキリスト教に親しむ機会があったからだという。キエフには古くからキリスト教会が存在し、礼拝はスラブ語で行われていた。

ウラジミール王子の洗礼の時間と場所の問題に関しては、いくつかのバージョンがあります。一般に受け入れられている意見によれば、ウラジーミル王子は998年にコルスン（クリミアのギリシャ人ケルソネ人）で洗礼を受けた。 2番目のバージョンによると、ウラジミール王子は987年にキエフで洗礼を受け、3番目のバージョンによると、987年にワシリエフ（キエフからそれほど遠くない、現在はワシルコフ）で洗礼を受けました。修道士ヤコブと修道士ネストルは987年について一致しているため、明らかに2番目のものが最も信頼できると考えられるでしょう。僧侶ヤコブは、ウラジーミル王子は洗礼後28年生きた（1015-28 = 987年）と述べ、また洗礼後3年目（つまり989年）にコルスンに対して遠征を行ってそれを受け入れたと述べている。年代記者ネストル牧師は、ウラジーミル王子が天地創造から6495年の夏に洗礼を受けたと述べており、これはキリストの降誕（6695-5508=987）から987年に相当する。

クリスチャンを受け入れてから正統信仰, ウラジミール王子（ヴァシリーの洗礼を受けた）は「地球全体をキリスト教に改宗させる」ことを決意しました。ウラジミール大公がこれを思いついたのは、宗教的なインスピレーションだけではありませんでした。もちろん、彼は国家の配慮に導かれていた。なぜなら、ロシア国民にとって、キリスト教化は宗教に慣れることを意味したからである。ハイカルチャーキリスト教徒の人々とその文化的および国家生活のより成功した発展。

キエフ大公国はキリスト教ビザンチウムと長年の関係を持っており、そこからすでに東方正教がロシア領内に浸透していた。明らかに、彼の計画をよりうまく実行するために、特に教会管理の組織と精神文化の発展においてビザンチウムから必要な援助を得ることを望んで、ウラジーミル王子はビザンチン皇帝（共同統治者）ヴァシーリー2世と親族関係を結んだ（ 976-1025）とコンスタンティヌス（976-1028）の姉妹アンナのケルソネソス（コルスン）。ギリシャ人の妻であるギリシャの聖職者とともにキエフに戻り、さまざまなものをもたらした。教会の道具そして神社 - 十字架、アイコン、遺物、ウラジミール王子はルーシにキリスト教を正式に導入し始めました。

ウラジミール王子によるキエフ住民の洗礼。

まず第一に、ウラジミール王子は12人の息子と多くの貴族に洗礼を授けた。彼はすべての偶像を破壊し、主要な偶像であるペルンをドニエプル川に投げ込むよう命じ、聖職者には都市で新たな信仰を説くよう命じた。指定された日に、ドニエプル川に注ぐポチャイナ川の合流点でキエフ住民の集団洗礼が行われた。

「その翌日、ウラジーミルはツァリツィンとコルスインの司祭たちとともにドニエプル川へ出かけた。そこで無数の人々が水に入り、そこに立った。ある者は首まで、ある者は胸までだった。」と年代記者は述べている。、胸まで海岸近くにいた若い人たち、赤ん坊を抱いた人もいました、そして大人たちは歩き回っている間、司祭たちは立ち止まって祈りを捧げていました、そして非常に多くの魂が救われたことに天と地で喜びが見えました。人々は洗礼を受けて家に帰り、空を見てこう言いました。この新しい人々を見て、主よ、あなたを知ってください、本当の神キリスト教諸国がどのようにしてあなたを知るようになったのか。彼らの中に正しく揺るぎない信仰を確立し、主よ、あなたとあなたの力を信頼して悪魔の策略に打ち勝つことができるように私を悪魔に対して助けてください。」

『過ぎ去りし物語』によると、ルーシは西暦 986 年から 988 年にウラジミール王子のもとで洗礼を受けました。 986年、さまざまな国から大使がウラジーミルのもとにやって来て、自分たちの信仰を受け入れるよう勧めました。こうして、ルーシの洗礼の準備が始まりました。『過ぎ去りし物語』によれば、ルーシの洗礼の年は988年である。

ルーシの中にキリスト教会の階層が現れたのはこの時からであり、当初は外国人ギリシャ人で構成されていたと言われている。そしてわずか数十年後、賢人ヤロスラフのもとでロシア初の大都市が誕生し、教会の書籍はギリシャ語からギリシャ語に翻訳された。スラブ語。これらすべては、17世紀から18世紀に作成されたロマノフ版ロシア史によって私たちに語られています。これは私たちが慣れ親しんでいるバージョンです。

ただし、見てみましょう ルーシの洗礼は17世紀前半の教会の正典にどのように記載されているか。 1627年にミハイル・フョードロヴィチ・ロマノフ皇帝とフィラレット総主教の下でモスクワで印刷された『大教理問答』を取り上げてみましょう。この本には「ロシア国民の洗礼について」という特別なセクションがあり、シート 27 ～ 29 があります。

ルーシの洗礼は何年に行われましたか?

ルーシの洗礼がここで説明されていることが判明しました 全く異なる私たちが思っていたよりも。『大教理問答』にはルシの洗礼の年が明確に示されていない。彼はそうだったと主張する 4ルーシの洗礼。

初め- 使徒アンドリューより。

2番洗礼 - コンスタンティノープル総主教フォティウスより、「ギリシャ王、マケドニア人バシレイオスの治世中、全ルーシ大公リューリクの統治下で」。そして、アスコルドとディルのキエフ王子の下で」、シート28、裏面。

一回目の洗礼も二回目の洗礼も、大教理問答書にはルシの洗礼の年が示されていません。そしてこれは17世紀初頭に書かれたものです！

三番目ルシの洗礼の日付は大教理問答に記載されています。公教要理によれば、それは次のような時に起こりました。大公妃オルガ、6463年、つまり西暦955年頃。私たちはここでは、なぜカテキズム自体がこの日付をキリストの降誕からの時代に若干異なる方法で移すのかについては議論しません。つまり、西暦 963 年を指します。これはおそらく、当時はまだ確立されていなかったキリストの降誕の年代が「天地創造から」の時代と相対的に設定されたためであると考えられます。

4番目ルーシの洗礼は、ウラジミール王子の下での有名な洗礼です。ウラジーミルによるルーシの洗礼の年は、大教理問答では6497年、つまり西暦約989年とされています。 (そして、988 件を受け入れました!)。教理要理にはこう書かれています。「だから、ロシア全土に洗礼を受けるよう命じなさい。夏には6,000のUCHZがあります（つまり、数字のスラブ表記では496 - 著者）。聖なる総主教から、ニコラ・クルソベールから、あるいはシシニアスから。またはキエフのミハイル・メトロポリタンのもとでノヴゴロド大司教セルギウスから」、シート29。

今日、この説明は非常に奇妙に聞こえます。どうして？結局のところ、私たちは洗礼を受ける前にルシが異教徒であったことを「知っている」ようです。ロシアの教会には階級制度がなかったと私たちは確信しています。伝えられるところによると、ウラジミール王子は海外から最初のキリスト教の司祭を連れてこなければならなかった。そして、17世紀の大教理問答には、ルーシの洗礼はノヴゴロド大司教セルギウスとキエフ府主教ミカエルの下で行われたと記載されている。

古い本からの新しい情報

これは、少なくともノヴゴロドとキエフの教会階層がすでにルーシに存在していることを意味します。しかし、ご想像のとおり、スカリゲリアン・ロマノフ朝の歴史には、ウラジーミル政権下のノヴゴロド大司教やキエフの大司教は存在しない。今日私たちが言われているように、これはすべて「中世のフィクション」です。この場合、大教理問答の想定される幻想。

しかし、次の疑問が生じます。

17世紀には、ルーシがどのように洗礼を受けたのか誰も実際には知らなかったことが判明しました。

しかし、大教理問答の話に戻りましょう。新しい興味深い事実が明らかになります。ルーシの洗礼の日付から始めましょう。私たちの調査によると、ルーシの洗礼の年は15世紀と重なっています。

これ - 有名な時代教会内の大きな分裂。新しい年表によると、それまでほぼ統一されていたキリスト教会がいくつかの支部に分割されたのは15世紀のことだった。

したがって、その前の15世紀の時代には、世俗権力信仰を選択するという問題が実際に生じました。ウラジミール王子の下でルーシが受けた洗礼が、過ぎ去りし物語の中で説明されていることを注目しましょう。洗礼だけでなく、まさに洗礼と同じです 信仰の選択。しかしその後、一見すると、ルーシが何度も洗礼を受けなければならなかったという奇妙な状況が明らかになりました。

それぞれの洗礼が異教からキリスト教への移行であると仮定すると、かなり奇妙な状況が得られます。少なくとも、他の国の歴史ではこのようなことは見当たりません。他に4回バプテスマを受けなければならなかった人がいるでしょうか？しかし、ルーシの相次ぐ洗礼を、あれやこれやの宗教分裂に対する信仰の選択として考えると、この構図は完全に自然なものになります。

そして、ルーシに洗礼を授けたのは誰ですか？

一見すると、ロシアに洗礼を授けた階層のリストの奇妙なことも明らかになります。彼らはニコラ・フルソベルトから、あるいはシシニウスから、あるいはセルギウスから信仰を受け入れたと言われています。異教の国で洗礼に直接参加した人がここにリストされているのなら、なぜ OR なのでしょうか? その場合、接続詞「I」を使用する必要があります。そして、彼らがその行動に直接参加していないのであれば、なぜ彼らの名前を言及するのでしょうか?

しかし、ルーシの洗礼が信仰の選択であれば、すべてがうまくいきます。宗教分裂の間、階層の一部はある宗教支部に加わり、またある者は別の宗教支部に加わった。したがって、どの特定の信仰または支部が選ばれたかを示すために、この特定の選ばれた支部の主要な教会指導者の名前をあげる必要がありました。それらはいくつかある可能性があります。そして、それらすべてが互いに同意したため、接続詞 OR の使用が正当化されました。

彼らは、これから、またはこれから、またはそれから信仰を受け入れました。一般に、これは同じことです。したがって、連合の大要理問答書によるここでの使用は、間接的に教会の状況を示唆しています。

ルーシの洗礼の年、日付自体、それがどのように記録されているかを詳しく見てみましょう。これには、400 を意味するスラブ文字の数字 U が含まれています。しかし、多くの古い文書では、文字 U が文字 T とほとんど区別できないように書かれていることが知られています。U と T のスペルの違いは、微妙な細部にまで抑えられています。これが、ほとんどの古い文書で、つまりほとんど偶然に、これらの文字が書かれた方法です。この例はたくさんあります似たようなスペルたとえば、本書に掲載されている多数の図では U と C が見られます。

確かに、これらの文字がテキストに登場するとき、この形式の文字Uは、原則として文字Oとペアで書かれていました。つまり、OUと書きましたが、Uと読みました。したがって、これらの形式の区別がつきませんU と C は通常、テキストを読むときに混乱を引き起こすことはありませんでした。しかし、文字 U と C を数字として使用すると、すぐに混乱が始まりました。ここには追加の文字Oが書かれていないからです。そして、その形においては、U と C の文字はほとんど変わりませんでした。
そしてそれらは 1 つのカテゴリー、つまり何百ものカテゴリーに属していました。

ルーシの洗礼から1000年、あるいは500年

このような混乱のため、ルーシの洗礼の年は明らかに誤って正確に 500 年と決定されました。実際、文字 C は 900 年を意味し、文字 U は 400 年を意味していました。文字 C が文字 U と間違われるとすぐに、日付はすぐに 500 年古くなりました。そして、彼らを混乱させるのに何の費用もかかりませんでした。したがって、スラブ語の日付で百が文字 U で示されている場合、この日付は元の古い文書では 500 年後である可能性があります。なぜなら、古いオリジナルの文書には文字「C」があった可能性があります。後のコピー作成者によって文字「U」と誤って取られたからです。

これはまさに、ルーシの洗礼の日に起こる状況です。この日付 6497 には文字 U = 400 が含まれています。元の古いテキストに C = 900 があった場合、日付は 6997 になります。つまり、西暦 1489 年です。したがって、今日私たちによく知られている西暦989年の代わりに、おそらく元の古い文書では、ルーシの洗礼の日付は西暦1489年となっていたのでしょう。つまり――15世紀の終わり。そして、オルガのもとでのルーシの前回の洗礼は、15世紀半ばに移ります。

しかし、ロシア教会の最大の改革は15世紀に遡ります。宗教分裂、有名なフィレンツェ公会議、失敗した教会連合に直接関係しています。この物語は誰もがよく知っており、教会の歴史に関する多くの教科書に記載されています。今日、この改革は重要なものとして私たちに提示されていますが、まだ重要ではありませんキーポイントロシアの教会の歴史の中で。私たちは、ルーシの洗礼の年が実際には教会の分裂の時期に直接関係しているというバージョンを検討しています。

しかし、この出来事の同時代人たちは、たとえば次のような興味深いことを書いています。 A.V.カルタショフは次のように報告しています。<<Симеон Суздалец в своей «Повести» уподобляет Василия Васильевича не только его прародителю СВЯТОМУ ВЛАДИМИРУ, но и самому равноапостольному великому царю КОНСТАНТИНУ, «СОТВОРИВШЕМУ ПРАВОСЛАВИЕ»>> .

ヴァシリー・ヴァシリエヴィチかウラジミール!?

ヴァシリー・ヴァシリエヴィチは、大公 15世紀に生きた暗黒のヴァシーリー2世。『過ぎ去りし物語』でルーシのウラジーミル王子の最後の洗礼が行われたと描写されているのは、まさにこの時代だったことが判明した。ところで、聖ウラジーミルの神名がヴァシリーだったことを思い出してみましょう。このことはよく知られており、特に大要理問答集の 29 ページに記載されています。

しかしその後、ニコラ・フルソベルト、シシニ、セルギウスが誰なのか、ロシアの洗礼時にその信仰を選んだノヴゴロド大司教なのかを知りたいという自然な欲求が湧き上がる。 10世紀のものとされるミラー・ロマノフの教科書には、今日ルーシの洗礼が記されているが、もちろんノヴゴロド・セルギウス大司教は登場しない。確かに。「異教のノヴゴロド」にはどのような正教大司教区があり得るでしょうか？ノヴゴロドは「まさに洗礼を受けようとしている」。

しかし、15世紀に目を向けてみましょう。そして、この時代の名前のある人物を探してみましょう。彼らはここに実際に存在し、さらによく知られていることが判明しました。

ルーシの洗礼者たち

ニコラ・フルソベルト

これはおそらく、1401 年から 1464 年に住んでいた有名なクザーヌスのニコラウス、ニコラウス・クリップフス・クザーヌスであると考えられます。「ドイツ人文主義者の中で最も偉大な神学者、哲学者、数学者、そして公人」と考えられている、第2巻、212ページ。彼のニックネーム「CUSAN」は、彼の出身地である「CUSAN」の村に由来すると考えられています。

なぜクザンスキーというニックネームが、たとえば彼の出身地の州や国ではなく、未知の村の名前を反映しているのかはあまり明らかではありません。私たちの意見では、KUZANというニックネームはむしろKAZANを意味しました。つまり、彼は15世紀の有名な都市カザンの出身です。

大教理問答のページに登場した彼の名前CHRUSVERTがどこから来たのかが明らかになります。クザンのニコラスも CHRYPPFS という名前を持っていたことが判明しました (上記参照)。古いロシア語では KHRUS のように聞こえる可能性があります。 KHRUSO-VERTという名前のVERTという言葉はどこから来たのですか？以下のような説明が可能である。ニコライ・クザンスキーは地球の回転についてのエッセイを書いていたことが判明し、その中で「彼はコペルニクスより100年も先を行っていた」と考えられている（第2巻、212ページ）。しかし、VERT という言葉は単に VERT という言葉から地球の回転を発見したことを示しています。

つまり、CHRUSVERTは「地球が自転していることを証明したCHRUS」です。あるいは、もっと単純に言えば、「地球が回転することを証明したクリスチャン」です。さらに、大教理問答によれば、彼は 15 世紀のキリスト教正教の信仰の創始者の一人でした。したがって、彼のニックネームの KHRUS は、CHRIST = HORUS という名前から、キリスト教を意味する可能性があります。私たちが理解し始めているように、ウラジミール大公＝ワシーリーがルーシの洗礼を授けたのは彼の統治下、あるいは彼の直後であった。

シシニー

15 世紀のシシニウス - ルーシの洗礼時代の 2 番目の教会人物は誰ですか? キリスト教百科事典には、15世紀に知られているシシニアスは見つかりませんでした。しかし、私たちはその中に、最も有名なロシアの聖人の一人、有名なソロヴェツキー修道院の創設者であるゾシマを見つけました。ゾシマは 1478 年に亡くなりました。ゾシマは大教理問答の中でシシニウスという名前で言及されていませんか？

さらに、モスクワのメトロポリタン・ゲロンティウスが亡くなったのは、まさにルーシの洗礼の年、1489年であったことが判明し（我々の調査によると）、すぐに彼の後継者であるメトロポリタン・ゾシマが設置された。 387ページ。メトロポリタン・ゾシマの物語は複雑でわかりにくく、教会の騒乱の雰囲気の中で起こった。その詳細はあまり知られていない、第 1 巻、562 頁。『大教理問答』によれば、ルーシの洗礼時代のSISINYは15世紀末のモスクワメトロポリタンZOSIMAである可能性がある。

ノヴゴロド大司教セルギウス

大教理問答によれば、ルーシの洗礼を決定した人物の一人としても挙げられているノヴゴロド大司教セルギウスについては何が言えるでしょうか？この役割に適しているのはロシアの有名な聖人ただ一人、ラドネジのセルギウスだけです。彼の死は今日では 14 世紀末に遡りますが、列聖されたのは 1452 年、第 2 巻、553 頁です。

それはまさに、ウラジーミル王子＝ヴァシリーのもとでの「ルーシの第四回洗礼」の時代である。そして、ラドネジのセルギウスの生涯は始まりの時代に陥ります教会の分裂私たちの復元によれば、それは14世紀末から15世紀初頭に始まりました。