アフロディーテの湾。夢が叶う場所。海の泡から生まれた愛と美の女神アフロディーテ

突然左手息子は待ち伏せから手を伸ばし、右手で巨大な鋭い歯の鎌をつかみ、愛する親の子供を産んだメンバーを素早く切り落とし、強いスイングで投げ返しました...メンバーは海を渡って急いで行きました長い間; そして不滅の部分の周りで白い泡が泡立ちました。そして泡の中の少女はその中で生まれました... (c)

こうして女神アフロディーテが誕生した.

すべてのフェミニストの心を魅了する受胎の物語にもかかわらず、芸術家たちはアフロディーテの誕生のプロットを描く際に、ごく自然なことですが、別の瞬間、つまり海から現れる全裸の女神の出現を描くことを好みました。波、滴が彼女の体を流れ落ち、ストランド長い髪、胸に張り付いた、など。

そしてここで私はおそらくあなたを驚かせるでしょう - このプロット ヌード 2500年もの間人気が衰えていません。アフロディーテ アナジョメネ- この形容詞の意味は、 「現れる、海から現れる」、宮廷芸術家アレクサンダー大王、ナポレオン 3 世のお気に入りの画家、パブロピカソの筆によるものになります。もちろん、誰もが独自のバージョンを持っています。そして、それらの多くは次のとおりです。

クリエイターアフロディーテ・アナディオメネのアイデアは、古代の最も偉大な芸術家の一人であるアペレスの頭に浮かんだと考えられています。彼はアレキサンダー大王の宮廷長であり、その絵をあまりにも上手に描いたので、王はこう叫んだと言われています。 「これからはあなた以外に私の肖像画を描く人はいません！」。モデルの感情を理解することができます。たとえば、エフェソス市では、芸術家はゼウスの形をした玉座に座り、手に稲妻を持ったモデルを描きました。確かに、宮廷の常任画家になる前に、アペレスは一生懸命働かなければなりませんでした - ツァーリはアレクサンダーの最初の肖像画が好きではありませんでした。しかし、指揮官の忠実な種牡馬であるブケファロスが写真に登場すると、馬は彼の最愛の顔を見てうれしそうに鳴きました。 「おお王よ、- マスターは笑いました、 - あなたの馬はあなたよりも絵の専門家であることが判明しました。」
面接はこうあるべきだ。

のために 「アレキサンダー・ザ・サンダー」彼にはすでに20タラントの金が支払われています。
残念ながら、古代絵画の歴史のほとんどすべてがそのような物語で構成されており、結局のところ、絵画からのものは何も残っていないのです。（しかし、ローマのコピーから何かが知られています）。

を作成したら、 「アフロディーテ・アナディオメネ」, アペレスは先駆者となりました。 4世紀当時の女性の裸体のイメージ。紀元前はかなり大胆でした - 裸の彫刻をしたプラクシテレスを思い出してください。 「クニドスのアフロディーテ」ヘタエラのフリュネとともに、彼はアテネの法廷で自分自身を正当化しなければなりませんでした。さらに、ショックを受けた顧客は像を受け入れず（顧客は常に悪党です）、彼はそれを他のものと融合しなければなりませんでした。この絵に何が起こったのかはあまり明らかではありませんが、それでも、アペレスの絵はすぐに象徴的なものとなり、多くの模倣を引き起こしました。

そこに正確に何が描かれていたのかは不明です。 「自然史」その動きと価格に関する記事により多くのスペースを割きました。このフレスコ画は、 「ヴィーナスの誕生」ポンペイの遺跡はアペレスのコピーである可能性がありますが、これは単なる仮定であり、情報源の言葉と実際には一致しません。そして彼らはその写真を次のように説明しています。 波間から現れた生まれたばかりの女神は髪を絞る.

ユーレカアフロディーテをこのように描くというアイデアは、彼らが言うように、突然アペレスの心に思い浮かびました。彼は、すでに述べた、プラクシテレスのモデルであるヘタエラのフリュネからインスピレーションを受けました。フリュネはとても賢く、美しく、たくさんのお金を稼いでいました。たとえば、リディアの王は彼女と一夜を過ごした後、財政赤字を補うために母国で増税しなければなりませんでした。これらすべてにもかかわらず、彼女は恥ずかしがっていました。自分の裸を見ることはほとんど不可能でした。彼女は銭湯には行かず、厚手で透けない服を着て、髪を隠し、手首を隠し、暗闇の中で一人で男性を迎えることを好みました。（私の解釈では、彼女は単に自分の独占権を守っていただけだということです）。

湾の波から陸に戻ってくるフリュネの姿を見て、アペレスはインスピレーションを受けてこのイメージを思いつきました。 「アフロディーテ・アナディオメネ」。プラクシテレスの彫刻でポーズをとったのと同じように、フリュネがこの絵でも彼のためにポーズをとったという人もいます。アレクサンダー大王の元愛人カンパスペの名前を挙げる人もいる。伝説によれば、王はかつて画家に彼女の裸を描くように頼んだという。ポーズをとっているうちに、アペレスは彼女の美しさにすっかり魅了され、彼女に夢中になってしまいました。アレクサンダーは側室を主人に差し出し、それによって彼の高貴さ（そして女性との関係における彼の特徴的な冷静さ）を示しました。

この絵はコス島にあるアスクレピオス神の神殿であるアスクレピオンに送られ、数世紀にわたってそこに残されました。ローマ帝国の始まりに伴うこの絵の運命はあまり幸福なものではありませんでした。私たちの時代の変わり目にアウグストゥス皇帝がこの絵を受け取りましたが、その代わりに彼は島の住民に100タラントの税を免除しました。彼はそれをローマのジュリアス・シーザーの神殿に置きました。この時までに、絵画の下部はすでに損傷していましたが、誰もその修復に着手しませんでした。そして、有名な完璧主義者である皇帝ネロは、瀕死の作品を、ある巨匠ドロテアの作品の一つに置き換えました。それ以来、そこに何があったのか誰も知りません。しかし、多くの人が独自の解釈を提供しています。

属性生まれたばかりの女神をイメージした道具について話しましょう。この意味で最も象徴的なのは、サンドロ・ボッティチェッリの絵画です。 「ヴィーナスの誕生」、彼は入手可能なすべての古代の証拠を非常に注意深く研究しました。

もちろん、 「ヴィーナスの誕生」海が存在するに違いありません（切り離された天王星の生殖器によって受精したのは海であったことを思い出してください。つまり、海はまるで母親であるかのように振る舞ったのです。神話の後のバージョンでアフロディーテが海の娘であるのは当然のことです。まさに次世代の最高神ゼウス 海洋生物ディオン）。イルカ、魚、ネレイドのニンフなど、海洋の属性があります。女神は海岸で侍女たち、オラとハリテたちに迎えられ、風が優しく吹きます。足元には花が咲いています。時々、彼女のいつもの仲間、キューピッドとキューピッドが存在します。

そして、アフロディーテ・アナディオメネの2つの主な兆候は、アフロディーテが（彼女が現れた）キテラ島から（彼女が上陸した）キプロス島まで泳いで行った貝殻です。女神が海の泡から絞り出した濡れた髪の束も。

私たちは、これと同じ細部を、それほど厳密に構造化されていないだけで、後世の巨匠の絵画にも見ることができます。たとえば、女神の誕生の際、学者ブーグローは次のように述べています。莫大な量人々 - 数匹のケンタウロス、イモリ、少なくとも十数人のキューピッド、黒いイルカなど。ブーシェはより親密です。彼のヴィーナスは青いサテンか波の上に横たわり、大きな目で見つめる魚だけが、絵のプロットのより明白なヒントを与えます。ヴィーナスの足元にある貝殻が画面の構成上の焦点となっているボッティチェッリの絵画とは異なり、ブーシェにはそれがなく、ブーグローではそれが失われています。

シェル先進的な美術史家や文化専門家が不快に説明しているように、古代世界では貝殻は外陰部の象徴でした。これは不思議なことではありません。ヒンズー教徒の間でもヨニと同じ状況が見られます。アペレスの絵画には貝殻の存在についての言及はない。しかし、ボッティチェッリはこの属性を放棄せず、おそらく入手可能な多くの小さな考古学的遺物を利用しました。海の軟体動物は、彫像に見られるように、直接描かれることもあれば、衣服のひだを使用して示されることもあります。 「シラキュースのヴィーナス」.

この図は、ヨニの例を示しています。これは、チベットのカギュパ派 (またはそのようなもの) のタントラ学者が視覚化するために使用する知恵の女神のイメージです。女神のヨニから発せられるエネルギーは菩提樹の葉を形成し、その下で釈迦は悟りを体験しました。この絵はエロティックなエネルギーの本質を表現しています。

私はそれを書き留め、写真を額に入れましたが、私自身が怖くなってきました。
それは胸が張り裂けるようなことです。あなたのフロイト的象徴は集合的な原始無意識の中にあり、特に私たちの現代文化に移行しています。

髪多くの穏やかな状況濡れた髪を絞る手のジェスチャーを伴う - 彼の仕事は明らかに純粋に美的であり、文脈に沿ったものです。ティツィアーノ、ルーベンス、アングルなどの巨匠もこの道をたどりました。 (ボッティチェッリでは、女神は長い髪の束を簡単に掴み、それで子宮を覆っています)。

このプロットは、視覚的に適用された解釈により、噴水に非常に適しています。メトロポリタン美術館の写真では、水滴が絶えず流れているかどうかさえはっきりとは見えませんが、ジャンボローニャのオリジナルでは明らかに水が流れていました。

アナディオメナのプロットの古代の解釈のほとんどは彫刻的です。同時に手を上げると女性バージョンになるようです ディアドゥメナ（「勝利のバンドを結ぶ若者」）。この特定のポーズのバリエーションが非常に多いことは、横たわる女神を描いたポンペイのフレスコ画が、アペレスによるオリジナルとあまり似ていない可能性があることのもう 1 つの証拠です。なぜなら、知られているように、このフレスコ画は多くの反復のモデルとして機能したからです。

新しい世界 Kさん。 19 世紀このプロットは非常に混乱してきました。学者たちの作業場からは、数え切れないほどの磨かれたキャンバスが生まれました。需要が供給を生んだということは理解できる。ヴィーナスやオダリスク以外に、シャーロック・ホームズの恥じらいの時代に裸の女性を描くことをこれほど正当化できるプロットがほかにあるだろうか？発明家がダゲレオタイプに到達したばかりの時代には、現実の男性の美的宝庫にあるヌードの欠如を補うことは困難でした。今日では雑誌、写真、インターネットによって補われています。

それにもかかわらず、ヌードの描写には良識が守られなければなりませんでした。 1863年：ヴィクトリア女王は44歳、農奴制は廃止されたばかりで、バザロフはカエルの屠殺を始めた。アメリカでは、スカーレットは緑の帽子と和解します。裸の人々が描かれています。

左側は「悪い」例、右側は「良い」例です。

サロンアーティストのアレクサンドル・カバネルはこう書いています。 「ヴィーナスの誕生」この絵は信じられないほどの成功を収め始めました。批評家たちは、その固有の芸術的利点に加えて、この作品自体を賞賛しました。実際、カバネルはこの作品を作成する際、当時発見されたばかりの横たわるヴィーナスを描いた同じポンペイのフレスコ画に依存していました。皇帝ナポレオン 3 世がこの絵を個人コレクションとして購入したとき、賞賛の流れはさらに激しくなりました。古代のテーマの背後に隠れていなかったら芸術家に何が起こったのかの一例 - マネの絵画 "オリンピア"。彼は、カバネルのヌードの成功にインスピレーションを得て、同じ年にこの作品を制作したと考えられています。しかし、彼はそこに本物のパリの女性を描き、その作品を売春婦にちなんで名付け、さらに絵画のスタイルを実験しました。そして何？ - 1864年のパリ・サロンの総局、そこで彼は展示を行った "オリンピア」、観客が彼女に唾を吐きかけたり、傘を突きつけたりしないように、彼女の前に2人の警備員を配置する必要があります。

アフロディーテの湾。夢が叶う場所。
キプロス島には特別な場所があり、地中海全体で最もロマンチックで神秘的な場所の 1 つと当然考えられています。ここはアフロディーテの湾です。

ここでアフロディーテが海の泡の中から現れました。
そして優雅な足で石を踏みしめ、
私は最も美しい山々を眺めました、
あなたのゴージャスな体型を髪でカバーします。

この湾はパフォスからリマソールへ向かう道沿いに 25 km のところにあります。この場所のギリシャ名はペトラトゥロミウ、または「ロミオの石」です。中世、ギリシャ人はローマ帝国の後継者として自らをローマ人と呼びました。

たとえ伝説を信じないとしても、アフロディーテ湾自体は非常に魅力的な場所です。美しい場所雄大で穏やかな風景、居心地の良い調和のとれた雰囲気。

この美しさはすべて、特別に元の形で残されました。ここにはインフラはありません。この自然豊かな場所には、「文明と宇宙基地の轟音」による汚れはありません。ただそのすべてを賞賛し、その美しさについて考えたいと思うでしょう。

そして今、伝説について。そのうちの1人は、信じられないほどの力を持った古代ギリシャの叙事詩ディゲニスの英雄について話しています。

太古の昔から、ビザンチン人は海からの頻繁な攻撃から島を守ってきました。

強力な巨人の戦士は、サラセンの海賊の敵船を沈めるために、巨大な石を彼らに投げました。

船は沈みましたが、石は残りました。そのうちの1つは「ロミーストーン」と呼ばれています。そして、それは海に落ちて以来ずっと立っており、その麓では何世紀にもわたってエメラルド色の波が泡立ち続けています。

しかし、それでも、ほとんどの旅行者は、別の、よりロマンチックな伝説に引き寄せられます。

紀元前1200年にこの海岸にあったと書かれています。美しいアフロディーテが海の泡から現れ、人間の体を獲得しました。

彼女は美、愛、豊饒、永遠の春と生命の女神です。

「ロメアの石」は「アフロディーテの石」であり、キプロスの国境をはるかに超えて知られており、泡で生まれた女神が最初にキプロスの土を踏んだ場所の近くにあります。

アフロディーテビーチとその海底はかなり大きな小石で覆われており、場所によっては大きな水中の岩があり、底はすぐに深くなります。

ビーチエリアには波が頻繁にあり、水中の流れのおかげで水は非常に冷たくなっています。

この自然の一角には時間という力はなく、ここの美しい風景は古代から変わっていないように思えます。

古代の信念によると、これらの海で泳いだ後、女性は永遠の若さを獲得し、男性は勇気と勇気を獲得します。

ロマンチストは、アフロディーテの岩の周りを反時計回りに3回続けて泳ぐと願いが叶うと信じています。

小石の海岸には、さまざまな奇妙な形の小石があり、自然の複雑さに驚くばかりです。

ビーチでハート型の石を見つけたら、一生愛があなたとともにあるでしょう。

湾には水面に突き出た岩があり、その基部には小さな洞窟があります。神話によると、愛の女神がデートの準備のために湧き水で入浴したのはここでした。

ビーチを頻繁に訪れるのは、小旅行で訪れる観光客だけでなく、地元の新婚夫婦もいます。さまざまな国平和。彼らにとって、ここへの旅行はすでに良い伝統になっています。

ビーチとその周辺地域の自然の美しさは、芸術家に多くの素晴らしい絵画や写真を生み出すインスピレーションを与えます。

十分な水と石の上を長く歩くための快適な靴を用意して、一日中それらの場所に行くことをお勧めします。

まるで時間が止まったかのようです。今、波が立ち、美しいアフロディーテが数千年前と同じように真っ白な海の泡から砂浜に現れます。

それでも、現実に戻る時が来ました。

おいしいキプロスの魚を味わいに、湾から遠くないカフェに行きましょう。

アフロディーテとは誰ですか？

アフロディーテは、最も尊敬され、愛されているギリシャの女神の一人です。彼女の重要性は、彼女が 12 人の偉大なオリンピック選手の 1 人であったという事実によって確認できます。アフロディーテは愛と美の女神です。彼女は結婚と出産の守護者であり、永遠の春の化身です。人間だけでなく、アテナ、アルテミス、ヘスティアを除く不死の神々もアフロディーテの力に従順でした。彼女は女性に美しさを祝福し、与えます。幸せな結婚そして人々の心の中に、真の永遠の愛の火が燃え上がります。

その外観には 2 つのバージョンが共通です。ホメロスが提案したバージョンによると、アフロディーテは最高神ゼウスとディオネという名のニンフの子であり、通常の方法で生まれました。ヘシオドスによって提案されたバージョンは、より神秘的です。彼女によると、クロノスがウラノスを去勢した後にアフロディーテが現れたという。彼の血が入った海水そして泡と混ざり合い、これまでに存在した中で最も美しい女神が誕生しました。風によって彼女はキプロスの海岸に運ばれ、そこで女神はオラと出会いました。彼らはアフロディーテに貴重な王冠をかぶせ、輝く金の織りの服を彼女に着せました。女神が足を踏み入れたところには、香り高い花が咲きました。アフロディーテがオリンポスに現れたとき、すべての神々は彼女の美しさに歓喜しました。彼女は、火と鍛冶の守護者であるヘファイストスを選びました。彼らの美しさと職人技の融合は芸術の縮図です。しかし、この結婚はあまり幸せではないことが判明しました。ヘファイストスはいとこと一緒に時間を過ごしましたが、アフロディーテは恋人たちとコミュニケーションをとりました。そのうちの一人であるアレスから、女神は3人の子供を産みました。エルメスと彼女の関係の成果は、両親の美しさを兼ね備えた雌雄同体でした。エロスはアフロディーテの息子とも考えられています。

愛と美の女神アフロディーテ（ローマ人のヴィーナス）の起源には 2 つのバージョンがあります。一説によれば、彼女はゼウスとディオネの娘であり、別の一説によれば、より初期かつ最も広く普及していた、アフロディーテはクロンによって去勢されたウラノスの血から生まれたという。この血が海に落ちて真っ白な泡になったことから、愛の女神は「泡生まれ」とも呼ばれています。これはキテラ島の近くで起こりましたが、風によって泡がキプロス島に運ばれ、その海岸にアフロディーテが現れました。

他のオリュンポスの神々と同様に、アフロディーテは非常に誇りに思っていました。彼女は敬意を示さなかった人々を厳しく罰した。しかし、彼女は自分に忠実に仕えた人々にあらゆる種類の贈り物を与えました。彼女は、島に一人で住んでおり、女性をすべて腐敗していると考えて嫌っていたキプロス王ピグマリオンの嘆願に応えました。

ピグマリオンは彫刻家でもありました。ある日から象牙彼は女の子の姿を彫った等身大から目が離せなくなりました。彼女はまるで生きているかのように見えました。彫刻家は何時間もそれを賞賛しましたが、自分が作った作品にどのように恋に落ちたかに気づきませんでした。彼は像にネックレス、ブレスレット、指輪などの贈り物をし始め、豪華な衣装を購入し、自分で彼女に服を着せました。彼は彼女の耳元で甘い言葉をささやいた。彫刻は彼の告白に応じなかった。ピグマリオンは絶望していましたが、彼女に生き返ってほしいと願っていました。

キプロスでアフロディーテの日を祝う時が来ました。みんなは愛の女神に贈り物を持って何か良いことをしようとしましたさまざまな装飾。ピグマリオンも犠牲を払うことを決意した。彼は金色の角を持つ白い未経産牛を殺し、祭壇に連れて行きました。

おお、全能の愛の女神アフロディーテよ！ - 彼は叫んだ - 私は愛に苦しんでいます。私が象牙から彫った少女に命を吹き込むのを手伝ってください。私にとって、彼女より優れた人は世界中にいません。
ピグマリオンは長い間この像への愛について語りましたが、答えがなかったことを悲しんで家に帰りました。彼は自分の像が立っている作業場にやって来た。彼女の手に触って、その手が温かいことに気づいたときの彼の驚きを想像してみてください。さらに、彼女は彼の絞りに応えた。彼は彼女の目を見つめると、その中に輝きがあるのが見えました。彼が微笑むと、彫刻も彼に微笑み返しました。彼が話すと彼女は答えた！

ピグマリオンは自分の目を信じられませんでした - 彼の彫刻が命を吹き込まれました。ピグマリオンは幸せでした。彼はそのアニメーション像をガラテアと名付け、すぐに彼女と結婚しました。時間が経つと、彼らにはパフォスという名前の息子が生まれました。

まったく逆の物語が、川の神ケフィソスとニンフの息子であるナルキッソスに起こりました。ナルキッソスはアフロディーテに対して敬意を示さなかった。この青年は、外見はハンサムだが、内面は冷淡で、誰も愛さなかった。彼は美しいニンフの愛を拒否し、自分だけが愛される価値があると考えていました。アフロディーテは利己的な男を罰したかったのです。ある日、彼は水を飲もうと川に身をかがめたとき、自分の姿を目にしました。彼はそれから自分を引き離すことができなかった。強い愛心の中で自分自身が燃え上がった。ナルキッソスは、これがアフロディーテからの罰であるとは知りませんでした。

ナルキッソスは食べ物や飲み物のことを忘れて、ただ自分自身を見つめ、自分自身を賞賛しました。彼に残された力はますます少なくなり、川から身を引き離すことができなくなり、人生は徐々に彼から離れていきました。彼はその場を離れることなく亡くなった。ニンフたちは美しい青年を埋葬したかったのですが、遺体は見つかりませんでした。そして、彼が死んだ場所には、白い香りのよい花が咲き、それらは水仙と呼ばれました。

しかし、ナルキッソスを残酷に罰した愛の女神自身も愛の苦しみを経験しました。彼女はキプロス王の息子アドニスと恋に落ちました。定命の者の中で、美しさにおいて彼に匹敵する者はいなかった。アドニスのために、彼女は空そのものを忘れた。彼女は美しく着飾ることをやめ、以前のように自分を甘やかさなくなりました。彼女はすべての時間を若いアドニスと過ごしました。彼女は彼と一緒にキプロスの山や森で野ウサギ、恥ずかしがり屋の鹿、セーム皮を狩ったが、力強い猪、熊、狼は避けた。そして彼女はアドニスにこれらの捕食者から離れるように頼みました。女神は王の息子から離れることはめったになく、彼から離れるたびに、彼女は自分の要求を覚えていてくれるように懇願しました。

しかしある日、アフロディーテの不在中にキプロスで狩りをしていたとき、アドニスは彼女の要求を忘れていました。彼の犬が恐ろしいイノシシを藪から空き地に追い出し、アドニスは狩猟用の矢をイノシシに投げました。しかし、獣は傷を負っただけでした。激怒した負傷したイノシシは若い狩人に向かって突進しました。不幸な男には逃げる時間がなかった。イノシシは若者に牙で深い傷を与え、彼は地面に倒れました。アフロディーテは死にゆく男のうめき声を聞き、言いようのない悲しみに満ちて、最愛の青年の遺体を探すためにキプロスの山々へ行きました。鋭い石ととげが女神の柔らかい足を傷つけ、彼女の血のしずくが地面に落ち、その血からあちこちに成長しました。青々としたバラ、アフロディーテの血のような緋色。ついに彼女はアドニスの遺体を発見した。女神は若くして亡くなった美しい青年のことで激しく泣いた。しかし、泣いても死者を生き返らせることはできません。

彼女のお気に入りを偲んで、アフロディーテは彼の血を神の蜜と混ぜ、それを血のように赤い花に変えました。短い、青年の生涯のように、花開く時期のように、風は色褪せた花びらをあっという間に吹き飛ばしてしまう。この花はアドニスと呼ばれていました。

アフロディーテ、ギリシャ語、ラテン語。ヴィーナスは愛と美の女神であり、古代神話の女神の中で最も美しいです。

その起源は完全には明らかではありません。ホメロスによれば、アフロディーテはゼウスと雨の女神ディオネの娘でした。ヘシオドスによれば、アフロディーテは海の泡から生まれ、空の神ウラノスによって受精され、キプロス島の海から現れました（したがって、彼女のニックネームの1つはキプリスです）。

いずれにせよ、彼女の美しさとあらゆる種類の魅力のおかげで、アフロディーテは神も人々も抵抗できない最も強力な女神の一人になりました。

さらに、彼女にはアシスタントとアシスタントのチーム全体がありました：女性の魅力と美の女神-ハリタ、季節の女神-山、説得（そしてお世辞）の女神ペイト、情熱的な魅力の神ヒメル、愛の魅力の神ポット、結婚の神ハイメン、そして若い神はエロスを愛し、その矢からは救いはありません。

愛は神と人々の生活に大きな役割を果たしているため、アフロディーテは常に高く評価されてきました。彼女に敬意を示し、犠牲を惜しまなかった人々は、彼女の好意を頼りにすることができました。確かに、彼女はかなり気まぐれな神であり、彼女が与えた幸福はしばしばつかの間のものでした。時々、彼女は愛だけがなし得る本物の奇跡を起こしました。たとえば、キプロスの彫刻家ピグマリオンの場合、アフロディーテは恋に落ちた女性の大理石像に命を吹き込みました。アフロディーテはできる限り自分のお気に入りを守りましたが、憎しみは愛の姉妹であるため、憎む方法も知っていました。こうして、嫉妬深いニンフたちから、自分たちの魅力をないがしろにしていると報告された、内気な青年ナルキッソスは、アフロディーテによって、自分を好きになって自殺するよう強いられました。

奇妙なことに、アフロディーテ自身も恋人を誰とも留めることができなかったため、恋愛にはあまり幸運ではありませんでした。彼女は結婚生活にも満足していませんでした。ゼウスは彼女に、すべての神々の中で最も家庭的な、足が不自由でいつも汗だくの鍛冶屋の神ヘパイストスを夫として与えました。アフロディーテは自分を慰めるために、戦争の神アレスと親しくなり、エロス、アンテロット、デイモス、フォボス、ハーモニーという5人の子供を産み、さらにワインの神ディオニュソスとの間に息子プリアポスを産み、とりわけ、貿易の神ヘルメスとも。彼女は、ただの人間であるダルダーニア王アンキセスによって自分を慰め、そこからアエネアスを産みました。

神話の世界では、人生には常に豊かな出来事があり、アフロディーテはしばしばそれらの出来事に非常に積極的に参加しました。しかし、最も広範囲にわたる結果は、トロイの木馬の王子パリスに対する彼女の好意でした。パリスがアフロディーテをヘラやアテナよりも美しいと呼んだ事実に感謝し、彼女は死すべき女性の中で最も美しいものを妻として彼に約束した。彼女はスパルタ王メネラウスの妻ヘレンであることが判明し、アフロディーテはパリスが彼女を誘拐してトロイに連れて行くのを手伝いました。こうしてトロイア戦争が始まりました。これについては、「メネラウス」、「アガメムノン」、その他多くの記事で読むことができます。当然のことながら、この物語ではアフロディーテはトロイの木馬を助けましたが、戦争は彼女の好みではありませんでした。たとえば、彼女はアカイアの指導者ディオメデスの槍で引っ掻かれるとすぐに、泣きながら戦場から逃げました。当時のすべての英雄とほぼすべての神々が参加した10年にわたる戦争の結果、パリスは死に、トロイアは地上から一掃されました。

アフロディーテは明らかに小アジア起源の女神であり、明らかにフェニキア・シリアの女神アスタルテ、そしてアッシリア・バビロニアの愛の女神イシュタルに遡るようです。ギリシャ人はすでにこのカルトを採用していました古代おそらく、アフロディーテが特に熱心に崇拝されたキプロス島とキテラ島を経由したものと考えられます。したがって、キプリス、パフィア、パフォスの女神などの女神のニックネームは、アフロディーテの最も壮大な寺院の1つがあったキプロスのパフォス市から（記事「ピグマリオン」も参照）、キテラ（キテラ）からキテラから来ています。。ギンバイカ、バラ、リンゴ、ケシ、鳩、イルカ、ツバメ、菩提樹が彼女に捧げられたほか、パフォスだけでなく、クニドス、コリント、アラバンダ、コス島などの多くの壮大な寺院も彼女に捧げられました。。彼女の崇拝は南イタリアのギリシャ植民地からローマに広がり、そこで彼女は古代イタリアの春の女神ヴィーナスと同一視されました。ローマのアフロディーテ・ヴィーナス神殿の中で最大のものは、カエサルのフォーラム（始祖ヴィーナス神殿）とフォロ・ロマーノ（ヴィーナスとローマの神殿）へのサクレ通り（神聖な道）にある神殿であった。アフロディーテ崇拝はキリスト教の勝利後に初めて衰退しました。しかし、詩人、彫刻家、芸術家、天文学者のおかげで、彼女の名前は今日まで生き残っています。

美と愛はいつの時代の芸術家も魅了するため、アフロディーテはおそらく、花瓶の絵やポンペイのフレスコ画など、古代神話の他のどの登場人物よりも頻繁に描かれました。残念ながら、最後に描かれたフレスコ画「波から現れるアフロディーテ」について。 4世紀紀元前 e. コス島のアスクレピオス神殿のアペレスは、それを「比類のないもの」と呼んだ古代の作家の言葉からしか分かりません。レリーフの中で最も有名なのは、460 年代のギリシャの作品、いわゆるルドヴィシのアフロディーテです。紀元前 e. （ローマ、国立浴場博物館）。

アフロディーテの像は古代彫刻の傑作の一つです。これは主に「クニドゥスのアフロディーテ」で、おそらく 350 年代にクニドゥス神殿のためにプラクシテレスによって作成されました。紀元前 e. (コピーは次の場所で入手できます) バチカン美術館、パリのルーブル美術館、ニューヨークメトロポリタン美術館、その他のコレクションに所蔵）、「キレネのアフロディーテ」 - 2世紀から1世紀のヘレニズム時代の彫像のローマ時代のコピー。紀元前 e. （ローマ、バース国立博物館）、「アフロディーテ・カピトリノ」 - ヘレニズム時代のセルの像のローマのコピー。 3世紀紀元前 e. （ローマ、カピトリーノ美術館）、「メディキアのヴィーナス」 - 2世紀のクレオメネス像のローマ時代の複製。紀元前 e. （ウフィツィ美術館、フィレンツェ）ほか最高レベルのアフロディーテを彫刻したギリシャの彫刻家の技術は、古代の作家がまったく言及していないいくつかのギリシャの彫像の発見によって証明されています。たとえば、「ソルのアフロディーテ」（紀元前2世紀、ニコシアのキプロス博物館）や有名な「メロスのアフロディーテ」（紀元前 2 世紀、1820 年にパリ、ルーブル美術館で発見）。

現代の芸術家も古代の芸術家と同様にアフロディーテに魅了されました。彼らの絵画や彫刻は数えることがほとんど不可能です。最も有名な絵画には、ボッティチェッリの「ヴィーナスの誕生」と「ヴィーナスと火星」（1483～1484年と1483年、フィレンツェのウフィツィ美術館、およびロンドンのナショナル・ギャラリー）、ジョルジョーネの「眠れるヴィーナス」（1510年以降に完成）などがあります。ティツィアーノ（ドレスデン美術館）、クラーナハ長老作「ヴィーナスとキューピッド」（1526年頃、ローマ、ボルゲーゼ公園）、パルマ長老作「ヴィーナスとキューピッド」（1517年、ブカレスト、国立美術館）、「眠れるヴィーナス」、ヴィーナスとリュート奏者」（ドレスデン・ギャラリー・ギャラリー）、ルーベンス作「ヴィーナスの誕生」「ヴィーナスの勝利」「ヴィーナスと火星」（ロンドン、ナショナル・ギャラリー、ウィーン、美術史美術館、ジェノヴァ、パラッツォ・ビアンコ）、レニ作「眠れるヴィーナス」（1605 年以降）とプッサン作（1630 年、どちらもドレスデン美術館所蔵）、ベラスケス作「鏡のあるヴィーナス」（1657 年頃、ロンドン、ナショナル・ギャラリー）、ブーシェ作「ヴィーナスのトイレ」と「ヴィーナスを慰めるキューピッド」（ 1746 年、ストックホルム、国立博物館、1751 年、ワシントン、国立美術館）。から現代作品たとえば、R. デュフィ作「アフロディーテ」（1930 年頃、プラハ、ナショナルギャラリー）、パブロヴィチバリリ作「ランタンを持つヴィーナス」（1938 年、ベオグラード、近代美術館）、デルヴォー (1944 年、ロンドン、ナショナルギャラリー) と M. シュヴァビンスキーによる版画「ヴィーナスの誕生」 (1930 年)。

造形芸術の分野からは、1739年から1740年のブラチスラヴァ滞在中に制作されたG.R.ドナーの「ヴィーナス」、カノーヴァの「ヴィーナスと火星」（1816年）、そしておそらく彼の肖像彫刻「パオリーナ」についても触れるべきでしょう。ヴィーナスの形をしたボルゲーゼ」（1807年、ローマ、ボルゲーゼ公園）、B. トルヴァルセン作「アフロディーテ」（1835年頃、コペンハーゲン、トルヴァルセン美術館）、O. ルノワール作「勝利のヴィーナス」（1914年）、「ヴィーナスとヴィーナス」「真珠のネックレス」A. マイヨール（1918 年、テートギャラリーロンドン所蔵）、M. マリーニ作「ヴィーナス」（1940 年、米国、個人蔵）。プラハ国立美術館のコレクション - チョレイツ作「ヴィーナス」（1914年）およびオブロフスキー作「肥沃な野原のヴィーナス」（1930年）。彫刻「波から現れるヴィーナス」は、1930 年に V. マコフスキーによって制作されました。この点で、J.V. ミスベックの有名な像「音楽」（1892-1912）が、アンティークのモデルを創造的に再加工したものであることに注目するのは興味深いことです。彼の創造的遺産から判明したように、彼は「エスクイリノのヴィーナス」（紀元前 1 世紀）の注意深く研究に基づいてこの作品を作成しました。もちろん、作曲家もアフロディーテを歌いました。 18世紀から19世紀の変わり目。ヴラニツキーは、20世紀初頭にプログラム交響曲「アフロディーテ」を書きました。オーケストラの「ヴィーナスへの賛歌」はマグニャールによって作曲され、オルフは 1950 年から 1951 年にかけて作曲しました。ステージコンサート「アフロディーテの勝利」。