Социально-классовая структура киевской руси. Социальная структура киевской руси

Первоначально князь у восточных славян - это лишь предводитель дружины, приглашаемый по постановлению веча, которое при этом в первую очередь учитывало его воинские качества и заслуги. В эпоху частых войн, нападений враждебных племен значение князя неизбежно возрастало. Постепенно он сосредоточивает в своих руках не только функцию военачальника, но также административную и судебную. Его власть приобретает государственный характер и со временем становится наследственной. Вместе с тем в Киевской Руси действовали факторы, препятствовавшие усилению единовластия киевского князя.

В выполнении своих функций князь опирался на дружину, которая в его руках была средством принуждения и управления, взимания дани, защиты собственных интересов и населения страны от врагов. Она делилась на "старейшую" и "молодшую". Те, кто входил в "старейшую" дружину, назывались княжьими мужами, или боярами. Младших же дружинников именовали в разное время и в различных регионах по-разному: отроки, детские, гриди. Отношения между князем и старшими дружинниками носили вассальный характер. Бояре признавали авторитет киевского князя, обязаны были ему служить. В то же время они обладали правом покинуть князя, перейти на службу к другому сюзерену. Многие из старших дружинников, в свою очередь, имели собственные дружины, опираясь на которые они управляли подвластными территориями. Князья должны были серьезно считаться с мнением дружины при решении того или иного вопроса. Так, в 944 г. во время похода на Византию Игорь именно по совету дружинников заключил мир с византийским императором. Позднее Святослав, несмотря на настойчивые предложения матери, княгини Ольги, отказывался креститься, ссылаясь на то, что этого не одобрит его дружина. Сын же его, Владимир, решил принять христианство опять-таки в результате совета с дружиной. В 945 г. именно по настоянию дружины князь Игорь вернулся в землю древлян для повторного сбора дани, что и привело его к гибели.

Младшие дружинники - это зависимые от князя лица, люди его двора, служившие князю охраной, выполнявшие отдельные поручения, занимавшие незначительные государственные должности. Из числа дружинников рекрутировались кадры для замещения различных военных и гражданских должностей в государстве: воевод, посадников, мечников, вирников, мытников и др. Источниками доходов князя и его дружины служили: дань с подвластного населения, средства от торговли ею, военная добыча, торговые и судебные пошлины, штрафы-виры, а позднее - вотчинное хозяйство.

Пытаясь справиться с мятежами насильственно включенных в состав государства племен, первые киевские князья зачастую топили их в крови, что, однако, не давало серьезного и длительного эффекта. В 988 г. Владимир Святославич с целью прочного закрепления земель в составе государства вводит институт князей-наместников, посадив своих сыновей на княжение в наиболее важных стратегических пунктах Руси, а также в тех землях, где до этого особенно сильны были сепаратистские тенденции.

Варяги называли Древнюю Русь Гардарикой, т. е. страной городов. Однако, в отличие от западно - европейских городов, возникавших как центры ремесла и торговли, русские в первую очередь выполняли роль административно-политических центров. Большинство городов Древней Руси были невелики и представляли собой всего лишь укрепленные поселения. Но наряду с ними существовали и довольно крупные города, состоявшие из укрепленного центра - детинца, или кремля, вокруг которого располагались посады, населенные ремесленниками, торговцами. Население городов было вооружено. Во главе этого народного ополчения города стоял тысяцкий, некогда избиравшийся городским вечем, а впоследствии назначавшийся князем. В период складывания Древнерусского государства в городах еще довольно значительную роль играло вече, решавшее вопросы, связанные с приглашением и изгнанием князей, объявлением войны и заключением мира, принятием каких-то законов и т. п. Избранная демократическим путем на вечевых собраниях городская администрация - "старцы градские" - входила в состав княжеского совета наряду с дружинниками. Однако уже в XI в. вече в большинстве регионов Руси постепенно утрачивает былую роль и значение, многие его функции переходят к князьям.

Поначалу писаных законов и правил не существовало, а потому общество жило по нормам обычного права, т. е. по обычаям. В одном из договоров Руси с Византией, заключенном в X в., упоминается о "Законе русском", который, как считают историки, и представлял собой обычное право. Среди существовавших на Руси обычаев можно назвать талион - обычай кровной мести. В случае убийства одного из членов рода его сородичи должны были отомстить убийце. Однако обычаи различных племен часто противоречили друг другу, и по мере их дробления, расселения вперемешку с другими племенами и родами, т. е. по мере складывания единого государства, требовался уже не обычай, а закон, исходящий от этого государства. Свод законов, получивший название "Русская Правда", постепенно формируется на Руси с начала XI в. до середины XIII в. Начало ему было положено при Ярославе Мудром созданием "Правды Русской", или, как ее еще называют, "Древнейшей Правды". «Правда» Ярослава ограничивала (но еще не отменяла полностью) кровную месть. Теперь в круг мстителей входил уже не весь род, а лишь самые близкие родственники потерпевшего. Кровную месть можно было заменить штрафом. Так, за убийство свободного человека предусматривался штраф в размере 40 гривен. "Древнейшая Правда" определяла также наказания за другие преступления. Позднее "Древнейшая Правда" была дополнена "Правдой Ярославичей", т. е. сыновей Ярослава, появившейся в начале 70-х годов XI в. в ответ на волну крестьянских и городских восстаний. "Правда Ярославичей" отменяла кровную месть. По размерам штрафов, взимавшихся за убийство лиц, относившихся к различным социальным категориям, можно судить о степени общественного расслоения ко второй половине XI в. За убийство приближенных князя (огнищанина, тиуна, мечника, старосты) полагался штраф в 80 гривен. Он в 16 раз превышал штраф за убийство смерда, составлявший 5 гривен. Предусматривались также наказания и за посягательство на имущество князя (землю, скот и т. п.).

Завершается кодификация в Древней Руси созданием в 1113 г. "Устава" Владимира Мономаха, ставшего еще одной составной частью "Русской Правды". Таким образом, в "Русской Правде" определялись наказания за посягательство на жизнь и здоровье людей, а также на их имущество. Основным наказанием за подобные преступления в Древней Руси после отмены кровной мести стали штрафы. Иногда, например за заранее обдуманное убийство, наказанием были поток (изгнание) и разграбление имущества преступника. За убийство же в ссоре или в драке с виновного взимался штраф. Если убийца не был известен, штраф (дикую виру) платила община-вервь, на территории которой совершилось убийство.

"Если кто убьет княжеского мужа, как разбойник, а (члены верви) убийцу не ищут, то виру за него в размере 80 гривен платить той верви, на земле которой будет обнаружен убитый; в случае убийства людина платить виру (князю) в 40 гривен".

материалы Русской Правды

2. Социальное расслоение

Об обществе, состоящем лишь из семейных общин, можно думать как о гомогенном по своей основе. Все члены задруги имеют равную долю как в общем труде, так и в производственном продукте. Это «бесклассовое» общество в миниатюре.

С надломом задруги и эмансипацией семьи от рода, со схожим обособлением индивида от общества и формированием территориальных общин нового типа вся социальная структура нации становится более комплексной. Постепенно оформляются различные социальные классы.

Процесс социального расслоения начался среди восточных славян задолго до формирования Киевского государства. Мы знаем, что склавены и анты в шестом веке обращали военно-пленных – даже той же расовой принадлежности – в рабов. Мы также знаем, что среди антов была аристократическая группа и что некоторые из военных вождей владели большими богатствами224. Итак, мы имеем у восточных славян элементы по крайней мере трех существующих социальных групп уже в шестом столетии: аристократия, простонародье и рабы. Подчинение некоторых из восточнославянских племен зарубежным завоевателям могло также реализовываться в политической и социальной дифференциации различных племен. Мы знаем, что восточные славяне платили дань зерном и другими сельхозпродуктами аланам, готам и мадьярам, по мере того как каждый из этих народов поочередно устанавливал контроль над частью восточнославянских племен. В то время как некоторые из славянских групп в конце концов утверждали свою независимость или автономию, другие оставались под иноземным контролем на более длительный период. Крестьянские общины, изначально зависимые от зарубежных господ, позднее признали власть местных славянских князей, но их статус не изменился, и они продолжали платить прежние повинности. Итак, установилось различие в положении разных славянских групп. Некоторые из них были самоуправляемы, другие – зависимы от князей.

Учитывая этот неординарный социальный и исторический фон, мы и должны подходить к изучению русского общества в киевский период. Можно предположить, что общество было достаточно сложным, хотя в Киевской Руси не существовало таких высоких барьеров между индивидуальными социальными группами и классами, которые существовали в феодальной Европе того же периода. В целом следует сказать, что русское общество киевского периода состояло из двух крупных групп: свободных и рабов. Подобное суждение, однако, хотя и правильно, является слишком широким, для того чтобы адекватно охарактеризовать организацию киевского общества.

Следует отметить, что среди самих свободных были различные группы: в то время как некоторые были полноправными гражданами, правовой статус других был ограничен. Фактически положение некоторых свободных классов было столь ненадежным, вследствие правовых или экономических ограничений, что некоторые из них по собственной воле предпочитали переход в рабское состояние. Итак, можно обнаружить между свободными и рабами промежуточную группу, которую можно назвать полусвободными. Более того, некоторые группы собственно свободных были в лучшем экономическом положении и лучше защищены законом, нежели другие. Соответственно, можно говорить о существовании высокопоставленного класса и среднего класса свободных в киевском обществе.

Нашим главным правовым источником для этого периода является «Русская Правда», и к этому кодексу мы должны обратиться для получения правовой терминологии, характеризующей социальные классы. В варианте «Правды» одиннадцатого столетия – так называемом «Кратком варианте» – мы обнаруживаем следующие основополагающие понятия: мужи – для высшего слоя свободных, люди – для среднего класса, смерды - для ограниченно свободных, челядь - для рабов.

В глазах законодателя человек обладал различной ценностью, в зависимости от своей классовой принадлежности. Древнерусское уголовное право не знало смертной казни. Взамен ее была система денежных платежей, налагаемая на убийцу. Последний должен был платить компенсацию родственникам убитого (известную как bot в англо-саксонском варианте) и штраф князю («bloodwite»). Эта система была общей у славян, германцев иангло-саксов в раннее средневековье.

В наиболее раннем варианте «Правды» вергельд, или плата за жизнь свободного человека, достигал 40 гривен. В «Правде» сыновей Ярослава княжьи люди (мужи )были защищены двойным штрафом в 80 гривен, в то время как штраф за людина (множественное число – люди )оставался на изначальном уровне 40 гривен. Штраф, который надлежало выплатить князю за убийство смерда устанавливался в 5 гривен – одну восьмую от нормального вергельда. Рабы, являвшиеся несвободными, не имели вергельда.

С филологической точки зрения интересно, что все вышеперечисленные термины принадлежат древнему индоевропейскому основанию225. Славянское муж (можи) связано с санскритским manuh, manusah; готским manna; немецким mann и mench. В древнерусском «муж» имеет значение «мужчина благородного происхождения», «рыцарь» и кроме того означает «муж» в семейном плане. Люди означает сообщество человеческих существ, что можно сравнить с немецким leute. Оказывается, что корень слова является тем же, что и в греческом прилагательном eleutheros («свободный»)226. Смерд может быть рассмотрен в соотнесении с персидским mard, «человек»; по-армянски звучит также mard. Исчезновение изначального "s" в комбинации «sm» не является необычным в индоевропейских языках227. Согласно Мейе, mard подчеркивает смертность человека (по контрасту с «бессмертными», т. е. богами)228. С этой точки зрения, интересно сравнить персидское mard и славянское смерть (оба слова означают «кончину»).

В социальном развитии России каждый из вышеупомянутых терминов имеет свою собственную историю. Термин «смерд» приобрел уничижительное значение в связи с глаголом «смердети», «вонять». Термин «муж» в смысле специфической социальной категории постепенно исчез, и из мужей в конечном итоге развился класс бояр. В своей уменьшительной форме термин мужик («маленький человек») применялся к крестьянам, подчиненным боярской власти. Отсюда – мужик, «крестьянин». Термин людин (в единственном числе) также исчез, за исключением комбинации простолюдин.

Множественная форма люди до сих пор используется; ей соответствует в современном русском языке слово человек, используемое лишь в единственном числе. Первая часть этого слова (чел-) представляет тот же корень, что присутствует в древнерусском слове челядь («домашние рабы»). Изначальное значение корня – «род»: сравним гальское clann и литовское keltis229.

Из книги Киевская Русь автора

2. Социальное расслоение Об обществе, состоящем лишь из семейных общин, можно думать как о гомогенном по своей основе. Все члены задруги имеют равную долю как в общем труде, так и в производственном продукте. Это «бесклассовое» общество в миниатюре.С надломом задруги и

автора Сказкин Сергей Данилович

Социальное расслоение во франкском обществе меровингского периода Зародыши социального расслоения в среде франков-завоевателей проявляются в «Салической правде» в различных размерах вергельда разных категорий свободного населения. Для простых свободных франков он

Из книги История Средних веков. Том 1 [В двух томах. Под общей редакцией С. Д. Сказкина] автора Сказкин Сергей Данилович

Социальное расслоение в среде англосаксов В первые столетия после поселения в Британии наряду с керлами у англосаксов появилась и родовая знать - эрлы, люди более богатые и влиятельные, защищенные более высоким вергельдом, чем керлы.Низший слой общества составляли рабы

Из книги История Древней Греции автора Андреев Юрий Викторович

4. Имущественное и социальное расслоение Патриархальная моногамная семья, живущая замкнутым хозяйством (ойкос), была главной экономической ячейкой гомеровского общества. Родовая собственность на землю и другие виды имущества, судя по всему, была изжита еще в микенскую

Из книги Сталин. Красный «царь» (сборник) автора Троцкий Лев Давидович

Расслоение пролетариата Казалось бы, в рабочем государстве данные о реальной заработной плате должны бы особенно тщательно изучаться; да и вся вообще статистика доходов по категориям населения должна бы отличаться полной прозрачностью и общедоступностью. На самом деле

Из книги Долетописная Русь. Русь доордынская. Русь и Золотая Орда автора Федосеев Юрий Григорьевич

Глава 2 Призвание варягов, их первые шаги. Образование Киевской Руси. Примучивание соседних племен. Дружины. Общины. Социальное расслоение. Дань. Остатки древнего народоправства Ну и что же Рюрик со своими варягами? Как объяснить их появление в 862 году на Руси: как

Из книги История Кореи: с древности до начала XXI в. автора Курбанов Сергей Олегович

§ 4. Социальное расслоение. Новый путь экономического развития Кореи Социальное расслоение в Корее XVII-XVIII вв. происходило путем формирования трех основных новых групп населения: крупных землевладельцев (чичжу), крестьян, имеющих землю (чонхо), и безземельных

Из книги Древний Восток автора Немировский Александр Аркадьевич

Социальное расслоение В этот период род все более теряет силу, а кровнородственные связи - значимость. Происходит усиление власти удельного правителя, влияния сановников, а родовая аристократия утрачивает могущество. Самостоятельной хозяйственной ячейкой становится

Из книги Народ майя автора Рус Альберто

Социальное расслоение Какого рода социальная организация могла сформироваться на такой экономической основе, которую мы обрисовали? Явно это общество, разделенное на классы, с интересами не только различными, но и антагонистическими. Социальное расслоение ясно

Из книги Романовы. Ошибки великой династии автора Шумейко Игорь Николаевич

Социальное, слишком социальное Вот для чего пришлось уточнять и самого Арнольда Тойнби: что следовало бы понимать под «западными технологиями». Для чего подчёркивал долгие исторические периоды побед европейцев, вооружённых ни на йоту не лучше азиатов. И то, что порох,

Из книги Масоны. Том 1 [большая энциклопедия] автора Коллектив авторов

Расслоение московского масонства Дальнейшая история масонства показывает, как постепенно, со смертью Шварца, наступило расслоение розенкрейцерства. Конечно, не одна смерть Шварца была тому причиной: в самом масонстве этого времени таились разлагающие начала.Основные

Из книги ВЫПУСК 2. ИСТОРИЯ ПЕРВОБЫТНОГО ОБЩЕСТВА автора Семенов Юрий Иванович

3.8. Престижная экономика и социальное расслоение Как мы уже видели, появление дародачеобмена привело к возникновению своеобразного социального неравенства. Люди делились на тех, кто участвовал в этом обмене, и тех, кто в нем не принимал участия. В свою очередь участники

Из книги От СССР к России. История неоконченного кризиса. 1964–1994 автора Боффа Джузеппе

Из книги Заря славянства. V - первая половина VI века автора Алексеев Сергей Викторович

Социальное расслоение Славянское общество описываемого периода находилось на стадии племенного строя. Процессы его разложения, развития собственнических отношений и формирования государства, замедленные на время гуннским нашествием, с VI в. подходят к завершающей

Из книги Киевская Русь автора Вернадский Георгий Владимирович

Из книги От СССР к России. История неоконченного кризиса. 1964-1994 автора Боффа Джузеппе

Социальное расслоение и образ жизни Происходившее, несмотря ни на что, повышение уровня жизни радикально воздействовало на образ жизни и запросы людей. В конце 50-х годов городское население численно превысило сельское. В 1972 году соотношение было, соответственно, 58% и 42%.

В 1054г. Ярослав Мудрый умирая, разделил страну между 5 сыновьями и установил порядок передачи власти не старшему сыну, а старшему в роде. В 1054г.-1072г. – правление трех сыновей Ярослава Мудрого: - старший Изяслав Ярославич – сел в Киев; - Святослав Ярославич – в Чернигов; - Всеволод Ярославич – в Переяславль; Младшим братьям достались более отдаленные земли: - Вячеслав – Смоленск; - Игорь - Владимир- Волынский. 1072г. – создана «Правда Ярославичей». Противоречия, заложенные в порядке престолонаследия по старшинству, приводят к появлению КНЯЗЕЙ – ИЗГОЕВ – это князь, отец которого умирал, не достигнув старшинства в роду. Сыновья его лишались права быть великими князьями. Область их княжения делилась между другими князьями. 1 усобица 1073-1076г. Святослав и Всеволод нарушили заповедь отца править миром и изгнали Изяслава из Киева. Изяслав бежал в Польшу. Киевским князем стал Святослав. 1076г. – смерть Святослава. 2 усобица 1076г. – 1078г. В 1076г. Всеволод занял Киевский престол, но уступил его без боя Изяславу, который при помощи поляков опять вернулся в Киев, а сам уехал в Чернигов. Сын Святослава Олег остался без отеческого престола в Чернигове. Он бежал в Тмутаракань и оттуда в 1078г. пришел с половцами войной на Всеволода. В ходе битвы на НЕЖАТИНОЙ НИВЕ Изяслав Киевский и Всеволод Черниговский разбили Олега Святославовича. Но в бою был убит Изяслав. Олег бежит обратно в Тмутаракань. Всеволод занял Киевский престол, а своего сына Владимира посадил княжить в Чернигове. Всеволод стал последним из Ярославичей. Он удерживал власть благодаря победам своего сына Владимира Мономаха (прозвище получил за то, что был сыном византийской принцессы, дочери императора Константина Мономаха Марии Мономах.) 1093г. – смерть Всеволода. Владимир, стремясь избежать усобиц, отказался от великого княжения и власть получил Святополк Изяславович, который имел больше прав на столичный престол, т.к. был старший в роду. Сам Владимир Мономах сел в Чернигове. 3 усобица 1094г. Олег Тмутараканский пришел с половцами, занял Чернигов и Владимир Мономах вернулся в Переяславль, город, который его отец получил от деда Ярослава Мудрого. Почти 20 лет Владимир Мономах княжил в Переяславле. Владимир Мономах победил Олега и тот согласился на переговоры о правах на наследство. 1097г. ЛЮБЕЧЕСКИЙ СЪЕЗД. По инициативе Владимира Мономаха Святополк Киевский, Олег, Владимир Мономах, другие потомки Ярослава приехали в город Любеч на съезд. Решения: 1) Возвращение к порядку наследования земель установленному Ярославом («Каждый князь держит отчину свою»), т.е. наследовать землю, полученную от отца. Переяславль закреплен за потомками Всеволода Ярославича. 2) Обьединение сил в борьбе с половцами. Таким образом, съезд будет иметь ряд крупных политических последствий: - приведет к политической раздробленности на Руси, начавшейся в 12 веке; - приведет к попытке князей прекратить княжеские усобицы; - приведет к попытке князей совместно выступить против половцев. Но усобицы продолжались: 4 усобица 1097 г. Давыд Игоревич, сын Игоря Ярославича,нарушил решения съезда и пошел против других князей войной, но был разбит и в наказание лишился города Владимир – Волынский, своей родовой отчины. В 1100г. состоялся ещё один съезд в ВИТИЧЕВЕ,который закрепил решения съезда в Любече. В 1103г. в городе Долобске князья договорились о совместной борьбе против половцев. В 1113г. умер князь Святополк Изяславич. После его смерти началось крупное восстание в Киеве. Народ громил дворы княжеских тиунов, крупных феодалов и ростовщиков. Восстание шло 4 дня. Киевские бояре призвали на великокняжеский престол Владимира Мономаха. Он идет на уступки народу и в знак благодарности за приглашение пишет Устав «О закупах и резах». Резы- % ставки. (суть восстания на стр. 27). 1113г. монах Нестор пишет летопись «Повесть временных лет». 1113г.- Владимир Мономах написал «Устав Владимира Мономаха», ставший составной частью «Русской Правды». Владимир Мономах предпринял серьезную попытку восстановить прежнее значение власти киевского князя. «Младших» членов княжеского рода Владимир Мономах рассматривал как вассалов, которые должны были ходить в походы по его приказу и в случае неповиновения лишались княжеского престола. Владимир Мономах пользовался огромным авторитетом и был широко образован, обладал литературным талантом. После него короновать царей стали Шапкой Мономаха– якобы переданной Владимиру Мономаху от византийского императора – Константина Мономаха, его деда.

Монастырские губные старосты

Органы власти и управления России в период сословно-представительной монархии

Задание №2

Социальная структура Киевской Руси (из Русской Правды)

Категории населения	Права личные	Права имущественные	Права экономические	Права политические
Боярин (старшая дружина, подчинялись закону и именовались княжьими людьми)	Его жизнь и здоровье подлежали усиленной защите. За посягательство на них устанавливалась высокая мера наказания - ограждаются двойною вирою при убийстве (Рус. Пр. Ак. 18, 21, Кар. 1 и 3) и двойною продажею "за муку". Оскорбление действием, иногда - и словом влекло за собой также серьезные наказания	Право на землю и эксплуатацию крестьян	Рабовладелец Владели вотчинами В сфере прав наследования передавать наследство дочерям, при неимении сыновей Получать доход с имущества, требовать защиты имущества от посягательства. Освобождены от уплаты налогов	Вправе бить нерадивого закупа (ст. 62 Троицкого списка).
Купец (простые свободные люди)	Его жизнь и здоровье подлежали усиленной защите. За посягательство на них устанавливалась высокая мера наказания. Оскорбление действием, иногда - и словом влекло за собой также серьезные наказания	Право на землю и эксплуатацию крестьян вправе бить нерадивого закупа (ст. 62 Троицкого списка). распоряжаться имуществом вступать в договоры право на возврат своего имущества из чужого незаконного владения		По своему положению, даже наиболее привилегированная часть купеческой верхушки имела меньше политических прав, чем дворянство. В этой связи политические причины становятся доминирующими в процессе окончательного обособления купечества в сословие, в приобретении им политических прав и экономических привилегий, которые бы способствовали их собственных коммерческим целям.
Людин	Право на жизнь (ст.27) “Кожна людина має невід"ємне право на життя». Право чести и достоинства (ст.28) “Кожен має право на повагу до його гідності». Право на личную безопасность (ст.29) “Кожна людина має право на свободу та особисту недоторканніст». Неприкосновенность жилища (ст.30) “Кожному гарантується недоторканність житла. Не допускається проникнення до житла чи до іншого володіння особи, проведення в них огляду чи обшуку інакше як за вмотивованим рішенням суду». Право на труд (ст.43) “Кожен має право на працю, що включає можливість заробляти собі на життя працею, яку він вільно обирає або на яку вільно погоджується».	Распоряжаться имуществом вступать в договоры право на возврат своего имущества из чужого незаконного владения	В сфере прав наследования передавать наследство дочерям, при неимении сыновей Получать доход с имущества, требовать защиты имущества от посягательства	Право на свободу слова, право на объединение в союзы для защиты своих интересов.
Смерд (свободные крестьяне-общинники)	Они владели землей и скотом	Распоряжаться имуществом вступать в договоры право на возврат своего имущества из чужого незаконного владения	Смерд мог передавать по наследству свое имущество сыновьям. Получать доход с имущества, требовать защиты имущества от посягательства	Платили установленные налоги и отбывали воинскую повинность с личным оружием и лошадьми
Закуп (происходит от слова купы – «договора займа»; под закупом понимается уже зависимый работник, его зависимость от кредитора продолжалась до полной выплаты долга)	Лишен личной свободы. Его нельзя бить «не за дело», мог жаловаться на господина судьям, его нельзя продать в холопы	Сохранять свое хозяйство, иметь собственное хозяйство, двор, имущество, а мог жить на земле того, кто давал ему «купу», и работать на этой земле. распоряжаться имуществом вступать в договоры	Мог выкупиться, вернув долг.	Если закуп пытался бежать, он становился полным холопом
Холоп (рабы за долги)
Изгой - которые в силу различных причин выбыли из той социальной группы, к которой принадлежали ранее, но не вступили в другую. Все эти люди переходили под защиту церкви.	Нет даже семейных прав – при переходе к другому рабовладельцу его семья и дети оставались у прежнего.	Не имел права собственности – все нажитое им становилось собственностью рабовладельца	Субъектами имущественных отношений являлись все свободные, включая иностранцев. Гражданская правоспособность - с момента рождения; гражданская дееспособность - с момента совершеннолетия (вступление в брак). Вступление в монашество ограничивало дееспособность (монастыри юр. лица).	Выжитый из рода, не пользующийся уходом и не имеющий наследного права на великокняжеский трон.

2) Судебный процесс по Судебнику 1497 г. и Соборному Уложению 1649 г.

Вопросы сравнения	Состязательно-обвинительный	Розыскной (инквизиционный)
Какие дела рассматривались	О мелких преступлениях и имущественных спорах Уложение также допускало состязательную форму суда лишь по гражданско-правовым спорам, не затрагивавшим интересы государства, и менее важным уголовным делам	Государственные и иные наиболее тяжкие преступления по Соборному Уложению 1649 г. - дела о спорах о праве собственности на землю и на крепостных крестьян. По мере формирования абсолютистского государства розыск все более вытесняет состязательную форму суда. А с изданием в 1716 г. Воинского устава Петра I, розыск окончательно поглощает “суд”. Теперь практически все дела рассматриваются в форме розыска, как уголовные, так и гражданско-правовые.
Характер процесса	Обвинительно-состязательный	по Соборному Уложению 1649 г. розыскная (“инквизиционная”) форма становится преобладающей формой судебного процесса
По чьей инициативе начинался процесс	По инициативе истца или потерпевшего	Истцом выступает в основном государство. по Соборному Уложению 1649 г. дела о гражданско-правовых спорах по-прежнему начинались, как правило, по челобитной грамоте истца или потерпевшего
Кто собирал доказательства	Участники процесса	Государство
Судоговорение (собственно рассмотрение дела)	На судоговорении стороны должны были представить доказательства и свидетелей своей правоты. состязательный характер, а все рассмотрение дела было гласным (на площади, в присутствии всех желающих) и устным (никак ход рассмотрения не фиксировался). По Соборному Уложению 1649 года Судоговорение в состязательном процессе было устным, но протоколировалось в «судебном списке».	На судоговорении стороны должны были представить доказательства и свидетелей своей правоты. состязательный характер, а все рассмотрение дела было гласным (на площади, в присутствии всех желающих) и устным (никак ход рассмотрения не фиксировался).
Роль судьи	Вёл протокол осуществлял вызов	Судьи сами вели следствие и сами же решали дело, т.е. данные предварительного следствия не перепроверялись в судебном следствии. Таким образом, розыск не давал гарантии от возможного предвзятого подхода судей к делу, сложившегося в ходе следствия.
Высшее доказательство	1. собственное признание 2. присяга 3. свидетельские показания а) видаки (очевидцы) нельзя свидетельствовать против семьи; б) послухи (свидетели, не являющиеся очевидцами); лицо для доказательства своей правоты должно было привести не менее 2 (для иностранцев) или 6 (для русских) послухов; документы 4) письменные документы; 5) улики (раны, ссадины). - поле (судебный поединок) только в частных исках; - крестное целование (присяга в частных исках на небольшую сумму). В Москве - спец. церковь Николая Угодника. По Соборному Уложению 1649 г.: свидетельские показания (надо было привлекать не менее 10 свидетелей), письменные доказательства, крестное целование, жребий. Процессуальными мероприятиями, направленными на получение доказательств, являлись общий (осуществлялось населением по поводу факта совершенного преступления) и повальный обыск (по поводу конкретного лиц, подозреваемого в преступлении).	1. собственное признание подозреваемого по Соборному Уложению 1649 г. “Лучшим доказательством всего света” закон считал собственное признание обвиняемого. Если обвиняемый признавался, то и следствие заканчивалось, можно было выносить приговор. Для того, чтобы получить признание и применялась пытка. В вопросе о применении пытки явно сказывался феодальный характер права, ибо от пытки часто освобождались знатные дворяне и сановники высших рангов. Пытка была главным рычагом всей системы формальных доказательств, всего розыскного процесса. 2. поимка с поличным 3. обыск 4. К допустимым доказательствам добавляется опрос добрых людей (Ст. 12-13 Судебнику 1497 г.). Показания добрых людей = доказательство. Добрые люди - свободные люди, дети боярские; крестьяне черных земель. Повальный обыск - допрос местного населения с целью выявить очевидцев преступления и провести процедуру «облихования»; собственное признание; пытка. по Соборному Уложению 1649 г. - Нередко пытали и свидетелей, если они давали разноречивые показания. По делам о “слове и деле государевом” пытали и доносчика, стремясь выяснить правду ли он донес или оговорил обвиняемого
Вынесение приговора	Решения оформлялись документально	Решения оформлялись документально Мог завершиться не только вынесением обвинительного или оправдательного (что было крайне редко) приговора, но и решением суда “об оставлении в подозрении” (при недостатке улик). Оставленный в подозрении не мог занимать должности в госаппарате, выступать свидетелем в суде, имели место и иные ограничения его прав.
Исполнение приговора	Приговор по уголовным делам приводился в исполнение немедленно. По гражданским делам на основании решения суда между сторонами должно было быть заключено соглашение об исполнении приговора. Такое соглашение заключалось в течение 3–6 месяцев. Если ответчик отказывался заключить это соглашение, то потерпевший имел право обратиться в суд и просить ответчика головой, т. е. получить ответчика в качестве раба.	Приговор по уголовным делам приводился в исполнение немедленно. Отсрочка смертной казни: беременные женщины (6 недель после рождения ребенка) (судебник 1497 г.)

3) Социальная структура сословно-представительной монархии

Категории населения	Права личные	Права имущественные	Права экономические	Права политические
Крепостные	Личные права удельных крестьян были ущемлены.	Даже и при господстве натурального хозяйства крепостной должен был обладать определенным минимумом имущественной право- и дееспособности для участия в местном обороте, для обмена излишков своей продукции, если таковые у него имелись, для приобретения тех предметов, без которых он не мог вести своего хозяйства (например, железо) даже при крайне низком и рутинном состоянии техники и которых он не мог произвести сам.	В 1848 году крепостным разрешили приобретать недвижимость – до этого времени им было запрещено владеть любой собственностью.	Введённые в 30-е годы XX века ограничения по свободе перемещения крестьян, а также обязательные продпоставки (своего рода «оброк») от колхозов и работу на государственной земле (своего рода «барщину») в совхозах.
Холопы	Почти полностью бесправны за их убийство хозяин не нес ответственности. Наказанию за побег подвергался не только холоп, но и все, кто ему помогал	Не имел права собственности – все нажитое им становилось собственностью рабовладельца	Русская Правда не допускает для холопов права собственности и вообще имущественных прав (кроме права на то, что находится всегда при нем и с ним).	Не имел права быть свидетелем на суде
Однодворцы социальный класс, возникший при расширении на юг Московского государства и состоявший из военизированных земледельцев, живших на окраинах Московского государства и обязанных нести охрану пограничья	До 1840 года однодворцы могли владеть крепостными людьми, но фактически лишь единицы пользовались этим правом.	Правительство давало однодворцам небольшой земельный участок и одну семью (двор) крепостных крестьян для его обработки. Подобно дворянам, могли владеть землёй (крестьянам, за исключением отдельных северорусских местностей и Смоленска, это не разрешалось). Землю однодворцы традиционно могли продавать только друг другу. До 1840 года однодворцы могли владеть крепостными людьми, но фактически лишь единицы пользовались этим правом (в 1830-е годы насчитывалось более миллиона однодворцев, а крестьян у них - 11 тысяч); с крестьянами они жили одним двором.	Владели землёй по праву четвертного владения	Однодворцы обязаны были нести пограничную службу в течение 15 лет. Таким образом, однодворцы несли службу как дворяне, а налоги платили как крестьяне (дворяне не платили налоги)
Белый посадский люд Поса́дские лю́ди - сословие средневековой (феодальной) России, в обязанностях которого было нести тягло, то есть платить денежные и натуральные подати, а также выполнять многочисленные повинности.	Лично свободны, но государство, заинтересованное в исправном получении платежей, стремилось прикрепить их к посадам. Поэтому за самовольный уход из посада, даже за женитьбу на девушке из другого посада наказывали смертной казнью. разрешалось держать «безвыемочно» питьё для разных торжественных случаев.		Тягло платилось с места и с промысла. Повинность - общинная. Тягло и повинности распределялись общиной. Тягло платилось с количества дворов, а не с численности людей. В случае выхода человека из посада община должна была продолжать платить за него тягло.	Посадское население являлось лично свободным, но государство, заинтересованное в исправном получении платежей, стремилось прикрепить тяглецов к посадам. Поэтому за самовольный уход из посада, даже за женитьбу на девушке из другого посада наказывали смертной казнью. В 1649 году посадским людям запретили продавать и закладывать свои дворы, амбары, погреба и т. д.
Черный посадский люд	Люд, занимавшийся мелкой торговлей, ремеслом и промыслами. Каждая чёрная сотня составляла самоуправляющееся общество с выборными старостами и сотниками.	В 1649 году посадским людям запретили продавать и закладывать свои дворы, амбары, погреба и т. д.	Имущественная дифференциация «чёрных» посадских людей зашла в XVI в. далеко. По своему имущественному положению они делились на «лучших», «середних» и «молодших» людей. Отнесение в ту или иную категорию производилось по величине налога, определяемого размером имущества посадского человека. К категории «лучших» людей относились крупные торговцы и владельцы ремесленных предприятий, имевшие подмастерьев 5 учеников.	После смутного времени посадские общины начали разрушаться. Посадские люди начали записываться в крестьяне или холопов. Гулящие люди начали открывать в посадах лавки, амбары, погреба, не уплачивая тягла. С 1649 года от всех живущих в посаде (даже временно) требовалось записываться в тягло. Все, сбежавшие из посадов, должны были вернуться в свой посад.

4) Сравнительная таблица «Источники законодательных актов средневековой Руси»

	«Русская Правда»	Псковская судная грамота	Судебник 1497 г	Соборное Уложение 1649 г.
Обычное право	Источниками кодификации явились нормы обычного права, к которым относились положения о кровной мести и круговой поруке. В Русской Правде прослеживается ограничение и стремление к отмене кровной мести и последующая ее замена вирой (денежным штрафом). Круговая порука сохраняется. Ответственность за преступление, совершенное членом общины, несет вся община («дикая вира»).	Источниками Псковской судной грамоты явились " Русская правда", обычное право.	В качестве основного источника права продолжает действовать Русская Правда. Судебник допускал применение норм обычного права.	Преобладающей формой права стал закон, который в заметной мере потеснил и подчинил себе обычное право. Уложением узаконена целая система документальных оснований крепостной зависимости и сыска беглых крестьян. В то же время признание экономической связи феодального владения с крестьянским хозяйством нашло выражение в защите законом имущества и жизни крестьянина от произвола феодала. В части гражданских дел, касающихся личных имущественных прав, и в уголовных делах крестьяне оставались субъектом права. Крестьянин мог участвовать в процессе в качестве свидетеля, быть участником повального обыска. Таким образом. Уложение 1049г., завершив юридическое оформление крепостной зависимости, одновременно стремилось замкнуть крестьянство в сословных рамках, запрещало переход в другие сословия, законодательно в какой-то степени ограждая от своеволия феодалов. Это обеспечивало для той поры устойчивое равновесие и функционирование всей феодально-крепостнической системы.
Рецепция	В памятниках древнерусского права (Русской правде) отсутствует определенное влияние византийских норм. Но в правилах и уставах, содержавших христианские морально-этические поучения, нормы византийского происхождения получили свое отражение. Четко выраженное стремление использовать правовое наследие Византии обнаруживается на Руси в XII--XIII вв. Так, Устав князя Ярослава в обработке конца XII - первой половины XIII вв. (Пространная редакция) содержит заимствование приспособленных к местным условиям норм византийского семейного права.	Говорилось и о наследстве жен, о легатах в пользу церкви и пр. Хотя эти нормы издавались, имея ввиду, людей, принадлежащих к княжескому обществу, – бояр, дружинников, смердов, но эти нормы вполне могли регулировать права наследования и других групп населения. Следовательно, вполне была возможна рецепция этих норм для всего общества Киевского государства, их распространение не только на княжеских людей, но и на людей боярских, на купцов, ремесленников и пр.	В Судебнике 1497 года, как и любом феодальном своде законов, нормы права излагались без чёткой системы, казуально (то есть на каждый случай, вдаваясь в частности), открыто определяли привилегии господствующего слоя населения. Однако уже наметилась определённая систематизация материала, чего не знали предшествующие законы. Норм процессуального права (ведение розыскного и судебного процесса) в Судебнике значительно больше, чем норм материального права (гражданского, уголовного).	Из иностранных источников значительное количество ссылок сделано наЛитовский статут. Это заимствование очень показательно для характеристикиУложения как кодекса законов, утверждавших дворянское господство вгосударстве, так как Литовский статут возник в условиях победы шляхетства вРечи Посполитной. Указом царя Алексея Михайловича, изложенным в преамбуле к основному тексту Соборного уложения 1649 г., предписывалось брать «в градцких законех греческих царей» только те статьи, которые «пристойны... к государственным и к земским делам». Это означало, что заимствование норм византийского права при составлении данного сборника носило весьма ограниченный характер: в его содержание переносились не все нормы таких правовых памятников Византии, как Эклога или Прохи-рон, но лишь отдельные из них - те, которые были применимы («пристойны») к условиям русского общества.
Новеллы	Появляются нормы обязательственного и наследственного права (по закону и по завещанию) Русская Правда не содержала положений о праве собственности на землю, при этом устанавливались санкции за покушение на собственность, например за перепахивание межи устанавливался штраф – 12 гривен. Ответственность за покушение на имущество разных слоев населения устанавливалась различная. Русская Правда имела понятие деликатного обязательства. Ответственность за такое правонарушение устанавливалась в размере причиненного ущерба. Русская Правда регулировала договорное право. Виды договоров по Русской Правде: 1. купли-продажи; 2. займа; 3. хранения имущества (поклажи); 4. займа с самозакладом (закупничество); 5. подряда («урок мостников») ; 6. личного найма.	Второй отдел второй части ПСГ, включающий в себя законы о поземельном владении, начинается узаконением о земской давности. Это узаконение является новеллой. В Пскове назначалась 4-х или 5-летняя давность, по истечении которой владевший землей освобождался от притязаний на нее прежнего владельца. Давность назначалась только относительно возделанных или застроенных земель. По ПСГ нельзя было оспорить земельную сделку по прошествии 4-5 лет, когда новый владелец обработал ее - засеял или застроил. Напротив, давность не признавалась за землями необработанными, даже если бы ими владели несколько десятилетий. По ПСГ допускался выкуп земель. Это также новелла. Выкуп дозволялся только тем, кто имел старшую, т. е. более давнюю грамоту на право владения землей. Так, например, если кто-то продал свою землю и умер, а наследники изъявили желание восстановить право владения, то выкуп им разрешался. Но если последний владелец имел грамоту старшую, чем тот, кому предоставлялось право выкупа, то их спор решался судебным поединком. Псковский закон признает и поместное и вотчинное владение землей. Это опять новое узаконение: в Русской Правде нет указания на различные права владения землей. ПСГ закон строго запрещает продавать поместные земли как не составляющие полной собственности владельца. В грамоте сказано: «Ежели помещик будет уличен в продаже земли или сада, данных ему на прокормление, то за это приговаривался выкупить их, таким образом возвратить их обществу, и сверх того лишался кормления». ПСГ вводит много новелл. Она выделяет два вида наследства: по завещанию и по закону.	Появилась вышестоящая (вторая) судебная инстанция – Боярская дума и Великий князь (царь). Гражданское право: Судебник 1497 г. устанавливает порядок перехода крестьян в Юрьев день и в течение недели до и после этого дня, переход возможен после оплаты пожилого. По Судебнику 1497 г. появляется городское ключничество – новый источник холопства. Холоп получал освобождение в случае побега из татарского плена. Судебник расширяет применение договора личного найма, а купля-продажа должна совершаться теперь только при свидетелях. В Судебнике 1497 г. регулировалось банкротство. Уголовное право: преступление стало пониматься как «лихо дело» (это тяжкие преступления, отнесенные к ведению Великого князя). Судебник 1497 г. расширил число преступлений новыми составами: 1. крамола (государственное преступление); 2. подым (антиправительственная агитация); 3. поджог с целью причинения большого ущерба (террористический акт); 4. головная татьба (кража холопов, кража людей вообще или кража, приведшая к убийству). Судебник вводит новые наказания, теперь уголовное законодательство стало карательным. Применяются смертная казнь, торговая казнь (битье палками на торговой площади), штраф уходит в прошлое.	Был разработан ряд норм, касающихся организации и работы суда. Происходит еще большее по сравнению с Судебниками разделение на две формы: “суд” и “розыск”. Уложение гораздо шире судебников захватывает область законодательства. Оно пытается уже проникнуть в состав общества, определить положение и взаим ные отношения различных его классов, говорит о служилых людях и служилом землевладении, о крестьянах, о посадских людях, холопах, стрельцах и казаках.
Судебная практика	Одним из источников кодификации явилась княжеская судебная практика.	Источниками Псковской судной грамоты явилась и судебная практика.	Важные источники - акты Боярской думы (приговоры), постановления Земских соборов.	В значительной мере была использована судебная практика - царские ибоярские приговоры. Так, источником 66 статьи XX главы «Соборного Уложения»считают «Боярский приговор» 1634 г.
Указы монархов	В Русской Правде много норм, выработанных княжеской судебной практикой. Последние иногда соотносятся с именами князей, их принимавших (Ярослава, сыновей Ярослава, Владимира Мономаха).	Важными источниками ПСГ были княжеские уставы и грамоты.	В условиях централизации всеобщее правовое значение приобретает законодательство великого князя (грамоты и указы).	Уложение закрепляет процесс усиления царской власти, свойственный сословно-представительной монархии и отражающий тенденцию к перерастанию в монархию абсолютную Впервые в русском законодательстве Уложение выделяет специальную главу, посвященную уголовно-правовой защите личности монарха (гл. II). При этом подчеркивается, что даже обнаружение умысла на совершение преступного деяния против царя влечет за собой смертную казнь.

5) Правовой режим феодальной собственности по Соборному Уложению 1649 г.

	Вотчина (наследственное землевладение)	Поместье (даваемые за гос. службу землевладения)
Родовая	Купленная	Выслуженное	Купленное
Субъекты	Весь род - родовой выкуп технически осуществлялся одним лицом, от имени рода в целом, а не выкупившего его лица. Цена выкупной сделки обычно совпадала с ценой продажи. Особое внимание уделялось регламентации круга лиц, допускавшихся к выкупу проданной или заложенной вотчины: отстранялись от выкупа нисходящие родственники продавца, а также боковые, принимавшие участие в сделке.	Семья (муж, жена).	Государство	Семья (муж, жена)
Способы приобретения	По наследству	Купля		Акт передачи имущества государством помещику
Право распоряжения	Для выкупа проданной, выменянной или заложенной родовой вотчины устанавливалось право родового выкупа, которое действовало в течение 40 лет (на купленные вотчины оно не распространялось). Уложение запрещало продавать, закладывать или отдавать на помин души вотчины монастырям и церкви. Помимо этого, если вотчинник уходил сам в монастырь, он должен был перед этим продать или передать свои вотчины родственникам.	Вотчинникам принадлежало право распоряжения вотчинами. Они могли отчуждать их всякими способами, дарственно и возмездно, могли закладывать и пр. В XVII в. обычай дарить при жизни и отказывать на случай смерти все свое имущество посторонним лицам получил такое развитие, что вызвал вмешательство законодателя. Из указов 1679 года узнаем, что вотчинники, имеющие детей, не только отказывали свои имения чужеродцем, но и при жизни своей дарили их посторонним людям. Такое положение вещей вызывало жалобы со стороны детей и других родственников; эти жалобы и повели к первым ограничениям завещательных распоряжений и дарений. Но ограничения эти коснулись только родовых и выслуженных вотчин; купли же можно было и после указов 1679 года и дарить и завещать кому угодно, при наличности детей.		Разрешалось давать поместье дочери в качестве приданого и обменивать поместье на поместье и на вотчину. Однако помещики не получили права свободной продажи земли (только по спец. царскому приказу), не могли они и заложить ее. Правда, допускался обмен большего поместья на меньшее, закрепляя возможность под прикрытием этой сделки продавать поместные владения.
Порядок наследования	После смерти вотчинника родовые и выслуженные вотчины наследовались его сыновьями, дочерьми и родственниками, жена же покойного получала на прожиток только из купленных вотчин, лишь за неимением их ей назначалась часть их родовых и выслуженных в пожизненное владение или пока вдова не выйдет замуж.	В порядке законного наследования вотчины эти шли только наследникам мужеского пола, а в боковой линии не далее j-и степени родства. При отсутствии таких наследников вотчины шли в пользу государя. Таким образом, была принята целая совокупность мер к тому, чтобы изстаринные вотчины служилых князей перешли мало-по-малу в собственность московского государя.		Поместье передавалось сыновьям по наследству; часть земли после смерти владельца получали его жена и дочери;
Способы отчуждения	Осуществлялось с согласия всего рода.		При отчуждении земельной собственности производилась соответствующая запись в земских или гродских книгах, причем из источников видно, что на заключение такого рода сделок необходимо было получить согласие невыделенных сыновей. Вместе с тем в случае перехода феодальной собственности из рук в руки обязательным был ввод во владение, производимый с помощью королевского чиновника, взыскивавшего при этом пошлину с нового владельца	При отчуждении земельной собственности производилась соответствующая запись в земских или гродских книгах, причем из источников видно, что на заключение такого рода сделок необходимо было получить согласие невыделенных сыновей. Вместе с тем в случае перехода феодальной собственности из рук в руки обязательным был ввод во владение, производимый с помощью королевского чиновника, взыскивавшего при этом пошлину с нового владельца

Задание №3.

«Русская правда»

Задача № 1

Купец Микула должен отдать приказчику Первушке 3 гривны, поскольку в соответствии с п. 14 Русской Правды: Аже где възыщеть на дроузе проче, а он ся запирати почнеть (а) , то ити ему на изводъ пред 12 человека (б) ; да аще боудеть обидя не вдалъ боудеть (в) достоино емоу свои скотъ, а за обидоу 3 гривне.

М.Ф.Владимирский-Буданов переводит эту статью так: "Если кто будет искать на другом долга, а должник начнет запираться, то идти ему на извод перед 12 человеками; если окажется, что должник злонамеренно не отдавал должных ему денег, то взыскивать за обиду 3 гривны" (Хрестоматия, вып.1, стр.28, прим.19). Такое же толкование дает и Гетц. С.Г.Струмилин примерно так же переводит первую часть статьи, но вторую толкует по-иному: "если же окажется, что истец действительно не давал ответчику тех денег, которых злонамеренно хочет, то за обиду с него 3 гривны" (Струмилин. Договор займа, 26).

Задача № 3

Купец Василько, житель древнего Киева, взял заем 10 гривен у купца Дружины под определенный процент сроком на 3 месяца. Но в пути весь его закупленный товар был захвачен разбойниками, что привело его к банкротству. Какие последствия ожидают купца Василько по «Русской Правде»?

Ввиду отсутствия вины купца Василько ему будет предоставлена рассрочка платежа на несколько лет:

Если купец, взяв товары или деньги в кредит, потерпит кораблекрушение, или подвергнется пожару, или будет ограблен неприятелем, то нельзя сделать ему какое-либо насилие или продать его в рабство, но необходимо позволить ему рассрочку платежа на несколько лет, потому что это несчастье от бога, а он не виноват в нем. Если же купец вверенный ему товар или пропьет, или проиграет, или испортит по глупости, то доверители поступают с ним, как им угодно; хотят -- ждут, хотят - продадут в рабство, на то их воля.

Задача № 4

Дочь. Русская Правда (ст.104 Кар.) предполагает, что в случае отсутствия сыновей наследуют и дочери.

Задача № 5

Дочерям Данилки перейдет только часть имущества – «выдел приданого», остальное – князю:

Русская Правда определяет общий порядок наследования по закону в ст. 103: наследство переходит «детям» в собственном смысле, т. е. мужского пола; если же их нет, а есть дочери, то эти последние, не получая наследства, получают лишь выдел приданого. При неимении сыновей оставшееся имущество становится выморочным и идет князю

Задача № 6

Отвечать за совершенное преступление будет та община, в округе которой поднят убитый, наказание – штраф:

Ст. 19 Русской Правды - А если убьют огнищанина по-разбойничьи, а убийцу люди не ищут, то виру платит та вервь, где найден убитый. 80 гривен?, как в п. 18 - Если убьют огнищанина умышленно, то убийце платить за него 80 гривен, а люди не платят; а за княжеского подъездного 80 гривен.

Задача № 7

Показания холопа Ивашки суд во внимание не примет, суд вынесет решение взыскать с той общины, в округе которой поднят убитый, 80 гривен поскольку вина боярина Мирослава не будет доказана:

59. А послушьства на холопа не складають, но оже не будеть свободного, то по нужи сложити на боярьска тивуна, а на инех не складывати. А в мале тяже по нужи възложити на закупа. (...)

Тяжа - тяжба. По нухи - по нужде.

Перевод. 59. О свидетельстве (на суде). Холоп не может быть свидетелем на суде, но если не будет свободного (свидетеля), то в крайнем случае можно положиться на свидетельство боярского тиуна, но не других (холопов). А в малых тяжбах по нужде (при отсутствии свободных свидетелей) свидетелем может быть закуп.

66. На свидетельство холопа (при судоговорении) ссылаться нельзя; но если не случится свободного (человека), то по нужде можно сослаться на боярского тиуна, но ни на кого более. А в малом иске и по нужде можно сослаться на закупа.

Речь идет о сельском или ратайном тиунах бояр и князей, поступивших к ним в холоди "без ряду" (ст. 104), жизнь которых оценивалась в 12 гривен (ст. II). Свидетельство тиунов принималось во внимание лишь при отсутствии свободных свидетелей, потому что они занимали в хозяйстве бояр более высокое положение, чем рядовые холопы.

Если кто убьет княжого мужа в драке, и убийцы не ищут, то виру -- 80 гривен -- платит та община, в округе которой поднят убитый. Если же будет убит простой человек, то община платит 40 гривен.

Задача № 8

Купец Отеня будет выдан князю с женою и с детьми: князь его самого с семьей сошлет (поточит), а имение его конфискует:

7. Кто же убил во время грабежа (здесь у нас вроде бы не грабеж, а кража) без всякой ссоры, то за разбойника община не платит виры, но выдает его князю всего с женою и с детьми: пусть князь самого с семьей сошлет (поточит), а имение его конфискует.

Задача № 9

Боярский холоп ответственности не понесет, а господин заплатит за него 12 гривен; если же обиженный встретит потом холопа, то может его бить.

16. Или холопъ оударить свободна моужа, а бежить (а) въ хоромъ, а господинъ начнеть не дати его, то холопа пояти, да платить господинъ за нь (б) 12 гривне; а за тымъ, где его налезоуть оудареныи тои моужь, да бьють его.
В так называемом Ростовском списке Русской Правды, который был известен Татищеву (Прод. Др. Росс. B., часть 1, Спб., 1786) стояло: "то холопа не яти". Так первоначально читался текст и Древнейшей Правды, как показывает Пространная Правда. Господин за укрывательство холопа платил 12 гривен, а за обиженным оставалось право убить холопа при первой встрече. В Пространной Правде яснее: "а господинъ его не выдастъ". Смысл статьи: если холоп ударит свободного мужа и скроется в хоромах, а господин его не выдаст, то холопа не брать, а господин платит за него 12 гривен; если же обиженный встретит потом холопа, то может его убить (по другому предположению - бить).

Задача № 10

Летом 1041 г. на княжеский двор в Новгороде пришел изгой Савка, тело которого было покрыто синяками и ссадинами, он обвинил в нанесении побоев своего соседа Василька. Ябетник потребовал привести на княжеский суд видока. Правильно ли поступил ябетник?

Поскольку у изгоя Яшки имелись синяки, приводить на княжеский суд видока не требуется.

29. Если на [княжеский] двор придет человек в крови или с синяками, то ему нет нужды ставить очевидцев, и виновный платит ему 3 гривны продажи. Если же на истце не будет знаков, то он должен представить очевидцев, которые бы подтвердили его показание слово в слово; тогда зачинщику драки платить 60 кун истцу. Если же истец придет в крови, а явятся свидетели, которые покажут, что он сам начал драку, то сосчитать ему то за платеж, как с зачинщика, хотя его и побили.

«Псковская судная грамота»

Задача № 1

Крестьянину необходимо пригласить 4-5 свидетелей, которые подтвердят, что он пашет и владеет этой землей 5 лет, а посадский человек Михаил не судился с крестьянином и не предъявлял претензий на землю, то истцу будет отказано в удовлетворении иска.

Ст. 9 - А коли будет с кем суд о земле о полней, или о воде, а будет на той земле двор, или ниви розстрадни, а стражет и владеет тою землею или водою лет 4 или 5, ино тому исцю съслаться на соседа человек на 4 или на 5. А суседи став, на коих шлются, да скажут как прав пред Богом, что чист, и той человек который послался стражет и владеет тою землею или водою лет 4 или 5, а супротивень в те лета,ни его судил ни на землю наступался, или на воду, ино земля его чиста или вода, и целования ему нет, а то не доискался кто не судил, ни наступался в ты лета

Задача № 2

Псковскому земцу Акишке необходимо пригласить 4-5 свидетелей, которые подтвердят, что он пашет и владеет этой землей 4 года, а псковский житель человек Бур не судился с псковским земцем Акишкой и не предъявлял претензий на землю, то истцу будет отказано в удовлетворении иска.

7. Псковской судной грамоты: Если начнется с кем-либо судебный процесс о полевой земле или воде, причем на той земле окажется двор или распаханное поле, а (одна из сторон) пашет и владеет этою землею или водою года 4-5, то той стороне (следует) сослаться на (свидетельство) человек четырех-пяти соседей. Если соседи, на которых указала одна из сторон, придя (на судебное разбирательство), скажут по совести, что действительно тот человек, который сослался (на их показания), пашет и владеет той землей или водой года 4-5, а противная сторона в течение тех лет не судилась (с ним) и не предъявляла претензий на землю или на воду, то земля или вода (являвшиеся объектом иска) освобождается от претензий истца, а ответчик – от дачи присяги (в подтверждение своих прав). Истец, не судившийся и не предъявлявший претензий (на землю или воду), таким образом, не получает удовлетворения по иску.

Задача № 3

Псковский купец вправе требовать с другого купца досрочного возврата суммы займа, но без процентов.

60. Псковской судной грамоты: Если кто-либо будет взыскивать с ответчика деньги до истечения срока (погашения ссуды), то он теряет (при этом) право на получение процентов. Если должник захочет возвратить кредитору деньги, (взятые в ссуду) до истечения срока (ее погашения), то он обязан заплатить и проценты, которые кредитору (следует) получить по расчету (за время, прошедшее от дачи ссуды до ее возвращения).

Задача № 4

12. Если кто-либо, предъявив «доску», составленную на имя умершего, станет взыскивать с наследников, отданное на сохранение (наследодателю) имущество: деньги, одежды, драгоценности или что-либо иное из движимого имущества, а (окажется, что) умерший оформил свое завещание в письменной форме и положил его в (псковский) архив, - то к наследникам нельзя предъявлять иска (об отданном на хранение имуществе), если он не подкреплен завещанием.

Судебник 1497 г.

Задача № 1

Преступник, совершивший кражу дароносицы из церкви, в силу ст. 8 будет казнен, а сумма иска взыскана из его имущества, также с него будет взыскана пошлина и уголовный штраф. В случае отсутствия у него имущества – только казнить.

Преступник, совершивший кражу холста из купеческой лавки, будет подвергнут наказанию кнутом, также с него будет взыскана сумма иска и штраф из его имущества. В случае отсутствия у него имущества он будет передан истцу для продажи в рабство.

10. О ВОРАХ. Если какого-либо вора задержат в каком-либо воровстве в первый раз (кроме кражи в церкви и кражи, сопровождающейся убийством), а в иной краже в прежней (совершенной ранее) улики (доказательства) на него не будет, то его казнить торговою казнью, бить кнутом, да взыскав на нем сумму иска, и судье его наказать продажей (штрафом). Если же не окажется у того татя имущества, чем (можно было бы) заплатить сумму иска, то бив его кнутом, да выдать головою истцу в его (истца) убытка для продажи в рабство, а судье ничего на нем (воре) не взыскивать.

Задача № 2

Наверно, неправильно. Крестьянин Свято-Даниловского монастыря Михалка Жук за поджог будет выплачивать сумму иска, а также пошлину, сам будет переданг в наказание боярину и дьяку.

Задача № 3

Самовольный отъезд крестьян из села, принадлежащего монастырю, неправомерен.

18. ОБ ОТПУСКНОЙ ГРАМОТЕ. Если кто-либо предъявит отпускную (в центре) без доклада боярину и без подписи дьяка, или из городов без доклада тому наместнику, за которым боярином (наместником) (находится) кормление боярского суда, то подобная отпускная не признается отпускной, за исключением (только) такой отпускной, которую владелец (холопа или рабы) напишет собственноручно; в этом случае отпускная грамота признается имеющей силу (и без доклада).

Задача № 4

Если исковитянин предъявит залог и письменное доказательство передачи 2 руб. умершему отцу ответчика, то о взыскании долга может быть взыскан с наследника (абзац 3 ст. 12 Псковской судной грамоты). Если же письменного доказательства нет, в иске должно быть отказано (абз. 2 ст. 12 Псковской судной грамоты).

Нельзя (также) взыскивать с наследников и ссуды, не обеспеченной залогом и записью.

Если же (у истца) будет заклад или запись (подкрепляющие его претензии к наследникам), то он может, ссылаясь на (эту) запись, предъявить иск (к наследникам).

Задача № 5

С Муромского купца будет взыскана сумма задолженности бех процентов, так как товар утерян «бесхитростно» (п. 55)

Задача № 7

Неявивишийся к судье свидетель будет выплачивать истцу убытки и пошлины вне зависимости от знания или незнания обстоятельств рассматриваемого там дела (п. 50).

Задача № 8

Первый преступник, уличенный в умышленном поджоге, в соответствии с п. 7 будет уплачивать сумму иска, а он сам в наказание будет подведомственен боярину и дьяку

Второй преступник, уличенный в краже одежды у соседа в соответствии с п. 10 будет казнен « торговою казнью», бит кнутом, также с него будет взыскана сумма иска, и наложен штраф. В случае отсутствия у него имущества после избиения кнутом будет выдан истцу для продажи в рабство, штраф налагаться не будет.

Третий преступник, уличенный в краже сбруи из торговых рядов, ранее уже наказывавшийся за кражу холста из лавки – в соответствии с п. 13 будет казнен, а сумма иска возмещена из его имущества.

7. Если (тяжущиеся) решат поединком дело о поджоге, или об убийстве, или о разбое, или о воровстве, то на побежденном взыскать сумму иска, да окольничему на побежденном (взять полтину, да вооружение, в котором он вышел на поединок), а дьяку (пошлина) четверть (рубля), а приставу (пошлины) полтина, да приставу же пошлины за организацию поединка 4 алтына. А сам побежденный (на поединке) в наказание (подведомственен) боярину и дьяку.

8. О ВОРОВСТВЕ. Если приведут на кого-либо улики (доказательства) в воровстве, или разбое, или убийстве, или злостной клевете с целью вымогательства, или в ином каком-либо преступлении, и окажется (что тот, на кого приведены улики, действительно заведомый) преступник, то боярину велеть его казнить смертною казнью, а сумму иска велеть взыскать из его имущества, а что останется из имущества, то боярину и дьяку взять себе. А пошлину (с судопроизводства) и уголовный штраф боярину и дьяку разделить (между собой): боярину два алтына, а дьяку восемь денег. А если у какого-либо преступника не будет имущества, чем заплатить сумму иска, то боярину преступника истцу в его убытке не выдать, а велеть его казнить смертною казнью тиуну великого князя московского и дворскому.

О ВОРАХ. Если какого-либо вора задержат в каком-либо воровстве в первый раз (кроме кражи в церкви и кражи, сопровождающейся убийством), а в иной краже в прежней (совершенной ранее) улики (доказательства) на него не будет, то его казнить торговою казнью, бить кнутом, да взыскав на нем сумму иска, и судье его наказать продажей (штрафом). Если же не окажется у того татя имущества, чем (можно было бы) заплатить сумму иска, то бив его кнутом, да выдать головою истцу в его (истца) убытка для продажи в рабство, а судье ничего на нем (воре) не взыскивать.
11. Если задержат вора вторично в краже, то казнить его смертною казнью, а сумму иска заплатить из его имущества, а остаток его имущества (отдать) судье. Ане окажется у того вора имущества, равного убытку истца, то его истцу в убытке (последнего) не выдавать (для продажи в рабство), казнить его смертною казнью.
13. О ПОЛИЧНОМ. Если с поличным его (вора) приведут в первый раз, а возведут на него обвинение человек пять или шесть по великого князя по крестному целованью (присяге), что он заведомый вор и прежде того неоднократно совершал кражу, то того (вора) казнить смертною казнью, а сумму иска заплатить из его имущества.

Соборное Уложение 1649 г.

Задача № 1

18. А будет такой беглой крестьянин или бобыль в бегах дочь свою выдаст замужь за чьего кабального или стариннаго человека, или за крестьянина, или за бобыля иного помещика или вотчинника, и ту крестьянскую дочь, которая в бегах будет замужь выдана, отдати истцу с мужем же ея.

1. Которые государевы дворцовых сел и черных волостей крестьяне и бобыли, выбежав из государственных дврцов сел и ис черных волостей, живут за патриархом, или за митрополиты, и за архиепископы, и епископом, или за монастыри, или за боьры, или за околничими, и за думными и за комнатными людьми, и за стольники и за стряпчими и за дворяны московскими, и за дьяки, и за жильцы, и за городовыми дворяны и детьми боярскими, и за иноземцы, и за всякими вотчинники и помещики, а в писцовых книгах, которые книги писцы подали в Поместной в и(ы)ные приказы после московского пожара прошлого 134- году, те беглые крестьяне, или отцы их написаны за госуарем, и тех государевых беглых крестьян и бобылей сыскивая совзитьи в государевы дворцовые села и в черные волости, на старые их жеребьи по писцовым книгам з женами и з детьми и со всеми их крестьянскими животными без урочных лет.

Исходя из 1 статьи XI главы текста Соборного уложения 1649 года срока давности возврата помещику сбежавших крестьян не существует. Отсюда можно сделать вывод что все семейство Саввы Лыкова будет возвращено помещику.

Исходя из статьи 18 XI главы текста Соборного уложения 1649 года помещик получает права и на мужа дочки Саввы Лыкова, и на их сына. Итоговым решение суда будет возвращение семьи Саввы Лыкова, мужа и сына дочери Саввы Лыкова.

Задача № 2

По статьям 12 и 13 главы XI Соборного уложения 1649 года Анфису с ее мужем Богданом следует возвратить помещику, а детей Богдана от первой жены оставить боярину-вотчиннику.

"… из поместья сбежит крестьянъская дочь девка, и сбежав выйдет замуж за чьего кабалнаго человека, или за крестьянина, … отдати и с мужем ея и з детьми, которых она детей с тем мужем приживет, а животов мужа ее с нею не отдавати".

"А будет та беглая девка выйдет замуж за чьего человека, или за крестьянина за вдовца, а до нея у того мужа ея будут дети с первою его женою, и тех мужа ея первых детей исцу не отдавати, а быти им у того, у кого они в холопстве или во крестьянстве родилися".

Задача № 4

13. Если кто-либо, предъявив «доску», составленную на имя умершего, станет взыскивать с наследников, отданное на сохранение (наследодателю) имущество: деньги, одежды, драгоценности или что-либо иное из движимого имущества, а (окажется, что) умерший оформил свое завещание в письменной форме и положил его в (псковский) архив, - то к наследникам нельзя предъявлять иска (об отданном на хранение имуществе), если он не подкреплен завещанием.

Нельзя (также) взыскивать с наследников и ссуды, не обеспеченной залогом и записью.

Похожая информация.

КАТЕГОРИИ